試析“八個相統(tǒng)一”的理論基礎(chǔ)

●王春英

2019年3月18日，習(xí)近平總書記在全國思想政治理論課教師座談會上提出推動思想政治理論課改革創(chuàng)新需要堅持“八個相統(tǒng)一”，即：要堅持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，要堅持價值性和知識性相統(tǒng)一，要堅持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，要堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一，要堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，要堅持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，要堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，要堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。 “八個相統(tǒng)一”既是對優(yōu)化新時代學(xué)校思想政治教育實效的路向指引，又是馬克思主義世界觀方法論及思想政治教育規(guī)律在學(xué)校思想政治教育中的具體呈現(xiàn)，具有堅實的理論基礎(chǔ)，是不斷增強思政課的方法論依循。

中國共產(chǎn)黨對學(xué)校思想政治教育的育人功能歷來十分重視。在新民主主義革命時期我黨就已經(jīng)在學(xué)校中開展了卓有成效的思想政治教育。隨著時代的發(fā)展，國家和民族的歷史方位發(fā)生了巨大變化，時代精神隨著時代主題的更替也不斷推陳出新。在改革開放時代精神的浸潤涵濡之下，當(dāng)代青少年呈現(xiàn)出朝氣蓬勃、好學(xué)上進(jìn)、視野寬廣、開放自信的新特征，為使學(xué)校思想政治教育與新時代青少年思想特征相契合，提升教育的實效性，習(xí)近平總書記提出了“八個相統(tǒng)一”的原則方法?！鞍藗€相統(tǒng)一”的提出是基于對現(xiàn)實問題的深度關(guān)切。解析其深厚的理論基礎(chǔ)，對幫助我們透徹理解“八個相統(tǒng)一”的思想要旨與精髓、提升踐行“八個相統(tǒng)一”的自覺意識具有重要意義。

一、“八個相統(tǒng)一”是辯證思維在思政課教學(xué)改革指導(dǎo)方略中的展開

辯證思維是馬克思主義唯物辯證法在思維領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是我們黨一直以來十分重視的思維方法。早在革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東同志就在《反對本本主義》《實踐論》《矛盾論》中深刻闡釋、靈活運用了辯證思維方法，中華人民共和國成立后又結(jié)合新的情況在辯證思維的指導(dǎo)下，在《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作中提出了解決矛盾、引領(lǐng)發(fā)展的真知灼見。習(xí)近平總書記也經(jīng)常強調(diào)科學(xué)思維方法的重要性，尤其是辯證思維方法。習(xí)近平總書記在公開場合中闡述和倡導(dǎo)辯證思維多達(dá)60多次。2015年1月23日，在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記指出，“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論”[1]“我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強辯證思維能力。當(dāng)前，我國社會各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，這就要求我們善于處理局部和全局、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、重點和非重點的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇”[2]。習(xí)近平總書記在3.18講話中更是直接強調(diào)思政課教學(xué)要善于運用辯證思維，善于運用矛盾分析方法抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點、闡明規(guī)律?？梢?，辯證思維強調(diào)用聯(lián)系和發(fā)展的觀點觀察事物、分析問題，在綜合運用各種思想方法、工作方法中始終堅持對立統(tǒng)一、相輔相成的辯證智慧。

“八個相統(tǒng)一”是辯證思維這一科學(xué)思維方法在思政課教學(xué)改革中的具體展開和靈活運用。其一，“八個相統(tǒng)一”提示我們既要以“一分為二”的視角考察事物、解決問題，也要關(guān)注二者之間的緊密聯(lián)系。以政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一為例，政治性是思政課最為鮮明的屬性，政治引導(dǎo)功能是思政課最基本的功能。思政課的政治性既關(guān)涉青少年的健康成長，也會對國家的意識形態(tài)安全帶來影響，進(jìn)而影響到社會制度的穩(wěn)定和發(fā)展。與此同時，思政課的重大政治意義如何在學(xué)生思想中形成認(rèn)同、產(chǎn)生共鳴，用透徹的學(xué)理性來支撐政治性是其中的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記在3.18講話中引用了馬克思廣為人知的一句話“理論只要徹底，就能說服人”。只有禁得住學(xué)生的不停追問，思政課傳授的理論才能讓學(xué)生信服，政治性價值才能彰顯。如，對于共產(chǎn)主義信仰教育問題，必須用透徹的學(xué)理性分析來回應(yīng)。信仰是對生命有限性的超越，對價值無限性的追求。馬克思主義以科學(xué)的視角描繪了唯物主義的世界圖景，無神論是共產(chǎn)黨人的信仰。在神被祛魅的時代如何滿足人們追求無限性的精神訴求？取代神的位置的正是人本身。個體的生命自然是有限的，生生不息的個體匯聚成的人民卻是永恒的。在一代代人的接續(xù)努力奮斗中，共產(chǎn)主義的美好愿景必然會實現(xiàn)。因此，為人民服務(wù)就成為共產(chǎn)主義信仰者的道德追求，同時也成為對共產(chǎn)黨人的政治要求。其二，在認(rèn)識到“八個相統(tǒng)一”每組概念之間的相互聯(lián)系與支撐關(guān)系的同時，還要深刻認(rèn)識到，我們堅持的統(tǒng)一，不是雙方面平分秋色的統(tǒng)一，而是兩點論中包含著重點論。以政治性與學(xué)理性為例，政治性是思政課最為鮮明的屬性，而學(xué)理性是人文社會科學(xué)的共同屬性。相對于學(xué)理性而言，思政課的政治性要求更為突出，學(xué)理性是為政治性服務(wù)的。決不能出現(xiàn)特意強化思政課的學(xué)理色彩而忽略政治導(dǎo)向的問題。在“八個相統(tǒng)一”中，每對范疇的前一個概念應(yīng)該是兩點論中的重點，是思政課教學(xué)應(yīng)該重點把握的原則和方向。

