中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)思想政治教育的創(chuàng)新路徑研究

黃 艷

文化是國家、民族立足與發(fā)展的文化根基，她見證了一個民族在長期歷史進(jìn)程中所具有的穩(wěn)定的思想觀念、價值取向等。[1]中國歷來是一個注重文化傳承與發(fā)展、尊重文化守正與創(chuàng)新的國家。 唯有中國的文化綿延不絕五千多年至今仍然歷久彌新。 對于中國而言，丟掉了文化就等同于“割斷了精神命脈”[2]。 因此，文化于中國之重要性可見一斑。 弘揚中國文化、實現(xiàn)文化復(fù)興始終是中華民族鍥而不舍的堅持。 在思想政治教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括文化的思想精髓、核心要義等等，是國家尊重傳統(tǒng)、國民文化自信的現(xiàn)實表征；與此同時，蘊含豐富教育元素及其價值的中國傳統(tǒng)文化，為思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展提供了極其強(qiáng)大的戰(zhàn)略資源，具有重要的時代啟示。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展主線與思想政治教育功能同頻共振

中國傳統(tǒng)文化與中國社會發(fā)展相適應(yīng)，起源于生產(chǎn)勞動與自身繁衍。 中國傳統(tǒng)文化的孕育、更新及定型的發(fā)展主線與思想政治教育的發(fā)展歷程同步向前，在中國古代歷史中發(fā)揮了強(qiáng)大的政治功能；而中國古代思想政治教化及其理論學(xué)說也化作了中華民族的文化傳統(tǒng)影響所及直至今日。[3]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含豐富的思想政治教育價值，融入思政教育有著深刻的歷史淵源與現(xiàn)實要求。

(一)時間序列:思想政治教育的中國傳統(tǒng)文化淵源

中國傳統(tǒng)思想文化孕育于中國古代原始的自然崇拜與祖先崇拜，形成于商周的“敬天保民”，隨著春秋戰(zhàn)國的學(xué)派分立與百家爭鳴，統(tǒng)一于秦漢儒學(xué)獨尊與經(jīng)學(xué)興起，在宋元明清中更新變異，逐步定型于程朱“理學(xué)”與陸王“心學(xué)”。 在明末清初，西方近代文化的傳入以及經(jīng)歷了東西文化論戰(zhàn)與馬克思主義的傳入中國，即新文化運動，中國傳統(tǒng)文化始終在守正與創(chuàng)新的道路上堅定前行。 中國傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的過程恰是對應(yīng)了中國思想政治教育的歷史演進(jìn)。 中國社會的發(fā)展實踐從中國文化中“獲取正能量”，反之中國文化在中國社會的發(fā)展實踐中不斷地重獲“新的生命力”[4]。 作為中國社會發(fā)展實踐的組成部分，思想政治教育從馬克思主義與中國文化兩者之間汲取雙向力量，在實踐應(yīng)用中促進(jìn)自身的功能發(fā)揮。

(二)功能結(jié)構(gòu):思想政治教育的中國傳統(tǒng)文化功能

思想政治教育發(fā)揮著兩個維度的作用，對受教育者起到作用的個體性功能直接體現(xiàn)了教育目的，屬于本體功能；對社會生活起到意識形態(tài)導(dǎo)向作用的社會性功能是教育目的的間接體現(xiàn)，屬于工具功能、衍生功能。 隨著觀念更新與文化碰撞，時代對思想政治教育功能提出了新要求。 因而，教育功能的內(nèi)涵在動態(tài)演變與豐滿厚實，唯有適應(yīng)社會不斷變化發(fā)展的趨勢與治理布局的形勢，思想政治教育功能才能得以保持旺盛生命力。 中國傳統(tǒng)文化是不同歷史時期、社會制度之下人類思想與社會風(fēng)俗既一脈相承又與時俱進(jìn)高度凝練的物質(zhì)結(jié)晶與精神產(chǎn)物。 與之相對應(yīng)的思想政治教育功能也在持續(xù)不斷地發(fā)展變化。 如黨的十八大以來，全社會更強(qiáng)調(diào)低碳綠色可持續(xù)發(fā)展，因而思想政治教育功能中的政治功能與生態(tài)功能更加強(qiáng)化。

