《中國(guó)歷代民歌史論》

郭小剛

陳書錄等著《中國(guó)歷代民歌史論》(下文簡(jiǎn)稱“陳著”)是教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“中國(guó)歷代民歌整理與研究”(項(xiàng)目編號(hào)：09JDZ0012)的最終成果，入選“國(guó)家社科基金中華學(xué)術(shù)外譯(英文)著作”項(xiàng)目，獲教育部“第八屆高等學(xué)校科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)(人文社會(huì)科學(xué))”二等獎(jiǎng)(學(xué)科分類：中國(guó)文學(xué))，第一作者陳書錄，南京師范大學(xué)文學(xué)院二級(jí)教授。陳著共63萬(wàn)字，配套《中國(guó)歷代民歌整理與研究叢書》，共十冊(cè)圖書，同時(shí)結(jié)集出版。本文擬分成果意義、研究方法和商榷討論三個(gè)部分，結(jié)合音樂學(xué)研究領(lǐng)域已有的相關(guān)論著，總結(jié)本人對(duì)陳著的學(xué)習(xí)心得。

一、成果意義：集歷代民歌研究之大成

(一)首次完成了對(duì)中國(guó)民歌研究的整體性回望

從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到《中國(guó)民族民間歌曲集成》，民歌一直是中國(guó)文學(xué)界和音樂學(xué)界最重要的研究對(duì)象之一。中國(guó)民歌研究歷史悠久、研究視角寬泛、研究成果豐碩，以至于此前中國(guó)學(xué)界尚未有對(duì)中國(guó)民歌研究全局性的文獻(xiàn)綜述。陳著在“歷時(shí)性”視角下，對(duì)中國(guó)民歌研究進(jìn)行了一次完整梳理。

陳著的主體分成三個(gè)部分：軌跡與特征篇(第23—233頁(yè))、交叉與互動(dòng)篇(第235—360頁(yè))、文獻(xiàn)整理篇(第361—465頁(yè))?！败壽E與特征篇”(第一章至第六章)將中國(guó)歷代民歌分為“開創(chuàng)期——先秦歌謠”“拓展期——漢魏南北朝樂府民歌”“流變期——隋唐宋金元歌謠”“絕唱期——明代民歌”“集成期——清及民國(guó)時(shí)期民歌時(shí)調(diào)”“新興與反思期——現(xiàn)當(dāng)代民歌”六個(gè)階段。每階段為一章，探究中國(guó)民歌在不同歷史時(shí)期的關(guān)鍵特征，對(duì)各歷史時(shí)期的民歌特征進(jìn)行定性，初步梳理建構(gòu)中國(guó)歷代民歌的傳承體系。

中國(guó)民歌研究的專著非常豐富。除去《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等古代的文獻(xiàn)，單論近代以來(lái)有關(guān)中國(guó)民歌的文論，民國(guó)時(shí)期有北京大學(xué)《歌謠》周刊刊載的逾萬(wàn)首民歌以及文論，中山大學(xué)《民俗周刊》刊發(fā)的131期民歌民謠，北京大學(xué)中國(guó)民俗學(xué)會(huì)《民俗叢書》中的民歌集，以及《中國(guó)民歌研究》(1925)《客音情歌集》(1927)等獨(dú)立論著。當(dāng)然，還有在陜北延安“秧歌運(yùn)動(dòng)”中所產(chǎn)生的一批歌謠及相關(guān)文論。新中國(guó)的民歌收集也多次廣泛地展開，例如始于1958年的“新民歌運(yùn)動(dòng)”，以及始于改革開放之初的《中國(guó)民間歌曲集成》等等。至于全國(guó)各地、各民族民歌的分論與專論，數(shù)量極多，不再列舉。

