新課改背景下中職語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育應(yīng)用探究

汪 玲

(定西中醫(yī)藥科技中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校 甘肅 定西 748100)

引言

中職教育承擔(dān)著為社會(huì)各行各業(yè)培養(yǎng)、輸送人才的重要任務(wù)，自然應(yīng)當(dāng)在各個(gè)課程的教學(xué)中體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)人才需求的更大程度的迎合。自從我國(guó)教育體系被建立的那一刻開(kāi)始，“培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才”就已經(jīng)成為每個(gè)教育工作者的核心使命，同時(shí)也逐漸成為社會(huì)人才觀念的核心內(nèi)容。在之前的一段時(shí)間里，很多中職語(yǔ)文教師對(duì)這一任務(wù)地開(kāi)展在很大程度上都呈現(xiàn)出“孤立主義”的思維特點(diǎn)，對(duì)于情感道德成分在課程教學(xué)中的滲透并不重視，這就必然會(huì)造成素質(zhì)教育資源的極大浪費(fèi)和綜合育人工作效率的提升困難。語(yǔ)文是對(duì)人類(lèi)社會(huì)的公共情感有著極強(qiáng)的反映效力的學(xué)科，同時(shí)也對(duì)學(xué)生的主觀世界具有較大的影響，本就具有開(kāi)展情感教育的“先天優(yōu)勢(shì)”。因此，中職語(yǔ)文教師在日常教學(xué)中應(yīng)當(dāng)樹(shù)立起鮮明的“情感教育”意識(shí)，在課程中積極追求對(duì)情感道德元素的有效滲透和彰顯。

1.通過(guò)挖掘課內(nèi)教學(xué)資源開(kāi)展情感道德滲透

1.1 以課文內(nèi)容為依托落實(shí)情感道德引導(dǎo)。任何一篇有資格被選入教材的課文都有著很高的質(zhì)量，除了其對(duì)各類(lèi)表達(dá)技法的高超運(yùn)用外，更是因?yàn)槠渲兴N(yùn)含的正確道德思想和豐沛的人文情懷。結(jié)合這一點(diǎn)事實(shí)，中職語(yǔ)文教師在鉆研課文時(shí)就應(yīng)當(dāng)同時(shí)樹(shù)立起鮮明的情感道德元素開(kāi)發(fā)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文的故事內(nèi)容、場(chǎng)面描繪、關(guān)鍵語(yǔ)段雕琢等方面信息整理出更多的有利于學(xué)生道德塑造和情懷生成的要素，并且深度融合學(xué)生的日常生活經(jīng)歷和主觀聯(lián)想做出進(jìn)一步的觀念引導(dǎo)。利用這種方式，學(xué)生對(duì)于情感道德觀念的理解將獲得豐富而真實(shí)的素材基礎(chǔ)，并對(duì)這些觀念在日常生活中的體現(xiàn)形式形成有血有肉的感知。

比如在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《長(zhǎng)江三峽》這一篇課文時(shí)，教師可以利用多媒體設(shè)備播放一些從網(wǎng)上搜集到的關(guān)于長(zhǎng)江三峽自然風(fēng)貌的影像資料，從不同角度展現(xiàn)三峽的秀美景色和巍峨姿態(tài)，而后組織學(xué)生說(shuō)一說(shuō)這些景象帶給自己的感受和聯(lián)想，并可讓學(xué)生結(jié)合自己過(guò)去的旅游經(jīng)歷談?wù)勛约哼€曾在哪些地方產(chǎn)生過(guò)類(lèi)似的感受，以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到祖國(guó)山川之壯麗和自然風(fēng)景之絕美，從而促進(jìn)學(xué)生形成對(duì)祖國(guó)、自然的熱愛(ài)之情。

