協(xié)同創(chuàng)新視域下滄州大運(yùn)河非遺保護(hù)與利用

馬媛媛

（滄州開放大學(xué)）

一、大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

（一）大運(yùn)河非遺的界定與構(gòu)成

京杭大運(yùn)河是我國古代創(chuàng)造的一項偉大的水利工程，它是世界上開鑿最早、規(guī)模最大的人工運(yùn)河，2014年列入世界遺產(chǎn)名錄。大運(yùn)河開鑿至今孕育了豐富的物質(zhì)和精神財富。大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)( 以下簡稱“非遺”)是在大運(yùn)河流域廣大民眾間世代相承、與群眾的生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

目前，對于“大運(yùn)河非遺”的認(rèn)識尚無統(tǒng)一的定義，概念的界定較為寬泛。由大運(yùn)河生產(chǎn)和生活方式的滋長而產(chǎn)生，具有反映大運(yùn)河生活方式的內(nèi)容，形成、傳播渠道依賴于運(yùn)河環(huán)境的，皆可定義為運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。廣義上的大運(yùn)河非遺包括在大運(yùn)河流域廣大群眾中間一脈相承的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。狹義上的運(yùn)河非遺是與大運(yùn)河水上交通密切相關(guān)的技能與知識，如造船、造橋；船民的社會組織與生活民俗，與大運(yùn)河密切相關(guān)的民間文學(xué)，包括大運(yùn)河傳說、船歌等。

依據(jù)非遺與運(yùn)河的聯(lián)系程度，可以將大運(yùn)河非遺分為以漕運(yùn)為主直接關(guān)聯(lián)的非遺，例如運(yùn)河的開鑿、制造漁船等傳統(tǒng)技藝；在船工、漁民及沿岸居民生活中廣泛流傳的非遺，包括運(yùn)河傳說、運(yùn)河船工號子等口頭文學(xué)；由漕運(yùn)和商貿(mào)帶動發(fā)展的非遺，包括各類傳統(tǒng)手工藝和傳統(tǒng)醫(yī)藥；運(yùn)河在其傳承的過程中發(fā)揮重要作用的非遺項目，例如滄州武術(shù)、吳橋雜技等。

（二）滄州大運(yùn)河非遺的構(gòu)成及內(nèi)涵解析

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗共十大類。梳理滄州大運(yùn)河流域非遺文化，其中滄州武術(shù)、吳橋雜技、河間詩歌、木板大鼓、舞獅、落子和盤古文化等極具代表性。

從滄州市運(yùn)河區(qū)文化館了解到，近年來在滄州市政府的重視和領(lǐng)導(dǎo)下，我市的運(yùn)河非遺保護(hù)工作成效喜人?，F(xiàn)有的非遺項目涵蓋了傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技等六類共計44項，其中國家級項目1個；省級項目10個；市級項目23個；區(qū)級項目10個、非遺代表性傳承人44人，非遺傳習(xí)所3個。

滄州市大運(yùn)河非遺文化自古以來飽含著運(yùn)河兩岸兒女對祈求吉祥、消除災(zāi)害的美好愿望和對幸福美好生活的向往，蘊(yùn)含著道法自然、天人合一的思想，蘊(yùn)含著精忠報國、崇德向善、孝悌忠信、禮義廉恥等道德理念，體現(xiàn)著中國人的天下觀、社會觀、道德觀。

二、協(xié)同創(chuàng)新理論的內(nèi)涵和發(fā)展路徑

協(xié)同創(chuàng)新的概念最初由彼得葛洛提出，指創(chuàng)新資源和要素有效匯聚，突破創(chuàng)新主體間的壁壘，充分釋放彼此間“人才、資本、信息、技術(shù)等創(chuàng)新要素活力而實現(xiàn)深度合作”。

協(xié)同創(chuàng)新戰(zhàn)略促進(jìn)了政府、企業(yè)、高校等主體發(fā)揮各自的能力優(yōu)勢，整合互補(bǔ)性資源，實現(xiàn)各方面優(yōu)勢互補(bǔ)。

