“雙減”背景下的作文提分策略

褚樹榮

（寧波市教育局教研室，浙江 寧波 315100）

在公辦學(xué)校、民辦學(xué)校之外，課外輔導(dǎo)機構(gòu)幾乎成為第三種教育業(yè)態(tài)，在教育領(lǐng)域制造了嚴(yán)重的全民焦慮。校校沒有雙休日，人人參加補習(xí)班，已經(jīng)是最普遍的“內(nèi)卷”，國家的“雙減”政策因此而出臺。但是，切實的“雙減”必須建立在公辦學(xué)校有高效的教學(xué)之上，如果學(xué)校提供高質(zhì)量的課堂，則課外培訓(xùn)機構(gòu)的市場份額就會減少。根據(jù)多年來的高三教學(xué)調(diào)研，盡管高三教師疲于奔命，但高三教學(xué)的效率仍然有很大的提升空間。這里就以高考第一大題作文題為例，說說如何從語言改善入手，提高課堂教學(xué)效率，進(jìn)而提高考試分?jǐn)?shù)，切實減輕培訓(xùn)壓力和考試焦慮。

18 世紀(jì)的荷爾德林，既是德國著名的詩人，也是哲學(xué)家。他有一句名言，叫做“詞語破碎處，無物可存在”。這句話，通過存在主義哲學(xué)家海德格爾的闡釋，成了耳熟能詳?shù)陌姹荆础罢Z言，人存在的家園”。所以，語言是對世界萬物的解釋，也是人存在的明證?？紙稣撌鑫牡恼Z言，是一道光，能把我們的思想照亮。但是，最近幾年的考場論述文語言，有走向?qū)W術(shù)化、翻譯體的趨勢，作為登峰造極的典型，就是2020 年考場作文《生活在樹上》。這篇作文經(jīng)《教學(xué)月刊》刊登后，在教育領(lǐng)域引起軒然大波。社會各界人士（不管跟教育有關(guān)還是無關(guān)）茶余飯后，議論紛紛；教育界人士，特別是語文教師和學(xué)生，各自站隊，爭論激烈，最后釀成了高考有史以來最大的社會性事件。一直到教育部出面定調(diào)，浙江教育考試院出臺處理意見后，這篇作文引起的震蕩，還是余波蕩漾：從地方到中央，各級媒體的報道評論，連篇累牘。為此，《光明日報》記者還專門采訪過筆者。筆者表達(dá)了這樣的意見：要把這個考生的素養(yǎng)和這篇作文的語言分開來評價。這是一個習(xí)慣于用抽象概念來表達(dá)思想的學(xué)生，是一個社科類著作閱讀量非常大的學(xué)生，是一個思想深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同類的學(xué)生，是一個有著哲學(xué)的偏好和特長的學(xué)生！但是，這篇作文的語言不值得提倡和學(xué)習(xí)，無論是學(xué)術(shù)研究，還是考場作文。生硬的學(xué)術(shù)腔調(diào)，詰屈聱牙，不忍卒讀，甚至可以理解成刻意的炫技，它忽略了論述文語言最基本的功能：讓讀者理解你的思想。

那么，怎么樣的論述語言，才能透徹而準(zhǔn)確地表達(dá)你的思想，才能讓讀者和批卷者有良好的閱讀感受呢？筆者以為要有“三美”，即感性之美、理性之美和線性之美。

一、感性之美

我們先來討論考場論述文的語言如何凸顯感性之美？這是來自2014 年高考的兩段作文，語言風(fēng)格不同：

文段1：①倚門回首，卻把青梅嗅，永遠(yuǎn)不會忘記那個女子。②當(dāng)年她倚門回首，嗅得著青梅香，獲得了勇氣，因而在下一個人生開啟后，以更完美的姿態(tài)走向世界。③嗅一把青梅的香，清清淺淺的味道里有過去歲月的記號；嗅一把青梅的香，清清涼涼的味道里有未來時光的代號；嗅一把青梅的香，絲絲縷縷的味道里帶上你勇氣與智慧的行囊。④倚門，是回首，是展望，更是整裝，積聚力量。⑤倚門，脈脈的斜暉里有我們堅定的目光，朝氣的面龐。⑥倚門，結(jié)束一段旅程，開啟了一段未知。