1.2 以課文作者為依托落實(shí)情感道德引導(dǎo)。優(yōu)秀的課文絕不是作者憑借“憑空臆想”就可以寫(xiě)出來(lái)的，而是來(lái)源于作者豐富的人生閱歷、深邃的社會(huì)思想和獨(dú)到的文學(xué)智慧，這些的背后均代表著一個(gè)高尚的靈魂和滿(mǎn)懷豐沛的情感。據(jù)此，中職語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)在進(jìn)行課文內(nèi)容的講述時(shí)，同步引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章的作者做更全面、深入地了解，從作者的人生經(jīng)歷和主要事跡中品味出其所具有的高尚品德和真摯情感，并可進(jìn)一步介紹作者在某個(gè)領(lǐng)域所取得的突出成就，而后將這種成就的實(shí)現(xiàn)與作者的情感道德素養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)。這樣一來(lái)，學(xué)生對(duì)于情感道德的價(jià)值和能量將會(huì)形成更加真實(shí)、具體的認(rèn)知，并會(huì)在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神、情懷共鳴。

譬如在進(jìn)行《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這一首詩(shī)的教學(xué)時(shí)，教師要帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)作者杜甫的一生做簡(jiǎn)要的回顧，重點(diǎn)介紹他在“安史之亂”后雖然飽受顛沛流離之苦甚至喪子之痛，但卻依舊心系蒼生、胸懷天下的家國(guó)情懷，并向?qū)W生點(diǎn)明作者正是由于有了這種可貴的品德才得以被后人尊為“詩(shī)圣”并將他的作品譽(yù)為“詩(shī)史”，從而為學(xué)生樹(shù)立起一個(gè)活生生的具有“擔(dān)當(dāng)”精神和“家國(guó)”情懷的榜樣。

2.通過(guò)對(duì)課外資源的引入開(kāi)展情感道德滲透

2.1 借助課外文化作品推進(jìn)情感道德滲透?！白非罄硐搿⒊缟忻赖隆笔侨祟?lèi)文明的共同主題，也是所有優(yōu)秀的文化工作者所秉持的創(chuàng)作信條，這一點(diǎn)已充分融入到所有高質(zhì)量的文化藝術(shù)作品當(dāng)中。結(jié)合這一點(diǎn)基本認(rèn)知，中職語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合課程內(nèi)容、目標(biāo)以及情感道德教育方向和學(xué)生的興趣、認(rèn)知能力，在完成課內(nèi)教學(xué)的基礎(chǔ)上引入一些具有良好情感道德教育意義的課外文化作品，使學(xué)生價(jià)值觀念、情感體系的有機(jī)塑造得到更多角度的素材引導(dǎo)，也讓學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)變得更有樂(lè)趣和充實(shí)感。與此同時(shí)，中職語(yǔ)文教師還可以通過(guò)這一手段讓學(xué)生接觸到更加多元的文明藝術(shù)類(lèi)型，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生文化思維和知識(shí)視野的有效開(kāi)闊。

比如在完成了《老王》這篇課文的教學(xué)之后，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生讀一讀諸如《陳年往事》《一只小皮筏》或者《那年的“竹燈槍”》等同樣以刻畫(huà)平凡人物之間的平凡真情為主題的文學(xué)名篇或其經(jīng)典選段，也可以一起看一看《老橋》《從那以后》等以表現(xiàn)尋常人家溫馨生活為題材的影視作品片段，利用這些素材來(lái)進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生感念蘊(yùn)含在每個(gè)人身上那份質(zhì)樸、自然的情懷，從而促使學(xué)生在這種認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成謙和待人、懂得感恩的情操。

2.2 借助生活元素推進(jìn)情感道德滲透?！皝?lái)源于生活、回歸于生活、服務(wù)于生活”是所有知識(shí)和情懷的共同屬性。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，情感道德是萃取自日常生活的精神產(chǎn)物，那么對(duì)于它的教學(xué)也必然不能離開(kāi)生活這個(gè)母體。結(jié)合這一點(diǎn)事實(shí)，中職語(yǔ)文教師的情感道德滲透工作務(wù)必要在最大限度上表現(xiàn)出對(duì)日常元素的引入和利用，帶領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)品味自己的既有人生經(jīng)歷中所蘊(yùn)含著的情感道德成分和人性養(yǎng)料，使學(xué)生能夠感受到生活中無(wú)處不在的情感道德溫度，并讓情感道德教育成為更加“接地氣”的一項(xiàng)引導(dǎo)工作，令學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中倍感親切。

