探討初中語文《詩經(jīng)》教學(xué)的策略

岑 璐

(山東省青島第五十三中學(xué) 山東 青島 266000)

引言

《詩經(jīng)》作為優(yōu)秀的文學(xué)作品，其具有極高的文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，針對《詩經(jīng)》優(yōu)秀篇目的鑒賞與教學(xué)，是提高學(xué)生鑒賞與寫作能力，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)愛好的重要途徑。但根據(jù)本文的調(diào)查與研究發(fā)現(xiàn)，在實(shí)際教學(xué)過程中，《詩經(jīng)》教學(xué)并未發(fā)揮應(yīng)有的教學(xué)成效，仍存在諸多現(xiàn)實(shí)問題亟待解決?；诖耍疚某踔姓Z文《詩經(jīng)》教學(xué)策略展開探究是有其必要性的。

1.《詩經(jīng)》在初中語文教學(xué)中的教育意義探析

1.1 《詩經(jīng)》的藝術(shù)價(jià)值及文學(xué)價(jià)值。《詩經(jīng)》作為我國古典詩歌的源頭，其具有極高的藝術(shù)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，對后世詩歌體裁的發(fā)展具有重要影響，這也體現(xiàn)了《詩經(jīng)》的教學(xué)價(jià)值，是國學(xué)教學(xué)的重要組成部分。在藝術(shù)價(jià)值層面，詩經(jīng)可以分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分，其中《雅》和《頌》更多地展現(xiàn)統(tǒng)治階級以及宗教信仰方面的內(nèi)容，而《風(fēng)》則更多地展現(xiàn)勞動(dòng)人民的真實(shí)生活，真實(shí)地反映了那個(gè)年代勞動(dòng)人民的美好期盼和內(nèi)心訴求，而不論是《風(fēng)》、《雅》還是頌，都有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，真實(shí)地展現(xiàn)著我國古代的民俗生活與精神世界，對后世的詩文風(fēng)格產(chǎn)生了重要影響，是中國古代詩文反映現(xiàn)實(shí)這一傳統(tǒng)的源頭[1]。而在文學(xué)價(jià)值層面，《詩經(jīng)》的寫作手法可以劃分為“賦”“比”“興”三種，這三種不同的寫作手法都展現(xiàn)著不同的詩文風(fēng)格，其具有極高的文學(xué)價(jià)值，針對這三種寫作手法的研究有助于我國語文文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展?；诖?，《詩經(jīng)》是具有極強(qiáng)的教育意義和極高的教育價(jià)值的，在初中語文教學(xué)中開展《詩經(jīng)》教學(xué)十分必要。而《詩經(jīng)》所具備的藝術(shù)價(jià)值與文學(xué)價(jià)值也決定了其具有較高的教學(xué)價(jià)值，通過《詩經(jīng)》教學(xué)，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到對現(xiàn)實(shí)事物的描寫技巧，同時(shí)也可以對“賦”“比”“興”三種寫作手法加以借鑒，將其應(yīng)用于作文寫作中，從而有效提高學(xué)生的寫作能力。

1.2 《詩經(jīng)》有助于學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)?！对娊?jīng)》教學(xué)對學(xué)生人文素養(yǎng)的提升主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，《詩經(jīng)》蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)注意風(fēng)格有助于培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)意識，語文是一門實(shí)用性極強(qiáng)的學(xué)科，其與現(xiàn)實(shí)生活具有密切聯(lián)系，如果將語文教學(xué)同現(xiàn)實(shí)世界分割開來，會(huì)極大地影響語文教學(xué)成效，也不利于學(xué)生的未來成長。而《詩經(jīng)》具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，如《碩鼠》、《采薇》等詩篇都真實(shí)反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)問題，在語文教學(xué)中開展詩經(jīng)教學(xué)，可以引導(dǎo)學(xué)生更加注重現(xiàn)實(shí)生活，將語文知識融入到現(xiàn)實(shí)生活中，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。第二，《詩經(jīng)》展現(xiàn)的傳統(tǒng)禮儀有助于學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，中華民族對禮儀與道德的追求是從未停止，在漫長的歷史進(jìn)程中整理編纂而來的《詩經(jīng)》更是蘊(yùn)含著道德與禮儀的精髓，如《雨無正》、《鶴鳴》等詩篇中都包含著一定的重禮重德思想，在初中語文教學(xué)中開展《詩經(jīng)》教學(xué)，有利于提高學(xué)生的思想道德水準(zhǔn)。