文段2：①門與路是人生的象征。②門是路的終點，路是門的起點；門意味著一段旅程的終止，路又在等著我們開啟新的征程。③要在門和路之間走向成功，必須要踏實走路，努力敲門。④別以為馬云光用網(wǎng)絡(luò)營銷就創(chuàng)造出電子商務(wù)，別以為喬布斯僅靠退學(xué)自修就能創(chuàng)造他的“蘋果”帝國，別以為馬化騰光靠復(fù)制就造就了如今的騰訊。⑤馬云曾因創(chuàng)業(yè)借貸而求告無門，喬布斯也被自己創(chuàng)立的公司掃地出門，馬化騰初創(chuàng)的產(chǎn)品多次被運營商拒之門外。⑥我們看到的是他們敲開勝利之門時的鮮花和掌聲，孰不知他們曾走過多少荊棘之途。⑦我們羨艷于他們在財富帝國的寶座上睥睨天下，孰不知他們經(jīng)歷過常人無法體會的人生低谷和壓力。⑧不斷失敗，不斷積累，永遠(yuǎn)充滿激情，絕不半途而廢，這就是他們成功的真諦。⑨可見，進(jìn)入成功之門絕非命運垂青，而是人生路上的千回百轉(zhuǎn)，艱苦卓絕。（本段經(jīng)本人修改過）

散文和論述文，一是文學(xué)文類，一是實用文類。到什么山上唱什么歌，文類不同，語言也應(yīng)該不同，這是最基本的常識。文段1是散文，屬于文學(xué)文類，它的語言叫文學(xué)語言。文段2 是論述文，屬于實用文類，它的語言，叫做實用語言。我們可以通過圖1 來梳理文學(xué)語體和實用語體的區(qū)別：

圖1 文學(xué)語體和實用語體的區(qū)別

我們寫文學(xué)作品，以右軸的語言為主，兼顧左軸的語言，散文也可以有理性之美；寫論述文，以左軸的語言為主，兼顧右軸的語言，論述文也可以有感性之美。

那么，什么樣的語言，才算是感性之美呢？它跟文學(xué)語言的感性之美有何區(qū)別呢？我們讀一讀 《人民日報》的一篇時評節(jié)選：

①直到到闖進(jìn)網(wǎng)絡(luò)這個居高自遠(yuǎn)的舞臺，我們才驀然發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論場對我們的影響如此巨大，以至于成為我們判斷是非、紓解情緒、體現(xiàn)價值、張揚個性的重要載體，成為影響生存發(fā)展的重要土壤。②網(wǎng)絡(luò)交流，不是在自家客廳里自說自話，需要尊重議事規(guī)則；公共空間，也不是鎖在抽屜里的日記本，需要保持公共理性。③有表達(dá)就有責(zé)任，有自由就有擔(dān)當(dāng)，有言論就有邊界。④每個人有了這樣的主體意識、媒介素養(yǎng)，才能呵護(hù)好我們共同的集體生活，讓我們這艘信息汪洋中的小船，不致被喧囂的情緒吞噬和傾覆。（《涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)，才有最美和聲》人民日報評論部）

這篇時評的語言，很有形象性，語言流暢，讀起來又有節(jié)奏感。形象性、流暢度、節(jié)奏感，就是論述語言的感性之美。那么，這篇時評是通過哪些方法和途徑凸顯出感性之美的呢？有四點值得學(xué)習(xí)：（1）運用貼切的喻詞，如“居高自遠(yuǎn)的舞臺”“生存發(fā)展的重要土壤”“信息汪洋中的小船”；（2）描述具體的情景，“網(wǎng)絡(luò)輿論場”“自家客廳里自說自話”“鎖在抽屜里的日記本”；（3）運用精練的動詞，如“闖進(jìn)”“驀然發(fā)現(xiàn)”“呵護(hù)”“吞噬和傾覆”；（4）適當(dāng)運用排比短句：如“判斷是非、紓解情緒、體現(xiàn)價值、張揚個性的重要載體”“有表達(dá)就有責(zé)任，有自由就有擔(dān)當(dāng)，有言論就有邊界”。

