人工智能技術(shù)與高校思政課教學(xué)深度融合的路向與限度

●高斯揚(yáng) 史冬柏

當(dāng)下，以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等為代表的人工智能技術(shù)助推高校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱高校思政課)教學(xué)邁入了一個(gè)新的時(shí)代。2019年，習(xí)近平總書記提出“積極推動(dòng)人工智能和教育深度融合，促進(jìn)教育變革創(chuàng)新”[1]。同年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》，提出“推動(dòng)人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)在思政課教學(xué)中應(yīng)用”[2]。人工智能技術(shù)與高校思政課教學(xué)的深度融合已成為高校思政教育探討的熱點(diǎn)問(wèn)題。分析人工智能技術(shù)與高校思政課教學(xué)的融合現(xiàn)狀，發(fā)掘人工智能技術(shù)與高校思政課教學(xué)深度融合的路向，在此基礎(chǔ)上明確二者融合的限度對(duì)思政課發(fā)展具有重要意義。

一、人工智能技術(shù)與高校思政課教學(xué)融合的三大類型

人工智能是“具有一定智慧能力的人工系統(tǒng)”[3]。人工智能技術(shù)是人工智能系統(tǒng)的具體應(yīng)用。目前人工智能的發(fā)展可劃分出20個(gè)技術(shù)子領(lǐng)域。這些技術(shù)子領(lǐng)域以創(chuàng)設(shè)情境、收集和分析學(xué)情、輔助學(xué)生學(xué)習(xí)的方式融入了高校思政課教學(xué)，與高校思政課教學(xué)融合具有巨大潛力。

(一)創(chuàng)設(shè)情境

虛擬現(xiàn)實(shí)指運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)生成的在一定范圍真實(shí)環(huán)境在視、聽、觸感等方面高度近似的數(shù)字化環(huán)境的人工智能技術(shù)。這種技術(shù)可以讓學(xué)生在智能設(shè)備，如頭盔、手柄、眼鏡的幫助下，與數(shù)字化環(huán)境中的對(duì)象進(jìn)行交互活動(dòng)。我國(guó)政府高度重視這一技術(shù)在高校思政課教學(xué)中的應(yīng)用。2017年，教育部辦公廳發(fā)布《關(guān)于2017-2020年開展示范性虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)項(xiàng)目建設(shè)的通知》，提出要運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)提高吸引力和“教學(xué)有效度”[4]。2020年，教育部社科司發(fā)布通知，提出要“建設(shè)高校思政課虛擬仿真體驗(yàn)教學(xué)中心”[5]。近年來(lái)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)通過(guò)仿真情境和假設(shè)情境兩種方式進(jìn)入高校思政課堂。其中，仿真情境方式可以讓學(xué)生“親身”體驗(yàn)有一定危險(xiǎn)性的情景。

實(shí)踐表明，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在高校思政課教學(xué)中的應(yīng)用，能在一定程度上促進(jìn)學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)同。但有研究指出，這項(xiàng)技術(shù)存在分散學(xué)生注意力，造成學(xué)生認(rèn)知過(guò)載的問(wèn)題。

(二)分析學(xué)情

大數(shù)據(jù)指運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)以及在現(xiàn)實(shí)世界中用于擷取活動(dòng)而無(wú)處不在的有限傳感器”[6]收集、存儲(chǔ)數(shù)據(jù)流并用于教學(xué)分析的人工智能技術(shù)。近年來(lái)，大數(shù)據(jù)在高校思政課教學(xué)中具體應(yīng)用體現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，收集和分析學(xué)生的信息，提升教學(xué)設(shè)計(jì)的精準(zhǔn)度。如，教師在課前用特定的教學(xué)App(如雨課堂)收集和整理關(guān)于學(xué)生的性別、專業(yè)、班級(jí)等信息，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)準(zhǔn)備。第二，收集和分析學(xué)生的學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程。如，教師運(yùn)用智慧樹網(wǎng)絡(luò)課堂，記錄學(xué)生在思政課學(xué)習(xí)過(guò)程中的行為數(shù)據(jù)、學(xué)習(xí)結(jié)果和評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)，分析出學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程性表現(xiàn)，進(jìn)而改進(jìn)教學(xué)方法，提升教學(xué)效率。第三，推薦個(gè)性化的學(xué)習(xí)內(nèi)容。某些教學(xué)平臺(tái)(如中國(guó)慕課)可以根據(jù)學(xué)生的數(shù)據(jù)，結(jié)合大數(shù)據(jù)技術(shù)的算法推薦功能，向?qū)W生展示出其所需要的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)材料，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。第四，掌握教師的教學(xué)行為。教師在運(yùn)用App教學(xué)同時(shí)，這些App記錄了教師的教學(xué)情況。如，雨課堂可以通過(guò)分析學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，展示教師的教學(xué)效度。

