基于自組織的屯堡傳統(tǒng)聚落振興路徑研究
——以安順鮑家屯為例

文／熊瀟 貴州大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院

李樂天 貴州大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院

李絲單 貴州大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院

杜佳 貴州大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 教 授

引言

2021 年，習(xí)近平總書記考察貴州，提出“在鄉(xiāng)村振興上開新局”的總體要求，切實解決好村莊空心化、老齡化、文脈延續(xù)、鄉(xiāng)村治理等難題。屯堡聚落作為貴州傳統(tǒng)村落的典型代表，在快速城鎮(zhèn)化沖擊下，村莊人口流失、活力缺失、人走房空、文脈斷層等“空心化”現(xiàn)象愈發(fā)嚴重。

本研究聚焦貴州屯堡聚落，分析屯堡發(fā)展困境，從自組織角度探索村莊發(fā)展內(nèi)動力，架構(gòu)自組織運營路徑。選擇屯堡典型代表安順鮑家屯，提出結(jié)合自組織理論的村莊振興路徑，整合利用鮑家屯六百年積淀的屯堡文化資源、農(nóng)業(yè)物產(chǎn)及旅游景觀資源，在保護與傳承的基礎(chǔ)上，促進村莊產(chǎn)業(yè)發(fā)展，人居環(huán)境提升，精神家園回歸，實現(xiàn)生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明，以期為傳統(tǒng)村落的保護、傳承、發(fā)展提供借鑒。

1 屯堡發(fā)展現(xiàn)狀及問題解析

1.1 屯堡發(fā)展現(xiàn)狀

貴州屯堡是明朝調(diào)北征南的重要軍事地域，是推行“屯田駐軍”制度而形成的聚落。六百年間，屯堡人延續(xù)明代漢族的民居、服飾、飲食、信仰、娛樂等習(xí)俗，與喀斯特環(huán)境相融，形成了特有的屯堡文化[1]。隨著城市化的快速發(fā)展，屯堡聚落面臨人口流失、空間閑置衰敗、文化遺產(chǎn)傳承受阻和民俗活動弱化等“空心化”現(xiàn)象。

1.2 現(xiàn)狀問題解析

屯堡人口老齡化現(xiàn)象明顯，經(jīng)濟滯緩產(chǎn)生的勞動力外出加重了人口空心化。村落內(nèi)部公共空間作為屯堡歷史文化與村民生活的載體，如今除節(jié)慶期間使用，常處于閑置狀態(tài)；居住空間存在不同程度的衰敗，插花式翻建使屯堡防御空間、文化空間等軍屯空間格局遭到破壞[1]，建構(gòu)文化特征弱化；街巷空間缺少維護，環(huán)境衛(wèi)生質(zhì)量不佳；市政公用設(shè)施缺少維護，公共服務(wù)設(shè)施配套不足；村莊外圍空間無序蔓延，新建建筑與傳統(tǒng)風(fēng)貌不協(xié)調(diào)，空間空心與無序擴張同時存在。屯堡文化失去附著空間，村民保護意識缺失，代際訴求存在矛盾，文化遺產(chǎn)如今面臨傳承受阻、傳承人缺失、保護不到位的困境，傳統(tǒng)文化保護迫在眉睫。

2 理論基礎(chǔ)與研究路徑架構(gòu)

2.1 理論基礎(chǔ)

鄉(xiāng)村自組織是由村莊社會群體或村民自發(fā)組織的鄉(xiāng)村建設(shè)活動[2]。即從內(nèi)向外、從下到上的鄉(xiāng)村營造方式，通過村內(nèi)精英、骨干、鄉(xiāng)賢帶動，村民高度參與，自下而上完成自我組織與治理，補足行政管理的短板[3]。