在百年奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨始終從中國文化中“汲取積極的養(yǎng)分”[5]，形成了強(qiáng)大的向心力與思想力，發(fā)揮了思想政治教育聚能合力的強(qiáng)大功能。 無論是在中國古代，教育的目的在于敦明教化、安定社會，還是在走進(jìn)新時代的今天，教育的目的在于培育核心價值觀、堅定強(qiáng)國夢想、厚植理想信念、深耕文化自覺自省自信，中國文化始終為思想政治教育注入了核心力量，賦予了價值底蘊，起到了凝聚民族意識與實現(xiàn)國家統(tǒng)一、推動社會文明進(jìn)步與培養(yǎng)個體健康人格的強(qiáng)大功能。

二、“兩個結(jié)合”彰顯了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在邏輯

“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”是習(xí)近平總書記關(guān)于中國文化的原創(chuàng)性思想與最新重要論斷，是中華文明與中國歷史發(fā)展的必然邏輯，是馬克思主義中國化的時代要求?！皟蓚€結(jié)合”可以視作中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國特色社會主義制度下與時俱進(jìn)科學(xué)發(fā)展的思想指示，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)下對思想政治教育的重大發(fā)展，是思想政治教育理論創(chuàng)新的立論基石。

(一)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合充分體現(xiàn)了唯物史觀

馬克思主義同中國文化相結(jié)合的歷史唯物主義從兩個方面加以體現(xiàn)。 一方面，作為世界性科學(xué)理論[6]的馬克思主義認(rèn)為，人民群眾絕不是精神觀念的被啟蒙者，而是精神財富的創(chuàng)造者。 中國傳統(tǒng)文化就是中華民族在推動歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造形成的一種特定的文化形態(tài)，是中華兒女、中國人民思想意識、精神世界的集中反映；另一方面，中國自古就得出并重視“以史為鑒，可以知興替”的歷史經(jīng)驗，尊重歷史是中國傳統(tǒng)文化的重要特征；同時，中國傳統(tǒng)文化的形成并非是獨立自然產(chǎn)生的，而是基于中國的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會政治。馬克思主義的唯物史觀揭示了存在與意識的辯證關(guān)系。 社會存在是對現(xiàn)實世界的科學(xué)認(rèn)知和對歷史規(guī)律的尊重把握；社會文化作為集體意識的歷史產(chǎn)物，則反映了現(xiàn)實社會的客觀存在。 馬克思主義與中國文化皆是對歷史唯物主義的客觀遵循與現(xiàn)實關(guān)照，二者的結(jié)合勢必是對唯物史觀的深刻解讀與真實表現(xiàn)，高度表明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化折射出先進(jìn)思想的科學(xué)光芒及馬克思主義實現(xiàn)中國化的文化意蘊。

(二)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國發(fā)展起著同頻共振的效力

馬克思主義同中國文化不僅各自發(fā)揮應(yīng)有作用，二者結(jié)合效能更強(qiáng)。 首先，馬克思主義的世界影響力和對中國的指導(dǎo)意義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國的地位及對全球范圍內(nèi)的作用是基本相同的。 從國內(nèi)來看，中國傳統(tǒng)文化為中國古代實現(xiàn)安邦治國的政治目標(biāo)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，馬克思主義則為近現(xiàn)代的中國尋求正確的道路點亮了明燈；從國際來看，中國傳統(tǒng)文化為世界人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了豐厚的資源寶庫，馬克思主義為全社會共同追求人類解放事業(yè)發(fā)出振聾發(fā)聵的聯(lián)合吶喊。不僅對中國與世界的過去有著重要影響，對現(xiàn)實及未來也有著重大的意義。 其次，正如任何一種文化形態(tài)都不會是靜止固定的，中國文化也會隨著馬克思主義傳入中國的時代發(fā)展而發(fā)展，在物質(zhì)、制度、觀念等層面上進(jìn)行文化變革，與更先進(jìn)的指導(dǎo)思想、文化形態(tài)相融合，這是歷史必然也是現(xiàn)實抉擇。最后，馬克思主義與中國文化雖來自于不同國度、發(fā)軔于不同時期，但馬克思主義基本原理的普世性與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性[7]決定著他們在同中國實際相結(jié)合的過程中植根于中國土壤，并對中國現(xiàn)實與發(fā)展發(fā)揮著同向同行的作用。

