銅文化視閾下銅陵藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展摭論

楊皓媛

（銅陵學(xué)院，安徽 銅陵 244061）

一、引言

安徽省銅陵市以出產(chǎn)銅礦而富有盛名，早在商周時期，人們便開始進(jìn)行采冶銅礦活動，隨后至漢唐時達(dá)到鼎盛，距今已綿延三千五百余年。因此銅陵市因“銅”而形成的銅文化是該地最具代表性的地方特色文化。銅陵作為我國的古銅都，銅文化歷史綿延不斷，它在歷史上所產(chǎn)生的銅采冶歷程，既是我國青銅文化史的見證，也是我國銅采冶史的縮影[1]。

銅陵地區(qū)自古盛產(chǎn)銅金屬，因此銅器便為這一產(chǎn)業(yè)最主要的形式之一。在銅器的制作工藝與外形上便能反映出每個時代的文化、信仰、宗教，同時在更深層次上銅器還能與社會中的經(jīng)濟(jì)、政治等方面的社會因素產(chǎn)生了聯(lián)系。銅器的發(fā)展也隨著這些社會因素的變化而變化，銅器作為主要文化內(nèi)涵載體，由此也就產(chǎn)生了銅文化。銅文化，指的是圍繞銅這一物質(zhì)所展開的文化發(fā)展過程中所涉及到的物質(zhì)與精神文化，具體來說，就是由銅器引發(fā)的各種社會因素的變化，這些變化中所蘊(yùn)含的文化[2]。因此銅文化也可看作為人類社會在使用銅的歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和[1]。由此可以看出銅文化是銅陵這所城市的靈魂所在。

銅陵市的絕大部分產(chǎn)業(yè)發(fā)展中均涉及到“銅文化”元素，除以銅金屬為主要產(chǎn)品的商業(yè)載體之外，在其他方面也能夠體現(xiàn)出“銅文化”的特色之處。如在文旅業(yè)方面，銅文化作為銅陵的城市名片，它可以最直接地展示出銅陵的形象與品牌。通過運(yùn)用新媒體營銷策略尋找和維護(hù)好銅文化的“口碑傳播大使”、權(quán)威專家和核心粉絲，讓銅陵的銅文化旅游產(chǎn)業(yè)從新媒體營銷的“網(wǎng)紅景區(qū)”成為真正的“口碑景區(qū)”[3]。以及政府在推動銅文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)作出的種種規(guī)劃無一不反映出“銅文化”在這所城市中的重要性等等。作為我國古銅都的銅陵，具有連綿不絕的銅文化歷史，銅文化對于這座城市而言就如陽光普照大地一般，渾然天成。

二、銅文化在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)方面的發(fā)展概述

藝術(shù)產(chǎn)業(yè)是指以企業(yè)組織方式從事藝術(shù)商品生產(chǎn)或藝術(shù)服務(wù)經(jīng)營活動的行業(yè)，主要有文藝演出業(yè)和藝術(shù)品經(jīng)營業(yè)等。從產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營過程來看，可以將藝術(shù)產(chǎn)業(yè)分為三大類：藝術(shù)生產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)經(jīng)營業(yè)、藝術(shù)傳播業(yè)。本段選取了銅陵市的城市公共環(huán)境設(shè)計產(chǎn)業(yè)、銅工藝品的設(shè)計與制作以及舞臺表演藝術(shù)這樣三個均涉足以上三大藝術(shù)產(chǎn)業(yè)類別，并具有代表性的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀加以闡述分析，從而體現(xiàn)出藝術(shù)產(chǎn)業(yè)在銅文化視域下發(fā)展的多樣性。

（一）城市公共環(huán)境的實(shí)景呈現(xiàn)

以銅文化為主題的景觀形態(tài)在銅陵市內(nèi)隨處可見，如在銅陵市的城市進(jìn)入端口、市內(nèi)的主干道與街道、廣場公園以及社區(qū)等公共環(huán)境，它們其中所包含的城市雕塑，環(huán)境小品，以及圖案文字，無一不滲透著銅文化的特色。在銅陵市公共環(huán)境里銅的文化以點(diǎn)成線，以線成面的展開著，輻射著，融入市民生活，成就著城市的特色化[4]。

從設(shè)計藝術(shù)學(xué)的視角來看，銅文化元素主要通過大量地運(yùn)用城市雕塑與環(huán)境小品的藝術(shù)形態(tài)加以生動展現(xiàn)。例如以“銅”作為雕塑材料結(jié)合不同的地方文化題材來展示銅文化或者用來表現(xiàn)與銅文化有關(guān)的歷史題材：

