音樂文化與地理環(huán)境的關系探究
——以鄂南地區(qū)民間音樂為例

夏振宇

(湖北科技學院 湖北咸寧 437000)

文化與地理之間的關系一直是人文地理學家、民俗學家的研究重點，近年來由于交叉學科的不斷發(fā)展，音樂學家逐漸開始重視音樂與地理之間的關系，相關學科中的專家學者對此都有著較為深入的研究，這也給研究者們提供了一定的研究思路和理論方法[1]。在國內(nèi)，最早提出音樂地理學學科概念的是喬建中先生，他為研究中國傳統(tǒng)音樂與地理環(huán)境的關系提供了新的思路，并且在其發(fā)表的《論漢族民歌近似色彩區(qū)的劃分》《音地關系探微——從民間音樂的分布到音樂地理學的一般探討》兩篇文章中，為音樂地理學學科發(fā)展提供了切實可行的實踐經(jīng)驗與理論研究方法。

音樂地理學，是利用地理學思維及方法來研究音樂地域系統(tǒng)的學科。通過分析“音（音樂）—地（地理地貌）—人（人文環(huán)境、文化）”三者之間的關系來研究音樂的地域分布規(guī)律、歷史演化過程和地域傳播途徑[2]。音樂是人類文化的要組成部分，可以從側面來反映人文地理環(huán)境，而人文地理環(huán)境的決定性因素是自然地理環(huán)境[3]。因此，音樂地理學通過研究地理環(huán)境來研究音樂的分布、演化和傳播。英國民族音樂學家斯托克斯認為：“地域是社會活動具體的地理背景，其中，音樂事件展示了地域內(nèi)涵，反過來，通過音樂也可以構筑地域，涉及差異和社會界限人們可以用音樂來為自己定位，從音樂中認識自身所擁有的身份標識和自我?！边\用這一學科的觀念和方法研究“音樂區(qū)域”，分析音樂的演化過程及地域擴散的特點，明確區(qū)域文化的特征[4]。

1 鄂南區(qū)域概況

鄂南主要指湖北咸寧市所轄的咸安區(qū)、赤壁市、嘉魚縣、通山縣、通城縣、崇陽縣，其與湖南、江西兩省接壤，處于長江中下游東南岸，幕阜山北麓，整體地形具有地勢南高北低的特點。根據(jù)地貌地形區(qū)劃，鄂南地區(qū)的西北部為沿江湖沖積平原區(qū)（包括赤壁、嘉魚、崇陽以及咸安區(qū)部分地區(qū)）、鄂南地區(qū)的中部低山丘陵區(qū)（包括崇陽部分、通山縣部分地區(qū)、咸安區(qū)部分地區(qū)）、鄂南地區(qū)的南部為層山陡坡地形（包括通城縣以及通山部分地區(qū)）。鄂南地區(qū)氣候溫和（年平均氣溫16.8 ℃）、降雨充沛（年平均降水量1 577.4 mm），日照充足（年平均日照時間為1 754.5 h），四季分明，無霜期長（年平均無霜期為245～258 d）；境內(nèi)有四大水系，有19個湖泊面積超過30 hm2，河流200余條，長江自西向東經(jīng)螺山而下；鄂南屬于雜散居少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族主要為回族、滿族、壯族、土家族、苗族等[5]。

鄂南地處荊楚文化與吳越文化交匯地帶，七山一水二分田，又有“五鄉(xiāng)”之說：“溫泉之鄉(xiāng)”“桂花之鄉(xiāng)”“苧麻之鄉(xiāng)”“茶葉之鄉(xiāng)”“楠竹之鄉(xiāng)”。鄂南擁有悠久的物質文化遺產(chǎn)，如青銅器文化、茶馬古道文化、三國文化、九宮山文化、紅色文化，還富有非物質文化遺產(chǎn)，并依此打造出了“中國嫦娥文化之鄉(xiāng)”“中國漢族民間敘事長歌之鄉(xiāng)”“中國古瑤文化之鄉(xiāng)”等多個文化品牌，這一系列文化資源，都是研究地方民間音樂文化的主要資源[6]。