1.3 《詩經(jīng)》有助于學(xué)生的審美與鑒賞能力培養(yǎng)。上文曾說過，《詩經(jīng)》具有極高的文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，而在初中語文教學(xué)中開展詩經(jīng)教學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與鑒賞能力，可以在對《詩經(jīng)》文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的賞析過程中加深學(xué)生對美的感悟。具體而言，《詩經(jīng)》包含的美主要包括以下兩個(gè)方面：第一，藝術(shù)之美，詩經(jīng)的詩歌體裁與寫作手法都具有獨(dú)特的美感，在我國漫長的歷史長河中也是極為獨(dú)特的一部分，“賦”“比”“興”三種寫作手法對思想感情的表達(dá)具有獨(dú)特的技巧，而《風(fēng)》《雅》《頌》獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格也有助于加深學(xué)生對現(xiàn)實(shí)主義的理解，深入學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的藝術(shù)紙美，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，更可以強(qiáng)化學(xué)生的寫作能力與表達(dá)技巧，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)[2]。第二，情感之美，《詩經(jīng)》中包含大量對感情的描寫，如《關(guān)雎》、《蒹葭》所描寫的唯美愛情，又如“豈曰無衣、與子同袍”、“執(zhí)子之手、與子偕老”所描寫的戰(zhàn)友情，都無疑展現(xiàn)著《詩經(jīng)》的情感之美，深入學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》有助于學(xué)生正確看待自身情感。第三、語言之美，《詩經(jīng)》相較于我國其他傳統(tǒng)古詩文還具有一種獨(dú)特的語言之美，《詩經(jīng)》的格式以四言為主，且多用排比、疊字等寫作手法，這無一不凸顯著其獨(dú)特的語言美感，而隨著語言意義的不斷發(fā)展，還有很多《詩經(jīng)》的詩句逐漸發(fā)展為成語，在漢語語言體系的構(gòu)件中具有不可替代的重要地位。而采用吟誦法開展《詩經(jīng)》教學(xué)，可以更好地展現(xiàn)《詩經(jīng)》獨(dú)特的語言之美，學(xué)生可以在吟誦過程中更好地感受詩經(jīng)獨(dú)特的語言格式帶來的語言美感，從而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對語言美的鑒賞能力。

1.4 《詩經(jīng)》有助于學(xué)生的邏輯思維培養(yǎng)。邏輯思維是學(xué)生正確認(rèn)識外部世界的重要手段，邏輯思維可以幫助學(xué)生厘清復(fù)雜的外部關(guān)系，從而明確是非對錯(cuò)，在面對復(fù)雜事物時(shí)可以做出正確判斷。同時(shí)邏輯思維還有助于培養(yǎng)學(xué)生的語言組織能力和文字表達(dá)能力，基于此，針對邏輯思維的培養(yǎng)是初中教育的重要目標(biāo)。而《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)難度相對較高，其中存在這大量的生僻字與異義詞，學(xué)生想要學(xué)好《詩經(jīng)》課程，就必須充分調(diào)動(dòng)邏輯思維，開展自主思考，而這一過程正是學(xué)生邏輯思維培養(yǎng)的過程。例如《擊鼓》這篇詩文，其中的“生死契闊，與子成說”、“執(zhí)子之手、與子偕老”常被用來歌頌愛情，但事實(shí)上其是對戰(zhàn)友情的一種描寫，而隨著時(shí)間的推移，其意義也在不斷發(fā)展變化，在當(dāng)今，已經(jīng)沒有人會(huì)用這篇詩文描寫戰(zhàn)友情，而學(xué)生需要對詩文的意義和歷史背景加以學(xué)習(xí)，辯證地看待其意義的變化，在合適的場景下加以應(yīng)用，這就是學(xué)生邏輯思維能力的一種表現(xiàn)。