實(shí)踐證明，大數(shù)據(jù)與高校思政課教學(xué)的融合促進(jìn)了教學(xué)的精準(zhǔn)化。也有研究指出，大數(shù)據(jù)以一種工具理性的方式衡量以立德樹人為目標(biāo)的高校思政課教學(xué)，易忽略學(xué)生“作為人的發(fā)展的內(nèi)在性、唯一性與完整性”[7]。

(三)輔助學(xué)習(xí)

智能導(dǎo)學(xué)是一種由深度學(xué)習(xí)、人機(jī)交互、智能算法等人工智能技術(shù)構(gòu)成的程序系統(tǒng)。近年來(lái)，智能導(dǎo)學(xué)在高校思政課教學(xué)的應(yīng)用主要是輔助學(xué)習(xí)。

具體而言，輔助學(xué)習(xí)指網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，幫助學(xué)生制訂恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)計(jì)劃，如學(xué)堂在線的自主模式。在這一模式下，學(xué)生不僅可以制訂符合自己需要的個(gè)性課程表，而且可以根據(jù)課程目錄調(diào)整學(xué)習(xí)節(jié)奏，完成期末考試。效果評(píng)估指智能平臺(tái)的智能導(dǎo)學(xué)系統(tǒng)在與學(xué)生的互動(dòng)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知領(lǐng)域和個(gè)人領(lǐng)域建模，并按其狀態(tài)、變化歷史以及傳感器數(shù)據(jù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)估與分類。其中，認(rèn)知領(lǐng)域建模指利用全局模型，測(cè)評(píng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的整體掌握程度；個(gè)人領(lǐng)域建模指利用本地模型考察學(xué)生每一次的學(xué)習(xí)表現(xiàn)。這兩種建模方式能夠相對(duì)完整地展現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)全程和每一個(gè)關(guān)鍵學(xué)習(xí)節(jié)點(diǎn)上的學(xué)習(xí)狀態(tài)，為學(xué)生提供較為科學(xué)的評(píng)價(jià)參考和效果反饋。

智能導(dǎo)學(xué)彌補(bǔ)了傳統(tǒng)高校思政課教學(xué)課時(shí)不足的問(wèn)題，為學(xué)生提供了更多可供選擇的學(xué)習(xí)資源，增加了學(xué)習(xí)的自由度。也有研究指出，智能導(dǎo)學(xué)是一種預(yù)先設(shè)定的程序系統(tǒng)，學(xué)生在使用時(shí)也會(huì)出現(xiàn)操作不暢、交流感不強(qiáng)、投入感不高等問(wèn)題。

二、人工智能技術(shù)與高校思政課教學(xué)深度融合的發(fā)展路向

路向是道路發(fā)展的方向和趨勢(shì)。上述人工智能技術(shù)在高校思政課教學(xué)的應(yīng)用，展現(xiàn)了人工智能技術(shù)與高校思政課教學(xué)融合的基本經(jīng)驗(yàn)，表明了二者融合的趨勢(shì)和潛力，但人工智能技術(shù)的發(fā)展具有階段特征。習(xí)近平總書記指出，面對(duì)人工智能技術(shù)的加速發(fā)展，“我們必須加強(qiáng)研判，統(tǒng)籌謀劃，協(xié)同創(chuàng)新，穩(wěn)步推進(jìn)”[8]。過(guò)去10年，人工智能技術(shù)的發(fā)展主要以計(jì)算智能為基礎(chǔ)，人工智能技術(shù)與高校思政課教學(xué)的融合是建立在師生二元框架基礎(chǔ)上的工具性融合。未來(lái)10年，人工智能技術(shù)將“向人機(jī)混合、虛實(shí)交互的平行智能(AI 3.0)邁進(jìn)”[9]，這將為二者的融合帶來(lái)新的教學(xué)理念和教學(xué)設(shè)計(jì)。

