王曉娟
(江蘇省南通市如皋市長江鎮(zhèn)車馬湖幼兒園 江蘇 如皋 226542)
陶行知先生的生活教育理論中,“生活即教育”是其理論的核心,他認為,教育和生活是不可分割的,是一體化的。他認為,后者決定前者,而前者又需要通過后者才能得到成效。在幼兒園早期教育的歷程中這一點體現(xiàn)的尤為明顯。幼兒園教育是一個人教育和發(fā)展的重要而特殊的階段,是兒童身心發(fā)展的基本定型的階段。如何培養(yǎng)出生龍活虎的體魄、活潑靈動的幼兒,就要求我們在教育的過程中,根據(jù)幼兒的發(fā)展規(guī)律和個體差異性,結合幼兒的生活、家園合作等方式,聯(lián)系幼兒園的教學目標,進行創(chuàng)造性的游戲建設,將生活融入到角色游戲中讓幼兒真實體驗,感受到教育中的生活,增加生活經(jīng)驗,提升幼兒的認知情感和行為技能,使幼兒在語言、健康、社會、科學、藝術等方面得到更好的發(fā)展。
1.1 陶行知生活教育的基本觀點。生活教育理論使人民教育家陶行知先生早在創(chuàng)辦”曉莊師范學?!睍r提出的教育思想。他的教育核心是“生活即教育”,生活教育是適合中國國情發(fā)展的教育主張,他是在杜威進步主義教育思想的基礎上提出來的,生活教育理論的提出推動了我國教育事業(yè)的發(fā)展與進步。
1.1.1 生活即教育。陶行知先生主張教育源于生活,一切課程都是生活,一切生活都是課程,他主張把教育與生活完全融為一體,以幼兒所能接觸到的事物為主要內容,讓幼兒從周圍的社會生活中通過自主學習、自己解決問題、自己組織游戲等。幼兒園一日生活每一項活動都具有幼兒全面發(fā)展的核心價值,我們要在教育的同時結合生活及幼兒的實際發(fā)展;尊重幼兒的個體差異,以生活為中心,促進教育、生活互相滲透的教育原則。
1.1.2 社會即學校。陶行知先生認為,幼兒園教育不應僅局限于學校生活,學校教育遠不能滿足幼兒身心發(fā)展的需要,社會是大環(huán)境下的學校,不論從教育的素材、教育的方式還是教育的工具都是豐富多彩的,生活教育存在每一項活動中,在每項活動的組織中又反應出社會的形態(tài),社會作為人們生活的社會場所,具有社會性的教育意義,他的教育意義在于擴大教育的對象、學習的內容、擴展了學習途徑。為大眾教育的實施提供了廣泛的載體,他使傳統(tǒng)的死板教育變成了“活教育”讓學生在生活中走向社會,從實踐中得到教育[1]。
1.1.3 教、學、做合一的教育方法。教、學、做是教育理論實踐的過程,我們通過教授、學習在此基礎上進行實踐,陶行知先生指出,教學做是一件事,不是三件事,我們要在做上教,在做上學,做是學的中心也是教的中心。
1.2 生活教育思想的發(fā)展意義。鑒于我國長期局限于書本式的教育方式,而這些知識脫離了生活實際,不僅使學生提不起學習興趣,在以后的學習和生活中更是無用武之地,要時刻關注幼兒的興趣點,以幼兒的身心發(fā)展為特點,注重生活教育的培養(yǎng)。從幼兒的經(jīng)驗出發(fā)從而理解知識的意義和作用,產(chǎn)生學習的興趣,進行主動性的學習。把生活本身當作一種教育,利用生活進行教育,培養(yǎng)幼兒的生活能力、社會認知,使幼兒更好地適應社會的發(fā)展。
游戲是幼兒最喜愛的活動,它促進幼兒的身心發(fā)展,激發(fā)幼兒活動的興趣,是貫穿幼兒園教學過程中最常用的教學方法。它是一種主動、自愿、愉快,符合身心發(fā)展的、假想的社會性活動,是學前兒童獲得知識的最有效的手段,也是幼兒最喜歡的教育活動。