屯堡聚落以宗族族長或多族族長為核心的社會組織結(jié)構(gòu)瓦解[1]，但這種機制以自組織的方式延續(xù)。駐軍御敵的歷史演變成屯堡人的軍屯集體主義與愛國主義精神；宗族文化根深蒂固，尊老崇老的習(xí)俗延續(xù)，民間村老協(xié)會在村中發(fā)揮重要作用[4]；鄉(xiāng)賢能人參與、投資村莊建設(shè)促進屯堡的發(fā)展。如鮑家屯村大型事務(wù)基本由村老協(xié)會主導(dǎo)，村委會協(xié)助完成。村內(nèi)鄉(xiāng)賢眾多，鮑中權(quán)①翻譯整理屯堡文化書籍，被稱為鮑家屯屯堡文化的守護者和宣傳者。

自組織在屯堡聚落中有良好的基礎(chǔ)，作為村民自主、自發(fā)演化形成的組織機制，勾連了家庭、村落、族群，強化了熟人社會的村民自身認同與文化傳承。由社會力量進行的鄉(xiāng)村建設(shè)更為重視鄉(xiāng)村社會組織與文化建設(shè)[3]，具有自組織和內(nèi)生動力的特點，是對行政治理的有效補充。

2.2 研究路徑架構(gòu)

2.2.1 多方協(xié)同，自組織機制構(gòu)建

構(gòu)建自組織信任機制、聲望機制和認可機制，搭建多主體參與的溝通平臺。由村支兩委帶領(lǐng)，初期精英人才為村莊建設(shè)提供支持，后期村民監(jiān)督反饋，實現(xiàn)自組織機制良好運營（圖1）。

2.2.2 多維發(fā)展，自組織系統(tǒng)架構(gòu)

基于村莊現(xiàn)有自組織協(xié)會，豐富多主體管理機制。村老協(xié)會負責(zé)搭建與村民的溝通橋梁，提供聲望支持，鄉(xiāng)村精英負責(zé)技能培訓(xùn)與公益事業(yè)，提供技術(shù)支持。確保村支兩委地位不動搖，連接村集體與政府為主體的行政力量和社會力量，搭建村支兩委與村集體的溝通平臺，確保村委意志傳達時雙方信息對等，建立信息傳遞渠道，確?；顒佑行蚪M織。

2.2.3 多元配合，“鄉(xiāng)村管家”平臺運營

搭建“鄉(xiāng)村管家”運營平臺操控村莊的管理運營，促使各利益主體形成相互約束和促進的共同體?！班l(xiāng)村管家”表面是獨家經(jīng)營，實質(zhì)是通過政府人才補給、鄉(xiāng)村精英人才輸入和村民骨干帶動，形成“三位一體”“三權(quán)分立”的利益共同體（三位：政府監(jiān)督引導(dǎo)、鄉(xiāng)村精英融資發(fā)展、村民直接參與。一體：“鄉(xiāng)村管家”主導(dǎo)整體運營）。由鄉(xiāng)村規(guī)劃團隊協(xié)助，共促鄉(xiāng)村發(fā)展。

3 基于自組織的規(guī)劃路徑探索——以鮑家屯為例

3.1 鮑家屯基本概況

3.1.1 村莊現(xiàn)狀

貴州省安順市西秀區(qū)大西橋鎮(zhèn)鮑家屯位于貴黃公路南側(cè)，緊鄰貴昆鐵路，交通便利。2013 年列入中國傳統(tǒng)村落名錄。村莊第一產(chǎn)業(yè)以種植水稻、油菜為主，可自給自足，無法規(guī)模化種植。第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模小，第三產(chǎn)業(yè)以鄉(xiāng)村旅游為主導(dǎo)發(fā)展方向，但起步較晚，競爭力不足。

3.1.2 屯堡文化資源

鮑家屯被譽為“大明屯堡第一屯”。村莊按諸葛亮八陣圖原理建設(shè)布局，形成“街巷為陣，內(nèi)甕城與碉樓結(jié)合”的軍事堡壘。明代所建的水利工程使用至今，被稱為“黔中都江堰”。村中名人輩出，故居景點眾多。

屯堡特色民俗活動豐富。抬汪公的祭拜活動被評為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；地戲于明朝帶入并保存至今；清明節(jié)祭祖的后輩子孫達3000 余人；鳳陽漢裝、絲頭系腰作為屯堡婦女的傳統(tǒng)服飾使用至今；祖?zhèn)髦湫g(shù)鮑家拳已成為特色文化遺產(chǎn)。

