音樂學(xué)

童摘 要：隨著音樂學(xué)下屬各分支學(xué)科的發(fā)展，各學(xué)科體系劃分清晰，但從實(shí)際研究中可以看出各學(xué)科之間的研究視角、研究方法各有側(cè)重又有聯(lián)系。從中國(guó)音樂史學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂學(xué)兩個(gè)學(xué)科的基本特質(zhì)、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、研究視角、研究方法等方面對(duì)中國(guó)音樂史和中國(guó)傳統(tǒng)音樂研究之間的關(guān)系進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：中國(guó)音樂史；中國(guó)傳統(tǒng)音樂；音樂學(xué)黃翔鵬提出“傳統(tǒng)是一條河流”，他看到了中國(guó)傳統(tǒng)音樂“今之樂猶古樂也”的特點(diǎn)。古今關(guān)系是研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂的一條主線，連接了中國(guó)傳統(tǒng)音樂研究與中國(guó)音樂史研究，

頭。不同于專業(yè)音樂學(xué)院二胡教學(xué)，師范類高校二胡教學(xué)具有一定的特殊性，本文將從幾個(gè)角度對(duì)教學(xué)中所產(chǎn)生的困惑以及思考進(jìn)行闡述。關(guān)鍵詞：二胡教學(xué) ?音樂學(xué)（師范） 藝術(shù)審美二胡作為我國(guó)優(yōu)秀民族樂器的代表之一，自“奚琴”衍變至今已有一千多年歷史。當(dāng)代二胡發(fā)展的特點(diǎn)不僅有群眾基礎(chǔ)強(qiáng)，作品受眾廣等，在演奏技法的復(fù)雜化，教學(xué)系統(tǒng)的科學(xué)化，以及作品類型的多樣化等方面更是形成了一系列的教學(xué)體系。本文將以師范類高校二胡主項(xiàng)教學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，試分析和探索筆者在教學(xué)工作中的困惑和思考

李清清民族音樂學(xué)最早是在西方出現(xiàn)的一門學(xué)科，這門學(xué)科在西方最初的發(fā)展過程中也出現(xiàn)了許多例如學(xué)科命名、研究方法、以及學(xué)科運(yùn)用范圍的問題。但這門學(xué)科在西方普遍運(yùn)用的名字是“音樂人類學(xué)”，這主要是以西方的政治以及相關(guān)的音樂環(huán)境決定的。西方的音樂人類學(xué)發(fā)展過程中，出現(xiàn)的爭(zhēng)執(zhí)更多是與“民族中心主義”“輕音樂，重文化”等有關(guān)，當(dāng)這門學(xué)科傳入中國(guó)后，由于中國(guó)的環(huán)境與西方的環(huán)境有較大的區(qū)別，這門學(xué)科出現(xiàn)了一些“不適”現(xiàn)象，因?yàn)槲鞣降囊魳啡祟悓W(xué)是以異文化的音樂作為主要的研究

紀(jì)近百年來中國(guó)音樂學(xué)探索和研究歷程并前瞻和思考一種新的可能之際，中國(guó)音樂學(xué)者們開始自覺尋找改變學(xué)科現(xiàn)狀和獲得新的契機(jī)的途徑。像其他人文學(xué)科一樣，音樂學(xué)在每一個(gè)時(shí)代都有自己關(guān)注的核心內(nèi)容和根據(jù)內(nèi)容所采用的獨(dú)有視角及研究方法。關(guān)注的內(nèi)容取決于時(shí)代變遷和文化發(fā)展的需要，采用的方法則必然受制于研究?jī)?nèi)容。近代以來，對(duì)音樂的多視角關(guān)注使學(xué)者們逐漸發(fā)現(xiàn)音樂與其共生的社會(huì)環(huán)境、文化基因、哲學(xué)理念等諸多因素密不可分，由此，音樂學(xué)的目光開始呈放射狀散落到各個(gè)角落。繼而，從“研