2.1 角色游戲的特征。角色游戲是幼兒根據(jù)社會或者現(xiàn)實中的某項工作或者某件事情自發(fā)演繹的活動,角色游戲是屬于創(chuàng)造性游戲的一種,是學前兒童以模仿和想象來通過扮演角色、創(chuàng)造性地反映周圍現(xiàn)實生活的一種游戲,因此又稱為想象性的游戲。他的游戲特點突出高度的獨立自主性和特殊的想象活動。
2.1.1 獨立自主性。角色游戲是兒童自發(fā)的游戲。它是根據(jù)幼兒自己的意愿、興趣、經(jīng)驗和能力來進行選擇,游戲的情節(jié)、游戲的角色、確定游戲的玩法以及游戲中使用的道具、遵守的規(guī)則等都是由幼兒自行設計,角色充分體現(xiàn)出游戲的主體性。是幼兒出自本身的意愿和興趣所選擇的活動形式。而非教師和長輩要求的,有著明確進行規(guī)則的游戲。
2.1.2 特殊的想象活動。想象活動貫穿于幼兒角色游戲當中,幼兒根據(jù)游戲特點結合人物形象進行想象性的演繹游戲,是反映人魚人之間的活動交流,但活動形式又不是刻板、機械地反應,而是創(chuàng)造性的自由反應,這種反應由于創(chuàng)造性的想象活動,把游戲的虛構性和真實性巧妙地結合在一起,在游戲當中以一物代替多物,在主題角色方面都有獨特性和創(chuàng)造性。“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”,因此游戲的玩法根據(jù)幼兒的思想和想象而別具一格,能夠充分發(fā)揮幼兒的想象力和創(chuàng)造能力。
2.2 角色游戲在幼兒園教育中的作用。
2.2.1 培養(yǎng)幼兒良好的生活習慣。角色游戲是幼兒最喜歡玩的游戲之一,它貼近生活,能引起幼兒的共鳴,它將生活應用到游戲中,例如,幼兒喜歡玩的“小小售賣員”讓幼兒從中明白買東西要排隊,在“我是小警察”游戲中了解了警察叔叔工作的辛苦及遵守交通規(guī)則的重要性,在“我做小醫(yī)生”活動中知道要注意個人衛(wèi)生,養(yǎng)成勤洗手、多喝水的良好習慣。角色游戲讓幼兒在游戲中學會遵守生活中的各項規(guī)則,養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習慣。美國著名教育家杜威也曾經(jīng)說過,在游戲里,進行游戲的心態(tài)和態(tài)度的重要性是遠遠大于游戲本身的。這強調了游戲的內核和精神,也與陶行知老先生的生活教育論不謀而合。在角色游戲中,幼兒可以以輕松的心態(tài)進行游戲,在生活中可見的游戲場景中獲得生活經(jīng)驗,也正是因為游戲內容和生活的貼近,使得幼兒能夠在生活中也以同樣的習得的行為約束自己,在不斷進行的游戲中獲得快樂經(jīng)驗,認識到怎樣的生活習慣才是正確的,怎樣的生活習慣是需要摒棄的。這正是融合了陶行知老先生的幼兒園角色游戲在良好生活習慣的形成中的作用。
2.2.2 促進幼兒的社會性發(fā)展。角色游戲的創(chuàng)建需要多個角色共同完成,在游戲的發(fā)展過程中進行角色需要的對話、動作、思維交流,是幼兒共同合作的小組游戲,因此在游戲進行中,幼兒與小伙伴進行語言交流的同時,幼兒的社交能力增強,社會性發(fā)展也在不斷增加。幼兒園原本就是這個年齡段的幼兒進行社交技能學習和對社會交際情景進行體驗的重要場景和主要情境之一,可以說是除了家庭情境之外唯一可以獲得社會性發(fā)展的社交情景。在這個情境之中進行角色游戲,原本就是讓幼兒進行對于同齡人和縮小化了的社會社交情景的觀察和參考框架。幼兒的社會性發(fā)展是促使他們理解他人和產(chǎn)生自我認知、社會認知的重要途徑,只有在角色游戲中讓他們獲得一部分心理理論,開始擁有“他人和自己的想法不同”的意識,才能逐步將自我中心轉化為心理理論認知,促進幼兒的社會性發(fā)展。角色游戲在這個過程中能夠起到的作用是毋庸置疑的。