例如在完成《金色的生靈》這一課的講解后，教師可以首先讓學(xué)生們說(shuō)一說(shuō)自己家中都養(yǎng)了些什么寵物，自己又和家中的寵物之間發(fā)生過(guò)哪些有意思的事情，如：閑暇時(shí)間在家中讀書(shū)，家中的小貓總會(huì)跑到自己腿上陪自己一起“學(xué)習(xí)”；每次只要自己打算出門(mén)，小狗都會(huì)興致勃勃地叼著球跑到自己跟前，希望自己帶它出去玩；等等。從這些美妙的回憶里，學(xué)生們能真切地體會(huì)到人和動(dòng)物和諧相處的美妙，進(jìn)而形成良好的“珍愛(ài)自然”、“保護(hù)生命”的情懷。

3.通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的組織開(kāi)展情感道德滲透

3.1 通過(guò)觀察性實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生情感道德體系。觀察是成長(zhǎng)的第一步，也是獲取外界信息和精神素材的主要路徑，其對(duì)學(xué)生情感道德體系的形成所能起到的作用是極具奠基性的。據(jù)此，中職語(yǔ)文教師首先要帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展一系列有益的觀察性實(shí)踐活動(dòng)，根據(jù)近一階段的課程教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生獲取豐富的知識(shí)和情感道德構(gòu)成素材，讓學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中同步得到驗(yàn)證語(yǔ)文知識(shí)、運(yùn)用語(yǔ)文技能和產(chǎn)生道德情懷的機(jī)會(huì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展和情感道德水準(zhǔn)提升的多維目標(biāo)。

比如在進(jìn)行完《有的人》這首現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)后，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，去看一看自己身邊那些平凡卻又默默奉獻(xiàn)的人：在食堂中用心準(zhǔn)備飯菜的后勤工作人員，在花園里精心修剪每一處花草的園丁，在辦公室里埋頭備課、批改作業(yè)的老師，以及在門(mén)口認(rèn)真執(zhí)勤的保安師傅……用這些活生生的例子來(lái)向?qū)W生詮釋奉獻(xiàn)的偉大和為大眾服務(wù)的光榮。

3.2 通過(guò)體驗(yàn)性實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生情感道德體系。不可否認(rèn)的是，中職生的社會(huì)閱歷仍舊是比較有限的，而且又經(jīng)常處在校園這樣一個(gè)“象牙塔”的保護(hù)之下，因此缺少了很多體驗(yàn)人間百味的機(jī)會(huì)，自然也就在情感道德感知方面失去了很多前提條件。為了彌補(bǔ)這一遺憾，中職語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)在情感道德滲透過(guò)程中有意識(shí)地組織一些體驗(yàn)性的實(shí)踐活動(dòng)，根據(jù)課程內(nèi)容、情感道德滲透目標(biāo)以及學(xué)生的整體能力，營(yíng)造一些有助于學(xué)生形成情感道德感知的體驗(yàn)場(chǎng)景，使學(xué)生可以通過(guò)更具代入感的方式來(lái)品讀情感、感受道德，使情感道德滲透的教學(xué)成果更有穩(wěn)定性和真實(shí)感。

例如對(duì)于《長(zhǎng)長(zhǎng)的紅線(xiàn)》這篇課外散文的讀后體驗(yàn)活動(dòng)設(shè)計(jì)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到操場(chǎng)，讓大家以較快的速度繞著操場(chǎng)不停行走，并可在中途加入一些極速跑、跨越模擬“障礙物”等環(huán)節(jié)，中間不能有任何停歇。通過(guò)這種活動(dòng)，學(xué)生們會(huì)在感到疲憊的同時(shí)想象到當(dāng)年“紅小鬼”等紅軍戰(zhàn)士在“長(zhǎng)征”途徑所經(jīng)歷的更大的痛苦、接受得更多的考驗(yàn)，進(jìn)而對(duì)紅軍戰(zhàn)士們的頑強(qiáng)意志形成由衷地敬仰和向往，并塑造起他們樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)的情懷品質(zhì)。

