西南民族村寨文化空間識(shí)別技術(shù)體系研究

趙玉奇 余壓芳

（貴州大學(xué) 建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，貴州·貴陽 550025）

西南地區(qū)是我國(guó)民族村寨分布最多的區(qū)域，現(xiàn)有中國(guó)少數(shù)民族特色村寨和中國(guó)傳統(tǒng)村落的數(shù)量居全國(guó)第一，在“文化+生態(tài)”戰(zhàn)略格局下，民族村寨文化遺產(chǎn)保護(hù)利用關(guān)乎國(guó)家文化安全和生態(tài)文明大格局。民族村寨中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間，作為民族村寨歷史文化遺產(chǎn)所緊密依附、鮮活呈現(xiàn)的關(guān)鍵所在，長(zhǎng)期面臨識(shí)別遺漏、價(jià)值低估、保護(hù)無準(zhǔn)繩、利用無節(jié)制的困境。這些村寨中蘊(yùn)含多種多樣的文化表現(xiàn)形式，而每一種文化表現(xiàn)形式都離不開相應(yīng)的文化空間。由于民族村寨所依賴的平衡環(huán)境正在被逐步打破，許多典型傳統(tǒng)村落文化空間的存續(xù)面臨挑戰(zhàn)，亟需研究可行性解決方案，因而加快傳統(tǒng)村落文化空間的搶救性保護(hù)進(jìn)程迫在眉睫[1]。作者因循調(diào)查研究，深入剖析近百個(gè)民族村寨案例，通過系統(tǒng)梳理文化空間的識(shí)別需求與方向，探索出一套適合于西南民族特色村寨文化空間識(shí)別的技術(shù)和方法，針對(duì)山地民族地區(qū)文化空間的多義性和認(rèn)知模糊特點(diǎn)，以文化空間的識(shí)別、解析與傳承為主線，探索出系統(tǒng)、快速、有效的文化空間識(shí)別的理論和技術(shù)方法，以此開展文化空間的技術(shù)識(shí)別和成果的應(yīng)用探索。

一、西南民族特色村寨及其文化空間現(xiàn)狀

截至2022年4月，中國(guó)少數(shù)民族特色村寨名錄村共計(jì)1652個(gè)，其中約有30%分布在西南山區(qū)。近30 多年來，西南民族特色村寨經(jīng)歷了從漸變到突變的保護(hù)、傳承、發(fā)展歷程，其中包括各種列保名錄制度的推行，將民族特色村寨的保護(hù)發(fā)展逐漸引導(dǎo)到多方發(fā)力、多措并舉、多元并存的狀態(tài)。除了中國(guó)少數(shù)民族特色村寨名錄之外，還有歷史文化名鎮(zhèn)名村、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、中國(guó)傳統(tǒng)村落、生態(tài)博物館等。西南民族村寨作為遺產(chǎn)保護(hù)、鄉(xiāng)村振興、文化傳承多領(lǐng)域關(guān)注的重點(diǎn)和難點(diǎn)，長(zhǎng)期以來呈現(xiàn)出重物質(zhì)、輕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的狀態(tài)，表現(xiàn)為重顯性、輕隱性、重本體、輕空間“感悟”等現(xiàn)象。然而，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)二者之間的載體——文化空間正是民族村寨歷史文化遺產(chǎn)所緊密依附、鮮活呈現(xiàn)的關(guān)鍵所在，如侗族村寨中的鼓樓、風(fēng)雨橋等是承載世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“侗族大歌”的重要文化空間；苗族村寨中的跳花坡則是承載國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“苗族跳花節(jié)”的重要文化空間。大量學(xué)者從建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、文化人類學(xué)、民俗學(xué)等領(lǐng)域?qū)ξ幕臻g開展了較多的定性研究，學(xué)者們就文化空間的重要性、獨(dú)特性、多樣性等形成了普遍學(xué)術(shù)共識(shí)[2]。但是由于村寨文化空間存在認(rèn)知多義性和模糊性的隱形特征，難以全面甄別，面臨識(shí)別遺漏、價(jià)值低估、保護(hù)無準(zhǔn)繩、利用無節(jié)制的困境，難以實(shí)現(xiàn)對(duì)文化空間的保護(hù)利用目標(biāo)，廣泛分布的民族村寨文化空間正在被破壞或消失，并成為西南山區(qū)民族文化加速衰變的重要誘因。

