非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要性
—以隴劇為例

雷建超 蘭州文理學(xué)院藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

隴劇是產(chǎn)生于甘肅省的一種具有地方特色的戲曲劇種，它是黃土高原上一顆明亮的文化之星，也是我國傳統(tǒng)文化寶庫中重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它源于環(huán)縣的皮影戲，之后演變?yōu)殡]東道情戲，最終成為人們所熟知的隴劇。在此演變過程中，其由皮影轉(zhuǎn)變?yōu)檎嫒吮硌?，演出場所也由地方的廟會逐漸走向更廣闊的戲臺，可謂經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過程。隴劇作為地方劇種的重要代表，對于新時(shí)期的專家學(xué)者來說具有重要的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。例如，可以通過溯源隴劇劇目作品的發(fā)展歷程，分析其與隴東道情戲的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而將新時(shí)代文化創(chuàng)新傳承因素融入其中，共同促進(jìn)隴劇這一地方劇種的保護(hù)性傳承和延續(xù)性發(fā)展?，F(xiàn)主要從隴劇所具有的獨(dú)特藝術(shù)形式出發(fā)，分析當(dāng)前隴劇文化傳承的主要困境，以及傳承隴劇的重要價(jià)值，以期為相關(guān)研究提供借鑒。

隴劇起源于道士用說唱的形式講述道家故事，并在廟會上進(jìn)行表演，人們一般會使用簡板和漁鼓進(jìn)行伴奏，至今已有幾百年的歷史。從當(dāng)?shù)丨h(huán)境特點(diǎn)來看，多民族在此聚居，漢族、回族、蒙古族、維吾爾族的文化在此碰撞融合，并且黃土高原地廣人稀、千溝萬壑的獨(dú)特條件使當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸，激發(fā)了人們的藝術(shù)創(chuàng)造力。隴劇在演變過程中吸收了周邊秦腔的特色曲調(diào)和唱腔特點(diǎn)，添加了二胡等弦樂器，唱腔也突出了板式變化，進(jìn)一步推動(dòng)了其傳承發(fā)展。隴劇這一名稱在1959年被正式確定，其作品《楓洛池》《假婿乘龍》《苦樂村官》受到人們的廣泛歡迎。并且，在一代代隴劇藝術(shù)家的努力下，隴劇也不斷地傳承和創(chuàng)新，其表演由廟會走向戲臺，最終走向了舞臺劇，成為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中不可或缺的組成部分。

隴劇藝術(shù)形式發(fā)展的獨(dú)特性

板式唱腔

在隴東道情戲發(fā)展階段，演員唱腔帶有鮮明的說唱風(fēng)格，在表演節(jié)奏方面也缺少強(qiáng)弱的區(qū)分，只有板眼區(qū)分。其主要以飛板、彈板、大哭板、還陽板為主，之后又結(jié)合梆子戲唱腔發(fā)展出緊板、慢板、二流板、散板等，創(chuàng)新形式也愈加豐富多變。另外，隴劇在創(chuàng)新發(fā)展過程中，還融合了民歌小調(diào)以及特色曲牌，最終形成了集“板、牌、簧”為一體的完整演唱形式。由此也可以看出隴劇的板式唱腔以及旋律都有規(guī)范性的內(nèi)容，并且同時(shí)吸收了民歌小調(diào)、梆子戲等其他演唱形式，使其藝術(shù)風(fēng)格的呈現(xiàn)有了更廣闊的空間。在經(jīng)典劇目《楓洛池》中，隴劇藝術(shù)家對唱腔進(jìn)行了優(yōu)化和發(fā)展，他們將兩個(gè)“嘛簧”改為一個(gè)“嘛簧”，使唱腔更加緊湊，也使之前較為重復(fù)的散板更加有板有眼，整個(gè)作品的唱腔更加規(guī)整。一方面，保留了傳統(tǒng)隴劇唱腔的獨(dú)特風(fēng)格；另一方面，也賦予了劇種形式以新穎性。