(一)“教師——人工智能技術(shù)——學(xué)生”的統(tǒng)一體

從本質(zhì)上看，前文所述基于VR、大數(shù)據(jù)、智能導(dǎo)學(xué)與高校思政課教學(xué)的融合，是一種外在的融合，即人工智能技術(shù)只是高校思政課教師的教學(xué)工具，而不是擁有教學(xué)功能的節(jié)點(diǎn)。未來(lái)10年，隨著類腦智能、量子計(jì)算和關(guān)鍵算法的突破，人工智能技術(shù)3.0將向人機(jī)混合、敘事交互的平行智能轉(zhuǎn)變，這意味著人工智能技術(shù)與高校思政課教學(xué)的融合將從外在的工具式融合走向內(nèi)在的關(guān)系式融合。這種融合必將生成一種新的理念，即“教師——人工智能技術(shù)——學(xué)生”的統(tǒng)一體。

所謂“教師——人工智能技術(shù)——學(xué)生”的統(tǒng)一體指教師、人工智能技術(shù)(機(jī)器)和學(xué)生將構(gòu)成一個(gè)相互作用的整體。這一觀念來(lái)自當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)學(xué)者唐·伊德(Don Ihde)。伊德指出，智能時(shí)代“人類經(jīng)驗(yàn)被技術(shù)的居間調(diào)節(jié)所改變，人類與技術(shù)融為一體”[10]。也就是說(shuō)，在未來(lái)的高校思政課教學(xué)活動(dòng)中，人工智能技術(shù)對(duì)教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)不再是工具性的，而是存在論意義上的。技術(shù)教育哲學(xué)家斯蒂格勒(Bernard Stiegler)強(qiáng)調(diào)，人工智能技術(shù)在未來(lái)的教學(xué)活動(dòng)中或?qū)⒊蔀榻處熀蛯W(xué)生不可或缺的“義肢”或“時(shí)空定位筑?！盵11]。人工智能技術(shù)類似于人類的“眼鏡”。人戴上眼鏡之后，“它已經(jīng)成為身體體現(xiàn)的一部分，具有人的身體的某部分特征，它成為人類身體的延伸”[12]，而就像眼鏡可以通過(guò)改變?nèi)祟惖摹翱础眮?lái)改變?nèi)祟悓?duì)事物的“知”，未來(lái)的人工智能技術(shù)也將通過(guò)改變?nèi)祟惖恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)來(lái)改變?nèi)祟愓J(rèn)知的全過(guò)程。在這個(gè)意義上，未來(lái)的高校思政課教學(xué)將由教師、人工智能技術(shù)和學(xué)生共同完成，三者在教學(xué)活動(dòng)中形成了一個(gè)相互作用的“功能系統(tǒng)”[13]。

(二)人機(jī)協(xié)同發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)理念的變革意味著教學(xué)設(shè)計(jì)的變革。在“教師——人工智能技術(shù)——學(xué)生”統(tǒng)一體理念的指導(dǎo)下，未來(lái)高校思政課教師將運(yùn)用“自上而下”和“自下而上”相結(jié)合的方式實(shí)現(xiàn)人機(jī)協(xié)同發(fā)展。