二、西南民族村寨文化空間基礎(chǔ)識(shí)別方法和步驟

（一） 村寨文化空間單元認(rèn)定

村寨文化空間單元的認(rèn)定階段，需要完成兩個(gè)核心目標(biāo)：一是認(rèn)定村寨文化空間單元的清單，二是認(rèn)定村寨文化表現(xiàn)形式的清單。核心任務(wù)是依靠三大線索建立村寨文化空間認(rèn)定的基本參數(shù)集合：線索一是官方文件集合，如政府網(wǎng)站公布的各個(gè)級(jí)別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄、法律法規(guī)，各級(jí)政府地方志辦公室發(fā)行的地方志、經(jīng)審批通過的規(guī)劃文本等；線索二是田野調(diào)查獲取的資料集合，如村民口述史、現(xiàn)場(chǎng)影像、圖片和音頻資料等；線索三是外部資料集合，如了解該村情況的專家口述史、職能管理部門的介紹資料、相關(guān)公開出版物資料、媒體報(bào)道等。通過上述三條線索獲取的綜合資料，需要交叉驗(yàn)證形成村寨文化空間和文化表現(xiàn)形式初選名單，由于資料獲取線索中有部分會(huì)存在錯(cuò)漏或誤差，此階段需安排志愿者開展認(rèn)知驗(yàn)證測(cè)試，志愿者在村民、專家、非遺公職人員、訪客中隨機(jī)產(chǎn)生，采用德爾菲方法開展認(rèn)知驗(yàn)證測(cè)試，驗(yàn)證后的結(jié)果將形成村寨文化空間和文化表現(xiàn)形式的清單[3]。

（二） 對(duì)識(shí)別后的村寨文化空間進(jìn)行屬性甄別

村寨文化空間屬性甄別階段，是在村寨文化空間和文化表現(xiàn)形式清單認(rèn)定的基礎(chǔ)上，從空間和時(shí)間雙維度對(duì)村寨所有文化空間單元進(jìn)行逐項(xiàng)甄別。分空間屬性模塊和時(shí)間屬性模塊兩個(gè)模塊展開，空間屬性模塊需判斷幾組不同的空間分布相對(duì)特征屬性：1. 開放或封閉；2. 單點(diǎn)或多發(fā)；3. 邊界清楚或模糊；4. 位于中心或邊緣分布。時(shí)間屬性模塊需判斷幾組關(guān)于文化活動(dòng)的相對(duì)狀態(tài)特征：1. 規(guī)律或隨機(jī)；2. 高頻或低頻；3. 穩(wěn)定或變化；4. 現(xiàn)實(shí)或記憶狀態(tài)。通過對(duì)兩個(gè)模塊8組數(shù)據(jù)的系統(tǒng)分析，可得出村寨文化空間單元的精確場(chǎng)所、文化空間與文化表現(xiàn)形式的對(duì)應(yīng)匹配關(guān)系特征、文化空間的空間分布情況及特征、文化空間所承載的非物質(zhì)文化表現(xiàn)形式的規(guī)律特征、文化空間是否處于瀕危的狀態(tài)和趨勢(shì)等[3]。屬性甄別的識(shí)別成果需要對(duì)各項(xiàng)時(shí)空屬性開展定性定量的邏輯性交叉驗(yàn)證，以便得到相對(duì)準(zhǔn)確的可重復(fù)驗(yàn)證信息。

（三） 村寨文化空間識(shí)別成果的綜合表達(dá)

村寨文化空間識(shí)別結(jié)果的綜合表達(dá)，可綜合采用圖示、表格、文字說明的方式，用于表達(dá)村寨文化空間、村寨文化表現(xiàn)形式的詳細(xì)清單和相互對(duì)應(yīng)的關(guān)系，同時(shí)，對(duì)村寨文化空間的解析結(jié)果，可采用數(shù)據(jù)分析餅狀圖示、柱狀分析圖示、折現(xiàn)圖示等進(jìn)行數(shù)據(jù)關(guān)系表達(dá)[3]。主要包括三種方式：表格、示意圖、文字說明（表1）。

表1 民族村寨文化空間識(shí)別成果表達(dá)指引表

三、民族村寨文化空間識(shí)別技術(shù)要點(diǎn)

（一） 西南民族村寨文化空間快速精準(zhǔn)識(shí)別與解析技術(shù)