(三)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合為建設(shè)社會主義事業(yè)注入新活力

馬克思主義同中國文化相結(jié)合是社會主義事業(yè)建設(shè)的應(yīng)然與實然。 首先，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)的思想政治教育既不能拋棄中華優(yōu)秀文化的思想智慧，還需要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，應(yīng)當(dāng)重視在其科學(xué)思想的指引下，將中國文化融入到思想政治教育之中[8]。 其次，馬克思主義與中國文化在推動社會文明發(fā)展、人類道德進(jìn)步等方面有著高度相似性及深度相融性，把雙方“優(yōu)勢結(jié)合”、“功能互補(bǔ)”作為結(jié)合方式[9]，為思想政治教育的展開提供立論方法。 再次，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國文化早已經(jīng)不是“停滯于宗法社會及專制制度之間[10]”的東方文化，也絕不同于“現(xiàn)已經(jīng)資本主義而至帝國主義”[11]的西方文化。 在馬克思主義的偉大思想指引下，中國文化邁入了前所未有的新時代[12]。 為此，思想政治教育及其理論建設(shè)也必定進(jìn)入了創(chuàng)新發(fā)展的新階段。 作為中國特色社會主義事業(yè)的組成部分，思政教育決定著是否能夠培養(yǎng)出社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者與接班人。 將馬克思主義同中國文化相結(jié)合不僅是思想政治教育理論創(chuàng)新發(fā)展的新要求，更是思想政治教育在歷史發(fā)展新階段高精尖發(fā)展的新動力。

中國共產(chǎn)黨執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)的思想政治教育必須堅持以馬克思主義與中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，大力宣傳并弘揚中國文化。 既要區(qū)分馬克思主義的本質(zhì)與中國文化的特征，也要認(rèn)識到兩者之間具有的相融度與相通性。 事實上，中國文化本身就有“許多歷史唯物主義的思想因素”[13]。 因而，馬克思主義與中國文化一樣能夠“在中國的土壤生根”[14]。 由此可見，馬克思主義與中國文化并非是相悖而行，反而是并行不悖，其實質(zhì)是互為補(bǔ)充、相長促生，同為思想政治教育提供了宏富的理論與浩瀚的思想。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓體現(xiàn)了思想政治教育的價值旨趣

中國傳統(tǒng)文化是中國歷史發(fā)展的思想源泉，是中華民族延續(xù)的精神動力。 作為富含哲理、蘊藏深意的思想體系，中國傳統(tǒng)文化能夠被汲取的時代價值還需不斷深入挖掘和深刻闡發(fā)。[15]習(xí)近平總書記的講話不僅高度概括了中國文化的基本精神與核心思想，而且明確指出了對時代發(fā)展的現(xiàn)實意義與實踐價值。 中國文化作為當(dāng)今思政教育的文化資源[16]，無疑對煥發(fā)內(nèi)在生長力具有重大作用。

(一)以“講仁愛”開展培育銘美德的思想政治教育

仁學(xué)是中國傳統(tǒng)文化思想的源頭。 對于個體而言，仁愛即“仁者，愛人”，以仁愛作為自己的使命；仁愛即“安仁”“利仁”，仁者必為智者，懂得仁愛的益處；仁愛即“有殺身以成仁”，不因貪生怕死而有損仁德。 對于政黨而言，仁愛即“士卒皆爭為死”，得到人民群眾的極大擁護(hù)；仁愛即“使民如子弟”，施行仁政，此乃王道。 仁愛是政府施政綱領(lǐng)、贏得民心、長治久安的政治主張。 中國特色社會主義偉大事業(yè)的建設(shè)就需要培育仁愛之人，施行仁愛之政。 將仁愛思想作為思想政治教育資源仍是中國共產(chǎn)黨走進(jìn)新時代執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)一以貫之堅持的要義。