縱覽考場上的高分作文，語言往往具有感性之美。譬如最近寧波“二模”一個考生的作文段落：

①在這個選擇可能勝過努力的時代，良好的方法論的確能夠擺脫死磕，帶來事半功倍的效果。②在遍地都“卷”的當(dāng)下，行為邏輯的權(quán)重逐漸超過個人意志。③若沒有理性明智的行為邏輯，強大的個人意志可能讓人困于“刻舟求劍”的境地，甚至走向固步自封、作繭自縛的死胡同。④只有秉持意志，優(yōu)化邏輯，貫徹行為，才能像一支隊伍那樣，戰(zhàn)而不敗，無往不利，所向披靡。（寧波二?？忌魑摹兑粋€人要像一支隊伍》）

語言的形象性，體現(xiàn)在“遍地都‘卷’”“‘刻舟求劍’的境地”“固步自封、作繭自縛的死胡同”“像一支隊伍那樣”等詞語中。該考生似乎特別喜歡使用四字短語，通俗規(guī)范，沒有深奧生疏的詞語，保證了流暢度；節(jié)奏感主要體現(xiàn)在整句和散句結(jié)合，長句和短句的錯落。總之，感性之美的語言，具有悅納性，具有可讀性（指的是朗讀），這是讀者和批卷者青睞你這篇作文的前提，因此，一篇作文寫好后，自己不妨朗讀一遍。

二、理性之美

感性之美是具體形象的，訴諸情感的，讓閱卷者對你的作文有好感；理性之美在于通過邏輯推理，從現(xiàn)象中揭示出本質(zhì)，從偶然性中揭示出必然性，閱卷者能被你的思想折服。寫作論述文的根本任務(wù)，在于揭示話題的本質(zhì)和事物的規(guī)律，所以，一篇論述文的語言有沒有理性之美，是判定分?jǐn)?shù)高低最重要的標(biāo)準(zhǔn)。論題解釋準(zhǔn)確，論點判斷明確；論據(jù)真實可靠，推理合乎邏輯，說理符合常情；論述往往考慮到另一面，不片面極端，不自說自話；沒有漏洞，能夠自圓其說，經(jīng)得起追問。準(zhǔn)確、客觀、辯證、自洽就是理性之美。

關(guān)增建教授是一位計量學(xué)家，也是一位科學(xué)史研究專家，同時又是上海交大人文學(xué)院的老師。他的《天文學(xué)上的曠世之爭》就是一篇論述文。因為科學(xué)的話題、精準(zhǔn)的語言、理性的論述和嚴(yán)密的邏輯，也就是說具有理性之美，被選到高中語文教材中，如：

①與西方的“水晶天說”相比，“宣夜說”的描述似乎更接近宇宙的實際情形，正因為如此，熟知西方天文學(xué)發(fā)展史的科學(xué)史家如李約瑟等在了解了“宣夜說”的具體內(nèi)容后，對之給予了很高的評價。②但是，從另一個視角來看，“宣夜說”的重要性就相形見絀了。③從對科學(xué)發(fā)展的作用來說，該學(xué)說只是一種初級的宇宙理論，它沒有與數(shù)學(xué)結(jié)合，不能用以編制歷法，不能預(yù)測日月星辰的運行，一句話，不能給人們提供有用的信息，這決定了它在天文學(xué)界必然要處于被邊緣化的狀態(tài)。④更重要的是，它在本質(zhì)上是反理性的，因為它認(rèn)為天體的運動彼此獨立，互不相關(guān)，無規(guī)律可循。⑤這種主張，杜絕了人們探尋自然規(guī)律的可能性，所以，它不利于科學(xué)發(fā)展，是一種沒有前途的學(xué)說。⑥正因為如此，到了東漢末年，已經(jīng)沒有人再關(guān)注它了。⑦東漢著名學(xué)者蔡邕在總結(jié)當(dāng)時天文學(xué)界的狀況時，一針見血地指出了“宣夜說”的處境：“宣夜之學(xué)，絕無師法?！保ā稌x書·天文志》）⑧“宣夜說”被天文學(xué)家們所拋棄，是歷史的必然。