面對(duì)如此之多的民歌研究論著，文史學(xué)界已有對(duì)其斷代史的部分整理，但對(duì)數(shù)千來(lái)的中國(guó)民歌研究進(jìn)行整體性回顧和整理顯然太難，陳著把這塊“硬骨頭”啃了下來(lái)。任何研究都不可能一勞永逸，但有了陳著這一“開路先鋒”，相信學(xué)界會(huì)在這一基礎(chǔ)之上不斷深入研究，不斷完善，終究會(huì)完成這項(xiàng)浩大的工程。

(二)重大基礎(chǔ)研究：歷代民歌的收集和歷代民歌研究文獻(xiàn)的整理

中國(guó)民歌史是音樂史學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容，但由于資料收集困難，音樂學(xué)界至今沒有一部專門論及中國(guó)民歌史的著說(shuō)。陳著及其配套叢書對(duì)歷代民歌的收集，為音樂史學(xué)的“民歌史”專論提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，將促進(jìn)中國(guó)民歌史的音樂學(xué)研究。

目前音樂學(xué)界關(guān)于中國(guó)民歌史的論述多散見于音樂通史類著作的不同章節(jié)。以音樂學(xué)研究的視角來(lái)看，中國(guó)各地民歌的收集已經(jīng)蔚為壯觀，也因此，中國(guó)民歌在音樂學(xué)界以共時(shí)性、地域性的微觀音樂形態(tài)比較研究為主。各省級(jí)或省級(jí)以下的區(qū)域，或跨省的同族群民歌的共時(shí)性研究成果不可計(jì)數(shù)。例如，就筆者關(guān)注的客家山歌而言，其研究專著就不少于三十種，何況還有諸如“安徽民歌”“信天游”“達(dá)斡爾族民歌”等專論。

陳著的“文獻(xiàn)整理篇”(第十六章至第二十一章)，相當(dāng)于中國(guó)古代民歌研究的“文獻(xiàn)綜述”。該部分以文獻(xiàn)資料的收集整理為主，結(jié)合田野調(diào)查，對(duì)中國(guó)歷代民歌文獻(xiàn)進(jìn)行梳理、介紹，大致摸清了中國(guó)歷代民歌的文本以及研究的情況，與配套的九冊(cè)《中國(guó)歷代民歌整理與研究叢書》形成呼應(yīng)。

根據(jù)陳著的整理來(lái)看，“集”是中國(guó)民歌古代文獻(xiàn)的主體。兩漢以來(lái)，古代文獻(xiàn)中記錄了大量民歌，尤其在明代以后，整理流傳下來(lái)的民歌在數(shù)量上有幾何級(jí)的增長(zhǎng)。《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》內(nèi)的先秦民歌文獻(xiàn)或可計(jì)數(shù)，但對(duì)先秦“逸詩(shī)”收集則非常困難。陳著對(duì)先秦詩(shī)歌“竭澤而漁”式的文獻(xiàn)梳理，將中國(guó)學(xué)界對(duì)先秦文學(xué)的研究向前推動(dòng)了一大步。陳著對(duì)其他歷代民歌的收集整理，筆者學(xué)力有限，不敢一一評(píng)說(shuō)。

陳著的出現(xiàn)，為從整體上對(duì)中國(guó)民歌進(jìn)行縱向和橫向兩個(gè)路向的研究鋪平了道路。

二、研究方法：歷時(shí)性“代際”比較、共時(shí)性綜合分析

本文以為陳著在研究方法上的價(jià)值不是所謂的“方法創(chuàng)新”，恰恰是“舊瓶裝新酒”，至少有以下兩點(diǎn)尤其值得音樂學(xué)借鑒：

(一)中國(guó)民歌歷時(shí)性“代際”比較研究

總體上，中國(guó)民歌的研究可概括為歷時(shí)性研究類和共時(shí)性研究類。

音樂學(xué)界對(duì)民歌的研究強(qiáng)調(diào)音樂本體，以共時(shí)性研究為主，這是音樂學(xué)研究的基礎(chǔ)，并顯示音樂學(xué)研究的特色，天經(jīng)地義。但陳著強(qiáng)調(diào)文學(xué)本位，并且以史學(xué)的視角去觀察分析文本，甚至得出某些與音樂學(xué)截然不同的結(jié)論，值得關(guān)注。下面以對(duì)“曲子”的研究為例，介紹陳著使用“代際”比較的方法研究民歌，其區(qū)別于音樂史學(xué)研究的獨(dú)到之處。