劉子昱應(yīng)用民族音樂學(xué)，是近年國(guó)內(nèi)音樂學(xué)術(shù)研究中的熱點(diǎn)詞匯之一，該術(shù)語(yǔ)直譯自西方術(shù)語(yǔ)“Applied ethnomusicology”。作為新千年前后崛起的民族音樂學(xué)分支學(xué)科之一，其充分證明了民族音樂學(xué)相關(guān)工作對(duì)社會(huì)與文化產(chǎn)生影響的可能性。然而，隨著學(xué)術(shù)同行對(duì)應(yīng)用民族音樂學(xué)及其工作策略的更多關(guān)注，也隨之出現(xiàn)了一些問題和紛爭(zhēng)，如應(yīng)用民族音樂學(xué)與民族音樂學(xué)的關(guān)系是應(yīng)用實(shí)踐與學(xué)術(shù)研究的截然對(duì)立嗎？應(yīng)用音樂學(xué)、公共部門民族音樂學(xué)與應(yīng)用民族音樂學(xué)及其各子范疇有何異同又

！》為例，試論音樂學(xué)科與其他學(xué)科的跨界接通。關(guān)鍵詞：音樂學(xué);接通;跨界;初中音樂教育中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-47-247一、跨界和接通的概念（一）跨界關(guān)于跨界，通俗意義上來講就是跨越每個(gè)獨(dú)立系統(tǒng)事物之間的界限，實(shí)現(xiàn)事物內(nèi)部之間的融會(huì)貫通，進(jìn)一步提高各個(gè)系統(tǒng)研究的深度和廣度，在探索過程中，也會(huì)產(chǎn)生新的系統(tǒng)事物。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，“跨界”這一探索研究方式也被運(yùn)到諸多領(lǐng)域，比如學(xué)科跨界、民族跨界、地域文化跨界等等。（二）接通所謂

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育;音樂學(xué);應(yīng)用引言就音樂教育專業(yè)本身而言，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)路徑并非易事。它既要從新時(shí)代的角度出發(fā)，又要考慮到學(xué)生的個(gè)人情感。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來培養(yǎng)，從而幫助未來的教育工作實(shí)現(xiàn)更好的拓展。因此，創(chuàng)新人才培養(yǎng)路徑的實(shí)施與研究，必將促使高校音樂教師不斷努力。1.音樂教育專業(yè)的特點(diǎn)分析1.1專業(yè)性突出國(guó)家的穩(wěn)定和社會(huì)的快速發(fā)展，在中國(guó)專業(yè)人才的培養(yǎng)已趨于多樣化的特點(diǎn)，特別是在藝術(shù)人才的培養(yǎng)，已被社會(huì)廣泛關(guān)注和相關(guān)產(chǎn)業(yè)。首先，音樂知識(shí)的學(xué)習(xí)不再是基于傳統(tǒng)的體驗(yàn)

00）結(jié)合民族音樂學(xué)特點(diǎn)，基于良好的發(fā)展展望，促使民族音樂學(xué)切實(shí)地滿足大眾對(duì)于音樂藝術(shù)的需求，同時(shí)也促使其他音樂分支發(fā)展得到保障。因此，推動(dòng)民族音樂學(xué)發(fā)展，是音樂藝術(shù)得以全面提升的重要選擇。在民族音樂學(xué)發(fā)展過程中，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民族音樂學(xué)的分析，為民族音樂學(xué)朝著現(xiàn)代化前進(jìn)奠定基礎(chǔ)。一、民族音樂學(xué)的發(fā)展歷程（一）過渡階段1.比較音樂學(xué)民族音樂學(xué)最開始出現(xiàn)被冠以比較音樂學(xué)的名號(hào)，比較音樂學(xué)的出現(xiàn)形成是社會(huì)和文化不斷前進(jìn)發(fā)展的基礎(chǔ)保障。例如愛迪生在音樂領(lǐng)域具有很大的

學(xué)音樂課堂? 音樂學(xué)中圖分類號(hào)：J60-05? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1008-3359（2021）16-0103-03一、當(dāng)代中學(xué)生音樂教學(xué)現(xiàn)狀分析當(dāng)今形式下的音樂課堂，大多都根據(jù)音樂藝術(shù)的特點(diǎn)、當(dāng)代的教育要求、學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r以及各地區(qū)學(xué)校教學(xué)特點(diǎn)來設(shè)置。不同于以往的音樂教學(xué)課堂，教師偏向于選擇教材上原有的內(nèi)容和例子，或者按照教材內(nèi)容的排列依次進(jìn)行，這樣的做法具有一定的教學(xué)局限性。（一）中學(xué)音樂課堂鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀分析相比于小學(xué)生而言，中學(xué)生的