1. 構(gòu)建民族村寨文化空間識(shí)別與保護(hù)理論方法體系，創(chuàng)新文化空間信息收集的技術(shù)模式。通過解析建構(gòu)民族村寨文化空間的功能要件、結(jié)構(gòu)要件、驅(qū)動(dòng)要件，形成內(nèi)核穩(wěn)定的知識(shí)框架系統(tǒng)，全新構(gòu)建民族村寨文化空間識(shí)別與保護(hù)理論和方法體系，揭示西南民族特色村寨中文化空間的基本特征、表象與構(gòu)成，建立基于文化空間的民族村寨文化資源調(diào)查及數(shù)據(jù)庫研究方法體系，創(chuàng)新文化空間信息收集的技術(shù)模式。從官方文件集合、田野調(diào)查資料集合、外部信息集合三個(gè)方面入手，基于數(shù)理分析和模糊決策提出文化空間認(rèn)定輔助決策分析方法，利用WEBGIS錄入信息集合的基本數(shù)據(jù)，以村寨文化表現(xiàn)形式認(rèn)定為先導(dǎo)，對(duì)三個(gè)方面的信息集合進(jìn)行文本分析，獲得村寨各級(jí)文化表現(xiàn)形式基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。深挖村寨內(nèi)文化空間的分布規(guī)律，形成以村民認(rèn)知為基礎(chǔ)、以外界視角為補(bǔ)充、具有空間可操作性的文化空間認(rèn)知驗(yàn)證擴(kuò)大信息源。結(jié)合志愿者德爾菲方法認(rèn)知驗(yàn)證排查資料獲取錯(cuò)漏或誤差，開展公眾參與全過程測(cè)試，增強(qiáng)了民族村寨文化自發(fā)到文化自覺的自信培養(yǎng)。

2. 合并聚焦物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有的本體與載體關(guān)系，建構(gòu)反映民族村寨動(dòng)態(tài)發(fā)展歷程與特征的文化空間單元認(rèn)定底圖，實(shí)現(xiàn)村寨文化空間單元清單獲取的精準(zhǔn)性。對(duì)村寨文化表現(xiàn)形式進(jìn)行類目編碼，以科學(xué)的參數(shù)化構(gòu)建為基本線索，疊加形成個(gè)案村寨文化空間和文化表現(xiàn)形式初選名單。針對(duì)信息源結(jié)果進(jìn)行聚類分析，利用K-means 聚類和系統(tǒng)聚類的方法，以民族村寨文化空間的構(gòu)成評(píng)分作為聚類分析的特征，輸入聚類器進(jìn)行聚類，得到聚類之后的文化空間識(shí)別結(jié)果。對(duì)聚類結(jié)果與文化空間和文化表現(xiàn)形式初選名單結(jié)果進(jìn)行分析和評(píng)定，確定聚類結(jié)果的準(zhǔn)確性及合理性。為結(jié)構(gòu)化獲取民族村寨內(nèi)離散的文化空間，以村寨地形圖和傾斜攝圖為基礎(chǔ)，采用認(rèn)知地圖的方法，將已認(rèn)定文化空間的空間位置信息、文化空間與文化表現(xiàn)形式的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行圖示表達(dá)，形成從感知、到認(rèn)識(shí)、再到認(rèn)識(shí)輸出的全過程文化空間單元底圖，從而實(shí)現(xiàn)村寨文化空間單元清單和文化表現(xiàn)形式清單獲取的高度精準(zhǔn)性。

3. 基于建筑學(xué)和城鄉(xiāng)規(guī)劃圖示語言，形成文化表現(xiàn)形式與文化空間的匹配對(duì)應(yīng)機(jī)制，建立規(guī)范化的文化空間識(shí)別成果解析表達(dá)體系。規(guī)范化民族村寨文化空間識(shí)別的成果表達(dá)，解決民族村寨文化空間碎片化、價(jià)值低估的問題?？傻贸鑫幕臻g單元的精確地點(diǎn)、文化空間與文化表現(xiàn)形式的匹配關(guān)系，基于民族村寨文化空間的科學(xué)認(rèn)定，將村寨文化空間單元與文化表現(xiàn)形式進(jìn)行雙向匹配，形成一對(duì)多、多對(duì)多的連線關(guān)系，單一文化空間單元可對(duì)應(yīng)多個(gè)文化表現(xiàn)形式，單一文化表現(xiàn)形式也可以對(duì)應(yīng)多個(gè)文化空間單元。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行詳細(xì)深入地調(diào)研挖掘，得出一套相對(duì)獨(dú)立的調(diào)研結(jié)果：文化表現(xiàn)形式清單、四寨村文化空間單元清單、四寨村文化空間單元與文化表現(xiàn)形式對(duì)應(yīng)連線圖，四寨村文化空間單元平面分布圖、四寨村文化空間單元時(shí)空屬性甄別表及分析圖。將上述結(jié)果作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)研成果，與村寨選址格局、傳統(tǒng)建筑、歷史環(huán)境要素有機(jī)結(jié)合，為規(guī)劃現(xiàn)狀綜合分析、保護(hù)措施制定、發(fā)展策略組織等奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二） 民族村寨文化空間識(shí)別引導(dǎo)的規(guī)劃技術(shù)創(chuàng)新和集成

