晉陽古城遺址東漢四神畫像磚圖像考釋

劉偉偉（太原市文物保護(hù)研究院，山西 太原 030012）

近年在晉陽古城發(fā)現(xiàn)的一批東漢時期畫像磚，與同時期其他地區(qū)相比風(fēng)格獨特，為探討該區(qū)域東漢時期思想觀念和社會生活提供了新的資料。本文就晉陽古城內(nèi)出土的漢代四神畫像磚中的動物、植物等圖像類內(nèi)容進(jìn)行考釋研究，并分析圖像內(nèi)容和組合形式形成的原因。

一、出土情況

晉陽古城遺址出土的畫像磚分別位于墓葬區(qū)的晉源果樹場和城池區(qū)的晉源苗圃。晉源果樹場內(nèi)共出土29塊，為墓室鋪地磚，形制和畫像內(nèi)容完全一致，屬同一模制成。城池內(nèi)出土的畫像磚位于晉源苗圃第五段探溝與三號建筑基址內(nèi)，其中晉源苗圃出土的漢畫像磚共13件，主要集中于灰坑和地層內(nèi)，同出云紋瓦當(dāng)、板瓦、筒瓦、幾何紋方磚、柱礎(chǔ)石等建筑構(gòu)件繩紋板瓦等建筑構(gòu)件。原兩發(fā)掘報告未提及城池區(qū)出土畫像磚的地點內(nèi)發(fā)現(xiàn)漢代墓葬，故基本可以推斷這批畫像磚應(yīng)該是建造中遺留下來的，應(yīng)為鋪地用。城池內(nèi)畫像磚制作方法、圖像組合和風(fēng)格均與亂石灘墓葬內(nèi)出土的基本相同，根據(jù)同出器物云紋瓦當(dāng)、板瓦、筒瓦判斷，這批畫像磚的年代應(yīng)為東漢時期。

二、畫像磚類型

在漢畫像中，單獨的龜以及龜蛇相交這兩種動物形象都有大量發(fā)現(xiàn)，均可稱之為玄武，這已為學(xué)界普遍認(rèn)同。晉陽古城出土畫像磚中這兩種形象本文也將其統(tǒng)稱為玄武。根據(jù)主要圖案紋飾組合的不同，將其分為四型。

A型，共29件，畫像內(nèi)容為龍、虎、玄武、魚組合。2001年亂石灘墓葬出土（圖一，1），方形，模制，畫面形象靠凸出的陽線來表現(xiàn)，沿磚邊為雙陽線方框，左上角飾一卷草紋；畫像左側(cè)為一龍紋，龍頭微上揚，龍口大張，背部有翼，呈行走狀；畫像中部為一蛇、龜尾部相交的玄武形象，龜成伏狀，背有重圈紋和魚鱗紋狀龜甲；玄武右側(cè)為白虎，嘴大張，威武兇猛，露出兩獠牙，呈奔跑狀；最右側(cè)為魚銜仙草的形象，畫像左、右下方各有兩卷云紋，邊長27.5~28 cm、厚3.5 cm。

B型，共45件，畫像內(nèi)容為雙龍、玄武組合，均為模制，左右為對稱雙龍，中間為龜形象的玄武。標(biāo)本H84：9，殘，沿磚邊為陽線方框，方框內(nèi)四角各飾一小乳釘紋，龍形象兇猛，龍身為單線凸棱，曲頸昂首，龍身中部偏上外側(cè)有三角形翼，龍口大張，額上有上翹雙犄角；龜呈伏狀，背部為三條圓弧凸弦紋形成的圓形，其上網(wǎng)格紋龜甲，龜爪與龍間各飾一小乳釘紋，邊長27 cm、厚2.5 cm（圖一，2）。標(biāo)本H95：6，殘，無方框，龍身粗壯，曲頸，卷尾，龍身上下各有雙腿和雙翼，龍口大張，上下各飾兩顆獠牙；龜呈伏狀，圓葉形龜背有中脊，龜頸兩端及龜尾后端還各飾兩個對稱的乳釘紋，邊長26.5 cm、厚3.9 cm（圖一，3）。標(biāo)本TG1114H101：24，殘存近2/3，沿磚邊為陽線方框，龍身以單陽線表現(xiàn)，尾端卷曲至近圓形，中部有對稱扇形雙翼，龜呈伏狀，背部為近圓形凸起，其上有葉脈形凸棱的龜甲，龜尾兩側(cè)各飾一乳釘紋，殘長19.2 cm、殘寬26 cm、厚3.2 cm（圖一，4）。

