職業(yè)院校課程思政融入語(yǔ)文課程實(shí)踐研究

劉艷秋

(長(zhǎng)春市第二中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校，吉林 長(zhǎng)春 130216)

1 問(wèn)題的提出

2019年8月，中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》中提到：深度挖掘高校各學(xué)科門(mén)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程蘊(yùn)含的思想政治教育資源，解決好各類(lèi)課程與思政課相互配合的問(wèn)題，發(fā)揮所有課程育人功能，構(gòu)建全面覆蓋、類(lèi)型豐富、層次遞進(jìn)、相互支撐的課程體系，使各類(lèi)課程與思政課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。同時(shí)在《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中也確定了弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化建設(shè)的重要性，并明確提出了把社會(huì)主義國(guó)民教育作為弘揚(yáng)和進(jìn)一步發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)的重要任務(wù)，圍繞著立德樹(shù)人的任務(wù)導(dǎo)向，將中華優(yōu)良思想、傳統(tǒng)文化教育全面納入思想道德教育工作，文化傳統(tǒng)常識(shí)教育工作，并落實(shí)在傳統(tǒng)思想文化啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和高等教育、繼續(xù)高等教育的各個(gè)方面。習(xí)近平總書(shū)記也在全國(guó)高等學(xué)校教育思想政治教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：要用新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂教學(xué)，積極履行立德樹(shù)人基本任務(wù)。

身為職業(yè)院校的語(yǔ)文老師，怎樣更有效地把課程思政融入語(yǔ)文課程的教學(xué)中，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和課程思政有效地融匯到一起，是我們一直都在思索的問(wèn)題。課程思政與語(yǔ)文課程的高效融合就是要對(duì)語(yǔ)文課程內(nèi)容及課程蘊(yùn)涵的思政元素整體把握，確立主線(xiàn)，全程貫穿，而非碎片化的相加，做到“三全育人”，讓職業(yè)學(xué)校的學(xué)生形成健康的性格和正確的價(jià)值觀(guān)念、積極的生命心態(tài)，讓我們的學(xué)生知道，“在進(jìn)入全球化世紀(jì)以前，你一定要明白我是誰(shuí)！”

2 課程思政與語(yǔ)文課程相融合的教育現(xiàn)狀分析

語(yǔ)文教育是職業(yè)學(xué)校思政教學(xué)工作的主要部分之一，這主要是由語(yǔ)文課程本身的特性所決定的。而語(yǔ)文課程作為職業(yè)院校學(xué)生的一個(gè)主要語(yǔ)言文化課程，多數(shù)語(yǔ)文老師在進(jìn)行語(yǔ)文教育工作時(shí)更側(cè)重于訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，使學(xué)生獲得最基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，卻忽視了語(yǔ)文課程的思政元素和思政教學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，在教育教學(xué)實(shí)踐中既沒(méi)有把二者相結(jié)合，沒(méi)有更好地將人文素養(yǎng)與思想政治覺(jué)悟相融通，也未能對(duì)這二者之間的相互關(guān)聯(lián)建立合理而清晰的認(rèn)知，未能在語(yǔ)文課堂上采取相應(yīng)的教育對(duì)策將思政教育與語(yǔ)文課程相融通。具體表現(xiàn)在：

2.1 思政教育與語(yǔ)文教育定位不準(zhǔn)確

就職業(yè)院校語(yǔ)文課程教學(xué)來(lái)說(shuō)，其教育目的主要是在語(yǔ)文教學(xué)工作中指導(dǎo)學(xué)生掌握最基本的語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文和道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)人文科學(xué)綜合素質(zhì)。思政教育的重心是對(duì)學(xué)生人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值理念養(yǎng)成的指導(dǎo)，它注重對(duì)學(xué)生行為的規(guī)范、思想觀(guān)念的約束和培育學(xué)生的思想道德素質(zhì)，突出育人價(jià)值。因此，有效地將課程思政融入語(yǔ)文課程中，我們需要正確定位思政教育和語(yǔ)文教育，明確語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，在正確的教育教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)下開(kāi)展后續(xù)的教育工作，在語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)中感悟核心素養(yǎng)，達(dá)到思政教育的目的。