3.3 通過(guò)參與性實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生情感道德體系。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，同樣地，實(shí)踐也是學(xué)習(xí)知識(shí)、獲得認(rèn)知的絕佳途徑，任何一種學(xué)習(xí)行為最后都要落實(shí)到親身參與的維度上，這樣才有可能給學(xué)生帶來(lái)實(shí)實(shí)在在、真真切切的收獲。基于這一道理，中職語(yǔ)文教師不妨在保證安全和秩序的前提下，積極組織一些具有較強(qiáng)參與感的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)并帶領(lǐng)學(xué)生深度參與其中，一來(lái)讓學(xué)生將自己在課文中所學(xué)到的內(nèi)容踐行在實(shí)際生活里，感受語(yǔ)文學(xué)習(xí)的生活氣息；二來(lái)也讓學(xué)生在活動(dòng)中體會(huì)自身的社會(huì)價(jià)值和諸多正面的社會(huì)情感道德，讓健康情感道德的形成變得自然、順利。

譬如在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)完《我若為王》這一篇課文后，教師可以選擇一個(gè)周末或者其他節(jié)假日的時(shí)間，組織學(xué)生來(lái)到當(dāng)?shù)氐木蠢显?、孤兒院等社?huì)福利機(jī)構(gòu)，為那里的老人、孩子打掃衛(wèi)生，陪他們聊聊天、玩玩游戲，也可以送上一些自己準(zhǔn)備的下禮物、慰問(wèn)品?；顒?dòng)結(jié)束后，教師可引導(dǎo)學(xué)生回味那一句句感謝的話(huà)語(yǔ)和一個(gè)個(gè)贊許的眼神，以及經(jīng)過(guò)自己的付出而變得整齊、干凈的院落，同時(shí)還可在條件允許的情況下組織學(xué)生和老人、孩子們合影留念，使學(xué)生真正感受到身為一個(gè)平等的“國(guó)民”所能感受到的奉獻(xiàn)之樂(lè)以及民主社會(huì)中那一份真誠(chéng)的社會(huì)情懷。

4.通過(guò)生本討論互動(dòng)開(kāi)展情感道德滲透

4.1 預(yù)留問(wèn)題，使學(xué)生的討論具有一定的空間。情感道德的形成是一種內(nèi)發(fā)性行為，只有通過(guò)學(xué)生的自主思考、品讀才能取得真正的成果，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就必須以實(shí)質(zhì)性的生本探究為載體。中職語(yǔ)文教師要擺脫“保姆”思維，不要代替學(xué)生處理所有的課程知識(shí)，而要做到“大抓小放”，結(jié)合學(xué)生的能力和課程內(nèi)容，有意識(shí)地給學(xué)生布置一些難度較小的問(wèn)題或任務(wù)作為他們開(kāi)展結(jié)組討論的話(huà)題，讓學(xué)生們的聰明才智獲得一塊“用武之地”，同時(shí)憑借學(xué)生們表現(xiàn)欲和好勝心的“buff”來(lái)進(jìn)一步優(yōu)化合作學(xué)習(xí)的效果，讓他們能夠在靈活、自由的思維活動(dòng)中形成個(gè)性化的情感道德感知、塑造成果。

比如對(duì)于《項(xiàng)鏈》這篇短小說(shuō)的教學(xué)，教師可以在完成基本串講后提出這樣的問(wèn)題：“有人說(shuō)，如果馬蒂爾德能夠事先詢(xún)問(wèn)一下朋友關(guān)于那條項(xiàng)鏈的事，也就不用白吃十幾年的苦了。那么對(duì)于馬蒂爾德‘不幸’遭遇的原因，你又是怎么看的呢？”而后組織學(xué)生結(jié)組討論；如果學(xué)生的討論陷入瓶頸，教師則可從文中在前端部分對(duì)馬蒂爾德夫婦為人處世之描述的角度提供一些線(xiàn)索，給學(xué)生以認(rèn)知上的引導(dǎo)，并結(jié)合學(xué)生們的探究結(jié)果引導(dǎo)他們感受“坦蕩情懷”的重要性。