商周青銅器浮雕

當(dāng)代城市公共環(huán)境中最具生機(jī)與展現(xiàn)力的元素就是環(huán)境小品，它具有裝飾、烘托、填白城市環(huán)境等作用，從而在增強(qiáng)了城市的地域性特色同時也提高了環(huán)境空間的可識別性。它令城市的空間環(huán)境更具活力，富有情趣風(fēng)致。因此銅文化也能夠通過環(huán)境小品的藝術(shù)表現(xiàn)而深入到市民生活的環(huán)境中。最具代表性的環(huán)境小品就是“四喜銅娃”以及“銅螺螄”：

四喜銅娃

銅螺螄

其次，將銅文化與壁畫藝術(shù)及廣場藝術(shù)甚至與地面鋪裝藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合的手法同樣也體現(xiàn)出這一文化元素的獨(dú)特魅力。通過這些藝術(shù)設(shè)計所產(chǎn)生的成果使城市的辨識度增高，在間接展示銅文化特色的同時利用它們自身擁有的設(shè)計藝術(shù)審美價值來吸引民眾[5]。但有時也會以“銅文化”主題的形式出現(xiàn)，如銅陵市翠湖公園的銅文化廣場及銅文化園：

銅文化園的浮雕壁畫

銅文化廣場的銅雕作品

這樣的專項(xiàng)文化主題形式可以通過設(shè)計藝術(shù)表達(dá)文化審美價值，從而重點(diǎn)表述文化審美，并且增強(qiáng)了銅陵這座城市的地方性特色。

（二）銅工藝品設(shè)計的理念融匯

對于“古銅都”銅陵來說，銅金屬工藝品自然是這所城市最具代表性特征的符號之一，同時也是銅文化元素的體現(xiàn)方式之一。另一方面也展現(xiàn)出銅陵市發(fā)展戰(zhàn)略的重要定位。在上世紀(jì)八十年代末，銅陵市的一些工藝美術(shù)工作者就開始針對銅工藝品的設(shè)計與創(chuàng)作進(jìn)行不斷地探索研究，并嘗試著對其生產(chǎn)與開發(fā)。弘揚(yáng)工匠精神，傳承傳統(tǒng)工藝，是新時代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀地域文化的必然選擇，更是振興青銅傳統(tǒng)工藝的必然要求，既滿足了人們對美好生活的向往，又實(shí)現(xiàn)了人們新的審美追求[5]。因此這些工作者在對古代青銅器進(jìn)行復(fù)制與仿制的同時，還以含銅量較高的材料或者直接以銅為材質(zhì)設(shè)計制作出了各種擺件飾物等具有點(diǎn)綴裝飾效果的工藝品或生活用品。

直至90年代初期，銅陵銅工藝產(chǎn)業(yè)處于起步階段，銅陵市政府便為推廣銅工藝品進(jìn)行一系列的宣傳工作，如在1992年9月26日至10月25日，由銅陵市人民政府主辦，銅陵有色金屬公司協(xié)辦的第一屆中國（銅陵）青銅文化博覽會順利召開，在這次博覽會期間成功舉辦了首屆“銅都杯”中國當(dāng)代銅工藝品大獎賽，在全國引起巨大反響。為能使銅陵的銅工藝品產(chǎn)品水平得到迅速提高，銅陵市政府還協(xié)助銅陵市有關(guān)企業(yè)引進(jìn)銅工藝品生產(chǎn)技術(shù)從而對產(chǎn)品進(jìn)行更深層次的研發(fā)與生產(chǎn)。在此后的30多年間先后連續(xù)成功舉辦了13屆中國（銅陵）青銅文化博覽會，建設(shè)了以“銅文化”為核心文化園廣場。此外，銅陵市目前正在積極打造中國銅博物館，對接與洽談工作取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展[6]。直至今天，銅陵銅工藝品以其特有的文化內(nèi)涵持續(xù)吸引著國內(nèi)外關(guān)注。