2.2 語(yǔ)文老師的自身素質(zhì)亟待提升

課程思政與語(yǔ)文課程相融合對(duì)語(yǔ)文學(xué)老師提出了更高的要求，老師不但要做到正確定位好思政教育活動(dòng)和語(yǔ)文課程之間的關(guān)聯(lián)，同時(shí)也要通過(guò)參加大量的教育教學(xué)研究活動(dòng)、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等來(lái)不斷提升自己的語(yǔ)文素質(zhì)，儲(chǔ)備足夠的語(yǔ)文課程中的思政信息，以保證老師能在語(yǔ)文課堂中運(yùn)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化等元素進(jìn)行思想教育。因此我們的語(yǔ)文教師不僅僅需要參與學(xué)校舉辦的各種素質(zhì)教育研究、培養(yǎng)等工作，還需要深入社會(huì)層面去通過(guò)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的思政素質(zhì)，更需要主動(dòng)跟上社會(huì)教育發(fā)展的腳步，“與時(shí)俱進(jìn)”地充實(shí)自身與提升自我，堅(jiān)持“文道并重”的原則，如此才能將思政課程與語(yǔ)文課程相融合做到游刃有余。

2.3 語(yǔ)文教材中的思政元素利用的不充分

語(yǔ)文學(xué)科中蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而這些傳統(tǒng)文化中有的文學(xué)價(jià)值高，有的教育價(jià)值高。但因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)教學(xué)模式的影響，教師在語(yǔ)文課堂中對(duì)這部分內(nèi)容重視程度不夠，沒(méi)有注重其延伸和揚(yáng)棄，選取合適的思政教育素材。如在職業(yè)院校語(yǔ)文教材中選取了許多優(yōu)秀的古代詩(shī)“道法自然”和各仁人志士的愛(ài)國(guó)情感、躊躇志向等。語(yǔ)文教師要對(duì)這部分教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行篩選、進(jìn)一步引申進(jìn)行教育，同時(shí)還要把這部分內(nèi)容所包含的思政元素與現(xiàn)在學(xué)校日常生活相聯(lián)系，如此才能在充實(shí)語(yǔ)文課堂的同時(shí)充分發(fā)揮語(yǔ)文課本的積極功能，高效完成思政教育工作。

2.4 教學(xué)中選取的教學(xué)手段不夠生動(dòng)準(zhǔn)確

教師教學(xué)方法的選擇，在一定程度上影響課程思政與語(yǔ)文課程進(jìn)行融合的效果，教師在課堂教學(xué)中仍采用“一言堂”的教學(xué)方法進(jìn)行思政教育，效果將大打折扣。應(yīng)該選擇多樣化而且創(chuàng)新性強(qiáng)的方法來(lái)進(jìn)行教育，例如可以通過(guò)在新課改背景下所提出的分組協(xié)作教學(xué)方式、情景模擬教學(xué)法、翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法等來(lái)進(jìn)行教學(xué)，使得學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容更富有興趣，從而可以高效開(kāi)展思政教育。

3 課程思政和語(yǔ)文課程有效融合的原則

3.1 堅(jiān)持育人導(dǎo)向

在課程思政和語(yǔ)文課程有效融合的實(shí)踐中，應(yīng)以立德樹(shù)人為基本工作任務(wù)，并堅(jiān)持在教育引導(dǎo)、社會(huì)價(jià)值引導(dǎo)等方面，語(yǔ)文課教學(xué)與思政教育同向并進(jìn)。矯治學(xué)校過(guò)分偏重知識(shí)傳授，而忽略思想教育引導(dǎo)、價(jià)值導(dǎo)向的現(xiàn)狀。通過(guò)全面發(fā)掘職業(yè)院校語(yǔ)文課程中優(yōu)良傳統(tǒng)文化中的社會(huì)主義思想政治教育元素，讓學(xué)生在知識(shí)掌握的同時(shí)，也獲得了優(yōu)良傳統(tǒng)文化中的社會(huì)主義思想觀(guān)念、道德規(guī)范浸潤(rùn)和陶冶，促使知識(shí)傳授與價(jià)值觀(guān)教育同頻共振。既要充分發(fā)揮思政課的核心作用，也要充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人價(jià)值。只有這樣，才能真正做到顯性教育與隱性教育融會(huì)貫通。

3.2 堅(jiān)持語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)完整性教學(xué)的系統(tǒng)性與完整性，并避免因思政教育而思政教育現(xiàn)象的產(chǎn)生

語(yǔ)文課程是基礎(chǔ)，不能為了達(dá)到思政教育的目的而破壞了語(yǔ)文知識(shí)的連貫性，這讓學(xué)生困惑，進(jìn)而反感。

3.3 堅(jiān)持思想政治教育隱性化

成功的思政教育一定是無(wú)聲勝有聲的。在將課程思政與語(yǔ)文課程相融合的過(guò)程中，要把思想政治教育元素融化于無(wú)形，不貼標(biāo)簽、不生搬硬套，就要依靠生動(dòng)活潑授課形式、豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)，恰如其分、自然的表達(dá)方式，關(guān)鍵點(diǎn)是突出育人價(jià)值，啟迪學(xué)生的思想，達(dá)到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。