2 鄂南民間音樂簡介

音樂是產(chǎn)生共鳴效果的聲頻，它來自人類本體最初的生命運動，因人類而產(chǎn)生，因人類而起源，因人類發(fā)展而發(fā)展。而民間音樂指由人民在悠久的歷史過程中，通過人與人相傳而流傳下來的音樂形式及其作品。它包括有民間歌曲、民間歌舞、民間說唱音樂、民間戲曲、民間器樂五大類。鄂南深厚的歷史文化積淀，在一萬多平方千米的土地上，蘊藏著類別繁多的民間音樂文化。

2.1 民間歌曲

典型代表有通山山歌、通山神歌、長篇敘事山歌、咸安古田茶歌、赤壁山歌、赤壁民歌、勞動號子等，其中通山山歌為省級非物質文化遺產(chǎn)項目。清同治五年編寫的《崇陽縣志》中有關于采茶歌的記載：“春月，秧歌、茶歌各成音節(jié)，蘇東坡‘如雞唱耳’是也。田家自以為樂?！?/p>

2.2 民間歌舞

典型代表有通城拍打舞、通城龍舞等，其中通城拍打舞為省級非物質文化遺產(chǎn)項目。關于民間歌舞的記載，清光緒八年刻本《咸寧縣志》“歲時民俗”條：“六月六日：富家曬衣物，讀書家曬書，農(nóng)家則賽會祀神?！鼻逋挝迥昕瘫尽冻珀柨h志》：“（正月）十五上元節(jié)，燈燭夕燃，野望如繁星，人家奧窔俱遍，曰‘照虛耗’，曼衍魚龍之戲。城市尤盛，粘詩射謎，嬉游達旦?！?/p>

2.3 民間說唱音樂

典型代表：牌洲說唱、打鼓說書等。

2.4 民間戲曲

典型代表有崇陽提琴戲、通山采茶戲、茅坪花鼓戲、汀泗地花戲等，其中崇陽提琴戲為國家級非物質文化遺產(chǎn)項目。鄂南方志中記載了與戲曲有關的劇種劇目、宗教信仰、演出場合、演出緣由、觀眾等各種信息。如：清光緒八年刻本《咸寧縣志》“歲時民俗”條：“五月十三日，關帝廟為《單刀會》。演劇祀神，城鄉(xiāng)皆然?！鼻逋纹吣晷奶锞直尽锻ㄉ娇h志》“歲時五月”條：“五日為端午節(jié)”，“造五色龍舟競渡，曰‘奪標’；又云以吊屈忠烈宮。城東演劇于三閭祠。”

2.5 民間器樂

典型代表有通山薅草鑼鼓、嘉魚嗚嘟、赤壁腳盆鼓、通山山鼓、崇陽提琴等，其中通山薅草鑼鼓、嘉魚嗚嘟、赤壁腳盆鼓均為省級非物質文化遺產(chǎn)項目。清光緒八年刻本《咸寧縣志》“歲時民俗”“十二月”“除日”條有關于民間樂器的記載：“簫鼓爆竹之聲不絕。”

這些豐富的民間音樂文化，都吸收融匯了鄂南地方文化的精華，從價值觀念到技藝呈現(xiàn)、從民風民俗到文化傳遞，充分展現(xiàn)了鄂南各地區(qū)豐富的文化資源和獨特的人文景觀。這種密集的音樂文化品種的分布在全國范圍內(nèi)具有相當特殊性，這一區(qū)域已經(jīng)構成了一個特殊的“民間音樂儲存區(qū)”。從地理環(huán)境（包括自然地理環(huán)境、人文地理環(huán)境）的視角，以鄂南地區(qū)民間音樂為研究對象，立足于自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境這兩個層面，探尋鄂南地區(qū)“民間音樂儲存區(qū)”形成的地理成因。