樂器編配

在隴劇板式唱腔不斷演變的過程中，劇目越來越多，這要求其所使用的伴奏樂器也要推陳出新。在隴東道情戲發(fā)展階段，人們單純使用漁鼓、簡板等伴奏樂器。那時(shí)的音樂形式較為獨(dú)特，且比較單一，之后隨著笛子、嗩吶、四胡等樂器的加入，表演者的演出越來越聲情并茂，同時(shí)也為隴劇的樂器編配增添了許多新意。其中最為獨(dú)特的當(dāng)屬由之前的二股弦變?yōu)樗墓上?，這極大地推動(dòng)了隴劇藝術(shù)的演變和發(fā)展。從目前來看，經(jīng)過多次改革和轉(zhuǎn)變，隴劇樂器已經(jīng)形成較為固定且規(guī)模龐大的樂器編配體系，如弦樂器有二胡、四胡、揚(yáng)琴；管樂器有笛子、嗩吶；打擊樂器有漁鼓、簡板、大鑼、板鼓等，這些樂器編配共同組成了隴劇獨(dú)有的鑼鼓經(jīng)。

演出形式

隴劇經(jīng)歷了隴東道情戲等多個(gè)發(fā)展階段，最初其演出形式比較單調(diào)，大多是單個(gè)表演者在前臺操縱皮影同時(shí)進(jìn)行演唱，多個(gè)伴奏演員在后臺進(jìn)行配樂。當(dāng)時(shí)并無生、旦、丑的角色劃分，演出時(shí)觀眾也無法直接看到演員，并且這種特殊的表演形式往往受外界環(huán)境和光線的影響較大，因此人們一般在晚上觀看演出。當(dāng)?shù)厮渍Z“走親戚毛驢一趕，吃羊肉袖子一卷，心慌了牛窯里一喊”鮮明地展現(xiàn)了隴東道情戲在當(dāng)?shù)氐氖軞g迎程度，它扮演了為人們提供文化娛樂的重要角色。由此也可以看出，當(dāng)時(shí)的演出場所大多是民間百姓的窯洞，觀眾較少且場面較小。之后，隨著經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展，曲目不斷豐富，隴劇的演出場所逐漸轉(zhuǎn)移到戲曲舞臺或舞臺劇舞臺上，進(jìn)而形成了隴劇這一獨(dú)特的藝術(shù)形式。

曲目內(nèi)容

隴劇最開始的劇目有《反天宮》《殺廟》《二姐娃做夢》等，其中《殺廟》是將原本的皮影戲表演轉(zhuǎn)變?yōu)檎嫒搜莩?，形成了隴劇的雛形。在之后的發(fā)展中，其劇目種類和數(shù)量日益繁多，許多藝術(shù)家對原有劇目進(jìn)行新編，創(chuàng)作出情景歷史劇《楓洛池》等。許多現(xiàn)代藝術(shù)家也創(chuàng)作出小型現(xiàn)代戲《六姑娘》《細(xì)水長流》《最后的鐘聲》，以及大型現(xiàn)代戲《大禹治水》等。之后又有許多借鑒其他劇種形成的《武則天》《斷橋》《石龍灣》等創(chuàng)新劇目?？梢哉f，從《楓洛池》開始，隴劇的劇目形式正式形成，并且其人物形象具有我國傳統(tǒng)戲劇人物形象善惡分明、生旦凈丑角色分明的特點(diǎn)。另外，隴劇劇目還有其獨(dú)特風(fēng)格，例如在身段動(dòng)作上有“地游圓場”，還有輕微搖著身軀邊唱邊演的狀態(tài)，這是其他劇種所沒有的。