3.4 教師為先，學(xué)生參與

語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)是師生互動(dòng)的活動(dòng)，教師的高尚品德、優(yōu)雅舉止對(duì)學(xué)生而言是一種無(wú)形我召喚，因此，語(yǔ)文教師要在自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)過(guò)硬的前提下，不斷豐富自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，將語(yǔ)文教學(xué)、歷史延展和思政教育在課堂上融會(huì)貫通，配以靈活的教學(xué)方法，進(jìn)而達(dá)到對(duì)學(xué)生潤(rùn)物無(wú)聲的思政教育效果。

4 課程思政和語(yǔ)文課程有效融合的途徑

《語(yǔ)文規(guī)范》中明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交流工具，是人類(lèi)社會(huì)文化的重要組成部分，工具性和人文的統(tǒng)一是語(yǔ)文的基礎(chǔ)特色?！睆?qiáng)調(diào)要在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中使學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化睿智?！彼裕谡Z(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，將課程思政與語(yǔ)文課程有效地融合在一起，是語(yǔ)文老師義不容辭的責(zé)任。經(jīng)過(guò)實(shí)踐研究，總結(jié)了如下的幾種途徑。

4.1 教學(xué)過(guò)程“模塊化”，重新構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)體系

根據(jù)學(xué)?，F(xiàn)階段職業(yè)院校學(xué)生的整體素質(zhì)相對(duì)不高的特征，在進(jìn)行語(yǔ)文國(guó)家教材的講授時(shí)，將課程內(nèi)容模塊化，進(jìn)行校本化實(shí)施，這樣更易于實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容的豐富化。語(yǔ)文老師充分利用語(yǔ)文教材中每一個(gè)模塊的經(jīng)典作品中包含的傳統(tǒng)美德、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、愛(ài)國(guó)主義精神等，有效地與思政教育相結(jié)合。

4.1.1 精心組織文言文教學(xué)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

古代文學(xué)著作凝聚了熠熠生輝的思想精髓，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文學(xué)精髓的主要載體。如講授《論語(yǔ)》中的《寡人之于國(guó)也》時(shí)，利用了孟子和梁惠王之間的談話(huà)，教師巧妙地介紹“仁政”的具體內(nèi)容，同時(shí)，對(duì)一些與之相關(guān)的概念和術(shù)語(yǔ)，像“仁者愛(ài)親”“己所不欲勿施于人”等加以解釋?zhuān)寣W(xué)生能從中感受到孔子“仁愛(ài)”學(xué)說(shuō)的精髓。又如，在《勸學(xué)》的教育中抓住了古人勤奮好學(xué)、鍥而舍不得的精神，讓學(xué)生了解到儒家學(xué)派的代表人物荀子去世二千年之后，還有國(guó)外的學(xué)者推崇的讀書(shū)之道正是他的至理名句“鍥而不舍”，使學(xué)生深深感悟到了中華民族的燦爛，從而產(chǎn)生對(duì)中華民族的熱愛(ài)，達(dá)到增強(qiáng)民族自豪感的思政教育目的。

4.1.2 挖掘文學(xué)作品思政教育功能

優(yōu)秀的現(xiàn)代文學(xué)作品是提升學(xué)生精神境界的重要載體，也是弘揚(yáng)民族精神的一面旗幟。但從目前教育實(shí)際出發(fā)，老師和學(xué)生更關(guān)注語(yǔ)文的應(yīng)試能力，所以文學(xué)作品中的思政教育功能常常被忽略。在課堂教學(xué)中，我們教師嘗試選用教材中的文章，在體現(xiàn)創(chuàng)作意愿和思考情感的過(guò)程中，把理想信念教育和愛(ài)國(guó)教育相結(jié)合，從而達(dá)到思政教育的目的。

例如，在講述老舍、魯迅、郭沫若、曹禺等大文學(xué)家的作品時(shí)，我們結(jié)合作家的生平，向?qū)W生介紹其非凡的人格魅力和與時(shí)代不屈不撓斗爭(zhēng)精神，結(jié)合其作品解讀，可以使學(xué)生在日常生活中體會(huì)這種精神品質(zhì)，達(dá)到品格素質(zhì)教育的目的。

又如，在講授馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文時(shí)，在分析文章的過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生將職業(yè)選擇與社會(huì)責(zé)任相結(jié)合，要有心懷天下的使命感，為學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想提供幫助，形成嚴(yán)謹(jǐn)自律的職業(yè)信仰，達(dá)到信仰教育的目的。