“自上而下”和“自下而上”相結(jié)合的方式指來(lái)自機(jī)器倫理研究領(lǐng)域的技術(shù)人工物的倫理設(shè)計(jì)原則?！白陨隙隆敝敢谌祟悅惱硪髮?duì)人工智能技術(shù)的倫理應(yīng)用進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，保證技術(shù)的發(fā)展為人類服務(wù)；“自下而上”指要依靠人工智能技術(shù)在具體情境中的反饋來(lái)修正“自上而下”的倫理設(shè)計(jì)，使其能夠與現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合。這兩種設(shè)計(jì)在高校思政課教學(xué)主要有兩種方式：一是從“自上而下”的角度看，教師要在教學(xué)活動(dòng)實(shí)施之前，將教學(xué)內(nèi)容、規(guī)范轉(zhuǎn)換為可被人工智能技術(shù)理解的邏輯運(yùn)算，同時(shí)通過(guò)功利主義的凈利益計(jì)算和權(quán)衡，將運(yùn)算內(nèi)容輸入人工智能技術(shù)之中，使人工智能技術(shù)能夠從高校思政教育原理出發(fā)對(duì)具體的行為做出教學(xué)判斷。也就是說(shuō)，教師要基于高校思政教育原則設(shè)計(jì)教學(xué)方案。這將最大化保留思政教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)權(quán)。二是從“自下而上”的角度看，教師要通過(guò)“教師——人工智能技術(shù)——學(xué)生”統(tǒng)一體的復(fù)雜性系統(tǒng)和自組織演化，讓人工智能技術(shù)從具體的教學(xué)情境中生成普遍的教學(xué)原則，讓人工智能技術(shù)從教學(xué)環(huán)境和要素的沖突中習(xí)得教育感知和教學(xué)選擇的能力。換言之，這將成為一種基于案例的人工智能技術(shù)在思政教學(xué)領(lǐng)域的迭代方案，將進(jìn)一步釋放人工智能技術(shù)與高校思政課教學(xué)深度融合的活力，讓“教師——人工智能技術(shù)——學(xué)生”統(tǒng)一體展現(xiàn)出相互作用的內(nèi)在生命力。

未來(lái)10年將是“無(wú)縫融合的人與萬(wàn)物智慧互聯(lián)”[14]的智能化時(shí)代?！霸谥悄芑瘯r(shí)代，使用人工智能的教師會(huì)取代不使用的教師?！盵15]思政課教師應(yīng)用“自上而下”和“自下而上”設(shè)計(jì)方案，將獲得人工智能技術(shù)的助力，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者；學(xué)生在這一過(guò)程中，將接觸到大量知識(shí)，成為主動(dòng)獲取、分辨和利用知識(shí)的學(xué)習(xí)者。教師和學(xué)生的應(yīng)用將使人工智能技術(shù)內(nèi)嵌到高校思政課教學(xué)活動(dòng)中，更為精準(zhǔn)地為高校思政課的教學(xué)服務(wù)。教師、學(xué)生和人工智能技術(shù)三者實(shí)現(xiàn)了協(xié)同式發(fā)展。

三、人工智能技術(shù)與高校思政課教學(xué)深度融合的限度

“技術(shù)賦能不等于技術(shù)萬(wàn)能。”[16]雖然人工智能技術(shù)與高校思政課教學(xué)的深度融合是未來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但這種融合并不是無(wú)限的，應(yīng)建立在科學(xué)推理、理性審視的基礎(chǔ)上。馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)，真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。真理超越了限定性的條件就會(huì)變成謬誤。對(duì)人工智能技術(shù)與高校思政課教學(xué)的深度融合，我們應(yīng)秉持合理、審慎和科學(xué)的態(tài)度，明確二者融合的邊界，把握其發(fā)展方向。

(一)認(rèn)知外包是人工智能技術(shù)與高校思政課教學(xué)深度融合的技術(shù)邊界

盡管“教師——人工智能技術(shù)——學(xué)生”的統(tǒng)一體理念和人機(jī)協(xié)同發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)只是一種學(xué)理上的分析，但這種分析應(yīng)建立在實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)審慎的基礎(chǔ)上，既不應(yīng)隨意擴(kuò)大高校思政課教學(xué)研究中人工智能的范圍，也不應(yīng)回避二者能夠深度融合的前提。目前，從人工智能技術(shù)的發(fā)展階段來(lái)看，人工智能技術(shù)與高校思政課教學(xué)的深度融合應(yīng)建立在高校思政課教師對(duì)人工智能技術(shù)認(rèn)知外包的基礎(chǔ)之上。超越了這一基礎(chǔ)，人工智能技術(shù)與高校思政課教學(xué)的深度融合既是不可知的，也是無(wú)效的。