2.初中語文《詩經(jīng)》教學(xué)中存在的現(xiàn)實(shí)問題及其成因分析

2.1 教學(xué)缺乏整體性。教學(xué)缺乏整體性是當(dāng)前《詩經(jīng)》教學(xué)模式中存在的重要問題，該問題主要表現(xiàn)為教師過度重視字詞釋義以及詩文背誦，而忽略了對詩文思想感情的講解，例如教師在教授《詩經(jīng)》兩篇：《關(guān)雎》和《蒹葭》時(shí)，就更注重對“雎”、“鳩”、“窈窕”、“蒹葭”、“湄”等生僻字及其釋義的講解，更多的是要求學(xué)生通篇背誦全文或熟練掌握生僻字，練習(xí)方式也以默寫和背誦為主，而忽略了對整篇詩文的寫作手法以及思想感情的解讀，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生對《詩經(jīng)》篇目的理解過于片面化與碎片化，難以建立起系統(tǒng)的知識框架，從而導(dǎo)致《詩經(jīng)》教學(xué)成效不佳[3。而導(dǎo)致該問題的主要原因就在于教師的教學(xué)觀念尚未轉(zhuǎn)變過來，隨著素質(zhì)教育改革的不斷推進(jìn)，語文教學(xué)更注重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和文字語言表達(dá)能力，這要求教師給予學(xué)生更大的表達(dá)空間，但在實(shí)際教學(xué)中，大部分教師仍以自己為教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，沒有正確認(rèn)識到學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，而是根據(jù)自己的理解與經(jīng)驗(yàn)對詩文進(jìn)行理解，并對學(xué)生進(jìn)行“填鴨式”教學(xué)，進(jìn)而導(dǎo)致《詩經(jīng)》教學(xué)缺乏系統(tǒng)性與整體性，教學(xué)成效相對較差。

2.2 缺少吟誦教學(xué)。吟誦教學(xué)是《詩經(jīng)》教學(xué)的重要形式之一，其可以更好地凸顯《詩經(jīng)》獨(dú)特的語言魅力，幫助學(xué)生吟誦中更好地理解《詩經(jīng)》詩篇所蘊(yùn)含的思想感情，以強(qiáng)化《詩經(jīng)》教學(xué)成效。同時(shí)吟誦法的學(xué)習(xí)過程也相對輕松，學(xué)生只需要在吟誦過程中不斷加深理解，就可以獲得較為良好的教學(xué)效果，從而有效降低學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)[4]。然而根據(jù)本文的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前大部分《詩經(jīng)》課堂上都缺少吟誦教學(xué)，而造成該問題的原因就是吟誦教學(xué)的教學(xué)周期較長，學(xué)生需要在吟誦過程中融入對詩文的理解與認(rèn)識，這需要學(xué)生對詩文進(jìn)行多次吟誦，同時(shí)還要在每次吟誦后留出一定時(shí)間以使學(xué)生慢慢理解詩文，這無疑需要較長的教學(xué)時(shí)間，這在注重學(xué)習(xí)效率的應(yīng)試教育背景下是難以得到普及與應(yīng)用的。

2.3 教學(xué)觀念陳舊。教師教學(xué)觀念陳舊是當(dāng)前初中語文《詩經(jīng)》教學(xué)面臨的重要問題之一，這一問題主要表現(xiàn)為教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位缺乏正確認(rèn)識，部分教師仍將自己看做語文教學(xué)的主導(dǎo)者，采用教師教、學(xué)生學(xué)的單向教學(xué)模式，學(xué)生在語文課堂上是完全被動(dòng)的存在，這種教學(xué)模式極大地壓抑了學(xué)生的自主性與創(chuàng)造性，尤其是在《詩經(jīng)》這種強(qiáng)調(diào)學(xué)生共情與感悟的教學(xué)課堂上，這種教學(xué)模式不利于學(xué)生情感的釋放，嚴(yán)重影響《詩經(jīng)》教學(xué)成效。