“博、全、精”三個字便能概括銅陵工藝品的重要特點(diǎn)。“博”即博大，浩博之意。銅陵現(xiàn)有的工藝品加工手段有沖壓成形、非金屬鍍銅、煅銅、擠壓成形、無模鑄銅、銅絲鑲嵌、拓銅、鑄銅等，以形成不同風(fēng)格的銅工藝品。因此“博”最能體現(xiàn)銅工藝品加工手段的豐富多樣；“全”意指目前在工藝品表面的處理方法齊全多樣從而形成不同的藝術(shù)風(fēng)格，如：鍍金、本色處理、彩銅以及仿古等；“精”則是指現(xiàn)在銅陵銅工藝品工藝博采眾長并且制作技術(shù)嫻熟，所產(chǎn)的銅工藝品無不是精心制作，在質(zhì)量上讓人贊不絕口。此外，銅陵的銅工藝品在設(shè)計生產(chǎn)時也在銅文化元素的傳承創(chuàng)新方面也下足了功夫，通過對青銅文化元素的融入以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，不僅吸收及借鑒青銅文化中的優(yōu)秀成果，還自覺深入至青銅文化的結(jié)構(gòu)中，思索藝術(shù)和文化間的關(guān)系，通過探究及進(jìn)一步挖掘青銅文化的精神內(nèi)涵，有效融入文化氣質(zhì)，創(chuàng)作出融合了時代氣息與現(xiàn)代品位、表現(xiàn)民族風(fēng)情與本土文化的優(yōu)秀銅工藝品[6]。也正是這所城市的銅文化因素影響，銅陵市銅工藝品以“博、全、精”特征及貫通古今相結(jié)合的設(shè)計制作理念，從而形成強(qiáng)烈而細(xì)膩的表現(xiàn)力并兼具華麗高貴的藝術(shù)氣質(zhì)，最終為銅陵這座城市增添了一份靈動之光。

（三）舞臺表演藝術(shù)的題材塑造

除了在實(shí)物產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域外，銅文化在舞臺表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)同樣有著極高的體現(xiàn)，運(yùn)用銅文化元素創(chuàng)作的舞臺表演藝術(shù)作品能夠在聽覺及視覺感官上同時對民眾產(chǎn)生巨大的沖擊力。側(cè)面反映出銅文化在銅陵這所城市中的獨(dú)特魅力。

上世紀(jì)九十年代末，銅陵市委與市政府提出了“打好青銅牌、唱響黃梅戲，弘揚(yáng)銅文化”的戰(zhàn)略口號，從而正式完成了銅陵城市建設(shè)的文化特色定位。銅陵市文化局圍繞弘揚(yáng)銅文化，做出了構(gòu)建銅文物建設(shè)、銅文化研究、銅文藝創(chuàng)作三個支撐點(diǎn)的部署，提出了舞臺藝術(shù)創(chuàng)作青銅三部曲的構(gòu)想[7]。此后相繼誕生的《青銅頌》（銅編鐘樂舞詩劇），《青銅魂》（大型音樂歌舞劇），《青銅之戀》（現(xiàn)代都市黃梅戲）這三部舞臺劇便采用相應(yīng)舞臺表演的藝術(shù)形式，選擇不同的表達(dá)角度，在緊扣青銅題材的前提下多方位展示銅陵人杰地靈的城市風(fēng)貌與文化內(nèi)涵?！肚嚆~魂》作為第6屆中國青銅文化節(jié)的獻(xiàn)禮劇目，先后在省市連續(xù)公演幾十于場。而由銅陵市黃梅戲劇團(tuán)創(chuàng)排的現(xiàn)代都市黃梅戲《青銅之戀》，于2004年在北京長安大戲院上演，并獲全國55周年全國優(yōu)秀現(xiàn)代戲劇目展演獎。在上海逸夫舞臺等地演出近30場，后被中央電視臺拍攝并在戲曲頻道播出。這些優(yōu)秀的舞臺表演藝術(shù)作品為增強(qiáng)銅陵的城市知名度，弘揚(yáng)銅文化并傳播青銅精神起到了極佳的效果及影響。

在2016年第十三屆中國（銅陵）青銅文化博覽會開幕式上，由銅陵市文化旅游局主辦并經(jīng)過精心排演獻(xiàn)上的主題為“銅的故事—一座城市的文化記憶”文藝演出同樣展示了銅陵獨(dú)特的銅文化特色。本次文藝演出在形式上做出了大膽的創(chuàng)新，不同于一般文藝演出那樣，將多種節(jié)目拼接組合起來的形式，而是采取了“故事性”演出方式。通過敘述一個完整的故事，表達(dá)“一座城市的文化記憶”這一主題，增強(qiáng)了演出的連貫性與故事性，并且以銅文化為主要敘述線條貫穿整場演出。整場演出分為上篇“青銅故里”和下篇“筑夢銅陵”,12個節(jié)目融入了情景劇、音樂說唱、音樂情景朗誦、群舞、歌伴舞、雜技表演、獨(dú)唱、雙人舞等各類舞臺表演藝術(shù)形式。在為觀看本場演出的觀眾獻(xiàn)上了一場高水準(zhǔn)的藝術(shù)視聽盛宴的同時，完美地宣揚(yáng)了銅陵銅文化的精神內(nèi)涵。