圖一 晉陽古城出土漢代四神畫像磚拓片

C型，共5件，畫像內(nèi)容為雙龍、玄武、魚組合。標(biāo)本H84：8，圖像以陽線表現(xiàn)，沿磚邊為陽線方框，方框內(nèi)模印對稱雙龍，中間飾一龜形象，龜頸兩側(cè)各飾一魚紋，龍曲頸昂首，龍身外側(cè)飾上下疊壓三角形翼，龍口大張；龜呈伏狀，背部為三條圓弧凸弦紋形成的圓形，其上有凸棱交錯形成的網(wǎng)格紋龜甲，邊長26.5 cm、厚2.7 cm（圖一，5）。標(biāo)本H97：15，殘，表面沿磚邊內(nèi)凹一方框，圖像以陽線表現(xiàn)，龍昂首，屈身，龍尾向卷曲，龍口大張龍身外側(cè)有一圓乳釘；龍尾內(nèi)側(cè)飾一魚紋，邊長26.5 cm、厚3.3 cm（圖一，6）。

D型，1件，殘存圖案有玄武和豬。標(biāo)本H84：3，表面沿磚邊內(nèi)飾雙陽線方框，兩陽線內(nèi)外兩側(cè)飾折線紋，方框內(nèi)飾龜，三角形龜首飾須和雙耳，頸略短粗，圓葉形龜背上飾鱗狀龜甲，龜側(cè)飾一豬，殘長17.7 cm、殘寬14.5 cm、厚3.5 cm（圖一，7）。因該型畫像磚僅出土1件且圖像不完整，不能完全了解這類圖像的組合模式，本文只是提及，不作過多討論。

三、畫像組合內(nèi)容考釋

晉陽古城出土的這批漢代方形畫像磚題材內(nèi)容、畫像組合和表現(xiàn)技法基本一致，反映了東漢時期這一地區(qū)畫像磚的面貌。從磚面看為陽線刻表現(xiàn)形式，線條簡潔、藝術(shù)風(fēng)格樸實，采用完全對稱或相對對稱的構(gòu)圖方式，乳丁紋、卷草紋、云氣紋等穿插于圖像之間，布局合理。每塊畫像磚為一個完整的畫面，表達(dá)了一個共同的主題。畫像磚作為當(dāng)時社會生活的載體，通過對圖像整體對比分析，主要表達(dá)了三個方面的內(nèi)容。

（一）升天成仙

如A型畫像磚畫像，選用魚與龍、虎、玄武組合，而非傳統(tǒng)的完整的四神組合。圖像中雖沒有直接刻畫出升仙的場景，但畫像中龍、虎、玄武、魚、仙草、祥云一同構(gòu)成了意象化的神仙世界，描繪了墓主升天成仙的景象。漢畫中常見有仙人駕龍、騎虎或乘龜、乘魚的圖像，這些動物作為升仙的交通工具，起著引導(dǎo)墓主人靈魂進(jìn)入仙界的重要作用。仙草、卷云紋均是仙境之物，仙草是延年益壽的仙藥，具有促進(jìn)長生的功能。整個畫像內(nèi)容無一不在表達(dá)當(dāng)時人們渴望長生不老、得道升仙和死后延續(xù)生命的美好愿望。同時也寄托了生者對死者升仙的愿望，是當(dāng)時民眾升天成仙思想的真實體現(xiàn)。

（二）驅(qū)邪避兇

文獻(xiàn)中有大量關(guān)于龍、虎驅(qū)邪避兇的記載。《論衡·解除篇》載：“宅中十二主神之焉，青龍白虎列十二位，龍虎猛神天之正鬼也，飛尸流兇安敢妄集，猶主人猛勇，奸客不敢窺?！睍x陽古城出土的畫像磚，無論是墓葬內(nèi)還是建筑中的龍、虎，均形象威猛，與四神所代表的東西南北四方位并無關(guān)系，均起著鎮(zhèn)宅守墓、驅(qū)鬼辟邪、驅(qū)除不祥，確保墓主不受鬼魅的打擾，保護(hù)主人康寧的作用。

（三）祥瑞象征

四神本就是祥瑞的象征，從出土畫像布局來看，它們只是“取其祥瑞而非表示四方”。魚與仙草也是漢畫中常見的祥瑞之物?！墩摵狻こ醴A》記載：“文王當(dāng)興，赤雀適來，魚躍鳥飛，武王偶見。非天使雀至白魚而來世，吉物動下而圣遇也?！濒~除了可象征升天之外，“魚”與“余”同音，也包含“吉慶有余”之意。晉陽古城中出土的畫像磚中有將傳統(tǒng)四神與寓意吉祥的魚組合在一起的畫面，同樣表達(dá)了祈求吉祥、平安的美好愿望，充分體現(xiàn)出漢代人安生求吉的思想。