二、“八個相統(tǒng)一”是系統(tǒng)整體性思維在思政課教學(xué)改革指導(dǎo)方略中的運用

普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的觀點是馬克思主義辯證法的核心觀點之一，是對孤立靜止的形而上學(xué)觀點的批判與超越。事物的聯(lián)系不是雜亂無章的，也不是上帝之手的隨意組合，事物的聯(lián)系以系統(tǒng)的方式呈現(xiàn)。整體性、結(jié)構(gòu)層次性和開放性是系統(tǒng)的主要特征。如果將思想性、理論性、針對性和親和力理解為思政課教學(xué)系統(tǒng)功效的理想狀態(tài)，“八個相統(tǒng)一”則揭示了系統(tǒng)性能的構(gòu)成及優(yōu)化各種性能關(guān)系的路向原則。

“八個相統(tǒng)一”的整體性。既要從八對具體范疇的內(nèi)部理解其統(tǒng)一性，也要從八對范疇的整體理解其統(tǒng)一性。習(xí)近平總書記在3.18講話中強調(diào)，“以上這些，說的是只有打好組合拳，才能講好思政課”。組合拳的比喻形象生動地說明了“八個相統(tǒng)一”的整體性。如果只是強調(diào)某方面或者某些方面的統(tǒng)一，亦或只有具體范疇內(nèi)部雙方的統(tǒng)一而整體處于離析狀態(tài)，就打不好這套“組合拳”。因此，“八個相統(tǒng)一”不僅缺一不可，而且八個方面要相互協(xié)同，才能整合出超越要素的整體優(yōu)勢。

“八個相統(tǒng)一”的結(jié)構(gòu)層次性?！鞍藗€相統(tǒng)一”不是對思政課教學(xué)實踐中存在問題的隨機回應(yīng)和靶向治療，而是具有嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的整體，是對思政課教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法的統(tǒng)籌規(guī)劃與指導(dǎo)，既有結(jié)構(gòu)性又有層次性。有學(xué)者分析指出，“思政課‘八個相統(tǒng)一’具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價值性和知識性相統(tǒng)一、理論性和實踐性相統(tǒng)一處于宏觀層面，是思政課守正創(chuàng)新的指導(dǎo)原則；建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一處于中觀層面，是思政課守正創(chuàng)新的基本方法；灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一處于微觀層面，是思政課守正創(chuàng)新的具體方法。”[3]作者的結(jié)論或許值得商榷，但是以系統(tǒng)層次性把握“八個相統(tǒng)一”的思維方法值得肯定。筆者認(rèn)為，堅持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價值性和知識性相統(tǒng)一、建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、理論性和實踐性相統(tǒng)一是提升思政課思想性、理論性的著力點，也是對思政課教學(xué)內(nèi)容選取的方向引導(dǎo)；堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一是加強思政課針對性的基本遵循、提高思政課親和力的具體抓手，與此同時，這四個方面的統(tǒng)一也是對教學(xué)原則、教學(xué)方法的建議和要求。