3.2 鮑家屯自組織路徑架構(gòu)

3.2.1 自組織系統(tǒng)架構(gòu)

在村支兩委的帶領(lǐng)下，內(nèi)外鄉(xiāng)賢和經(jīng)濟能人組成鄉(xiāng)賢理事會，學(xué)校教師、絲頭系腰手藝傳承人等組成婦女協(xié)會，地戲鼓師和傳承人組成地戲協(xié)會，村民代表、生產(chǎn)隊隊長、村民組組長組成抬汪公小組等自組織團體分工負責(zé)村中活動事務(wù)，調(diào)動村民參與村中事務(wù)的積極性。

3.2.2 振興路徑策劃

產(chǎn)業(yè)更新方面，發(fā)展絲頭系腰加工，聯(lián)動參觀-體驗-銷售鏈；構(gòu)建稻田共生系統(tǒng)，完善油菜、豆腐和鴨蛋的三產(chǎn)融合產(chǎn)業(yè)鏈；發(fā)展屯堡游學(xué)研究，建設(shè)高?？蒲谢?；振興文化旅游路徑，發(fā)掘屯堡資源優(yōu)勢。

文化發(fā)展方面，沿襲清明祭祖、百老會和抬汪公等習(xí)俗，發(fā)揚屯堡文化積淀；創(chuàng)設(shè)“屯堡民俗文化展”，傳承鳳陽漢裝、絲頭系腰民俗特色；組織地戲表演，發(fā)展屯堡吸引力。

空間整治方面，公共空間改造并融入多樣民俗活動，激活文化精神空間；街巷空間改造并完善設(shè)施，改善物質(zhì)生態(tài)環(huán)境；閑置民居更新為民宿，發(fā)揮閑置空間的經(jīng)濟效益。

3.2.3“鄉(xiāng)村管家”平臺運營管理（圖2）

（1）村民體為村民組和村中協(xié)會，個體村民以小組制形式存在，由組長團體和“鄉(xiāng)村管家”直接對接，組長團體反饋意見，充分保障村民權(quán)利，“鄉(xiāng)村管家”為村民組提供產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃、特色民俗產(chǎn)品出售途徑和民宿經(jīng)營等。村民個體還可加入村中協(xié)會，負責(zé)組織屯堡民俗活動、手工藝品加工銷售、特色農(nóng)產(chǎn)品流通等。

（2）政府由上級政府和基層政府組成，上級政府作為第三方機構(gòu)監(jiān)管“鄉(xiāng)村管家”，與其共同制定鮑家屯發(fā)展規(guī)劃，為村莊建設(shè)提供資金補給?；鶎诱复逯晌?，主要參與公共資源入股和鄉(xiāng)村空間更新整治。

（3）擁有資源、能力的鄉(xiāng)村精英作為投資商投資鮑家屯，以股份制分紅，參與鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃并由“鄉(xiāng)村管家”監(jiān)督實施。

（4）規(guī)劃團隊由鄉(xiāng)村規(guī)劃師和駐村工匠組成。規(guī)劃團隊為鄉(xiāng)村建設(shè)帶來專業(yè)的營建與設(shè)計策劃。駐村工匠對空間尺度和形式的把握比普通村民專業(yè)，掌握豐富的地方營建經(jīng)驗。規(guī)劃團隊充分了解鄉(xiāng)村自身特質(zhì)和發(fā)展需求后進行空間設(shè)計和建筑改造，既保障空間規(guī)劃的合理性，亦保障地域性的表達。此外，培訓(xùn)駐村工匠鄉(xiāng)村規(guī)劃的相關(guān)知識，逐步將駐村工匠培養(yǎng)為駐村鄉(xiāng)村規(guī)劃師，確保其獨立解決村莊問題。

（5）“鄉(xiāng)村管家”對民宿直接管理，負責(zé)鮑家屯旅游形象的整體管理和品牌統(tǒng)一推廣，對村莊的軟硬件體系進行科學(xué)、規(guī)范的管理運營。