協(xié)同創(chuàng)新的本質(zhì)是政府、企業(yè)、高校及科研機(jī)構(gòu)等為了實現(xiàn)重大科技創(chuàng)新而開展的大跨度整合的創(chuàng)新組織模式。廣義而言，協(xié)同創(chuàng)新是發(fā)揮各主體的自身優(yōu)勢，利用平臺進(jìn)行有效的資源配置，呈現(xiàn)出溝通-協(xié)調(diào)-合作-協(xié)同的模式。該理論的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在整體性和動態(tài)性，表現(xiàn)在創(chuàng)新資源的獲取性、創(chuàng)新環(huán)境的生態(tài)性、創(chuàng)新成果的共享性和創(chuàng)新發(fā)展的持續(xù)性。

目前，我國協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展的效能整體不高，創(chuàng)新活動中碎片化現(xiàn)象嚴(yán)重，選擇恰當(dāng)?shù)陌l(fā)展路徑勢在必行。一是要構(gòu)建責(zé)權(quán)清晰、廣泛參與、獎懲并重的協(xié)同創(chuàng)新管理模型，培育富有生命力的創(chuàng)新生態(tài)環(huán)境；二是要完善科技資源共享平臺建設(shè)，形成各創(chuàng)新要素在協(xié)同創(chuàng)新過程中的有效分工與合作。三是要以市場為導(dǎo)向有效實施產(chǎn)業(yè)集聚，激發(fā)協(xié)同創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展內(nèi)生動力。

構(gòu)建協(xié)同創(chuàng)新體系對大運(yùn)河非遺保護(hù)與利用研究具有重大意義：該體系有助于實現(xiàn)各主體的優(yōu)勢互補(bǔ)，使主體間透過有效的交流與合作，提升大運(yùn)河非遺保護(hù)與傳承工作整體的競爭力；有助于各主體優(yōu)化資源配置，推動我市非遺資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

三、協(xié)同創(chuàng)新視域下滄州大運(yùn)河非遺保護(hù)與利用的現(xiàn)狀

大運(yùn)河非遺保護(hù)與利用是一項涵蓋多主體、多維度、多層面的系統(tǒng)工程。協(xié)同創(chuàng)新視角能夠突破各主體工作領(lǐng)域的局限性，優(yōu)化資源配置，釋放非遺的自身活力，推動非遺活態(tài)傳承及可持續(xù)發(fā)展，對開展滄州大運(yùn)河非遺保護(hù)和利用的實踐研究具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。王慧芬認(rèn)為非遺視角下的協(xié)同創(chuàng)新是指創(chuàng)新主體間擁有服務(wù)與非遺的共同目標(biāo)，利用各自的優(yōu)勢資源形成共享體系，進(jìn)行全方位、多樣化的信息交流與資源共享的活動。我市大運(yùn)河非遺保護(hù)模式固化，項目保護(hù)單位職責(zé)不明確，導(dǎo)致非遺保護(hù)與現(xiàn)代生活嚴(yán)重脫節(jié)，沒有激發(fā)出非遺當(dāng)代的生命活力。

針對我市大運(yùn)河非遺保護(hù)和利用的現(xiàn)狀分析，滄州大運(yùn)河非遺保護(hù)和利用存在政府、企業(yè)、高校及科研機(jī)構(gòu)、傳承人等主體協(xié)調(diào)與配合不足、主體創(chuàng)新能力薄弱的問題，導(dǎo)致我市大運(yùn)河非遺資源的生命力不斷衰減、限制了非遺資源和文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

（一）主體協(xié)調(diào)統(tǒng)籌機(jī)制缺位,資源要素缺乏整合

滄州大運(yùn)河非遺資源要素一般分散在政府、企業(yè)、高校、科研機(jī)構(gòu)、社區(qū)居民等不同主體，資源的開放程度低，非遺資源分散呈現(xiàn)，增加了資源整合的難度，導(dǎo)致我市運(yùn)河非遺資源生命力衰減。

政府、社區(qū)和非遺傳承人掌握了豐富的運(yùn)河非遺資源，但資本匱乏、技術(shù)和市場資源不足；企業(yè)雖具有資本和技術(shù)優(yōu)勢，而優(yōu)質(zhì)的非遺資源有限；高校和科研機(jī)構(gòu)有充足的人才儲備，但市場信息閉塞。各主體在面臨非遺保護(hù)與利用的問題面前，缺乏常態(tài)化的信息交流和互動合作機(jī)制，阻礙了非遺資源、文化創(chuàng)意、企業(yè)資本和科技的有效整合，導(dǎo)致了資源的閑置浪費(fèi)。