從內(nèi)容看，這三本論著對(duì)宋代曲子的研究不相同、不重復(fù)。其中，楊著和劉著強(qiáng)調(diào)音樂特征的分析，楊著涉及的論域比劉著更廣，音樂特征分析的部分主要集中在宋代曲子“詞牌的變化”和“長(zhǎng)短句詞同詩(shī)的關(guān)系和區(qū)別”兩處；劉著的主要篇幅是以姜夔的自度曲為例，分析宋代曲子的本體特征。陳著則強(qiáng)調(diào)宋代曲子與前朝民歌的演變關(guān)系，并以敦煌曲子詞為例來(lái)分析民歌與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。

原本研究?jī)?nèi)容不同，三本論著很難進(jìn)行比較。幸運(yùn)的是，這三本論著在描述宋代曲子的“結(jié)構(gòu)特征”時(shí)，有了交集。這三本論著研究方法的異同以及研究結(jié)論的差別，可從他們對(duì)“曲子結(jié)構(gòu)”特征的研究中得到展示。本文整理后，如表1所示：

表1.三部著作對(duì)宋代曲子“結(jié)構(gòu)特征”論述的異同簡(jiǎn)況表

類似論域，絕非個(gè)案。筆者才疏學(xué)淺，在此拋磚引玉，有待方家明察秋毫。

(二)中國(guó)民歌共時(shí)性社會(huì)生態(tài)綜合分析

陳著的“交叉與互動(dòng)篇”(第七章至第十五章)，是在共時(shí)性視角下對(duì)中國(guó)民歌發(fā)生發(fā)展所處文化生態(tài)環(huán)境的綜合分析。陳著將民歌置于特定歷史時(shí)期，將民歌與之同時(shí)代的社會(huì)精神風(fēng)貌以及民間姊妹藝術(shù)相比較，將民歌與商賈、宗教、民俗、情愛風(fēng)尚、小說(shuō)、戲曲、散曲、地域文化、傳播等進(jìn)行交叉互動(dòng)研究，一共分成九章。

例如第七章“民歌與商賈精神”，陳著將南朝的樂府民歌與當(dāng)時(shí)的社會(huì)事業(yè)風(fēng)情相結(jié)合，討論“新興經(jīng)濟(jì)力量”在當(dāng)時(shí)的這一“時(shí)尚詩(shī)體”中的“多樣性”展現(xiàn)，進(jìn)而分析在南朝時(shí)，民歌表達(dá)“新興經(jīng)濟(jì)力量”的過(guò)程中所彰顯的活力。再如第十二章“民歌與戲曲”，陳著以中國(guó)戲曲形成和發(fā)展的各階段為節(jié)點(diǎn)，分析民歌在戲曲形成發(fā)展過(guò)程中的作用。民歌對(duì)戲曲形成和發(fā)展的作用又分成“戲曲與民歌的音樂淵源”“戲曲與民歌的內(nèi)容聯(lián)系”“戲曲與民歌的互動(dòng)傳播”三個(gè)部分。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂的研究越來(lái)越關(guān)注到社會(huì)、地理、自然、經(jīng)濟(jì)等多重因素對(duì)音樂本體的影響。陳著中，兩次將民歌的發(fā)展與古代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，一次是以敦煌曲子詞為例來(lái)分析民歌與宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系(第92—95頁(yè))，一次是以樂府民歌為例來(lái)討論民歌與南朝商賈“新興經(jīng)濟(jì)力量”的關(guān)系(第241—245頁(yè))。此外，陳著還單列章節(jié)分析民歌與宗教的關(guān)系、民歌與民俗的關(guān)系、民歌與情愛風(fēng)尚的關(guān)系、民歌與地域文化的關(guān)系、民歌與傳播“歌場(chǎng)”的關(guān)系，等等。很顯然，陳著與音樂學(xué)界側(cè)重對(duì)中國(guó)民歌進(jìn)行本體研究的著作相比，研究的視野更開闊。下面將陳著與周青青《中國(guó)民歌》(1993)(下文簡(jiǎn)稱“周著”)的研究框架進(jìn)行比較，以示不同學(xué)科對(duì)中國(guó)民歌研究的不同。