3.3 結(jié)合自組織的人居環(huán)境整治及空間活動

3.3.1 豐富公共文化空間（1）復(fù)原修復(fù)文化空間

修繕與重建文化底蘊深厚卻破損嚴重的傳統(tǒng)建筑。復(fù)原鮑氏宗祠，展現(xiàn)鮑氏歷史積淀；修復(fù)汪公殿關(guān)圣殿，彰顯宗族文化傳承；復(fù)興村民活動場地，提高空間使用效率。

（2）復(fù)興失落公共空間

重塑文化精神空間?！班l(xiāng)村管家”引入投資商，贊助鮑家拳協(xié)會組織舉辦的鮑家拳比賽和婦女協(xié)會組織舉辦的“傳統(tǒng)屯堡民俗文化展”。絲頭系腰、鳳陽漢服愛好者和傳承人通過展銷民俗工藝品，激活傳統(tǒng)手工藝，聯(lián)動手工業(yè)和旅游業(yè)，助力村莊文化宣傳與品牌打造。

（3）公共空間改造示范

以戲臺為例，非節(jié)慶時，作為鮑家拳訓(xùn)練、比賽和“傳統(tǒng)屯堡民俗文化展”的場地。匯聚村內(nèi)外拳術(shù)、傳統(tǒng)服飾與手工藝傳承人、愛好者，發(fā)掘戲臺和周邊房屋節(jié)慶之余的利用價值，讓無人問津的場地變成村民休閑娛樂的場所。

3.3.2 改善物質(zhì)生態(tài)環(huán)境

（1）街巷空間改造利用

結(jié)合村民意愿和村莊規(guī)劃，由鄉(xiāng)村規(guī)劃師選取幾處街巷節(jié)點改造成多功能街巷樞紐?！班l(xiāng)村管家”租賃村民房屋，打造成展銷體驗結(jié)合的商業(yè)文化場所，帶領(lǐng)村民投資入股，定期分紅。利用樞紐疏通街巷，規(guī)劃旅游路線，完善路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，增強游覽趣味性。街巷樞紐還可作為睦鄰點，供村民休憩。

各協(xié)會負責(zé)相應(yīng)街巷樞紐的運作，打造農(nóng)產(chǎn)品售賣區(qū)、歷史文化展示區(qū)、手工藝品展示區(qū)、拳術(shù)表演區(qū)、地戲表演區(qū)、傳統(tǒng)服飾體驗館等特色功能區(qū)。

（2）街巷空間改造示范

選取鮑文弼故居旁的街巷樞紐，改造并植入新功能（圖3）。

（3）基礎(chǔ)設(shè)施改善完備

針對環(huán)衛(wèi)設(shè)施不完善、村莊綠化不全面、污水排放不規(guī)范等問題，由政府出資，“鄉(xiāng)村管家”指導(dǎo)，帶動村民整改。

合理布局公廁、垃圾桶，集中處理垃圾；實行立體式綠化，如“田+花草”“路+灌木”“沿岸+喬木”，設(shè)置移動式花箱；增設(shè)自來水管，保證村民日常用水；增設(shè)排污管，使排污率達70%，集中至污水廠統(tǒng)一處理；道路清潔維護分路到戶，每家負責(zé)門前道路，公共空間各協(xié)會輪流負責(zé)，并由“鄉(xiāng)村管家”定期檢查評比，獎勵優(yōu)秀家庭。

3.3.3 改造失落居住空間

（1）失落居住空間整治

“鄉(xiāng)村管家”指導(dǎo)房屋的修繕、改建與保護，賦予其新功能。投資商與房屋持有者、規(guī)劃團隊協(xié)商，根據(jù)建筑類型、所處位置條件等確定房屋用途與商業(yè)發(fā)展方向，合理改造房屋功能。

（2）閑置民居改造為民宿

將閑置房屋改造為民宿，結(jié)合傳統(tǒng)民居樣式與現(xiàn)代元素進行設(shè)計，增加特色餐飲與民俗文化體驗服務(wù)（圖4）。

3.4 結(jié)合自組織的產(chǎn)業(yè)更新與發(fā)展

3.4.1 產(chǎn)業(yè)更新策略

（1）完善三產(chǎn)聯(lián)動鏈

構(gòu)建“水稻+ 河蝦+ 魚+ 鴨子”稻田共生系統(tǒng)，在稻田養(yǎng)鴨，使用鴨糞替代復(fù)合肥。推行油菜水稻現(xiàn)代化生產(chǎn)，發(fā)展鴨蛋菜油精細化加工。