3 地理環(huán)境對鄂南典型音樂文化的影響

音樂風格的形成與區(qū)域地理環(huán)境有著緊密聯(lián)系，區(qū)域特定的樂器更是與該地區(qū)地理產(chǎn)出物質材料有密不可分的關系。地理學不僅是描繪地球的地理地貌學，更與人文學、歷史學、民俗學等有必然聯(lián)系，因此逐漸發(fā)展的人文地理學對研究人類生活內(nèi)容、行為方式和藝術形態(tài)有重要作用。人類生活在大陸、山脈、河道、沼澤、樹木、草原、氣候、季節(jié)等各異的自然因素中，人民群眾在中間創(chuàng)造了形態(tài)各異的音樂。民間音樂傳播的方式與藝術音樂不同，民間音樂來自山區(qū)，或者從沼澤地帶向沿海推進，而藝術音樂的途徑則相反，它由沿海地區(qū)出發(fā)去征服內(nèi)陸地區(qū)。比如：美國鄉(xiāng)村音樂由“山地小調”擴展為了帶有美國民族風格的音樂種類，而歐洲藝術音樂從開埠的上海灘登陸，由此而“占領”了整個中國內(nèi)陸版圖。雖然民間和藝術音樂的發(fā)展方向相反地推進，但是它們都受著地理位置因素的影響。也正如中國的竹子生產(chǎn)地造就了竹子類的樂器和音樂一樣，人類音樂文化得益于大自然，同時也受制于大自然[7]。

處于三省交會處的鄂南，受自然環(huán)境以及人文社會環(huán)境的影響，以及社會環(huán)境改變而引起的經(jīng)濟條件、人口流動、行政區(qū)劃變動等因素，鄂南各縣市區(qū)形成了十分密集的民間音樂分布格局和獨特的人文景觀。運用音樂地理學視角，以鄂南地區(qū)典型音樂文化來分析“民間音樂儲存區(qū)”，體現(xiàn)地理環(huán)境與音樂文化的影響關系。

3.1 自然地理環(huán)境對民間音樂文化的影響

用地理學的視角分析鄂南各縣區(qū)的民間音樂體裁風格，由于鄂南各縣區(qū)的地形、地貌、氣候等自然地理因素的差異，受音樂起源于勞動說的觀點等因素影響[8]，鄂南各縣區(qū)形成了具有各自典型代表的音樂文化，具體內(nèi)容如表1所示。

表1 鄂南各縣市區(qū)典型民間音樂一覽表

以嘉魚嗚嘟進行典型音樂分析。嘉魚處在長江中游地區(qū)，屬于平原地帶，縣區(qū)面積有近1/3位水域，該地土地肥沃，盛產(chǎn)紅土，人們也常以魚為食，其氣候濕潤，素有江南水鄉(xiāng)之稱。在嘉魚簰洲灣江邊地帶生長著一望無際的青草和蘆葦，形成了天然的牧場，在這里放牛成了人們生活勞作不可或缺的重要部分。簰洲灣江邊濕潤的土地富有粘性，人們就將泥土捏成一個小橢圓，掏空內(nèi)壁，再戳出兩個孔口，這就形成了簡易的嗚嘟。在放牛時，人們通過吹奏嗚嘟相互交流、嬉戲游玩。久而久之，人們用魚型對嗚嘟進行藝術化設計，就做成了頭小肚大、腹空、尾岔而且方便手持的魚型樂器，這樣就是民間的泥塑與音樂的結合。嗚嘟音色圓潤、渾厚悠揚、低沉古樸，清幽時，讓人心靜如水；高亢時，令人意動神馳。

赤壁羊樓洞作為“萬里茶道源”，其民間素有“無茶不成歌”之說。以茶為情物，用來傳情、訂婚、賀喜，因而大量情歌、婚嫁歌離不了茶；以茶為神物，祭茶供茶是常見禮儀，故神歌、夜歌、祭歌和儀式歌中少不了茶；以茶助興，種茶為當?shù)剜l(xiāng)村生產(chǎn)活動之一，不但采茶制茶及運、銷茶的勞作中喝茶，其他勞動也愛借茶起興為歌；以茶為開門七件事之一，很早就成為當?shù)厝巳粘Ｉ畹谋匦杵分?，故開口唱歌，有意無意就唱到茶上了，以致不是唱茶事的民歌帶進了茶。

3.2 人文地理環(huán)境對音樂文化的影響

文化源地是指人類最早產(chǎn)生文化的發(fā)生地。音樂文化傳播不僅受到自然地理環(huán)境的影響，還與傳播地人文地理環(huán)境有著極其重要的關系。以崇陽提琴戲為典型民間音樂進行簡要分析。