而造成該問題的原因主要有以下兩個(gè)方面：第一，應(yīng)試壓力大，這是導(dǎo)致教師教學(xué)模式僵化的主要原因，我國的教育環(huán)境整體上依然以應(yīng)試教育為主，素質(zhì)教育改革仍然有很長的路要走。而在這一教育背景下，學(xué)生和教師的影視壓力都很大，學(xué)生為取得好學(xué)校的錄取資格，就必須提高自己的學(xué)習(xí)成績，而為保證學(xué)生可以取得優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績，教師也不敢隨意轉(zhuǎn)變自身教學(xué)模式，長此以往，教師的教學(xué)觀念愈發(fā)陳舊，教學(xué)模式趨向僵化，難以取得良好的教學(xué)效果[5]。第二，受制于初中語文教學(xué)內(nèi)容，初中語文教學(xué)對《詩經(jīng)》的重視程度相對較低，在部編版語文教材中《詩經(jīng)》的所占篇幅極低，這就極大地限制了教師的發(fā)揮空間，有限的幾篇《詩經(jīng)》文章很難使學(xué)生正確理解《詩經(jīng)》文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，教師僅能針對圍繞較為淺顯的字詞釋義等內(nèi)容開展教學(xué)活動(dòng)，這使得教師對《詩經(jīng)》教學(xué)的重視程度不斷降低，教學(xué)成效也在不斷下降。

2.4 信息技術(shù)應(yīng)用頻率低。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，其對教育領(lǐng)域產(chǎn)生了較大沖擊，微課、多媒體、在線教育等技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用極大地改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式，豐富了教學(xué)方法，也更適應(yīng)當(dāng)前信息社會(huì)背景，信息化與智能化教育已經(jīng)成為教育發(fā)展的新趨勢。然而根據(jù)本文的研究與分析發(fā)現(xiàn)，在初中語文《詩經(jīng)》教學(xué)中，信息技術(shù)的應(yīng)用頻率仍相對較低，最常用的應(yīng)用方式就是PPT，很難真正發(fā)揮信息技術(shù)獨(dú)特的教育優(yōu)勢，不利于《詩經(jīng)》教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。而導(dǎo)致該問題的原因主要有兩方面：一方面是教師自身信息技術(shù)水平不高，總體上看，初中語文教師群體中以中年教師為主，其對信息技術(shù)的學(xué)習(xí)能力與接受能力較差，又需要同時(shí)兼顧工作與家庭，日常生活壓力與工作負(fù)擔(dān)就相對較大，很難抽出充足的時(shí)間學(xué)習(xí)信息技術(shù)，進(jìn)而導(dǎo)致其信息技術(shù)水平不高，不足以支撐其高效應(yīng)用信息技術(shù)。另一方面教師也許考慮到學(xué)生的心理特點(diǎn)，信息技術(shù)雖然可以有效豐富教學(xué)方式，有助于吸引學(xué)生注意，但其對學(xué)生的吸引力過大也會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面效果，初中學(xué)生年齡較小，活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)是他們的天性，太豐富的教學(xué)模式與新奇的教學(xué)技術(shù)很可能過度吸引學(xué)生注意力，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生過分關(guān)注形式而忽略了教學(xué)內(nèi)容，無法取得良好的教學(xué)成效。

