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      融合與互動,理性與感性的現(xiàn)代設計思考
      ——評《動態(tài)閱讀——關于圖像和文字互動關系的研究》

      2022-09-09 02:00:34
      大眾文藝 2022年15期
      關鍵詞:圖文藝術設計文字

      宋 軍

      (南昌航空大學藝術與設計學院,江西南昌 330063)

      近日拜讀了長沙學院晏虹輝教授的專著《動態(tài)閱讀——關于圖像和文字互動關系的研究》,在感佩作者作為藝術設計同行所具備的知識結構宏博精深之余,更覺得這是一本藝術設計實際操作中,如何實現(xiàn)圖像與文字互動的導引指南!

      如副標題所示,《動態(tài)閱讀》是一本研究圖像和文字互動關系的專著,全書分為知卷·認知圖文、識卷·動態(tài)圖文和行卷·互動圖文三個部分?!罢J知圖文”簡要介紹了文字與圖像的起源、關系以及圖文二者之于人類文明的作用,是該書的研究基礎?!皠討B(tài)圖文”以縱深的史學眼光,梳理了媒體發(fā)展進程中圖文關系的變化以及在不同介質載體的表現(xiàn),并定格于“讀圖時代”,以當下新媒體生態(tài)為背景,重點描述和探討圖文關系的新表現(xiàn)對現(xiàn)代受眾閱讀形態(tài)施加影響的動力因素與底層邏輯?!盎訄D文”則是在前兩卷研究的基礎上,將圖文關系、圖像、文字與人的關系的研究所得落于實際應用——專門研究設計操作中圖文創(chuàng)意的模式和方法,以順應當下“讀圖”樣式的傳播行為,最終通過圖文互動進而達成人與作品的互動,實現(xiàn)信息傳播效果的最優(yōu)化?!盎訄D文”也是最貼近設計實務、最能體現(xiàn)全書價值的部分。

      我從事設計、教學與研究二十余年,雖然清晰明了文字是圖像、圖形創(chuàng)意和設計中不可或缺的組成部分,深知無論從圖像還是文字都能進行設計創(chuàng)意,也意識到網絡時代“讀圖”對圖文設計的利弊和需求迫切,并且開始沉心思考圖像與文字的關系——現(xiàn)代設計的關鍵問題之一,也是我已經在教學中對學生進行針對性強化和增添訓練的環(huán)節(jié)。雖然,還沒來得及對自己的這些研究和嘗試進行梳理和歸納,但《動態(tài)閱讀》的研究方向,尤其是圖文互動、設計與人的互動的研究維度以及圖文關系處理的方法論等等,確實令我頗受啟示。

      一、融合:圖文互動的基礎

      作者在書中引述過公元六世紀教皇格里高里的一個觀點,“圖像對于無知的人來說,恰如基督教《圣經》對于受過教育的人一樣,無知之人從圖像中來理解他們必須接受的東西;他們能在圖像中讀到其在書中讀不到的東西”——這就是圖文融合。多年前我游歷歐洲諸國時,參觀過梵蒂岡和眾多博物館、美術館,親眼看見了達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、波提切利等大師的諸多名作。當我躑躅于《最后的晚餐》《最后的審判》《天頂畫》《維納斯的誕生》等畫作,流連在“拉奧孔”“大衛(wèi)”等雕塑前時,坦率地講,除了欣賞大師們的技法,對作品的內涵和表意知之甚少。作為來自東方中國的我,并不認為這是無知或知識面狹窄,而是浸透于骨髓的文化差異所致。絕大部分歐洲人對《圣經》、希臘神話故事熟稔非常,因此,當他們面對這些宗教畫作和雕塑時,相關的文字內容自然浮映腦海,如同我們看到陰陽魚、女媧、孫悟空、老子等圖案、形象時,自然就聯(lián)想到《易經》《山海經》《道德經》和《西游記》中的文字與描述一般——這就是圖文融合。