隴劇劇目的發(fā)展現(xiàn)狀

地方對隴劇的保護(hù)不足

盡管隴劇自形成到新時(shí)代發(fā)展已有很多年的歷史，并且已成為甘肅省具有代表性的地方劇種，但當(dāng)?shù)貙W(xué)者和相關(guān)研究人員對其的理論研究仍比較欠缺。尤其是在制度層面和管理層面，缺少文化創(chuàng)新發(fā)展的良好環(huán)境，故無法對隴劇的創(chuàng)新傳承起到保護(hù)作用。例如，目前地方文化部門所采用的傳承方式較為單一，并且相關(guān)工作更加側(cè)重于保護(hù)，不重視隴劇文化的發(fā)展和創(chuàng)新。盡管在傳承過程中構(gòu)建了專業(yè)研究、保護(hù)、發(fā)展機(jī)構(gòu)，但缺少對文化的創(chuàng)新傳播，導(dǎo)致隴劇愛好者人群逐漸縮小，無法為隴劇文化傳承注入新鮮血液，使其在更大范圍內(nèi)的發(fā)展面臨阻力，宣傳傳播也面臨較大困難。從語言使用方面來說，隴劇的語言面較為狹窄，方言的使用使其宣傳傳播面臨較大困難。另外，受外來藝術(shù)形式的沖擊，地方相關(guān)管理者更加青睞新型文化發(fā)展形式，而忽視了對傳統(tǒng)劇目的保護(hù)。

從事隴劇表演的專業(yè)人才流失嚴(yán)重

隨著城市化發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)社會的急劇轉(zhuǎn)變，隴劇作為傳統(tǒng)戲曲種類面臨著人才培養(yǎng)的難題，這也是我國地方劇種在新時(shí)期發(fā)展中面臨的普遍問題。由于隴劇發(fā)源于民間，因此民間藝人往往是其創(chuàng)新傳播的主力。但是在城市化發(fā)展的背景下，大部分青年演員逐漸改行，隴劇的創(chuàng)新傳承也因此面臨著人才斷代的問題。另外，任何藝術(shù)形式都必須扎根于廣大群眾，從生活中來，到生活中去。但是目前隴劇在創(chuàng)新傳播中越來越脫離百姓的生活，未能將當(dāng)前群眾喜聞樂見的要素融入其中，同時(shí)創(chuàng)作人員的創(chuàng)新素養(yǎng)普遍偏低，導(dǎo)致無法充分發(fā)揮出隴劇這一劇種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。傳統(tǒng)劇目表演人才的培養(yǎng)需要從小做起，積累表演經(jīng)驗(yàn)，逐步提升藝術(shù)水準(zhǔn)和質(zhì)量。但是由于舞臺形式的演變，許多青年演員脫離舞臺，劇目創(chuàng)新和新戲排演也無法正常開展。

隴劇創(chuàng)作型人才的缺失

隴劇藝術(shù)經(jīng)過長期的發(fā)展已經(jīng)成為一種成熟的舞臺藝術(shù)形式，因此在傳承發(fā)展過程中必須依賴舞臺創(chuàng)作，以獲得源源不斷的動(dòng)力和源泉。但是戲曲舞臺藝術(shù)的發(fā)展需要不斷創(chuàng)新人物，塑造舞臺呈現(xiàn)方式，拓寬題材類型，并且需要相關(guān)人員具有創(chuàng)作的開拓性和前瞻性。但從隴劇發(fā)展現(xiàn)狀來看，大多數(shù)劇目主要來源于購買，許多人認(rèn)為劇目創(chuàng)新難度大、成本高，得不償失。并且相關(guān)創(chuàng)作人員存在老齡化、創(chuàng)新能力偏低等問題，這進(jìn)一步制約了隴劇這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式的發(fā)展和繁榮。在舞臺表演過程中，舞臺導(dǎo)演需要發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢，向廣大群眾呈現(xiàn)舞臺效果。但是在目前隴劇發(fā)展過程中很難培養(yǎng)專職的導(dǎo)演人才，尤其是在劇目創(chuàng)新過程中，音樂是其發(fā)展的靈魂，但專業(yè)作曲人員的缺失以及技術(shù)人員水平的參差不齊，使隴劇的傳承和弘揚(yáng)無法得到有效保障。