四、晉陽地區(qū)畫像組合形成的社會因素

兩漢時期封建統(tǒng)治階級極力推崇天人感應(yīng)，讖緯思想盛行，加之“事死如事生，事亡如事存”喪葬觀念的推動，求仙長生和靈魂升天思想在當(dāng)時極為盛行。尤其東漢時期隨著封建地主經(jīng)濟的發(fā)展，這種思想在社會各階層中發(fā)展到極致。從該時期漢畫像看，題材更加豐富，四神、神獸、瑞鳥、羽人、仙草、祥云等體現(xiàn)升仙、辟邪、祥瑞思想觀念的各種畫像題材廣泛運用在墓葬、宮廷、祠堂中。

從晉陽古城畫像磚的畫像內(nèi)容中，均未發(fā)現(xiàn)朱雀、龍、玄武、魚，龍和玄武兩種組合在漢代較為常見，唯有龍、玄武、白虎和魚這種組合和布局，在晉陽古城以外的區(qū)域未被發(fā)現(xiàn)。山西地區(qū)出土的畫像磚也集中在晉南地區(qū)，且多為空心磚。河南地區(qū)在這一時期作為政治、經(jīng)濟和文化的中心，畫像磚藝術(shù)發(fā)展到頂峰。從晉陽古城出土的這批畫像磚的圖像內(nèi)容和線條的表現(xiàn)形式以及制作工藝與其他地區(qū)有相同之處，應(yīng)是受到文化交流和人口流動以及地緣因素等方面的影響從中原地區(qū)傳入的。但其在畫像內(nèi)容布局方面形成了較為固定的模式，不同于中原地區(qū)，似為晉陽地區(qū)的區(qū)域特色。

四神形象在西漢中期已經(jīng)形成，新莽到東漢前期是四神圖像走向成熟的時期，圖像規(guī)范。尤其到東漢后運用更加靈活，不拘泥于星象方位的象征，單獨或以其中兩個或三個為組合出現(xiàn)的情況較為常見，表現(xiàn)出時人對死后升仙、長生、祥瑞等的向往。

此外，漢代已經(jīng)出現(xiàn)了琴高乘魚升天的故事，魚除了作為升仙工具引領(lǐng)墓主升仙以外，還常常作為祥瑞之物出現(xiàn)。魚與鹿、羊等同視為吉祥瑞獸，與四神的圖像組合出現(xiàn)的情況也較常見。漢代受天人感應(yīng)思想的影響，人們認(rèn)為天人相通，瑞獸、植物可以預(yù)示吉兇，將這些圖像符號裝飾建筑和墓葬可以趨吉避兇。

總之，晉陽古城出土的這批四神畫像磚，是漢代社會生活的縮影，將當(dāng)時普遍流行的四神形象取其祥瑞之意，不表方位與魚、仙草等祥瑞圖案組合在一起，以方形模制實心磚的形式表達(dá)了當(dāng)時追求升天成仙、鎮(zhèn)宅守墓、驅(qū)鬼辟邪、祥瑞祈福的美好愿望，但在圖像布局上又形成了自己的區(qū)域特色。

五、結(jié)語

晉陽古城出土漢畫像磚屬于新的資料，目前出土的漢代建筑中發(fā)現(xiàn)的方磚多為幾何紋，四神形象也多出現(xiàn)在瓦當(dāng)、空心磚上，而如四神圖像組合類實心方磚發(fā)現(xiàn)較少，該批畫像磚的發(fā)現(xiàn)為研究漢代建筑中的畫像磚提供了新的資料。此外，漢畫像磚在太原地區(qū)極為少見，該畫像磚的發(fā)現(xiàn)對研究本地區(qū)漢代社會歷史、喪葬習(xí)俗、文化信仰及漢畫像磚的內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格具有重要價值。本文對于漢代方形畫像磚研究也只是基于現(xiàn)已出土發(fā)表的資料，然其數(shù)量有限，要更全面地理解和研究這一地區(qū)畫像組合形式和內(nèi)容的全貌，仍需更多考古資料的支撐。

注釋

①裴靜蓉，常一民：《晉陽遺珍》，三晉出版社，2021年，第148頁。

②山西省考古研究院，太原市文物考古研究所，晉源區(qū)文物旅游局：《晉陽古城晉源苗圃考古發(fā)掘報告》，科學(xué)出版社，2018年。

③山西省考古研究院，太原市文物考古研究所，晉源區(qū)文物旅游局：《晉陽古城三號建筑基址》，科學(xué)出版社，2020年。

④北京大學(xué)歷史系《論衡》注釋小組：《論衡注釋》，中華書局，1979年，第1438頁。

⑤黃暉：《論衡校釋》，中華書局，1990年，第131頁。