（二）主體創(chuàng)新能力薄弱，缺乏多元合作與互動

滄州大運(yùn)河非遺保護(hù)與利用的過程中，主體的創(chuàng)新能力明顯不足。我市的文化和旅游產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，政府缺乏專業(yè)的市場化運(yùn)作經(jīng)驗，運(yùn)河文化資源的挖掘、加工和轉(zhuǎn)化受限。我市運(yùn)河沿線的武術(shù)、吳橋雜技、舞獅資源等享有較高的聲譽(yù)，但當(dāng)?shù)卣诼糜挝幕?jīng)營過程中，創(chuàng)新發(fā)展的動力機(jī)制不足，缺乏與高校、企業(yè)等建立合作，導(dǎo)致消費(fèi)者逐漸失去對傳統(tǒng)的旅游開發(fā)模式的關(guān)注，沒有及時展現(xiàn)出新時代運(yùn)河非遺資源的生命力和創(chuàng)造力。

（三）大運(yùn)河非遺精神內(nèi)涵及當(dāng)代價值挖掘不足

現(xiàn)階段我市對大運(yùn)河非遺保護(hù)利用主要集中在非遺載體的外在形態(tài)的展示，對非遺的精神內(nèi)涵，運(yùn)河沿線特有的生產(chǎn)生活方式、社會風(fēng)俗、民俗風(fēng)情等缺乏深入研究，導(dǎo)致各種非遺項目呈現(xiàn)碎片化。此外，大運(yùn)河非遺在新的時代背景下的價值和功能缺乏關(guān)注，其不斷豐富和更新的文化內(nèi)涵亟待深入發(fā)掘。

四、協(xié)同創(chuàng)新視域下滄州大運(yùn)河非遺保護(hù)與利用的對策

本文在協(xié)同創(chuàng)新理論指導(dǎo)下從提高非遺保護(hù)意識、健全責(zé)任主體的協(xié)同合作機(jī)制、創(chuàng)新非遺利用方式、拓寬非遺傳播渠道提出可行性措施。

（一）各部門協(xié)同培育滄州大運(yùn)河非遺保護(hù)意識

非遺存在于廣大的人民群眾隊伍中，但仍有相當(dāng)一部分人保護(hù)意識淡漠。我市入選國家級非遺代表性項目共有19項，絕大部分非遺項目都處于后繼乏人、瀕臨失傳的窘境。政府、高校、企業(yè)及傳承人要利用自身專業(yè)優(yōu)勢協(xié)同喚醒群眾的非遺保護(hù)意識，只有讓社會廣大群眾意識到非遺中蘊(yùn)含的文化精髓，從而激發(fā)群眾間的文化自信，培育民族認(rèn)同感，增強(qiáng)全社會共同保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信念。

提高社會公眾的非遺保護(hù)意識要做到“知行合一”。首先引導(dǎo)人們懷揣敬畏之心看待非遺，對非遺中所蘊(yùn)含的精神價值進(jìn)行生動、深入的闡釋，凸顯非遺中蘊(yùn)含的精神價值，使其和當(dāng)代人的精神需求產(chǎn)生密切關(guān)聯(lián)，讓非遺在當(dāng)代人的精神生活和精神鑄造中發(fā)揮作用、顯現(xiàn)光彩。其次，開展非遺進(jìn)課堂、非遺進(jìn)社區(qū)、非遺欣賞、非遺分享、非遺體驗等活動，幫助人們更加真切地了解非遺文化，樹立健康文明、積極向上的生活方式，讓非遺全面融入當(dāng)代人的文化生活。

（二）多部門合力健全我市大運(yùn)河非遺協(xié)同創(chuàng)新保護(hù)體系

非遺保護(hù)的目的在于傳承，傳承的關(guān)鍵是傳承人。非遺傳承的主體是人，遺產(chǎn)正是靠活著的人代代相傳，才能存續(xù)成百上千年，不斷延續(xù)其生命力。

由于傳承人年事已高，后續(xù)力量不足、經(jīng)費(fèi)緊缺、非遺項目與消費(fèi)市場脫節(jié)等因素，非遺傳承人出現(xiàn)了嚴(yán)重斷檔。政府各部門、各企業(yè)、高校、社區(qū)等協(xié)同配合，優(yōu)化非遺資源配置，思考如何幫助非遺傳承人群提高文化水平、開拓思維，幫助他們補(bǔ)齊文化修養(yǎng)、設(shè)計意識、市場意識的空缺，協(xié)同制定符合我市實際情況的非遺傳承人晉升和退出機(jī)制。