隴劇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要價(jià)值

有助于保護(hù)和延續(xù)甘肅隴劇特色文化脈絡(luò)

每一種地方戲都是當(dāng)?shù)匕傩蘸退囆g(shù)家在實(shí)踐活動(dòng)中共同締造的獨(dú)特文化，其中包含著當(dāng)?shù)厝藢ψ匀坏臒o畏探索、對英勇故事的推崇和對美好生活的向往。它有助于增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝说奈幕J(rèn)同感，從而找到地域文化發(fā)展的脈絡(luò)和源泉。因此，通過當(dāng)前的宣傳渠道和技術(shù)創(chuàng)新方式進(jìn)行隴劇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新表達(dá)，有助于為當(dāng)?shù)厝吮Ａ暨@一獨(dú)特的地方劇目，同時(shí)傳承在民間流傳千百年的表演藝術(shù)形式，保留其音樂性和藝術(shù)性；通過加入裝飾音等進(jìn)行優(yōu)化，有助于其唱腔改進(jìn)，進(jìn)一步拓寬受眾的接受范圍，為隴劇演員表演提供更多選擇和手段；還有助于這一古老劇種更好地貼合新時(shí)期審美潮流發(fā)展。為了更好地迎合大眾審美變化，隴劇的嘛簧唱腔也增加了更多藝術(shù)性，音色更加美妙和統(tǒng)一，而這將使隴劇擁有更強(qiáng)大的發(fā)展生命力。

有助于培養(yǎng)出更多參與隴劇推廣傳播的專業(yè)人才

專業(yè)藝術(shù)人才培養(yǎng)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，往往需要通過借助專業(yè)院校、吸收社會民間藝人等方式形成藝術(shù)發(fā)展合力。因此，加強(qiáng)隴劇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新傳播，有助于在相關(guān)部門、專業(yè)院校、相關(guān)組織的共同幫助下，優(yōu)化人才培養(yǎng)環(huán)境，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量和水平，有助于使隴劇劇團(tuán)擁有更良好的演出環(huán)境，使越來越多的人了解、傳播隴劇。藝術(shù)院校也可以借助當(dāng)前隴劇藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展背景，與相關(guān)劇院開展交流合作，為專業(yè)學(xué)生提供更多表演的機(jī)會，從而發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)新特點(diǎn)，形成多樣化的藝術(shù)風(fēng)格，更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。隴劇教學(xué)手段的改進(jìn)也有助于學(xué)生更好地感受這一藝術(shù)形式的魅力，真正為未來整個(gè)行業(yè)的發(fā)展輸送高水平的專業(yè)藝術(shù)人才。

有助于實(shí)現(xiàn)更高效的藝術(shù)推廣和傳播

目前隴劇藝術(shù)形式傳承發(fā)展面臨的主要困境在于受眾范圍日益縮小。而加強(qiáng)隴劇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承有助于進(jìn)一步拓寬隴劇推廣傳播渠道，使更多的人喚醒隴劇文化記憶，從而避免這一表演形式被歷史遺忘。在新時(shí)期信息化傳播背景下，隴劇可以實(shí)現(xiàn)更廣泛的推廣傳播，從而深入每個(gè)人的生活環(huán)境中。相關(guān)從業(yè)人員也可以充分借助大眾審美傳播手段，與地方電視臺或媒體工作者展開密切合作，推動(dòng)隴劇創(chuàng)新發(fā)展。另外，社會主義文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的提出也有助于加快隴劇舞臺文化的進(jìn)一步發(fā)展。在當(dāng)前文化對外傳播的背景下，弘揚(yáng)隴劇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還可以使其更好地走出國門，提高我國傳統(tǒng)戲劇形式在世界文化領(lǐng)域內(nèi)的傳播力和影響力，從而為隴劇的品牌化發(fā)展打下良好的群眾基礎(chǔ)。