      書畫同源是中國自古以來圖像與文字關系的傳統(tǒng),十八世紀之前的西方也大抵如此,十八世紀中葉以后直到現(xiàn)在,詩畫差異論是歐洲美學領域圖文關系的主流觀點。作者認為“中國畫是以漢字和書法為基礎的視覺藝術,古詩詞是中國古典文學之精粹。”“歐洲關于圖像與文字關系從古至今都沒有停止過的爭論,從來也沒有放棄過的‘語言中心論’,盡管也有過曾經的、短暫的‘詩畫同一說’?!蔽屹澩髡哧P于東西方文化中圖文關系差異的比較觀點,也認可語言文字演進變化(中國的文字是象形文字,拼音文字是歐洲的主要語文工具)是差異形成的原因之一,但我更加認為,從地理、種族、宗教和人文的角度分析,以拼音文字為主的歐洲,傳統(tǒng)至今的圖文關系還是以融合為主流——趨同文明掩蓋下的融合。首先,歐洲面積1061萬平方公里,人口數(shù)量不及8億,居民中99%屬歐羅巴人種(白種人),是種族構成比較單一的地理構成板塊。歐洲文明起源于古希臘文明,91%的宗教信徒是基督教徒(包括天主教、基督新教以及東正教)。從人文地理學的角度可以看出,歐洲國家和居民的文化認同感與文明背景趨同,宗教信仰久遠延續(xù)。其次,在歐洲歷史的早期,文字與圖像雖然也有尖銳的對立發(fā)生,如柏拉圖和他的學生亞里士多德就各執(zhí)一說,但古羅馬詩人賀斯拉“畫既如此,詩亦相同”的闡述成為西方繪畫中一個永久傳統(tǒng)的基礎,并被用作文字和圖像的比較標準,越往近代,“詩畫同一說”越為更多人接受。

      記得我在梵蒂岡美術館看到“拉奧孔”雕像時,就曾聯(lián)想到萊辛在《拉奧孔》開篇寫下的文字“為什么拉奧孔在雕刻里不哀號,而在詩里卻哀號?”盡管他是歐洲近現(xiàn)代最早系統(tǒng)地提出詩畫差異論并產生了重大影響的大學者,但我認為,他在寫下這段文字的時候,其心情也是極為糾結的。更遑論馬丁·海德格爾“從本質上看來,世界圖像并非意指一幅關于世界的圖像,而是指世界被把握為圖像了……”預言“世界圖像時代”的來臨,馬歇爾·麥克盧漢“媒介即訊息”的論斷,還有法國符號學家茱莉亞·克里斯蒂娃的“互文理論”、當代美國學者托馬斯·米切爾的“圖像轉向”和柯蒂斯·卡特的“將文字融入視覺形象之中是一個大的趨勢”總結等等(在《動態(tài)閱讀》相關章節(jié)都有詳細論述),也都佐證了圖文融合于歐洲從古至今并非在野,只是我們對其趨同文明所掩蓋的融合缺乏了解和深思?;诨ヂ?lián)網浪潮席卷全球的時代背景,我們看到,被科學技術發(fā)展將時間與空間極致拉近的當下歐洲更是如此,并再次與當代中國的相關研究產生交集——文字與圖像的融合并存在互動關系。

      “讀圖時代”的交流,東西方文化的互動,圖文融合是為捷徑!我們正在進行的各類藝術設計和文化創(chuàng)作中尋常不過。圖文融合,是圖像與文字互動、人與設計互動的基礎,這也是我與作者的共鳴。

      二、互動:現(xiàn)代設計的“睛點”

      《動態(tài)閱讀》從圖像和文字的關系跨界研究藝術設計,作者的目的當然還是設計。該書前面兩卷“認知圖文”“動態(tài)圖文”實質上是為“讀圖時代”的現(xiàn)代設計做足鋪墊——互動,從海量設計作品中脫穎而出的“吸睛點”。于書中對紙媒和電子媒體的內容互動與形式互動的設計、策劃方法研究中體現(xiàn)無遺。

      首先,表象于外,圖文于衷。由于網絡技術對現(xiàn)代傳媒生態(tài)的影響,信息爆炸已是現(xiàn)實,呼應眼球經濟的“關注”,成了信息發(fā)布者、設計者的奢望?!盎訄D文”以紙媒和電子媒介為傳播工具進行類分,作者避開了因互聯(lián)網技術帶來的新興媒介對傳統(tǒng)媒體攪局,導致對現(xiàn)代媒介體系的重新構建及分類——這個一直為各界喋喋爭論的話題。以“視覺傳達作品”統(tǒng)稱依托圖像與文字構成的創(chuàng)作作品,不但涵蓋全面,更為從內容與形式兩個維度探討圖像與文字互動、人與作品的互動打下了無須爭辯的研究基礎。沒有表象——圖文處理的“睛點”,何來流量的“關注”?!只有表象——勿論以何載體,只要以圖文為元素構成“睛點”,自然就能吸引“關注”的流量!研究直指核心,作者的研究經驗和學術智慧可見一斑。