表2.《中國(guó)歷代民歌史論》與《中國(guó)民歌》研究方法比較

就任何一種具體的民歌研究文論而言，其不可能僅有歷時(shí)性研究或僅有共時(shí)性研究，尤其是對(duì)于傳統(tǒng)音樂中的“歌種”研究來(lái)說(shuō)。如《中國(guó)民歌研究》(1925)，在將中國(guó)民歌以歷時(shí)性特征的劃分成“古代”和“近代”兩個(gè)部分的框架內(nèi)，對(duì)流傳在中國(guó)各地不同類型民歌的比較研究就屬于共時(shí)性研究的范疇。與之類似，《漢族民歌概論》(1982)和周著(1993)當(dāng)然也不例外。

概而言之，周著的分析方法是音樂形態(tài)分析+自然地理成因分析，可謂“雙管齊下”，向音樂形態(tài)的研究方向不斷聚焦；而陳著的分析路徑多元化，涉及宗教、民俗、經(jīng)濟(jì)、文化、地域等多方面，可謂“百花齊放”，向音樂社會(huì)的研究方向不斷拓展。

三、商榷之處與未來(lái)的研究

音樂學(xué)界學(xué)習(xí)吸收陳著，從資料性整理到研究思路的拓展自然頗有意義。但不同學(xué)科的視野不盡相同，有些研究結(jié)論商榷難免，有些結(jié)論頗具啟發(fā)。下文聊舉幾例：

(一)陳著關(guān)于研究對(duì)象的界定與音樂學(xué)分類的差異

本文并非意欲以中國(guó)傳統(tǒng)音樂對(duì)時(shí)調(diào)的定義去統(tǒng)一文學(xué)研究中的“時(shí)調(diào)”。歷史時(shí)期不同，學(xué)科定位不同，時(shí)調(diào)的符號(hào)所指或許不同。陳著對(duì)研究對(duì)象在明清時(shí)期的“限定性”所指，或可用語(yǔ)言描述“課題只收集流行于民間的時(shí)尚俚俗歌曲，不考慮散曲、戲曲中一切流行曲調(diào)在內(nèi)的時(shí)興曲調(diào)”代替。筆者以為，陳著中對(duì)“時(shí)調(diào)”的定義，以及將其分成廣義和狹義兩種，值得繼續(xù)討論，即：文學(xué)和音樂學(xué)對(duì)“時(shí)調(diào)”的不同定義，是否有統(tǒng)一的必要性和可能性？

(二)歷時(shí)性分期質(zhì)性描述的選詞

陳著對(duì)中國(guó)歷代民歌演變的“六段論”分期具有開創(chuàng)性意義，但諸如“拓展期”“流變期”“絕唱期”“集成期”“新興與反思期”這類質(zhì)性描述詞語(yǔ)的選用值得推敲。