“八個相統(tǒng)一”的開放性。系統(tǒng)的開放性意味著通過與外部世界的物質(zhì)信息交換獲得給養(yǎng)、剔除冗余，從而保持系統(tǒng)的生機與活力。“八個相統(tǒng)一” 想要破解的就是思政課教學(xué)中長期存在的說理有余而現(xiàn)實解釋力、指導(dǎo)性不足的問題，強調(diào)思政課對社會現(xiàn)實與學(xué)生思想實際應(yīng)有的關(guān)切。毛澤東主席在《實踐論》中強調(diào)：“內(nèi)部的矛盾和斗爭都是向前推移向前發(fā)展的，人們的認(rèn)識運動也應(yīng)跟著推移和發(fā)展?！盵4]鮮活的實踐是動態(tài)發(fā)展的過程，只有保持教學(xué)系統(tǒng)的開放性才能彌補理性認(rèn)識與實踐的時間差，增強理論的活力。如堅持“統(tǒng)一性與多樣性相統(tǒng)一”就是系統(tǒng)開放性的生動體現(xiàn)。在思政課教材編寫過程中，既要立足于弘揚社會主義核心價值觀、實現(xiàn)立德樹人目標(biāo)的全局，也要針對不同學(xué)段、不同地域、不同民族、不同時期的具體境遇與現(xiàn)實需求編寫補充讀本與學(xué)案，為統(tǒng)一性的內(nèi)容要求融入學(xué)生的思想實際搭建更加易行的通路與橋梁。

三、思想政治教育原理為“八個相統(tǒng)一”提供了學(xué)理支撐

“八個相統(tǒng)一”不僅體現(xiàn)了唯物辯證法的理論要旨，還體現(xiàn)了思政課的改革創(chuàng)新?？梢哉f，思想政治教育基本原理為“八個相統(tǒng)一”提供了有力的學(xué)理支撐。

一方面，“八個相統(tǒng)一”反映了思想政治教育的本質(zhì)與特征。根據(jù)馬克思主義基本原理，事物的本質(zhì)既是事物內(nèi)在基本矛盾決定的根本屬性，也是與其他事物相區(qū)別的根本特征。思想政治教育作為教育的一種形式，除具備教育的一般屬性，還反映了自身特性與價值，即“思想政治教育是按照一定階級或集團的意識形態(tài)影響和改變?nèi)藗兊乃枷牒托袨榈纳鐣嵺`活動?！盵5]這就決定了思想政治教育的政治導(dǎo)向性與價值引領(lǐng)性的特征，同時表征階級意志的意識形態(tài)通常都是以系統(tǒng)理論的形態(tài)來申明，因而思想政治教育也必然包含學(xué)理性、知識性與理論性。建設(shè)性和批判性是意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭中最常見的兩種手段的屬性，也是影響和改變?nèi)藗兊乃枷肱c行為的有效方式。統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，雖然這幾對具體范疇具有教育學(xué)意義上的普適性，但綜合在一起彰顯出思想政治教育的固有意識形態(tài)性特征顯而易見。

另一方面，“八個相統(tǒng)一”體現(xiàn)了思想政治教育學(xué)的兩個規(guī)律。思想政治教育學(xué)作為思想政治教育實踐的理論形態(tài)，主要研究人的思想政治觀念形成和發(fā)展的規(guī)律及思想政治教育的規(guī)律。思想是認(rèn)識的理性形式，世界觀、人生觀、價值觀是思想教育的核心內(nèi)容。思想教育的目的是解決主觀與客觀相符合及如何符合的問題。政治教育的目標(biāo)則是型塑受教育者的政治立場、觀點和行為，幫助受教育者順利實現(xiàn)政治社會化。眾所周知，實踐是思想認(rèn)識、政治觀念的最終來源，理論性與實踐性的統(tǒng)一遵循了認(rèn)識與實踐辯證運動及發(fā)展的規(guī)律，也是個體思想政治觀念形成發(fā)展及思想政治教育的基本規(guī)律。政治與學(xué)理、價值與知識、建設(shè)與批判之間的矛盾紛爭與協(xié)同是人的思想政治觀念形成發(fā)展過程中經(jīng)常深陷其中的境遇，以辯證統(tǒng)一的理論為指導(dǎo)認(rèn)識和化解每對范疇之間的對立分歧，形成符合社會預(yù)期的思想政治觀念，既是思想形成發(fā)展的規(guī)律，也是思想政治教育中應(yīng)時刻謹(jǐn)記與踐行的規(guī)律。統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一是在長期的思想政治教育實踐與理論研究中獲得的規(guī)律性認(rèn)識，是對思想政治觀念形成發(fā)展與教育過程中諸多矛盾之間的本質(zhì)聯(lián)系的理性省思與揭示。

總之，“八個相統(tǒng)一”內(nèi)涵豐富、指向多維，對思想政治教育課程體系建構(gòu)、教材編寫、教師隊伍建設(shè)、教學(xué)方法改革等全過程均具有方法論意義上的指導(dǎo)價值。從馬克思主義理論及思想政治教育學(xué)科理論的視角對“八個相統(tǒng)一”的理論基礎(chǔ)進(jìn)行解析，對進(jìn)一步堅定對“八個相統(tǒng)一”的科學(xué)性的認(rèn)識，提升踐行“八個相統(tǒng)一”的自覺與意識具有重要意義。