      其二,圖像有術,文字有法。作者在“互動圖文”部分,針對紙媒和電子媒體兩類媒介的圖文創(chuàng)意設計模式與方法進行了系統(tǒng)歸納,其中紙媒的內容互動模式三類(倚文聯(lián)想,觸情生境、相互引領,互相關聯(lián)、圖文對應,或融或峙),形式互動模式三類(文字本身,內生互動、借助材質,身心互動、圖文互化,交融互動)以及數(shù)種極具操作性的實操方法;結合電子媒體生動活躍的特性,梳理出三個內容互動路徑(新奇、懸念、體驗)和四種形式互動常用手法(轉換、統(tǒng)覺共享、結構、對比)。在模式和方法體系構建中,作者用傳播度廣、特征顯明的作品案例,配合生動的文字,使其論述好看好懂,還極具說服力,也體現(xiàn)了《動態(tài)閱讀》本身就具備了“讀圖”基因。雖然,作者所總結和構建的現(xiàn)代藝術設計的圖像與文字的處理模式和方法并非足夠完善,但其總結、歸納和提煉的方法是科學可信的,圖像與文字在藝術設計中如何協(xié)調使用是研究重心,并將永遠是中心問題。古語有云:兵無常勢,水無常形,何況圖文關系與圖文創(chuàng)新研究本就是沒有窮盡的,任何有關的研究都是對圖文關系的補充與創(chuàng)新,《動態(tài)閱讀》也是如此。

      其三,筑基教學,理念先行。設計,已經滲透到現(xiàn)代社會信息傳播活動的方方面面,可以說只要有溝通交流就有設計。高等院校的設計專業(yè)這些年持續(xù)走紅,學習設計的人越來越多,因此,高校設計專業(yè)教學和關于設計的專業(yè)類、普及類書籍(含電子讀物)備受青睞。在高校各自采用的設計教材中,關于模式和方法的歸類并不鮮見,有些甚至比該書劃分得更加細致和繁雜,但大多局限于美術設計范疇。而《動態(tài)閱讀》作者本人就是一名資深的設計師、有著二十余年教齡的高校設計專業(yè)教師,作者撰寫該書時卻從文學、哲學、心理學、傳播學、生理學等這些并非擅長的學科反向跨界研究。所以,如源自文學創(chuàng)作的“統(tǒng)覺共享”理念被引用到了設計中,《阿Q正傳》《平凡的世界》文學原著與影視作品比對的深度解析,為讀者掌握設計方法背后的思維方式提供了可鑒軌跡。這樣的研究角度和成果何嘗不是一種“設計”?!思維反轉!我們不妨嘗試設想,如果從事文字創(chuàng)作的人看了《動態(tài)閱讀》之后,對其“讀圖時代”的文字創(chuàng)作是否也有借鑒之益呢?!為現(xiàn)代藝術設計提供的“睛點”,同樣也可以成為文學創(chuàng)作的“睛點”,也是廣泛意義上的文創(chuàng)“睛點”。正是基于作者的經歷、專業(yè)、研究角度、寫作手法和雅俗共賞的文筆,該書立足專業(yè)學習,倡導圖文互動理念,其可讀性、易讀性值得贊許。

      三、文視互轉:一個值得深挖的礦藏

      我對晏虹輝教授相關學術研究的關注并非始于《動態(tài)閱讀》,2019年到2020年間,作者連續(xù)在業(yè)界的重量級刊物《裝飾》雜志和《包裝工程》雜志上,圍繞圖像與文字互動主題,從平面和影視兩類媒體視覺呈現(xiàn)的研究角度,發(fā)表了多篇研究論文。刊發(fā)雜志的權威性足以體現(xiàn)論文的質量,這在業(yè)界早成共識。文字與圖像的互動關系研究,正是藝術設計界的重心與研究方向,這也是兩本雜志選中作者論文的原因。從2019年1月發(fā)表于《裝飾》雜志上的《平面廣告創(chuàng)作中文字與圖像的互動關系研究》,我注意到作者正在進行一項名為“‘讀圖時代’視覺傳達作品創(chuàng)作中‘文視互轉’能力建設研究”的重點課題,其中“文視互轉”這個概念更加吸引我。因此,作者后續(xù)的發(fā)文我也一一拜讀了。作者在《動態(tài)閱讀》一書中也提到了這個概念。

      “文視互轉”,是一個新提法、新概念,起碼在設計領域是我從未看到過的。對比作者在幾篇論文中的研究闡述和在《動態(tài)閱讀》中的論述,我認為,專著的研究更為系統(tǒng)和成熟。