其一，從人工智能技術(shù)的發(fā)展階段看，“認(rèn)知外包”指教師在教學(xué)活動(dòng)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，動(dòng)態(tài)地配置自身資源和人工智能技術(shù)的功能，從而達(dá)到利用人工智能技術(shù)在計(jì)算、感知、認(rèn)知等方面優(yōu)勢(shì)而為教學(xué)服務(wù)的目標(biāo)。其技術(shù)上的可行性依據(jù)是，根據(jù)專家的研判，未來(lái)10年人工智能技術(shù)的發(fā)展主要集中在弱人工智能和通用人工智能的第一階段。弱人工智能階段的人工智能技術(shù)在某一方面可以達(dá)到模擬人類智能的水平，但這只是對(duì)人類智能某一方面的延展和補(bǔ)充，而不是對(duì)人類智能的全方位取代。因此，這一階段人工智能技術(shù)與高校思政課教學(xué)的深度融合應(yīng)依靠人工智能技術(shù)在“計(jì)算信息、感知信息、認(rèn)知信息和社會(huì)信息”[17]方面的優(yōu)勢(shì)，補(bǔ)足思政課教師在以上方面的不足。這既可以有效提升高校思政課教學(xué)效率，又可助力新時(shí)代高校思政課教學(xué)的發(fā)展。到了人工智能的下一階段，也就是通用人工智能的第一階段。這一時(shí)期的人工智能技術(shù)已經(jīng)“具有類似人類的思考能力和反應(yīng)能力”[18]，但還沒(méi)有類似人的情感。這時(shí)的人工智能技術(shù)雖然可以部分替代教師的知識(shí)傳授功能，但無(wú)法取代教師引導(dǎo)學(xué)生心靈成長(zhǎng)、推進(jìn)其人格完善等方面的功能。因此，這時(shí)人工智能技術(shù)與高校思政教學(xué)的深度融合建立在人工智能技術(shù)對(duì)思政教師知識(shí)傳輸功能的部分替代而不是完全取代上。思政教師雖然通過(guò)人工智能技術(shù)減輕了自身的知識(shí)教學(xué)任務(wù)，但仍是學(xué)生精神的引導(dǎo)者。

其二，超越認(rèn)知外包的技術(shù)基礎(chǔ)，人工智能技術(shù)與高校思政課教學(xué)的深度融合將陷入無(wú)效推理。這種無(wú)效推理主要表現(xiàn)為“種族假象”。“種族假象”由英國(guó)哲學(xué)家培根提出，指“以個(gè)人的尺度為事物的尺度”[19]而產(chǎn)生的錯(cuò)誤判斷。這種錯(cuò)誤判斷體現(xiàn)在上述內(nèi)容中就是，關(guān)于人工智能技術(shù)的發(fā)展是否會(huì)走向通用人工智能第二階段，即人工智能技術(shù)擁有了人類理智和情感而成為超級(jí)人工智能，這種對(duì)超級(jí)人工智能的了解脫離了當(dāng)下人類的認(rèn)知判斷范圍。就像農(nóng)夫會(huì)認(rèn)為國(guó)王和自己一樣都挑金扁擔(dān)，人們對(duì)超越了認(rèn)知范圍的判斷會(huì)產(chǎn)生謬誤。這種謬誤在技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域被稱為“黃金扁擔(dān)思維”[20]，指人在技術(shù)還沒(méi)有可行性階段就產(chǎn)生了無(wú)法證實(shí)或證偽的推斷。這種推斷是無(wú)效的。

(二)立德樹人是人工智能技術(shù)與高校思政課教學(xué)深度融合的目標(biāo)邊界

人工智能技術(shù)與高校思政課教學(xué)的深度融合是對(duì)高校思政教育工作的發(fā)展，而不是“質(zhì)變”。換言之，人工智能技術(shù)與高校思政課教學(xué)的深度融合要在堅(jiān)守已有高校思想政治教育學(xué)科屬性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)。