3.優(yōu)化初中語文《詩經(jīng)》教學(xué)成效的有效策略

3.1 開展情景教學(xué)。為提高初中語文《詩經(jīng)》教學(xué)的整體性，教師可以開展情景教學(xué)，圍繞《詩經(jīng)》選篇的內(nèi)容及其思想感情創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，以使學(xué)生更好地理解詩文所要表達(dá)的思想感情。例如，在學(xué)習(xí)《蒹葭》這篇詩文時(shí)，教師可以利用教室的多媒體設(shè)備播放一些水流、鳥鳴等背景音樂，還可以展示一些“蒹葭蒼蒼”的景色圖片，以將抽象的文字表達(dá)具象為現(xiàn)實(shí)情境，從而幫助學(xué)生更好地理解詩篇。同時(shí)，教師還可以在課程開始前為學(xué)生講解一些唯美的愛情故事，以和《蒹葭》表達(dá)的思想感情加以呼應(yīng)，從而引導(dǎo)學(xué)生融入教學(xué)情景中。

3.2 增加吟誦教學(xué)。隨著素質(zhì)教育目標(biāo)的提出以及雙減政策的推行，教育環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了較大變化，當(dāng)前教育模式更強(qiáng)調(diào)對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，主張突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，而吟誦法在這方面具有突出優(yōu)勢，學(xué)生在吟誦過程中需要不斷進(jìn)行自主思考，以深入理解詩文蘊(yùn)含的思想感情，才能達(dá)到良好的吟誦效果。因此，《詩經(jīng)》教學(xué)應(yīng)加大吟誦教學(xué)所占比重，在吟誦教學(xué)方面投入更多的時(shí)間資源，在這一過程中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

3.3 創(chuàng)新教學(xué)模式。

3.3.1 問題導(dǎo)向教學(xué)，教師可以圍繞教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)主題設(shè)置合適的問題，以該問題為引導(dǎo)參與到《詩經(jīng)》教學(xué)活動(dòng)，以激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，從而刺激學(xué)生開展自主思考，進(jìn)而在這一過程中培養(yǎng)學(xué)生的自主思考能力和實(shí)踐能力，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展[7]。例如：在學(xué)習(xí)《關(guān)雎》這首詩時(shí)，教師就可以為學(xué)生布置一些問題，如“雎鳩是什么鳥？”“雎鳩鳴叫代表著什么含義？”等問題，鼓勵(lì)學(xué)生自己查閱相關(guān)資料，找到問題的答案，也可以抓住學(xué)生對罕見生物的好奇心來導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)成效。

3.3.2 開展互動(dòng)教學(xué)，語文教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容更為開放和包容，尤其是《詩經(jīng)》這類古詩詞，每個(gè)人都可以針對同一首詩文發(fā)表不同的見解，教師和學(xué)生都具備更廣闊的發(fā)揮空間，這也為互動(dòng)教學(xué)的開展提供了可能性。具體而言，互動(dòng)教學(xué)主要包括以下兩種形式，一是師生互動(dòng)，教師可以加強(qiáng)與學(xué)生間的師生互動(dòng)，與學(xué)生合作翻譯詩文，并在這一過程中與學(xué)生展開平等探討，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)[8]。二是生生互動(dòng)，這也是互動(dòng)教學(xué)的重要形式，初中學(xué)生所學(xué)的語文知識相對基礎(chǔ)，且自身理解與翻譯能力也相對較差，很難獨(dú)立翻譯和理解拗口的古詩文，因此教師可以鼓勵(lì)生生互動(dòng)，根據(jù)學(xué)生的性格、既有知識儲備、學(xué)習(xí)態(tài)度等因素將學(xué)生分為不同的學(xué)習(xí)小組，由學(xué)生合作翻譯詩文，在這一過程中，學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互補(bǔ)充，不僅可以有效提升班級整體語文學(xué)習(xí)水平，還可以培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，從而提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3.3.3 開展競爭性教學(xué)活動(dòng)，高中學(xué)生年齡相對較小，其好勝心較強(qiáng)，教師為強(qiáng)化《詩經(jīng)》教學(xué)成效，可以開展適度的競爭性學(xué)習(xí)活動(dòng)，設(shè)置合理的競賽主題，鼓勵(lì)學(xué)生開展競賽，給予競賽成績優(yōu)異者一定獎(jiǎng)勵(lì)，還要適時(shí)鼓勵(lì)落后的同學(xué)，從而在一次次競爭中強(qiáng)化學(xué)習(xí)成效。例如：教師可以以歌頌友誼為主題，鼓勵(lì)學(xué)生對《詩經(jīng)》選篇進(jìn)行仿寫，并組織仿寫大賽，由教師和學(xué)生共同組成評委會(huì)，對仿寫作品進(jìn)行評價(jià)，從而選出其中的優(yōu)勝者加以獎(jiǎng)勵(lì)，這種競賽活動(dòng)可以很好地滿足學(xué)生的好勝心和成就感，從而激發(fā)學(xué)生對《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)學(xué)生在參與到評選活動(dòng)時(shí)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，更可以使學(xué)生看到他人的不足，并進(jìn)一步反省自身，找到自己的不足，從而進(jìn)一步加強(qiáng)對《詩經(jīng)》這一特殊文體的理解與認(rèn)識。