4.2 倡導(dǎo)開(kāi)放，使學(xué)生的討體現(xiàn)更強(qiáng)的樂(lè)趣。豐富的想象力是每個(gè)中職生都擁有的一筆寶貴財(cái)富，這使他們永遠(yuǎn)可以對(duì)一些事情產(chǎn)生新奇的想法，并在這種想法的形成和表達(dá)過(guò)程中形成豐沛的自主情懷。中職語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)著重開(kāi)發(fā)、利用他們的這一優(yōu)勢(shì)，在構(gòu)思合作學(xué)習(xí)的主題時(shí)中要有意識(shí)地添加一些發(fā)散性成分，鼓勵(lì)學(xué)生們開(kāi)動(dòng)頭腦馬達(dá)提出各具特色的觀點(diǎn)，給學(xué)生更多的討論空間，使學(xué)生們進(jìn)一步感受到結(jié)組合作的無(wú)窮樂(lè)趣，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中感受到濃郁的社會(huì)情感氛圍。

比如同樣是在完成《項(xiàng)鏈》這一課的教學(xué)后，教師可以結(jié)合課文結(jié)尾引導(dǎo)學(xué)生想象一下：“馬蒂爾德在聽(tīng)到朋友告知的實(shí)情后，聯(lián)想到自己這幾年來(lái)所吃的苦，后面又會(huì)發(fā)生什么樣的際遇呢？”隨后便可讓學(xué)生結(jié)成小組，一起為文章商議出一段后續(xù)結(jié)尾，并將這段結(jié)尾寫(xiě)下來(lái)作為本組的活動(dòng)成果上交，讓學(xué)生在撰寫(xiě)的過(guò)程中結(jié)合自己的日常生活經(jīng)驗(yàn)并將自己對(duì)“生活”的情懷理解融入其中。

4.3 利用小組合作開(kāi)展生本互促。任何一種社會(huì)情感的形成都離不開(kāi)社會(huì)交流的存在，其中自然也包括學(xué)生與學(xué)生之間的良性交際。教師無(wú)疑是引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)的主力，但是學(xué)生與學(xué)生之間的互幫互助也是不能被忽視的一股強(qiáng)勁助力。因此，中職語(yǔ)文教師可以將學(xué)生劃分為幾個(gè)幫扶小組，讓各組中成績(jī)較好的學(xué)生擔(dān)任組長(zhǎng)，要求他們利用課余時(shí)間開(kāi)展互助訓(xùn)練，提升彼此的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，使學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體現(xiàn)出更強(qiáng)的自主性，并依靠這種互幫互助的方式讓學(xué)生們進(jìn)一步感受到團(tuán)結(jié)協(xié)作的情感“正能量”。

比如，教師可以安排小組成員利用課余時(shí)間進(jìn)行詩(shī)歌品讀、文學(xué)人物探討、主題口語(yǔ)表達(dá)或短篇的材料撰寫(xiě)等語(yǔ)文訓(xùn)練，組長(zhǎng)要在訓(xùn)練結(jié)束后并對(duì)組員的學(xué)習(xí)情況作出評(píng)價(jià)；而組長(zhǎng)的工作情況則可由教師本人利用周會(huì)等機(jī)會(huì)做集中考核。這樣一來(lái)，學(xué)生們能夠擁有足夠的空間實(shí)現(xiàn)個(gè)人和文學(xué)作品、創(chuàng)作活動(dòng)間的情感交換。