勢(shì)在必行。高校音樂學(xué)師范專業(yè)學(xué)生教學(xué)必須以學(xué)生為中心，建立新型的師生關(guān)系，教師要既當(dāng)先生又當(dāng)學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生置身于學(xué)習(xí)者、研究者、監(jiān)督者的境地。從而，讓新世紀(jì)的高校音樂學(xué)師范專業(yè)學(xué)生具有過硬的教學(xué)實(shí)際運(yùn)用能力。關(guān)鍵詞：高校? 音樂學(xué)? 師范專業(yè)? ?教學(xué)能力? 實(shí)際運(yùn)用中圖分類號(hào)：J60-05? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2021）14-0131-03高校音樂學(xué)師范專業(yè)學(xué)生教學(xué)能力的實(shí)際運(yùn)用，

要圍繞郭乃安《音樂學(xué)，請(qǐng)把目光投向人》和杜亞雄《音樂學(xué)，請(qǐng)把目光投向音樂》這兩篇文章以及其他相關(guān)文章展開討論。關(guān)鍵詞：音樂學(xué) 音樂 音樂時(shí)局一、《音樂學(xué)，請(qǐng)把目光投向人》1991年，郭乃安先生在發(fā)表的《音樂學(xué)，請(qǐng)把目光投向人》這篇文章中，提出“創(chuàng)造音樂的是人，享有音樂的也是人。音樂的意義、價(jià)值皆取決于人”，以此來引出人是音樂的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，即“以人為本”的核心觀點(diǎn)。接下來，作者分別從音樂聲學(xué)、律學(xué)、音樂形態(tài)、音樂與其外部諸條件聯(lián)系等幾個(gè)方面來強(qiáng)調(diào)，音樂學(xué)為

要性。關(guān)鍵詞：音樂學(xué);藝術(shù)史;當(dāng)代聲樂由張曉農(nóng)編著，上海音樂出版社出版的《中國(guó)聲樂藝術(shù)史》是一部研究中國(guó)聲樂藝術(shù)發(fā)展的通史，探討了中國(guó)聲樂藝術(shù)數(shù)千年來的整體歷程，揭示了其發(fā)展的軌跡，概括地再現(xiàn)了中國(guó)聲樂藝術(shù)豐富多彩的歷史畫卷。一、著者簡(jiǎn)介該書作者張曉農(nóng)是我國(guó)著名男高音歌唱家，畢業(yè)于西安音樂學(xué)院，曾隨意大利著名聲樂大師吉諾·貝基教授學(xué)習(xí)。全國(guó)高師聲樂學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，陜西音樂家協(xié)會(huì)理事，陜西詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問。廣西大學(xué)文藝學(xué)研究生導(dǎo)師，廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)研究生導(dǎo)師

偉 王歡摘要：音樂學(xué)專業(yè)屬于一門具有較強(qiáng)實(shí)踐性的專業(yè)，主要是為了培養(yǎng)出更多的實(shí)踐型人才。本文通過對(duì)民族院校音樂學(xué)師范本科專業(yè)作為研究對(duì)象，試圖探索構(gòu)建出一個(gè)完善的藝術(shù)實(shí)踐教育模式與管理平臺(tái)，從而對(duì)于當(dāng)前藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)中運(yùn)用的模式進(jìn)行創(chuàng)新，構(gòu)建出一個(gè)完善的實(shí)踐教師隊(duì)伍，形成一個(gè)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，最終全方位的促進(jìn)我國(guó)民族院校音樂學(xué)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)，工作質(zhì)量提升，提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力，培養(yǎng)出更多具有民族特征的音樂學(xué)藝術(shù)專業(yè)人才。關(guān)鍵詞：民族院校? 音樂學(xué)?