1. 以文化空間認(rèn)定為導(dǎo)向，開展民族村寨文化空間識(shí)別引導(dǎo)的規(guī)劃技術(shù)創(chuàng)新和集成，探明文化空間識(shí)別與法定規(guī)劃編制有效銜接的導(dǎo)控方向。建立在科學(xué)的文化空間識(shí)別認(rèn)定基礎(chǔ)上，在調(diào)研階段、傳統(tǒng)資源整理階段、保護(hù)對(duì)象認(rèn)定階段、保護(hù)措施制定階段、發(fā)展方向策劃階段分別開展規(guī)劃技術(shù)研究，遵循《傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃編制基本要求（試行）》等規(guī)范基本要求，從整體—局部—整體的角度開展多輪調(diào)試與測(cè)評(píng)，包括民族村寨保護(hù)發(fā)展規(guī)劃前端數(shù)據(jù)采集、多元數(shù)據(jù)交叉分析、保護(hù)發(fā)展措施等階段文化空間識(shí)別與法定規(guī)劃編制有效銜接的技術(shù)創(chuàng)新和集成，探明文化空間嵌入的民族村寨類傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃編制技術(shù)導(dǎo)控方向。

2. 建立文化空間嵌入式的傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃適應(yīng)性技術(shù)，指導(dǎo)民族村寨類傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃實(shí)踐，形成規(guī)模應(yīng)用。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行的《傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃編制基本要求（試行）》中對(duì)傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研、保護(hù)和利用指引要求，結(jié)合西南民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源稟賦，現(xiàn)狀調(diào)研階段規(guī)劃的文化空間識(shí)別適應(yīng)性技術(shù)旨在應(yīng)用創(chuàng)新技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行詳細(xì)調(diào)研得出一套相對(duì)獨(dú)立的調(diào)研結(jié)果，包括文化表現(xiàn)形式清單、文化空間單元清單、文化空間單元與文化表現(xiàn)形式對(duì)應(yīng)連線圖示、文化空間單元平面分布圖、文化空間單元時(shí)空屬性甄別表及分析圖。保護(hù)對(duì)象識(shí)別階段的文化空間解析適應(yīng)性技術(shù)旨在將文化空間作為重要的傳統(tǒng)資源進(jìn)行歸納，并納入保護(hù)對(duì)象，與村寨的選址格局、傳統(tǒng)建筑、歷史環(huán)境要素等共同作為傳統(tǒng)村落的保護(hù)對(duì)象。保護(hù)措施制定階段文化空間保護(hù)適應(yīng)性技術(shù)旨在針對(duì)每一項(xiàng)文化空間單元提出相應(yīng)的保護(hù)措施，梳理串聯(lián)文化空間的文化線路，制定點(diǎn)、線、面結(jié)合的專項(xiàng)保護(hù)措施。針對(duì)現(xiàn)狀活動(dòng)比較活躍的文化空間單元，以保持現(xiàn)狀為主，針對(duì)地段型文化空間，對(duì)空間實(shí)體開展修繕的同時(shí)，促進(jìn)活動(dòng)的發(fā)生。發(fā)展策略制定階段文化空間利用適應(yīng)性技術(shù)旨在以文化空間及文化線路為線索，對(duì)傳統(tǒng)村落的展示利用，制定文化空間活化利用引導(dǎo)措施，將村寨文化空間視為最為敏感的地段，串聯(lián)文化線路和文化空間單元，實(shí)現(xiàn)村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)態(tài)保護(hù)和聯(lián)網(wǎng)保護(hù)。

（三） 村寨文化空間時(shí)空屬性甄別技術(shù)模式

1. 通過構(gòu)建歸一化的技術(shù)指標(biāo)體系，統(tǒng)籌本土性、個(gè)性化的非常規(guī)技術(shù)集成，創(chuàng)建西南民族特色村寨文化空間的屬性甄別技術(shù)模式。以時(shí)空關(guān)系為主軸，從空間和時(shí)間兩個(gè)維度對(duì)村寨內(nèi)所有文化空間單元進(jìn)行逐項(xiàng)甄別，分別從空間和時(shí)間屬性兩個(gè)模塊展開。空間屬性包括開放或封閉、單點(diǎn)或多發(fā)、邊界清楚或模糊、位于中心或邊緣分布；時(shí)間屬性包括規(guī)律或隨機(jī)、高頻或低頻、穩(wěn)定或變化、現(xiàn)實(shí)或記憶狀態(tài)。依托ARCGIS、CITESPACES 對(duì)空間和時(shí)間兩個(gè)模塊8組數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，驗(yàn)證文化空間屬性特征的科學(xué)性與針對(duì)性，以此甄別和闡釋村寨文化空間的時(shí)空屬性及活躍指數(shù)量化體系，可全面解析文化空間單元文化空間的空間分布特征、文化空間所承載的文化活動(dòng)的規(guī)律特征等。