習(xí)近平總書記指出，“思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[21]。立德樹人即“立足人本、著眼全面”[22]。無(wú)論未來(lái)人工智能技術(shù)如何發(fā)展，“立德樹人”從目標(biāo)角度規(guī)定了人工智能技術(shù)與高校思政課深度融合的根本遵循，規(guī)定了人工智能技術(shù)3.0時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)創(chuàng)新的“綱”和“線”。

從高校思政課教學(xué)過(guò)程看，深度融合后的高校思政課教學(xué)仍是一種引導(dǎo)人的思想、塑造人的行為、形成情感和價(jià)值認(rèn)同的教育實(shí)踐活動(dòng)。在這種融合過(guò)程中，高校思政課教學(xué)以人為本的根本要求不能變，技術(shù)向善并促進(jìn)人的發(fā)展目標(biāo)不能變。即便有學(xué)者爭(zhēng)論，“教師——人工智能技術(shù)——學(xué)生”的分布式教學(xué)理念的產(chǎn)生可能會(huì)動(dòng)搖教師在教學(xué)環(huán)境中的主導(dǎo)地位，催生了人工智能技術(shù)對(duì)思政課教師的取代。但從實(shí)質(zhì)的角度來(lái)看，人工智能技術(shù)與高校思政課教學(xué)的深度融合在技術(shù)上是以認(rèn)知外包為邊界的，二者融合的基本目標(biāo)是提升教師、學(xué)生的認(rèn)知能力。人工智能技術(shù)與高校思政課教學(xué)的深度融合落腳在促進(jìn)立德樹人的目標(biāo)上，任何基于人工智能發(fā)展的深度融合創(chuàng)新都應(yīng)緊緊圍繞這一基本目標(biāo)展開，不能偏向他處。

從高校思想政治理論課教學(xué)根本任務(wù)看，高校思政課教學(xué)是“以理想信念教育為核心”[23]的，促進(jìn)人的全面發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)。人工智能技術(shù)與高校思政課教學(xué)的深度融合是為了促進(jìn)高校思政課教學(xué)“因時(shí)而進(jìn),因事而化,因勢(shì)而新”[24]，但不是為了顛覆以上任務(wù)。高校思政課教學(xué)是意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的教育，具有“零和一”(“零”是指技術(shù)，“一”指情感和價(jià)值觀)的特質(zhì)。在高校思政教學(xué)中是屬人的情感和價(jià)值賦予了教育意義，而非技術(shù)。因此，無(wú)論是時(shí)代變遷還是技術(shù)革新，高校思政課教師應(yīng)始終立足高校思政課教學(xué)“立德樹人”的根本任務(wù)，秉承技術(shù)變革教學(xué)而非引領(lǐng)教學(xué)的根本思想，運(yùn)用“自上而下”和“自下而上”的設(shè)計(jì)，立足認(rèn)知外包的技術(shù)邊界，協(xié)調(diào)教師、人工智能技術(shù)和學(xué)生的交互作用。

四、結(jié)論

人工智能技術(shù)推動(dòng)了高校思政課教學(xué)的變革，這種變革的目標(biāo)“是要借助科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的精神和物質(zhì)的力量實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展”[25]?；谝酝斯ぶ悄芗夹g(shù)與高校思政課教學(xué)相融合的三種基本形式，未來(lái)10年人工智能技術(shù)與高校思政課教學(xué)深度融合將建立在“教師——人工智能技術(shù)——學(xué)生”的統(tǒng)一體理念和人機(jī)協(xié)同發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)之上。然而，這種深度融合不是無(wú)限的，而應(yīng)建立在以認(rèn)知外包為基礎(chǔ)的技術(shù)限度和以立德樹人為基礎(chǔ)的目標(biāo)限度之上。超越了以上限度的探討，要么會(huì)陷入“種族假象”而成為無(wú)效推理，要么會(huì)偏離思政學(xué)科的目標(biāo)而成為一種空談。