在講授《飛向太空的旅程》一文，學(xué)生在接受知識(shí)的過(guò)程中，對(duì)宇宙的探索熱情高漲，教師順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生要成為中華民族復(fù)興夢(mèng)和強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的中堅(jiān)力量，通過(guò)課堂授課沒(méi)有條不紊地推廣正能量，達(dá)到理想信念教育的目的。

4.1.3 利用語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)展靈活多樣的課后思政活動(dòng)

職業(yè)院校語(yǔ)文教學(xué)中，實(shí)踐活動(dòng)越來(lái)越受到學(xué)生的歡迎，教師可以打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，可以在娛樂(lè)中傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)寓德于教、寓教于樂(lè)的目的。學(xué)校利可組織學(xué)生開(kāi)展詩(shī)文誦讀、話(huà)劇表演、演講比賽等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的課外實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生既體驗(yàn)中華五千多年的燦爛文明，又能弘揚(yáng)民族精神，厚植家國(guó)情懷，增強(qiáng)思政實(shí)效。

4.1.4 依托傳統(tǒng)節(jié)日，推進(jìn)對(duì)學(xué)生思政教育的路徑

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，就內(nèi)容而言，傳統(tǒng)節(jié)日文化涵蓋了天人關(guān)系、倫理關(guān)系和生命意識(shí)我們充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日文化在學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值，老師在組織課堂的過(guò)程中，能夠以中華民族節(jié)日文化為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生不斷創(chuàng)新過(guò)節(jié)形態(tài)，擴(kuò)大中華民族節(jié)日文化的影響面，比如對(duì)春節(jié)，我們不僅讓學(xué)生了解春節(jié)的起源，還要從增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)，提高中華民族凝聚力的這個(gè)視角上加以延伸；而對(duì)端午節(jié)，不但讓學(xué)生知道了偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原的忠誠(chéng)氣節(jié)，同時(shí)進(jìn)行了生命教育。讓學(xué)生體會(huì)中華民族節(jié)日文化的博大精深和中華民族精神的真諦。讓學(xué)生明白，我們不要重演邯鄲學(xué)步，在隆隆的歷史車(chē)輪中忘卻了自己從何處走來(lái)。

4.2 適當(dāng)開(kāi)發(fā)相關(guān)的校本課程

為了更好地將語(yǔ)文課程與思政教育相融合，教師以高教社統(tǒng)一編寫(xiě)課程內(nèi)容為主導(dǎo)，以教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)為基礎(chǔ)，逐漸形成了日日有誦讀—周周有展覽—月月有主題—期期有會(huì)演—年年有成果的教學(xué)活動(dòng)模式，并逐漸摸索出了將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育的語(yǔ)文校本教材開(kāi)發(fā)的新途徑。通過(guò)對(duì)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中開(kāi)展的經(jīng)典誦讀等活動(dòng)進(jìn)行梳理和歸納，開(kāi)展活動(dòng)推進(jìn)會(huì)以及對(duì)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)層次得到提升，最后形成能夠達(dá)到思政教育目的的校本課程。此校本課程側(cè)重于尊重學(xué)生發(fā)展所提出的“命題”，而不是師資依賴(lài)的，即不是教師能開(kāi)什么課就開(kāi)什么課，而應(yīng)是學(xué)生發(fā)展需求依賴(lài)的，也就是學(xué)生的發(fā)展有什么課程需求，比如，“如何解決學(xué)生階段性歷史知識(shí)欠缺影響對(duì)文學(xué)作品內(nèi)容理解問(wèn)題”就是一個(gè)課程建設(shè)的命題。為此，我們結(jié)合統(tǒng)編教材，開(kāi)發(fā)了《國(guó)學(xué)禮儀》《生命教育》校本課程。有助于對(duì)學(xué)生進(jìn)行家國(guó)情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、理想信念、英雄情結(jié)等方面的思政教育。

5 結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)是技能在知識(shí)傳授中感受中華民族智慧、操守、風(fēng)骨和胸懷，又能教育學(xué)生如何做人、做符合現(xiàn)代發(fā)展的新一代中堅(jiān)力量的人，這就決定了其課程能與課程思政緊密結(jié)合。只要老師教導(dǎo)得法，并注重營(yíng)建“書(shū)香學(xué)?！奔啊皶?shū)香氣氛”，學(xué)生一定會(huì)在祖國(guó)燦爛的歷史傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔，自覺(jué)地去摒棄那些“淺文化”的內(nèi)容，從而達(dá)到將語(yǔ)文課程與思政教育有效融合的教育目的。