2. 揭示西南民族特色村寨文化空間變遷發(fā)展的瀕危作用機(jī)理，形成西南民族特色村寨文化空間瀕危預(yù)警保護(hù)監(jiān)測(cè)機(jī)制?；谖幕臻g的時(shí)空屬性分析，研究文化空間和文化表現(xiàn)形式隨機(jī)現(xiàn)象中局部與整體之間、各有關(guān)因素之間相互聯(lián)系的規(guī)律性，利用樣本的平均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差、標(biāo)準(zhǔn)誤、變異系數(shù)率、均方、檢驗(yàn)推斷、相關(guān)、回歸、聚類分析、判別分析、主成分分析、正交試驗(yàn)、模糊數(shù)學(xué)和灰色系統(tǒng)理論等有關(guān)統(tǒng)計(jì)量的計(jì)算來對(duì)文化空間數(shù)據(jù)進(jìn)行瀕危程度分析研究，探明民族村寨文化空間時(shí)空屬性和瀕危屬性交互驗(yàn)證的甄別機(jī)制，據(jù)此得出村寨中的文化空間瀕危特性和影響因子，形成文化空間的瀕危預(yù)警保護(hù)的規(guī)則。

四、結(jié)論與建議

針對(duì)民族村寨文化空間識(shí)別的瓶頸問題，研究致力于從定性走向定量的研究路徑，通過“構(gòu)建民族村寨文化空間識(shí)別與保護(hù)理論方法體系—研發(fā)民族村寨文化空間精準(zhǔn)識(shí)別與解析技術(shù)—?jiǎng)?chuàng)建民族村寨文化空間識(shí)別導(dǎo)向的規(guī)劃編制適應(yīng)性技術(shù)模式”，搭建西南民族村寨文化空間識(shí)別與應(yīng)用技術(shù)體系，從而推進(jìn)西南民族村寨文化空間識(shí)別理念的形成、識(shí)別技術(shù)的發(fā)展和識(shí)別結(jié)果的保護(hù)利用。以加快發(fā)揮實(shí)效讓文化空間保護(hù)成為西南民族村寨優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要守護(hù)者，以保持鮮活、持續(xù)的村寨文化遺產(chǎn)資源，助推貴州“鄉(xiāng)村振興”和“脫貧攻堅(jiān)”，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)山地民族地區(qū)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展。識(shí)別后的文化空間結(jié)果可以甄別不同村落之間的文化特色，能夠避免“千村一面”，促進(jìn)村寨旅游產(chǎn)業(yè)的差異化發(fā)展。結(jié)果表明，有序的技術(shù)識(shí)別對(duì)于民族特色村寨文化空間的價(jià)值判定、內(nèi)涵挖掘、特征解析，具有明顯的促進(jìn)作用，文化空間識(shí)別成果在傳統(tǒng)村落規(guī)劃編制、民族村寨活化利用、城鄉(xiāng)規(guī)劃虛擬仿真實(shí)驗(yàn)方面均有實(shí)例支撐。

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和全面復(fù)興傳統(tǒng)文化國(guó)策的實(shí)施過程中，文化空間的識(shí)別可以有效促進(jìn)民族特色村寨文化自信的培育，進(jìn)而在實(shí)現(xiàn)扶志扶智基礎(chǔ)上的村寨進(jìn)行整體保護(hù)發(fā)展。因?yàn)槲幕臻g的識(shí)別過程是一個(gè)綜合技術(shù)應(yīng)用、廣泛公眾參與的過程，一旦實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，有通識(shí)性的文化空間識(shí)別方法，規(guī)劃師、村民、文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者均可靈活運(yùn)用識(shí)別文化空間，對(duì)于摸清文化家底，樹立文化自信，幫助村民找到文化線索，均具有較大的文化普及教育、潛移默化的文化滋養(yǎng)和文化傳播的公益性意義。長(zhǎng)此以往，將喚醒公眾的“文化自覺”，進(jìn)一步發(fā)揮西南地區(qū)典型的特色民族傳統(tǒng)文化助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和傳統(tǒng)文化復(fù)興的作用。