有助于改善隴劇文化傳承發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新傳播的政策性鼓勵(lì)，有助于隴劇這類扎根群眾的地方劇種在當(dāng)?shù)孛袼孜幕Ｗo(hù)部門的引導(dǎo)下具有更加有利的政策性環(huán)境，為我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展提供助力。各單位也可以借助隴劇藝術(shù)傳承的機(jī)會，編排出更多具有新意和受廣大群眾歡迎的節(jié)目，并進(jìn)行推廣式表演，進(jìn)一步提高隴劇的接受度，擴(kuò)大隴劇的傳播范圍。其次，新媒體的出現(xiàn)為隴劇的創(chuàng)新傳播提供了新的渠道和平臺，轉(zhuǎn)變了原本口口相傳的傳承模式，促使隴劇這一地方劇種與全國其他地區(qū)戲劇形式進(jìn)行友好交流和碰撞，有助于激發(fā)文藝從業(yè)人員的創(chuàng)新性，從而創(chuàng)作出更多符合新時(shí)期大眾價(jià)值觀和社會文化發(fā)展需求的新作品。借助新媒體傳播和對外宣傳交流渠道，可以使更多的人感受隴劇魅力；相關(guān)從業(yè)人員也可以結(jié)合創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境，充分挖掘傳統(tǒng)劇目素材，形成大膽創(chuàng)作、逐步發(fā)展的模式，構(gòu)建隴劇保護(hù)、傳承、研發(fā)的多位一體局面。

有助于構(gòu)建隴劇創(chuàng)新傳播的文化品牌

在當(dāng)前文化建設(shè)的發(fā)展中，許多人對傳統(tǒng)藝術(shù)形式持漠視態(tài)度，更加推崇外來時(shí)尚文化，導(dǎo)致我國地方劇種傳承發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)。在此背景之下，加大隴劇創(chuàng)新傳播力度，有助于進(jìn)一步激發(fā)人們對這一地方劇種的藝術(shù)熱情，推動(dòng)地方文化產(chǎn)業(yè)與隴劇藝術(shù)傳承相結(jié)合，促使其實(shí)現(xiàn)品牌化發(fā)展，進(jìn)一步打造甘肅隴劇文化品牌形象，帶動(dòng)甘肅省特色文化一體化發(fā)展，增強(qiáng)其競爭力和影響力。另外，在品牌化發(fā)展的背景下，相關(guān)從業(yè)者也可以借助自身發(fā)展優(yōu)勢，依托甘肅文化建設(shè)的有利條件，更好地提高品牌發(fā)展的質(zhì)量和水平，帶來更多經(jīng)濟(jì)效益，從而吸收更高質(zhì)量的專業(yè)人才、創(chuàng)新人才參與進(jìn)來，為廣大受眾創(chuàng)作出高質(zhì)量的隴劇劇目內(nèi)容，進(jìn)一步增強(qiáng)品牌發(fā)展效應(yīng)。隴劇品牌文化的構(gòu)建也能為我國建成社會主義文化強(qiáng)國提供有效助力。

總而言之，保護(hù)、傳承、發(fā)展隴劇形式，有助于更好地培養(yǎng)人們的文化自信，為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國提供助力。盡管目前隴劇在創(chuàng)新發(fā)展中面臨著人才斷代、傳播力有限、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展缺失等問題，但是隴劇文藝工作者必須認(rèn)清這一地方劇種保護(hù)傳承的重要價(jià)值，同時(shí)要借助新媒體等創(chuàng)新傳播方式，生產(chǎn)出更多當(dāng)代人喜聞樂見的戲劇新作品。另外，要加強(qiáng)對相關(guān)人才的培養(yǎng)，充分發(fā)揮專業(yè)院校人才培養(yǎng)優(yōu)勢，用實(shí)際行動(dòng)參與到隴劇的創(chuàng)新發(fā)展過程中，將這種傳承百年的藝術(shù)形式更長久地繼承下去。