(二)以“重民本”開展強(qiáng)化政治認(rèn)同的思想政治教育

“民本”由三部分構(gòu)成:一是肯定“民為邦本”，二是主張“民貴君輕”，三是重民心、民力、民生，視為“上籌國計”之方。[17]中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就帶著強(qiáng)烈的“民本”氣質(zhì)。 “重民本”是中國共產(chǎn)黨始終堅持的執(zhí)政思想、治國理念。 將“重民本”作為思想政治教育的資源有助于加強(qiáng)黨的干部“為民服務(wù)”的政治覺悟，也有利于加強(qiáng)人民群眾對中國共產(chǎn)黨一心“執(zhí)政為民”的政治認(rèn)同。

(三)以“守誠信”開展弘揚公信力的思想政治教育

誠信包括兩層含義:一是為人以誠相待，處事須循規(guī)律，如“人而無信，不知其可也”；二是信守承諾，言行相符，如“言必信，行必果”。 中國共產(chǎn)黨始終如一地踐行著誠信二字。 在脫貧攻堅偉大戰(zhàn)役中，重視誠信教育，兌現(xiàn)諾言，實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)；在實現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的道路上，提升普通群眾誠實勞動、合法經(jīng)營的道德品質(zhì)，倡導(dǎo)營造真誠互信的社會環(huán)境，錘煉黨政干部視“誠信即政績”的黨性修為，構(gòu)建“國有誠信必興”的文化形態(tài)，迎接第二個百年奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)。

(四)以“崇正義”開展傳遞正能量的思想政治教育

中國傳統(tǒng)文化對于正義的釋義使得思想政治教育自古重視公平正義的宣揚與培育，即“好公，則太平；營私，則大亂”。 于個人，正義應(yīng)當(dāng)是具有明辨是非、伸張正義、揚善懲惡的道德品質(zhì)；于社會，正義應(yīng)當(dāng)是權(quán)利、規(guī)則、成果等維度的平等，弘揚公理、履行公平的道德評價與基本準(zhǔn)繩；于國家，正義應(yīng)當(dāng)是拋棄“零和博弈”的二元論思維，共享發(fā)展、攜手共進(jìn)。 思政教育理應(yīng)將正義的思想與準(zhǔn)則納入其中，對發(fā)揮群體正能量、樹立政府公信力起到積極作用。

(五)以“尚和合”開展構(gòu)建和諧關(guān)系的思想政治教育

“和合”是中國文化的基因，有三層含義:一是“和而不同”。 引用到思想政治教育中即為應(yīng)當(dāng)具備戰(zhàn)略思維、底線思維，在原則上堅持己見，而在方法上兼容并蓄。 由此，必須堅持發(fā)展中國特色社會主義，做到道路自信。 二是“和實生物”。 引用到思想政治教育中則是必須具備歷史思維、辯證思維[18]，遵循社會主義三大規(guī)律，不斷深化對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，做到制度自信。 三是“天人合一”。 在思想政治教育中的體現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是具有哲學(xué)思維、創(chuàng)新思維，堅持綠色低碳環(huán)保的新理念及代際生態(tài)倫理可持續(xù)發(fā)展的新思想，做到理論自信、文化自信。

(六)以“求大同”開展推動命運共同體的思想政治教育

“天下大同”是中國傳統(tǒng)文化所要追求的理想社會。 一方面，“大同”應(yīng)是“和睦”“同心”。 歷史證明，人類之所以能夠戰(zhàn)勝自然，得益于在原始社會中既已具有集體觀念，始終將不同民族融為一體。 因而，思想政治教育要重視團(tuán)結(jié)，堅定中國“必須統(tǒng)一、也必將統(tǒng)一”的信念，認(rèn)識到祖國統(tǒng)一是“共同意志”、“根本利益”，是“必將完成的歷史使命”[19]；另一方面，大同是“天下為公”。 為此，思想政治教育一要培育國家安全意識，捍衛(wèi)主權(quán)完整獨立；二要理解科學(xué)社會主義深刻內(nèi)涵，實現(xiàn)共同富裕；三要構(gòu)建全球公共治理體系，推動人類世界命運共同聯(lián)盟建設(shè)。