（2）發(fā)展屯堡游學(xué)研究

聯(lián)動安順高校，設(shè)立特色屯堡文化研究基地，開展大學(xué)生游學(xué)，如學(xué)習(xí)水豆腐制作、水稻種植、生豬養(yǎng)殖與訪學(xué)屯堡傳統(tǒng)建筑等。

（3）振興屯堡文化旅游路徑

規(guī)劃“黔顏·田園水利觀光游”“黔言·屯堡古巷話昔游”“黔延·民俗文化體驗游”路徑，串聯(lián)水口園林、古碉樓、水碾房、八陣巷、甕城、汪公殿等景點，發(fā)掘田園水利景觀、傳統(tǒng)古建街巷、農(nóng)業(yè)物產(chǎn)、人文歷史等資源，豐富旅游體驗。

3.4.2 民宿運營管理體系

由“政府+投資商+規(guī)劃團隊+‘鄉(xiāng)村管家’+村民”協(xié)作構(gòu)建民宿運營管理體系。政府提出民宿規(guī)劃意見，給予政策優(yōu)惠和資金補助；投資商融資入股、租賃房屋；規(guī)劃團隊設(shè)計、建設(shè)與維護，“鄉(xiāng)村管家”營銷管理，組織村民表演地戲、導(dǎo)游、制作工藝品、提供住宿餐飲等。

3.4.3 硬件體系

硬件體系從產(chǎn)權(quán)角度分為“公共型項目”和“私人型項目”。公共型項目所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離，由政府或集體將鮑家屯一段時間的開發(fā)建設(shè)權(quán)、經(jīng)營權(quán)和部分收益權(quán)轉(zhuǎn)讓給“鄉(xiāng)村管家”。公共型項目由“鄉(xiāng)村管家”平臺統(tǒng)一獲取經(jīng)營權(quán)，組織運轉(zhuǎn)鮑家屯旅游景區(qū)；私人型項目所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)一致，由村民自行經(jīng)營以有序發(fā)展。村內(nèi)硬件系統(tǒng)設(shè)施劃為村內(nèi)資產(chǎn)，由村民及“鄉(xiāng)村管家”管理運營，管理實行固定范圍責(zé)任制、設(shè)施資產(chǎn)實名制兩種制度。

3.4.4 軟件體系

“鄉(xiāng)村管家”負責(zé)軟件運營，包括民宿和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的品牌營銷、接待服務(wù)、決策管理、后勤服務(wù)。發(fā)揮5G 對鮑家屯觀光體驗與民宿發(fā)展的幫扶作用，引入無人駕駛觀光車。利用5G 遠程醫(yī)療、教學(xué)與服務(wù)平臺，解決村民看病和教育資源平衡問題，村民可查詢村莊村務(wù)對外交通、商業(yè)渠道及日?；顒拥?。

結(jié)語

發(fā)掘傳統(tǒng)屯堡村落資源，根植屯堡集體主義精神、宗族文化、鄉(xiāng)賢組織等自組織的良好基礎(chǔ)，科學(xué)有效地架構(gòu)自組織系統(tǒng)，通過群體組織、空間整理與文化附著，在當(dāng)代語境中謀求屯堡聚落的振興，激活村莊發(fā)展內(nèi)動力。

本文初步探索了鄉(xiāng)村自組織，但鄉(xiāng)村社會問題具有復(fù)雜性，對村莊自組織的認識仍有局限性。進一步研究將持續(xù)關(guān)注村莊自組織系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)過程，提出適應(yīng)時代發(fā)展的傳統(tǒng)村落保護、傳承、發(fā)展的策略與建議。

注釋：

①鮑中權(quán)，翻譯整理鮑氏家譜，著有四萬余字的《鮑家屯村志》，為村民、游客宣傳講解屯堡文化，被村民譽為鮑家屯屯堡文化的“活字典”。