這段話的語言，有三個特點：第一是準(zhǔn)確、明白?？隙ㄊ裁矗穸ㄊ裁?，明明白白，毫不含糊；詞語的運用準(zhǔn)確無誤，很有分寸感，達(dá)到了一字不易的程度。第二是透徹、嚴(yán)密。把“宣夜說”的本質(zhì)透徹地揭示出來，而且建立在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊蚬壿嬫溨?，幾乎每一句都可以分析出這種因果關(guān)系。三是辯證、全面。既尊重歷史，給予一定的評價，同時又鮮明地判斷“宣夜說”反理性的本質(zhì)。

我們再來看《一個人要像一支隊伍》這篇作文的段落，也很有理性之美：

①個人意志往往來源于一時的激情澎湃和心血來潮，其消退之迅疾，決定其只能帶來短暫改變。②一方面，人的動物本能是如此強大，出于“超我”的個人意志在“溫暖的被窩”“美食的誘惑”面前，是那么脆弱而不堪一擊。③另一方面，改變必然遭逢挫折與瓶頸，踏出舒適區(qū)的焦慮也會蠶食意志，失去正反饋后意志更易夭折。④只有以理性自洽的行為邏輯和持久自制的行為特征為個人意志護(hù)航，方能實現(xiàn)長期的自我改變。

從理性的角度看，遣詞造句老練準(zhǔn)確，因果邏輯清晰嚴(yán)謹(jǐn)，主張判斷明確鮮明，在考場上能夠?qū)懗鲞@樣的文字，可能是大多數(shù)語文老師也做不到的，這樣的作文應(yīng)該打滿分。

那么，如何升格一般考場作文，使之具有理性之美呢？我們來比較兩段文字：

段1：①苦難是一種財富。②人需要苦難所給予的磨煉。③縱觀歷史，勾踐臥薪嘗膽，方奪勝果；左丘晚年失明，厥有《國語》；史遷含冤忍辱，《史記》彪炳千秋。④自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。⑤溫室里的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的。⑥同樣，一帆風(fēng)順的人生，不是完整的人生。⑦因為它缺少了苦難，少了同苦難作斗爭的經(jīng)歷，少了那份磨煉，失去了人生中那份寶貴的財富。

段2：①苦難是一種財富，更是一種不幸。②人們喜歡財富，對不幸人人避之不及。③但正如月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，苦難和不幸總是如影隨形。④怎么辦？那就坦然面對苦難，接受苦難所給予的磨煉。⑤縱觀歷史，越王勾踐臥薪嘗膽，不被苦難吞噬，最后方奪勝果；左丘明晚年失明，但強烈的歷史使命感驅(qū)使他寫成《國語》；司馬遷含冤忍辱，但矢志不移，才有《史記》彪炳千秋。⑥自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。⑦溫室里的幼苗經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，泰山頂?shù)乃砂貐s能傲霜斗雪。⑧具有堅強意志、堅定信念、堅決追求的人，苦難并不能消滅他，反而有可能成為寶貴的財富。

平時寫作，為了能申明自己的觀點，或者強調(diào)自己的論證，考生往往說過頭的話，絕對的話，片面的話，表面上看起來有理，實際上經(jīng)不起慎思明辨，段1 就有這樣的遺憾。經(jīng)過修改后，段2 的語言，能對立統(tǒng)一地分析論證，指出苦難是財富也是不幸，顯得辯證了；符合常情常理，不主觀臆斷，顯得客觀公允了；尤其是揭示出事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，即苦難成為財富的因果關(guān)系，做到了自圓其說，沒有邏輯漏洞，能自洽了。所以，準(zhǔn)確性是理性之美的第一要素。此外還要尊重辯證法和因果律，也就是說遣詞造句的時候，要考慮到是否有另外一種情況存在，這就是辯證邏輯。要揭示出事物之間的因果聯(lián)系，這就是因果邏輯。語言做到了準(zhǔn)確性、辯證性和因果邏輯的共融，也就具備了理性之美。