在協(xié)同創(chuàng)新保護(hù)體系中，政府是主要組織者。從文旅融合的角度綜合考量，制定促進(jìn)我市大運(yùn)河非遺文化相關(guān)的政策，出臺一系列旅游消費(fèi)的相關(guān)政策，加強(qiáng)對非遺傳承人的人文關(guān)懷，聚焦“活態(tài)”傳承，對其進(jìn)行認(rèn)定、扶持、傳承、教學(xué)；以高校和科研機(jī)構(gòu)為陣地，集中力量進(jìn)行我市大運(yùn)河非遺歷史文化資源深度梳理，挖掘精神內(nèi)涵，闡釋當(dāng)代價值，為文藝創(chuàng)作、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計、文旅項目開發(fā)輸送知識和創(chuàng)意；企業(yè)要發(fā)揮創(chuàng)新集成者的作用，一方面消化吸收高校產(chǎn)出的知識，另一方面為政府、社區(qū)、非遺傳承人提供及時的市場信息和資金支持，推動智力資源和創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換。

表1 滄州大運(yùn)河非遺協(xié)同創(chuàng)新保護(hù)體系

（三）創(chuàng)新非遺保護(hù)和利用方式，吸引社會力量廣泛參與

大運(yùn)河非遺資源不只具有歷史價值、美學(xué)價值，還具備潛在的巨大經(jīng)濟(jì)價值。深入挖掘大運(yùn)河非遺資源的基礎(chǔ)上，將非遺項目與多種產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，強(qiáng)化非遺文化自身的“造血功能”。例如，發(fā)展非遺+旅游產(chǎn)業(yè)、非遺+演出產(chǎn)業(yè)、非遺+手工藝產(chǎn)業(yè)、非遺+文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等，充分發(fā)揮非遺的不可復(fù)制性、稀缺性，最大限度地呈現(xiàn)非遺資源的獨(dú)特性，實現(xiàn)非遺項目帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的良好局面。例如我市在大運(yùn)河沿岸建立非遺街區(qū)、非遺博物館、非遺文化園、非遺主題商店、非遺主題餐廳、非遺主題民宿、非遺主題劇場，以著名的滄州武術(shù)、吳橋雜技、落子、哈哈腔等為創(chuàng)作元素，編創(chuàng)蘊(yùn)含非遺特征的音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技等作品，擴(kuò)大運(yùn)河非遺文化的影響力。

（四）拓寬非遺傳播渠道，增強(qiáng)非遺傳播的體驗感

由政府部門統(tǒng)籌組織，各大媒體、企業(yè)、高校研究機(jī)構(gòu)、非遺傳承人積極配合，擴(kuò)大非遺傳播的主體范圍，拓寬非遺傳播渠道。利用短視頻媒體開發(fā)的互動平臺，通過現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)、場景分享拉進(jìn)非遺與受眾間的距離，讓非遺能夠“聽得見”“帶得走”“學(xué)得來”，使非遺融入人們的日常生活。

增強(qiáng)我市大運(yùn)河非遺文化的體驗感，要切實做好三篇文章。一要結(jié)合當(dāng)代人對非遺文化的向往，打造適合當(dāng)代人觀賞、學(xué)習(xí)、體驗、休閑需要的非遺平臺；二要契合當(dāng)代人對非遺產(chǎn)品的需求，鼓勵非遺傳承人不斷創(chuàng)新，創(chuàng)作出符合當(dāng)代人的審美、貼近當(dāng)代人的情感和心靈的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品；三要融合當(dāng)代人對體驗非遺活動的需求，舉辦形式新穎、創(chuàng)意獨(dú)特、內(nèi)涵豐富、參與度高的文化活動。

五、結(jié)語

滄州大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，關(guān)鍵是要搭建協(xié)同創(chuàng)新平臺，政府、企業(yè)、高校、非遺傳承人和社會公眾等通力合作，優(yōu)勢互補(bǔ)，在落實政策、培養(yǎng)人才、借助科技等方面進(jìn)行有效的溝通與合作，更好地推動大運(yùn)河文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展，使大運(yùn)河非遺更好地融入現(xiàn)代生活、煥發(fā)新的生命活力。以滄州大運(yùn)河非遺傳承為契機(jī)，深化我市的運(yùn)河文化內(nèi)涵建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的優(yōu)良可持續(xù)發(fā)展。