3.4 活用信息技術(shù)?；钣眯畔⒓夹g(shù)是優(yōu)化《詩經(jīng)》教學(xué)成效的有效手段，具體而言，教師可以采取以下幾種應(yīng)用方式：第一，活用微課，微課是近年來興起的一項(xiàng)新興教學(xué)技術(shù)，其具備獨(dú)特的技術(shù)優(yōu)勢。教師可以將上課過程錄制下來，并加以整理，將其制作成一個(gè)微課視頻，以便于學(xué)生課后復(fù)習(xí)，可以有效提高復(fù)習(xí)效率。例如，在學(xué)習(xí)《采薇》這門課程時(shí)，教師就可以在課前錄制一段簡短的微課，對《采薇》的背景故事加以講解，以幫助學(xué)生預(yù)習(xí)，同時(shí)還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心，提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。而在課程結(jié)束后，教師也可以將課堂上錄制的上課視頻加以剪輯，將釋義、生僻字詞、思想感情等知識要點(diǎn)整理為一份復(fù)習(xí)微課，以提高學(xué)生復(fù)習(xí)效率。第二，搭建教務(wù)系統(tǒng)，學(xué)?？梢砸劳谢ヂ?lián)網(wǎng)平臺搭建教務(wù)系統(tǒng)，教師可以在該系統(tǒng)內(nèi)部布置客戶作業(yè)，學(xué)生在該系統(tǒng)內(nèi)完成作業(yè)后，依托互聯(lián)網(wǎng)平臺這一高效信息傳輸通道，學(xué)生的作業(yè)可以快速傳遞到教師手中，教師可以快速進(jìn)行評價(jià)與反饋，從而有效提高整個(gè)作業(yè)教學(xué)效率。第三，鼓勵(lì)學(xué)生查找相關(guān)資料，《詩經(jīng)》有著悠久的歷史傳承，其歷史背景與形成原因也是《詩經(jīng)》教學(xué)的一部分，只有明確其歷史背景與相關(guān)故事，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的共情心理，加深學(xué)生對其表達(dá)的思想感情的理解。而互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)包含豐富的信息資源，學(xué)生可以利用互聯(lián)網(wǎng)收集到豐富的課外知識，教師可以在課程的前一天為學(xué)生布置一定的資料收集任務(wù)，使學(xué)生在搜集過程中不斷加深對《詩經(jīng)》的了解，以優(yōu)化詩經(jīng)教學(xué)成效。

結(jié)論

根據(jù)本文的研究與分析發(fā)現(xiàn)，《詩經(jīng)》具有極高的教育價(jià)值，在初中語文教育活動(dòng)中開展《詩經(jīng)》教學(xué)，可以有效提高學(xué)生的道德素養(yǎng)與文學(xué)水平，是提高初中語文教學(xué)質(zhì)量的必然要求，同時(shí)也是滿足學(xué)生素質(zhì)教育需求的必然需要。