三、線性之美

線性本是一個數(shù)學(xué)概念，指量與量之間按比例、成直線的關(guān)系。如1＋1 等于2，就是線性概念，1＋1 不等于2 就是非線性概念。如兩個眼睛的視敏度是一個眼睛的幾倍？你想到的是兩倍，就是線性思維，可實際是 6～10 倍，這就是非線性結(jié)果。在物理學(xué)范疇，線性代表在時空中的規(guī)則和光滑的運動，非線性代表不規(guī)則的運動和突變。我們借用到論述文的寫作上來，語言的線性之美，指的是語言是連貫的，不是跳躍的；話題統(tǒng)一和諧的，不是轉(zhuǎn)換突變的；思維有條理的，不是混沌的；行文的展開是有層次感的，不是一團(tuán)亂麻。

6 年前，西安電子科技大學(xué)學(xué)生魏則西因為癌癥去世，也是一個社會性事件，它促成了百度廣告和莆田系醫(yī)院的整改。人民日報發(fā)表了一篇時評《魏則西留下的生命考題》。這是其中的一個段落：

①大自然有春夏秋冬，人有生老病死。②醫(yī)生無法阻止生老病死，就像無法阻止春夏秋冬一樣。③醫(yī)生是生命花園里的園丁，只能讓花朵開得更好看一點，僅此而已。④事實上，人體是一個極其復(fù)雜的“黑箱”，恰如神秘而浩瀚的宇宙，人類對自身的認(rèn)知尚處于初級階段。⑤盡管現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展突飛猛進(jìn)，但依然無法解決大多數(shù)疾病，尤其是惡性腫瘤。⑥醫(yī)學(xué)是有限的，也是不完美的。⑦醫(yī)生所有的努力都是在和“死神”討價還價，力求延緩死亡的進(jìn)程。⑧雖然醫(yī)者的技術(shù)追求是永不言棄，但這并不代表醫(yī)者具有起死回生之力。⑨因此，尊重自然規(guī)律，放棄不切實際的幻想，坦然地面對生與死，是最理性的選擇。

這段論述語言的線性之美，表現(xiàn)在哪里呢？主要表現(xiàn)在語言的連貫性、條理性和統(tǒng)一性之上。

所謂“連貫性”，句子之間的語意因為有內(nèi)在的聯(lián)系，是延續(xù)的，承接在一起的，不跳躍，不脫節(jié)，不旁逸斜出；也因為有外在的標(biāo)志性語言，如恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語，還有相類似的句式，如①②兩句內(nèi)部句式相似，第③句用“僅此而已”強調(diào)了上文的判斷，大大加強了連貫性。所謂“條理性”，是指段內(nèi)的語意層次清晰，可明顯切分。如①②③句說生老病死是自然規(guī)律，④⑤句是說人類對身體認(rèn)知尚淺，⑥⑦⑧句是說醫(yī)學(xué)和醫(yī)生的作用是有限的。以上三組句子從三個角度論述了原因，最后第⑨句推出結(jié)論：尊重規(guī)律、放棄幻想、坦然面對，理性選擇。從語言形式講，條理性是依靠多重復(fù)句和句群來保證的。所謂復(fù)句，是兩個單句以上組成了復(fù)雜的句子，幾個復(fù)雜的句子組成了一個句群。全段是一個大的因果句群。

所謂“統(tǒng)一性”是指全段的論題一以貫之，討論一個問題就自始至終圍繞著這個問題行文，不轉(zhuǎn)換話題，其實這是語言保持線性之美的前提。就如本段的論題緊緊圍繞著尊重規(guī)律、放棄幻想、坦然面對、理性選擇展開。當(dāng)然，統(tǒng)一性還指語言風(fēng)格的協(xié)調(diào)和諧，這是比較高的語言要求了。如①②兩句把春夏秋冬和生老病死類比，第③句說到生命花園和醫(yī)生園丁，第④句拿人體黑箱和宇宙奧秘類比，第⑦句用“死神”來象征生命的終結(jié)法則。理性的思想通過感性的語言來表達(dá)，使得全段的語言具有感性之美，這就是語言風(fēng)格的統(tǒng)一。