首先，中國(guó)歷代民歌“六段論”的質(zhì)性概括抓住了各階段的關(guān)鍵特征，這是陳著的學(xué)術(shù)新發(fā)現(xiàn)。例如，陳著云“拓展期——漢魏南北朝樂府民歌”的含義包括三層：“一是在樂府機(jī)構(gòu)空前擴(kuò)大的背景下，兩漢樂府民歌的題材與內(nèi)容頗有豐富性，特別是南朝民歌向商旅風(fēng)情方面發(fā)展；二是南朝民歌在愛情題材內(nèi)的深化，北朝民歌在愛情題材之外的拓展；三是讖謠的大量出現(xiàn)。”(第52頁(yè))可見陳著對(duì)各階段的定性是經(jīng)過(guò)深入的思考，并非憑空而論。

然而，從陳著的實(shí)際內(nèi)容來(lái)看，“拓展期”中也有“流變”，“流變期”內(nèi)也在“拓展”。再?gòu)闹袊?guó)民歌歷史發(fā)展的實(shí)際來(lái)看，“絕唱期”后并未“絕”，“集成期”后又不斷有“新集成”。所以，這樣的選詞邏輯壓力比較大，容易造成讀者的誤會(huì)。例如，陳著第五章標(biāo)題是“民歌的集成期——清及民國(guó)時(shí)期民歌時(shí)調(diào)”，但其第一節(jié)“清及民國(guó)時(shí)期民歌的曲調(diào)流變及其集成意義”，實(shí)際上重點(diǎn)討論的是【西調(diào)】【邊關(guān)調(diào)】【陳垂調(diào)】和【黃鸝調(diào)】這四個(gè)著名“時(shí)調(diào)”曲牌的“流變”(第161—182頁(yè))。其實(shí)，陳著對(duì)中國(guó)歷代民歌的特征分析有理有據(jù)，“六段論”結(jié)論清晰，或許不必冠之以“開創(chuàng)、拓展……絕唱”等質(zhì)性詞語(yǔ)，直接用書中的朝代分期即可避免產(chǎn)生誤讀與錯(cuò)會(huì)。

(三)引發(fā)對(duì)中國(guó)音樂史學(xué)研究的重新審視

民歌是中國(guó)音樂史構(gòu)成的支柱之一，在任何一種版本的中國(guó)音樂通史類的著作中，歷代民歌都是不可或缺的一個(gè)部分。正如上文以“曲子”為研究對(duì)象的舉例，陳著的研究方法和研究結(jié)論與音樂學(xué)界有明顯的差異。我們不能輕易判斷誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，但他學(xué)科的不同結(jié)論正是本學(xué)科借鑒的重要依據(jù)，將陳著與音樂學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)論證進(jìn)行比較研究，是未來(lái)的一個(gè)新研究，也必將推動(dòng)中國(guó)音樂史學(xué)研究的完善。

(四)推動(dòng)民歌音樂本體與文學(xué)相結(jié)合的未來(lái)研究

結(jié)語(yǔ)：從來(lái)文武相經(jīng)緯 民歌研究攜手行

以音樂學(xué)研究者的目光研讀《中國(guó)歷代民歌史論》，或許有理解上的偏差，可能還會(huì)“張冠李戴”，但絲毫不能掩蓋該著的巨大成就。陳著對(duì)中國(guó)民歌歷時(shí)性發(fā)展的研究和文獻(xiàn)的收集、整理，是中國(guó)民歌研究必不可缺的紐帶。筆者以為，如果把數(shù)千萬(wàn)字的、近百卷的《中國(guó)民間歌曲集成》比作是一部鴻篇巨制“書簡(jiǎn)”中的一條條“竹簡(jiǎn)”的話，這合計(jì)數(shù)百萬(wàn)字的《中國(guó)歷代民歌史論》及其配套出版的《中國(guó)歷代民歌整理與研究叢書》就是將這些各自可以按省份獨(dú)立的“竹簡(jiǎn)們”串起來(lái)的那條“韋繩”。這也是本文借用“從來(lái)文武相經(jīng)緯”為結(jié)語(yǔ)之一的初衷。

如此重要的一部著作、一套叢書，在中國(guó)文學(xué)界獲得極高評(píng)價(jià)和贊譽(yù)，若不能引起音樂學(xué)界的一絲波瀾，實(shí)在可惜。