總之，被視作中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想[20]，對于維系民族統(tǒng)一思想、煥發(fā)新的偉大覺醒，對于促進(jìn)祖國統(tǒng)一、維護(hù)國家尊嚴(yán)，對于實現(xiàn)人類共同心理、追求共同價值，都是一種全新的審視與思考。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下對思想政治教育內(nèi)涵所要繼承發(fā)揚、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的價值充盈與旨趣闡釋。

四、“兩創(chuàng)”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)思想政治教育的實踐路徑

中國文化之所以源遠(yuǎn)流長、賡續(xù)不斷，究其根源則是“發(fā)展”二字，而發(fā)展的關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)化。 思想政治教育成就中國文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展，中國文化則是思想政治教育的植根之基，為思想政治教育提供了文化基礎(chǔ)與思想資源；弘揚中國文化就要協(xié)調(diào)好文化與思政教育之間的兩者關(guān)系，就要做好“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[21]。 辯證唯物主義證明，“兩創(chuàng)”是一個發(fā)展動態(tài)的概念，是物質(zhì)實踐活動的形式，是意識形態(tài)創(chuàng)造形成的方法。 站在歷史新階段、戰(zhàn)略新高度所提出的“兩創(chuàng)”新論斷為基于中國文化開展思政教育提供了原則，指明了方向。

(一)“兩創(chuàng)”論述為基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展思政教育厘清概念與本質(zhì)

“全部問題在于使現(xiàn)存世界革命化。”[22]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為現(xiàn)存的事物同樣需要變革。 創(chuàng)造、創(chuàng)新的表現(xiàn)即為“轉(zhuǎn)化”與“發(fā)展”，二者皆折射出馬克思主義唯物辯證法的哲學(xué)光芒。 “轉(zhuǎn)化”反映了事物矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律，“發(fā)展”則體現(xiàn)了事物量變與質(zhì)變的邏輯辯證關(guān)系。 中國共產(chǎn)黨具有來源于馬克思主義實踐品格的變革傳統(tǒng)。 在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中，要求同時做好“雙創(chuàng)”工作，實質(zhì)上包含了兩個過程。 一方面基于實踐，不斷吸納外部環(huán)境中的多元思想與多元文化，結(jié)合時代特征與要求，對文化內(nèi)涵進(jìn)行轉(zhuǎn)化，以符合現(xiàn)有時代的認(rèn)知方式，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，激活中國文化的生命力；另一方面是根據(jù)時代發(fā)展規(guī)律與趨勢，對原有仍然富含價值的文化思想進(jìn)行重組與改造，對其內(nèi)涵進(jìn)行新語境下的發(fā)展，以適應(yīng)當(dāng)下社會形勢的認(rèn)知邏輯，與時代發(fā)展軌跡對接，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化喚醒力。 思想政治教育要充分利用中國文化獨特而又強(qiáng)大的延續(xù)能力與時代價值[23]，通過文化、環(huán)境、媒體等育人路徑做好“兩創(chuàng)”，也是對其路徑創(chuàng)新的有力推動。

(二)“兩創(chuàng)”論述為基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展思政教育提高意識與認(rèn)知

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”首先應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)思維的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。 一是指向全球發(fā)展，實現(xiàn)國際話語權(quán)轉(zhuǎn)化。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是解決人類共同難題的思想寶庫，也是全球治理可以遵循的共同價值。 因而，應(yīng)當(dāng)完全有信心在思想政治教育實施路徑中活用中國文化的思想哲理與價值理念[24]，建立新表達(dá)、新范式與新體系，深入推進(jìn)中國話語與國際話語兩種語境的深度融合與共享。 二是指向政黨建設(shè)，實現(xiàn)政治文化轉(zhuǎn)化。 中國共產(chǎn)黨歷來重視自身建設(shè)與自我革命，重視加強(qiáng)政治文化與生態(tài)建設(shè)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映了中國共產(chǎn)黨的黨性文化。 思想政治教育應(yīng)當(dāng)借助這一轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化政治文化的建設(shè)，提升黨員的黨性修煉與組織黨性文化的鍛造。 三是指向國家治理，實現(xiàn)戰(zhàn)略資源轉(zhuǎn)化。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將中國古代優(yōu)秀的治國經(jīng)驗方略與現(xiàn)代社會發(fā)展形勢相融合，成為國家治理能力與現(xiàn)代化的文化戰(zhàn)略資源與戰(zhàn)略優(yōu)勢，[25]而思想政治教育則結(jié)合新的時代背景做好大力弘揚與宣傳，為中華民族偉大復(fù)興筑牢文化覺醒與文化自信，打造濃厚強(qiáng)大的中國文化基因。 四是指向人民幸福，實現(xiàn)文化育人轉(zhuǎn)化。 “人民幸?！奔仁菍γ篮蒙畹淖非笠彩菍€體全面發(fā)展的要求。 而人民的幸福感與德性文化須臾不可分離，中國文化是重德的倫理型文化。 通過勞動發(fā)展生產(chǎn)力，維系和諧的社會關(guān)系，進(jìn)而為獲得幸福創(chuàng)造條件。 思想政治教育理當(dāng)重視以德性文化育人，在修身律己中擁有美好生活，實現(xiàn)幸福人生。