2.2.3 促進幼兒創(chuàng)造性的發(fā)展。角色游戲是一種現(xiàn)實結合想象進行的一種游戲方式,它的方式、內容、題材不一,是幼兒在組織進行的過程中根據(jù)游戲需要而創(chuàng)造解決方法的教育活動,例如在“小小建筑師”游戲過程中,幼兒搭建正方形的積木沒有了,孩子在玩得過程中會發(fā)展,兩個正三角形也可以組成正方形,因此它們會選擇用三角形拼接來代替。這就在一定程上促使幼兒思維創(chuàng)造性的發(fā)展。當前我國已經(jīng)進入新時代,對于創(chuàng)造性人才的要求進一步提高。幼兒時期的孩子正處于創(chuàng)造性發(fā)展的重要時期之一,這時候孩子的想象力和創(chuàng)造力還沒有得到較多的框架和限制性,與之相對應的,他們也還未能得到較為清晰的創(chuàng)造框架和創(chuàng)造性中所需要的知識。角色游戲可以使他們獲得一定的生活角色參考,以某個角色的某種行動作為出發(fā)點,進行自身想象力和創(chuàng)造力的調動。這也正體現(xiàn)了幼兒教育中對于“開發(fā)性”的要求。
角色游戲建立在生活的基礎上,處在生活的視野中,可以讓幼兒解放天性,顯示自我,促進幼兒各方面的健康與發(fā)展[2]。因此在教學的過程中我們要充分關注到幼兒的成長經(jīng)濟、生活體驗,利用生活教育合理安排游戲進行教育教學。
3.1 根據(jù)幼兒的發(fā)展特點設計適合本年齡段的角色游戲。角色游戲反應幼兒對生活的一種狀態(tài),因此我們在日常的活動設計中,要想發(fā)揮生活教育的教學理念,就要合理地進行角色游戲的設計,根據(jù)幼兒各年齡段的發(fā)展特點,幼兒的游戲水平存在的年齡差異性,在角色游戲當中,小班幼兒以模仿為主,大班幼兒則以創(chuàng)造為主。因此在進行小班角色游戲的創(chuàng)建時,創(chuàng)建的游戲主題單一,情節(jié)要簡單。當幼兒的游戲出現(xiàn)問題無法進行時,教師應以游戲者的身份介入游戲,引導培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識,例如在組織一次小班最喜歡的過家家游戲時,小蘋果指著小明大聲地說;我不許你動我的東西,我走過去,詢問原因,原來是小明在“商店”買東西,可是又忘了帶“鈔票”,小蘋果說沒有錢是不可以買東西的,小明說,可是我沒有錢,于是我找來了一些游戲卡片,說:“這是你今天的工資”,小明高興地說:“我有錢了,我還要再買一個玩具,”于是游戲又進行了;而大班幼兒游戲經(jīng)驗豐富,主題新穎,反映的人際關系較為復雜,處于合作游戲的階段,因此喜歡按照自己的意愿主動選擇游戲的主題,并且有計劃地開展游戲,能在游戲中獨立解決問題的能力較強,因此,要提供必要的游戲條件和機會,并鼓勵幼兒在游戲中進行創(chuàng)造。同樣的商店風波,大班的一個小朋友跑過來說:“我們是好朋友,我來幫他付吧,來微信掃碼”在這個游戲中,幼兒強化了社會的某些原則,例如東西要付完錢才能取,以及技術的發(fā)展支付方式的提高,促進了幼兒社會性發(fā)展。