不同學(xué)術(shù)背景、不同知識(shí)結(jié)構(gòu)，面對(duì)同一研究成果，若無(wú)商榷或?yàn)椴徽?。相信以文學(xué)研究者的眼光去研讀音樂學(xué)研究者書寫的中國(guó)民歌研究文論，也一定會(huì)提出很多有待商榷的地方。文學(xué)研究者和音樂學(xué)研究者應(yīng)該握起手來(lái)，相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，把中國(guó)民歌的研究推向新的高度！

(致謝：感謝華南師范大學(xué)文學(xué)院李靜教授對(duì)本文提出的修改意見)

① 偶爾見到國(guó)內(nèi)某些非中文核心學(xué)術(shù)刊物上有以“中國(guó)民歌研究的現(xiàn)狀與發(fā)展”之類為題的綜述性文章，但其視野之狹窄、筆觸之淺薄根本不能涵蓋真實(shí)的“研究現(xiàn)狀”。即便是有關(guān)中國(guó)民歌研究的代表性專著的前言或?qū)д?，也僅對(duì)該著所涉及的民歌論域進(jìn)行了“局部性”文獻(xiàn)綜述，而未能對(duì)中國(guó)民歌研究進(jìn)行“整體性”綜述。

② 北京大學(xué)《歌謠》周刊，1922年12月17日創(chuàng)刊；歷經(jīng)數(shù)次停刊、復(fù)刊，共收集各類歌謠1萬(wàn)6千余首。

③ 《民俗周刊》由中山大學(xué)主辦，于1928年3月21日出版第一期，顧頡剛先生撰寫“發(fā)刊辭”，總計(jì)出版131期。《民俗周刊》廣泛刊載民間文學(xué)作品、宗教風(fēng)俗信仰資料及有關(guān)的研究文章，由鐘敬文、容肇祖、劉萬(wàn)章、楊成志等任編輯。該刊先后出版過(guò)“中秋專號(hào)”“神的專號(hào)”“傳說(shuō)專號(hào)”“歌謠專號(hào)”“清明專號(hào)”“妙峰山進(jìn)香調(diào)查專號(hào)”“謎語(yǔ)專號(hào)”等多期專刊。

④ 蔡元培、陳國(guó)均等，北京大學(xué)中國(guó)民俗學(xué)會(huì)：《民俗叢書》，北京大學(xué)中國(guó)民俗學(xué)會(huì)出版，1974年編印。

⑤ 胡懷琛編：《中國(guó)民歌研究》，上海：商務(wù)印書館，1925年。

⑥ 鐘敬文：《客音情歌集》，北京：北新書局，1927年。

⑦ 秧歌原是中國(guó)北方多省民間流行的一種歌舞藝術(shù)形式。20世紀(jì)40年代，由延安的左翼音樂家們?cè)谂f秧歌的基礎(chǔ)上加入了一些新的人物形象，從而形成的一種新的民間藝術(shù)形式，并迅速流傳到其他地區(qū)，在中國(guó)音樂史上稱為“秧歌運(yùn)動(dòng)”。詳見汪毓和：《中國(guó)近現(xiàn)代音樂史》(第三次修訂版)，北京：人民音樂出版社，2009年，第313—318頁(yè)。

⑧ 詳見謝保杰：《1958年新民歌運(yùn)動(dòng)的歷史描述》，載《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，2005年，第24—44頁(yè)。

⑨ 《中國(guó)民間歌曲集成》全國(guó)編輯委員會(huì)《中國(guó)民間歌曲集成》(多卷本)，中國(guó)ISBN中心。

⑩ 如：蒲泉、群明編《明清民歌選》(乙集)，上海：上海古典文學(xué)出版社，1956年；逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，北京：中華書局，1998年；周玉波、陳書錄編：《明代民歌集》，南京：南京師范大學(xué)出版社，2009年。