4.4 在小組合作模式下組織趣味游戲。游戲?qū)τ谥新毶运哂械奈o(wú)疑是巨大的，每個(gè)學(xué)生都樂(lè)于在游戲中去獲得新知、表現(xiàn)自我、享受快樂(lè)。中職語(yǔ)文教師要將游戲作為開(kāi)展小組合作活動(dòng)的有效載體，設(shè)計(jì)一些富有參與感和趣味性的游戲活動(dòng)并組織學(xué)生參加，讓學(xué)生在“學(xué)玩兼?zhèn)洹钡那闆r下獲得刺激、歡樂(lè)的課堂體驗(yàn)，并讓各組成員間的合作變得更有默契感和配合度，從而讓學(xué)生們感受到更強(qiáng)、更豐沛的正向情懷。

例如在設(shè)計(jì)有關(guān)詩(shī)詞學(xué)習(xí)方面的休閑游戲時(shí)，教師可以將學(xué)生分成幾個(gè)小組，而后開(kāi)展一場(chǎng)“詩(shī)詞接龍”游戲：讓第一組的第一位學(xué)生背出一句自己背過(guò)的古詩(shī)詞，而后第二組的第一位學(xué)生要背出以這句古詩(shī)詞最后一個(gè)字為開(kāi)頭第一個(gè)字的另一句古詩(shī)詞，剩余各組、各成員以此類(lèi)推，如果誰(shuí)“卡殼”了就要表演一段才藝作為“懲罰”。這種歡快、輕松的活動(dòng)能夠讓學(xué)生產(chǎn)生愉悅的精神情感，并對(duì)團(tuán)隊(duì)間的合作形成良性的情懷體驗(yàn)。

4.5 以師生合作帶動(dòng)學(xué)生小組合作。不得不承認(rèn)的是，很多中職生由于自我意識(shí)和前端學(xué)習(xí)經(jīng)歷的影響而對(duì)師生關(guān)系抱有一種“冷態(tài)度”，這在某種意義上不利于師生之間和諧關(guān)系的有效形成，也同樣有礙于學(xué)生依托師生關(guān)系這道橋梁來(lái)拓展自己的社會(huì)情感認(rèn)知。針對(duì)這一狀況，中職語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)將自己也作為班級(jí)集體活動(dòng)的一分子，積極參與到學(xué)生們的結(jié)組活動(dòng)當(dāng)中，一方面更為方便地為學(xué)生提供必要的幫助，另一方面也能使學(xué)生體會(huì)到“師生同樂(lè)、同思”的樂(lè)趣，讓課堂的情感教育滲透得到進(jìn)一步的優(yōu)化。

比如，教師可以選擇一些具有較強(qiáng)情節(jié)沖突性的課文，和學(xué)生們一起將課文改寫(xiě)為一部舞臺(tái)劇本，并共同準(zhǔn)備一些簡(jiǎn)單的服裝、道具，利用閑暇時(shí)間和學(xué)生一塊排練，而后用一節(jié)課的時(shí)間將這部師生共同準(zhǔn)備的舞臺(tái)劇表演給全班學(xué)生看；如果條件允許的話(huà)，教師還可以利用院校藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)將這部作品呈現(xiàn)給更多的人，讓學(xué)生在表演中充分體會(huì)其中的人文情懷，并進(jìn)一步感受“付出”和“雕琢”所帶來(lái)的成就感。

結(jié)束語(yǔ)

真正的教育從來(lái)都不會(huì)只局限在知識(shí)和技能的層面，更會(huì)對(duì)學(xué)生的情感道德形成強(qiáng)有力的正向引導(dǎo)，讓他們沐浴人文的光華。中職語(yǔ)文教師要在日常教學(xué)中深刻認(rèn)識(shí)到情感滲透教學(xué)的價(jià)值并努力開(kāi)發(fā)之，在語(yǔ)文課堂上引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘教材和多元語(yǔ)文資源中所富有的道德教育、思想凈化成分，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)感悟情感道德，在應(yīng)用語(yǔ)文的同時(shí)踐行情感道德，使學(xué)生深切認(rèn)識(shí)到知識(shí)與情感道德之間的融匯性，讓學(xué)生的綜合素養(yǎng)得到來(lái)自更多角度的促成，從而為他們?nèi)蘸筮M(jìn)一步的多元化學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，也為我國(guó)職業(yè)教育的建設(shè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。