(三)“兩創(chuàng)”論述為基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展思政教育提供方法與價值

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重要理論資源，推動思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展，必然要以“兩創(chuàng)”論述為原則。 從方法層面看，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)方式的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。 一是體現(xiàn)創(chuàng)作轉(zhuǎn)化，用藝術(shù)表征中國文化，創(chuàng)新思想政治教育形式。 涵蓋了哲學(xué)、宗教、民俗等優(yōu)秀傳統(tǒng)的中國文化，通過創(chuàng)作手法將意識形態(tài)充分表征，使之成為鮮活的素材，創(chuàng)新思想政治教育的實施路徑。 二是體現(xiàn)傳播轉(zhuǎn)化，用網(wǎng)絡(luò)媒介宣傳中國文化，拓寬思想政治教育陣地。 在占據(jù)意識形態(tài)制高點與主陣地的同時，充分借助網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行宣傳，把跨越時空與國度、立足中國又面向世界的優(yōu)秀文化創(chuàng)新成果傳播出去，向世界亮出中國特色的文化名片。 從價值層面看，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)關(guān)系的轉(zhuǎn)化與發(fā)展[26]。 一是加強(qiáng)知行關(guān)系的轉(zhuǎn)化與發(fā)展[27]。 理論與實踐的辯證統(tǒng)一應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在將中國文化與新時代中國實踐相結(jié)合，在思想政治教育中明確“兩創(chuàng)”任務(wù)。 二是加強(qiáng)古今關(guān)系的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。 守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在將繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基與緊扣新時代創(chuàng)新發(fā)展社會主義先進(jìn)文化相結(jié)合，在思想政治教育中推進(jìn)“兩創(chuàng)”工作。 三是加強(qiáng)中外關(guān)系的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。 中國與世界的辯證統(tǒng)一應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在將中國文化與馬克思主義、新時代發(fā)展中的中國相結(jié)合，在思想政治教育中實現(xiàn)“雙創(chuàng)”目標(biāo)。

五、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略、實現(xiàn)國民堅定文化自信、推動思想政治教育內(nèi)涵式發(fā)展的強(qiáng)大資源、思想利器與精神動力。[28]中國共產(chǎn)黨既是忠誠的馬克思主義信仰者，也是自覺的中國文化繼承者。[29]在新時代中國特色社會主義理論與實踐的指導(dǎo)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又將不斷自我革新、自我蛻變，自覺同馬克思主義偉大思想相結(jié)合，為指導(dǎo)中國高質(zhì)量、現(xiàn)代化、前瞻性發(fā)展顯現(xiàn)出文化智慧與力量。 此外，馬克思主義中國化本質(zhì)決定了中國共產(chǎn)黨勢必將其同中國文化做積極有效地結(jié)合。 一個是揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的普遍原理，一個是人類文化庫中最悠久燦爛的思想精華，二者創(chuàng)造性地結(jié)合迸發(fā)出思想政治教育功能的強(qiáng)大效力。 新時代的思想政治教育必須也完全有信心、有能力做到堅持“兩個結(jié)合”，做好推動“兩創(chuàng)”工作，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入立德樹人的教育之中，促進(jìn)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)文化復(fù)興、國家復(fù)興、民族復(fù)興。