      首先,研究論文主要是以平面廣告和影視廣告為研究主體,而專著則加入了更多經典文學作品、熱門影視劇的圖像與文字處理方式的剖析,研究廣度涉獵了現(xiàn)代文化創(chuàng)作的多種形態(tài),研究深度滲入了文學、文藝理論和心理學層次,從感官到心理,從被動接觸到主動思考,更符合專著應有的格局和厚重感。

      其二,研究論文是從平面和影視的作品分析入手,較為系統(tǒng)地提出了不同媒介作品中圖像與文字互動的機理、顯性與隱性互動的心理機制和設計操作方法,專著則是提綱挈領地歸納為兩條邏輯鏈:內容互動和形式互動,定位的高度和理論的精辟程度高于一般性的研究論文,更有專著的質感和嚴謹度。

      其三,研究論文畢竟是階段性的、分類別的階段性研究成果,專著收納了研究論文的階段性成果,整理、歸納、提升為系統(tǒng)性理論,從論文到專著,見證了作者的研究歷程,也見證了理論構架、模式及方法的提煉過程。尤其在專著中,我們看到了作者著書立說的兩個全新立論:一是作者根據(jù)當下的媒介生態(tài)及發(fā)展趨勢,頗有見地且深刻地將刊載于不同媒體介質的作品統(tǒng)稱為“視覺傳達作品”,這種稱謂既凝練概括又直指當下文化作品的本質屬性,為圖文關系研究捋順了表述的暢達,更為研究在文化多樣性中游刃有余;二是提出了“文視互轉”概念,一個可以為所有從事文化創(chuàng)作的人思考的概念!

      同為從事藝術設計實踐和教育多年的我,在接觸作者的研究論文和《動態(tài)閱讀》之前,雖然也對文字在設計中的作用進行過思考和研究,在教學中也開始為學生開設專門的主題訓練,但提升到能力建設的高度確實沒有。而且,我認為作者眼光的長遠性和認識高度值得肯定。因為,從藝術設計的角度而言,色彩、構圖、畫面是我們的專長,這些方面的研究和積淀是我和相關專業(yè)的學生們每天都在進行的,而對文字進行深入研究——與畫面進行內在意義的流轉展開研究,這無異于為藝術設計打通了一條從未察覺的經絡,為圖像創(chuàng)作開辟了另一個空間維度!

      以此類推,以文字創(chuàng)作為主的創(chuàng)作者是否也有同感?在《動態(tài)閱讀》一書中,作者為讀者提供了古往今來哲學、文學、美學等領域、揚雄、蘇軾、賀拉斯、亞里士多德、海德格爾、麥克盧漢、宗白華、陳原平等多位先賢學者關于圖像與文字關系的研究與思考,但廣大的創(chuàng)作群體中,能達到“統(tǒng)覺共享”的認知和實踐高度的創(chuàng)作者并不在多數(shù)。寫出具有畫面感的文字,讓讀者通過文字產生身臨其境的融入感,這樣的文字和作品不是更能留住眼睛、拉住讀者嗎?從不同的創(chuàng)作方式和角度而言,“文視互轉”確實是一個值得深挖的礦藏。但是,作者只是將“文視互轉”的概念在書中提點了一下,特別說到的“文視互轉”能力,“正在我的教學和創(chuàng)作實踐中摸索嘗試”,并未展開?;蛟S是專著的定位指向并不在此,或許是作者故意賣個關子,另有著述正在醞釀之中吧……

      從作者最后的跋語《也是飛花也是詩》中可以看到,《動態(tài)閱讀》只是她十余年來關于文字與圖像關系研究的第一本專著,是她凝心聚力的第一次著述嘗試。雖然,該書研究的其精深程度還有待打磨,例如圖文創(chuàng)意設計模式和方法還可以進一步充實,研究案例的多樣性還可以進一步豐富,部分研究是否可以用定量研究法取代定性研究法,以更加清晰的數(shù)據(jù)驗證增加理論的可驗證性和可信度等等……但不能否認的是,晏虹輝教授的專著《動態(tài)閱讀——關于圖像和文字互動關系的研究》,為人們理解當代藝術設計和相關的文化創(chuàng)作打開了另一扇窗戶,特別是為高校設計專業(yè)教學鋪墊了一級上行的臺階,為從事藝術設計的專業(yè)人員在創(chuàng)作中實現(xiàn)圖像與文字互動、受眾與作品互動,提供了切實可行的方法論!

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