湖北由于地處中南，所以是古代歷次移民大潮中北方移民南下的重要通道。而且湖北也是中國古代接納移民的重要地方，故民諺有“江西填湖廣”“湖廣填四川”之說。明清時期，該地“僑戶雜居”“率多流寓”“地多異省之民”“客處浮于土著”，使其“土著者十無一二”，最終導致其“俗尚雜而多端”。移民導致湖北民俗具有“雜而多端”現(xiàn)象，必然也導致湖北民間樂舞風格的多樣性。

崇陽提琴戲是由湖南的花鼓戲逐漸演變形成的地方典型音樂文化。在湖南花鼓戲流傳過程中，受崇陽地區(qū)方言語音、地方民俗、民間音樂等因素的影響，在音樂文化傳播過程中，由于適應性調適，逐漸在鄂南崇陽縣形成了提琴戲。在發(fā)展流傳過程中，還受到當?shù)厣鐣?jīng)濟條件和文化差異的影響，以及崇陽當?shù)厮嚾藢Π樽鄻菲鞯母母?，由于提琴戲主要在田間地頭、山地林間來演奏，風格偏粗狂、沉郁?？梢姡崆賾蛟谙鄬Ψ忾]的人文地理環(huán)境里，它吸收了大量同文化土壤的民間音樂元素，最終形成了獨特風格的地方劇種。

4 民間音樂文化的傳承與保護

鄂南民間音樂文化積淀著豐富的人文精神，反映了鄂南地區(qū)獨特的自然環(huán)境、生活習俗、人文歷史環(huán)境、生活方式等，是地方優(yōu)秀文化的重要組成部分。用音樂、地理學視角分析，對鄂南民間音樂文化進行傳承與保護不僅要關注音樂文化本身，更要聚焦在鄂南地區(qū)的生存空間保護以及人文關懷上。

4.1 重視生態(tài)保護，真正落實各級保護政策

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，各地帶來了一定的生態(tài)問題，存在基層政府重視程度不夠、管理不到位、整體規(guī)劃缺位、各類資金和人員投入不夠以及生態(tài)保護意識不夠等問題。黨的十九大報告提出要實施“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，對生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、環(huán)境治理等方面提出了明確要求，各級政府對生態(tài)監(jiān)管、資金投入以及平臺建設等出臺了各項政策支持，鄂南地域生態(tài)環(huán)境逐步變得更好，也使民間音樂文化的載體環(huán)境更適宜。

4.2 加強人文關懷，做好文化服務建設

人才是文化傳承、發(fā)展的關鍵和根本所在。當前要做好人文關懷主要包括兩個方面，一方面要加強對民間音樂文化傳承人以及基層文化工作者的政策關懷，讓人才能安心做好民間音樂文化服務；另一方面，政府要做好人才引進配套政策，結合當?shù)貙嶋H制定、出臺一系列相關的政策措施，使人才最大限度地發(fā)揮專業(yè)特長，為民間音樂文化服務做好建設服務，為民間音樂文化提供智力支撐。

4.3 多舉措促發(fā)展，發(fā)揮平臺傳承作用

地方政府相關職能部門、高校等要積極做好地方優(yōu)秀文化的保護與傳承。高校要依托學生社團（如大學生藝術團、話劇社和地方戲曲研究會等）開展活動，推進藝術實踐下鄉(xiāng)，挖掘內(nèi)涵創(chuàng)特色，通過文藝展演、民藝展示充實鄉(xiāng)村文化禮堂；地方政府應制定相關政策，積極支持鄂南文化傳承課堂，推進鄂南文化進中小學校園活動，發(fā)揮學校平臺重要的文化傳承作用，使鄂南文化在中小學得到傳播與傳承，把學生真正培養(yǎng)成鄂南音樂文化的欣賞者、承載者、表演者及傳播者。

4.4 整合各類優(yōu)勢資源，打造文化特色品牌

鄂南有著優(yōu)秀的各類物質和非物質文化資源，這些文化還具有鮮明的地域獨特性。地方政府和相關職能部門要進一步加大對鄂南優(yōu)秀文化的挖掘和研究，結合鄂南旅游文化，建設具有特色的、可持續(xù)發(fā)展的民間音樂文化，打造地域特性的文旅產(chǎn)品及品牌文化節(jié)目，為鄂南特色文化大品牌助力。