三、銅文化在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)方面發(fā)展的前景

銅文化在銅陵市的各方面發(fā)展體現(xiàn)雖然正處于上升階段，但對于藝術(shù)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域來說，有關(guān)具有銅文化特色的藝術(shù)形式與作品還有極大地挖掘空間和創(chuàng)作空間。在城市公共環(huán)境設(shè)計的建設(shè)方面，景觀藝術(shù)中的銅文化元素作為伴隨城市發(fā)展建設(shè)而產(chǎn)生的獨(dú)特創(chuàng)作靈感來源，是強(qiáng)調(diào)地方特色文化精神的重要文化載體。景觀藝術(shù)應(yīng)在本土城市環(huán)境的文化景觀建設(shè)中不斷參與，并且需要有能夠體現(xiàn)出歷史文化基礎(chǔ)的銅文化景觀，同時在此基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步創(chuàng)造，從而在有效發(fā)揮銅文化景觀的認(rèn)知作用、審美功能和教育意義的同時，也是對民眾豐富精神生活與提高審美能力必不可少的積極因素。

而在銅工藝品設(shè)計與制作領(lǐng)域里，在對產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作的過程中，工作者們需要借鑒青銅文化中已知的優(yōu)秀成果的同時，還需要更加主動深化到青銅文化的結(jié)構(gòu)內(nèi)部，研究藝術(shù)與文化之間的共通點(diǎn)，通過對青銅文化的精神內(nèi)涵進(jìn)行探究并與更深層次的發(fā)掘，從而自然地融入銅文化氣質(zhì)，以此來創(chuàng)作出融合了時代氣息與現(xiàn)代品位、表現(xiàn)民族風(fēng)情與本土文化的優(yōu)秀銅工藝品[8]。如在銅工藝品的題材內(nèi)容上整合青銅文化元素；跟隨時代發(fā)展需要，將銅工藝品設(shè)計與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，從而體現(xiàn)現(xiàn)代銅工藝品設(shè)計的特色等。依托于銅陵現(xiàn)已發(fā)展成功的銅工藝品，立足市場需求導(dǎo)向；吸納銅陵及周邊地區(qū)高校的設(shè)計人才和資源，展開有效的資產(chǎn)整合，形成產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)；通過積極的財政政策，有效借鑒我國一線城市的方案[6]。

對于舞臺表演藝術(shù)來說，這類藝術(shù)形式給民眾帶來的感受特別具有抽象性，因此更需要創(chuàng)作者與表演者抓住銅文化元素的獨(dú)特之處。尤其對于音樂創(chuàng)作與表演領(lǐng)域來說，銅文化元素在其中的體現(xiàn)相對較少。但在考古學(xué)方面，銅陵地區(qū)先后出土過部分先秦時期的青銅樂器，如今的銅陵市還成立了銅官府青銅編鐘藝術(shù)團(tuán)，以此體現(xiàn)出銅陵市在音樂領(lǐng)域里具有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)并兼具濃郁的地方特色。但相較與城市公共環(huán)境與銅工藝品在銅文化特色方面的體現(xiàn)而言，它的受眾面相對偏窄。因此為能把這樣極具地方特色音樂文化的形式進(jìn)行更好地推廣，需要從各個方面作出努力，可將傳統(tǒng)文化與音樂產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，鼓勵創(chuàng)作具有多方面音樂元素的青銅文化音樂，例如推行其他民樂或者西洋樂與青銅編鐘音樂的融合；電子音樂與青銅樂器的融合；在地方戲曲民歌或民間音樂中融入青銅音樂的元素等，從而在弘揚(yáng)文銅化的同時也傳承并發(fā)展了地方音樂。

四、結(jié)語

對于物質(zhì)和精神功能層面來說，強(qiáng)化文化精神是心理和情感的需要，是藝術(shù)審美、文化信仰、民族特性的體現(xiàn)[9]。銅陵的銅文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，應(yīng)得到良好的傳承與發(fā)展。因此有關(guān)提高銅文化的認(rèn)識，我們需要以社會責(zé)任和歷史使命的名義加強(qiáng)文化教育。而對于身處銅文化背景下的銅陵藝術(shù)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域來說，應(yīng)更多運(yùn)用銅文化元素發(fā)展創(chuàng)作出大量的藝術(shù)形式與藝術(shù)作品。這是在發(fā)展自身的同時又能弘揚(yáng)地域文化特色的極佳機(jī)遇。