3.2 給幼兒創(chuàng)設良好的游戲環(huán)境。幼兒從游戲中學習,因此在角色游戲進行之前,要豐富幼兒的生活經(jīng)驗,給幼兒提供輕松、寬闊的游戲環(huán)境和種類不一的道具材料,保證充足的游戲時間。與此同時,戶外情景也是幼兒進行良好游戲環(huán)境的方式之一,這一時期的幼兒不僅僅需要在室內進行相應的游戲活動,他們也開始萌發(fā)出了自主性和主動性,開始希望能夠探索更大的空間。因此,在進行角色游戲的時候我們需要在學習場地上進行延伸,從原本封閉的學習情境延伸成為較為廣闊的生活情境,讓自然情景和生活情景相結合,使學生能夠在更為豐富的自然情景中獲得更為豐富的感官經(jīng)驗,從而發(fā)現(xiàn)生活中以前不曾注意到的事物,充分刺激他們的主觀能動性。例如,我們在進行大班角色教育活動“我是小導游”過程中,我們給幼兒準備了足夠的空間和有代表性的風景區(qū)材料,在游戲進行前,幼兒會熟悉景區(qū)及人文特點、地方風俗等,小導游在游戲的過程中通過回憶自己在旅游的過程中導游的介紹經(jīng)過,通過帶領小游客進行參觀的同時講解各風景區(qū)的地方風俗,知識在游戲的過程中去學習,效果遠比教師的直接教學好很多。幼兒也可以根據(jù)自己的生活經(jīng)驗,討論自己喜歡的風景地區(qū)、文化傳統(tǒng),從而豐富自己的知識經(jīng)驗,達到教育的目的。
3.3 主題教學活動與游戲進行有機融合。主題教學活動也是角色游戲教學中的重要教學活動之一。主題教學活動在進行主題設置的時候,要做到與游戲的進行有機融合,在進行主題設置的時候也要不斷進行調整和優(yōu)化,思考其主體與生活之間的結合點和游戲中進行設置的不同之處。主題教學活動的進行要圍繞著生活內容進行組織,通過游戲的方式引導幼兒學習和理解[3]。例如中班“互相謙讓、團結協(xié)作”的主題教學活動中,我們設置“過獨木橋搬家”的游戲,分兩組幼兒進行,每組幼兒抱一塊積木在獨木橋上走到河對岸,剛開始,兩組幼兒互不相讓,很快都被擠進“河里”,規(guī)定時間內誰也沒搬成,我把教育活動設計在游戲中讓幼兒了解了互相謙讓及團結協(xié)作的重要性,在之后的游戲過程中兩組幼兒有秩序的通過“獨木橋”提前完成任務,在之后的延伸環(huán)節(jié),我把主題目標延伸到生活當中,我請小朋友們觀察生活中的值得謙讓的環(huán)節(jié),如上下公交車、過馬路、走樓梯等實踐活動中,讓幼兒養(yǎng)成互相謙讓的好習慣。
3.4 根據(jù)生活中常見問題進行主題設計活動。除了以上提到的方式之外,我們還要記住,教育是來源于生活但其最后還是要回歸到生活的。無論對于課堂和角色如何進行擴充和創(chuàng)造,也一定要在教育中不斷貼近生活,進行對于生活中常見情景的教育和角色思考。角色游戲依然是教學活動的一種,需要讓學生在這個過程中學會應對生活情境中出現(xiàn)類似情況的時候,應該怎樣進行反應,以及怎樣的反應才是正確的,怎樣的反應是有害的。例如,在幼兒園的教育當中,有很多突發(fā)狀況,例如湯撒了燙傷了、口腔異物等,我們都可以當做一節(jié)教育活動進行設計,結合角色游戲“小醫(yī)生”讓幼兒了解湯撒了,燙傷了怎么辦?如何避免?口鼻有異物怎么辦,讓幼兒進行想象并解決問題,加深幼兒的印象,獲得直接經(jīng)驗,以避免在日后的生活中出現(xiàn)類似情況。
與此同時,我們還可以家園合作、社區(qū)合作,讓幼兒獲得直接學習的經(jīng)驗,并在游戲進行的過程中進行鞏固,行知天地、學知世用,提升幼兒的教育實踐能力。
陶行知的教育生活理念對現(xiàn)代的教育發(fā)展起著重要的意義,我們要充分利用角色游戲的特征,巧妙地和生活結合,引導幼兒以生活作為游戲素材,從游戲中學習和教育,真正做到行之天地,學之適用,培養(yǎng)幼兒的解決問題的實踐能力,促進幼兒的全面發(fā)展!