那么，平時作文可以從哪些角度提高語言的線性之美呢？首先，要統(tǒng)一論題，寫作時扣住作文題目的包含的核心概念，扣住分論點展開行文。其次要澄清認(rèn)識，對某一個論題或者概念以及自己的立論有清晰、透徹的認(rèn)知，如果對論題認(rèn)識不深刻不透徹，就會東打一榔頭西敲一棒。第三，要看句序，句子之間，要有一定的關(guān)聯(lián)，如果缺少關(guān)聯(lián)，就要進(jìn)行句序調(diào)整。第四，語言要清通。寫好后，讀一讀，那些佶屈聱牙的地方，能改就要改一改，順一順。改動的標(biāo)志要規(guī)范，不可涂鴉。即使是用淺近的文言文寫作，也有一個清通的問題。請看：

段1：①少時立志，千里之行，于是乎始。②遙想初情，懸攬事勢，設(shè)身局中，庶幾人情人事，不違初心？③“亂花漸欲迷人眼”，行客匆匆，未待分辨，已然沉浮輾轉(zhuǎn)，掙脫坎坷羈絆，徘徊中不知所之也。④為文暢談凌云之志易，篤行踐履齊天壯懷難。⑤吾所乏者，欲成事需竭力為之。（《篤行天下，獨善其身》選自學(xué)生考場作文）

段2：①少時立志，是為初心。②千里之行，于是乎始。③然回顧初程，遙想終局，懸攬事勢，揆諸人情，不違初心者，有幾人歟？④亂花迷眼，塵事擾心，時光忽忽，過客匆匆。⑤初心未待分辨，行旅已入坎坷矣?、抻皼埃氜D(zhuǎn)沉浮，初心壯懷，杳然不知所之也。⑦故曰：為文暢談凌云之志易，篤行踐履齊天壯懷難。⑧吾輩所乏者，心有獨善，而身能篤行耳！（對《篤行天下，獨善其身》的修改）

段2 就比段1 要清通，增加了四字句，句間關(guān)系更緊密，用了句末語氣詞“與”“乎”“耳”，語氣更加通暢了。當(dāng)然，我們不主張中學(xué)生用文言文寫作文，臺灣有時候不限制，因為他們的文言基礎(chǔ)好。我們除非個別同學(xué)確實能夠?qū)懬逋ㄑ耪奈难裕駝t，不要去冒險。

說到底，語言不僅僅是表達(dá)技巧的問題，而是思想見識和價值觀念的問題?？鬃釉凇墩撜Z》中說：“辭達(dá)而已矣?！闭f明說話最重要的是將內(nèi)心的想法準(zhǔn)確無誤地傳達(dá)給對方。在《周易·文言傳》中，他又提出“修辭立其誠”，要求表達(dá)者懷真誠之心，做到“言為心聲”?？鬃舆€說過“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，為了精準(zhǔn)地表情達(dá)意，有必要對“言”進(jìn)行修飾，但“文以足言”即可，不能以文害辭，以辭害意。海德格爾則說得更加深刻“唯有詞語，才能讓物作為物顯示出來，并讓它在場”“語言是存在的揭示、證明和到達(dá)”[1]。所以，語言是解釋世界、表達(dá)世界、照亮世界的通道，唯有語言，才能建立起自我與自我以及周遭世界的關(guān)系。

但毛澤東說過，“語言這東西，不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功夫不可”[2]。因為大量的積累輸入，有效的順應(yīng)同化，情景中的輸出運用，要形成生生不息的循環(huán)，語言能力才能提升，正如陸游的《夜吟》所言：“六十余年妄學(xué)詩，功夫深處獨心知，夜來一笑寒燈下，始是金丹換骨時?！蓖瑯?，考場作文的語言面貌改善，要遵循語言生成的規(guī)律，但是，規(guī)律之下，必有最優(yōu)化策略。感性之美、理性之美和線性之美，可謂是考場論述文語言的“黃金三要素”，抓住“黃金三要素”進(jìn)行語言訓(xùn)練，就能起到事倍功半的效果。如果所有學(xué)科，都能根據(jù)規(guī)律，尋求最優(yōu)化教學(xué)策略，則學(xué)生的焦慮、家長的壓力以及全社會的“內(nèi)卷”就會減輕。