（上海師范大學(xué)音樂學(xué)院）一、新音樂學(xué)的理論來源（一）批判理論科爾曼在80年代“挑戰(zhàn)”音樂學(xué)的方式就是——批評(píng)，這類批評(píng)并非隸屬于新聞報(bào)刊上的技術(shù)性評(píng)論，而是一種學(xué)術(shù)性的音樂批評(píng)，這種嚴(yán)肅的音樂批評(píng)實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)音樂學(xué)實(shí)證主義的批判，及對(duì)藝術(shù)作品的意義與價(jià)值的全面研究。作為新音樂學(xué)理論來源的直系親屬，這種批判理論溯其根源則來自30年代法蘭克福學(xué)派既已成型的“批判理論”。產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代的法蘭克福學(xué)派是德國(guó)新馬克思主義理論的重要分支，也是當(dāng)代西方馬克思主

褚 歷對(duì)于民族音樂學(xué)的定義，國(guó)內(nèi)外學(xué)界在相關(guān)著作、論文中已有大量論述，但眾說紛紜，莫衷一是。而且，關(guān)于民族音樂學(xué)的性質(zhì)，除一般觀點(diǎn)的學(xué)科外，還有研究領(lǐng)域或?qū)W科群(1)“ UNITARY FIELD OR CLUSTER OF DISCIPLINES? ” Philip V. Bohlman, “Ethnomusicology, III, ” The New Grove Dictionary of Music and Musicians, Second Ed

并不知道“民族音樂學(xué)”這門學(xué)科名稱的真正含義時(shí)，都會(huì)認(rèn)為民族音樂指的一定就是中華民族在各個(gè)時(shí)期創(chuàng)造的各類音樂的總稱，也會(huì)認(rèn)為是指中國(guó)的傳統(tǒng)音樂，而“民族音樂理論”顧名思義應(yīng)是關(guān)于研究中華民族的一切音樂的理論。對(duì)于“民族音樂學(xué)”這一名詞的出現(xiàn)，最初對(duì)于我這樣的專業(yè)音樂工作者來說對(duì)它的認(rèn)識(shí)甚是粗淺，最多也是根據(jù)字面上的意思把它簡(jiǎn)單理解為研究民族音樂之學(xué)。隨著不斷地深入學(xué)習(xí)，逐步加深了對(duì)民族音樂學(xué)這門學(xué)科的深刻理解和認(rèn)識(shí)。從民族音樂學(xué)學(xué)科的性質(zhì)來看，它是研究與音

生，但若是提起音樂學(xué)，人們就不能給出什么確切的說法，認(rèn)為是和聲樂、器樂有關(guān)的一個(gè)學(xué)科。音樂學(xué)的研究對(duì)象的確是音樂，但又不限于音樂這種音響藝術(shù)本身。[1]音樂是一門藝術(shù)，音樂學(xué)是一門學(xué)術(shù)，它們二者之間是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。1 音樂與音樂學(xué)的區(qū)別1.1 音樂和音樂學(xué)作為2個(gè)不同的事物，首先二者的定義和產(chǎn)生時(shí)間是不同的音樂是物體振動(dòng)發(fā)聲產(chǎn)生樂音，由一系列的樂音有組織地連接起來表達(dá)人們的感情、反映社會(huì)生活等諸多方面的藝術(shù)被稱為音樂。而音樂學(xué)是對(duì)音樂的學(xué)術(shù)性研究，是

年，一本由中央音樂學(xué)院張伯瑜教授主持編譯的《西方應(yīng)用民族音樂學(xué)理論與實(shí)踐》①一書得到學(xué)界的關(guān)注。該書首次以文集形式引介西方應(yīng)用民族音樂學(xué)方面的研究成果，對(duì)國(guó)內(nèi)民族音樂學(xué)學(xué)科的發(fā)展指明了一種新的發(fā)展路向。據(jù)筆者了解，張伯瑜教授近十年來帶領(lǐng)其學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)致力于向國(guó)內(nèi)學(xué)界引介西方民族音樂學(xué)最新研究成果，并取得顯著成績(jī)。從《西方民族音樂學(xué)的理論與方法》（2007）②到《世紀(jì)之交的西方民族音樂學(xué)理論》（2012）③再到本書，十余年來，他始終以“西方民族音樂學(xué)”為主線，以

于地方高師院校音樂學(xué)專業(yè)來說，音樂學(xué)專業(yè)在實(shí)踐方面有了更為全面和細(xì)致的教學(xué)模式，但是地方高師院校音樂學(xué)專業(yè)要徹底轉(zhuǎn)型還需要很長(zhǎng)的一段過程，關(guān)系到高師院校音樂學(xué)專業(yè)的各個(gè)方面，這就需要地方高師院校在音樂學(xué)專業(yè)實(shí)踐方面積極探索，找到發(fā)展的機(jī)遇，勇于大膽創(chuàng)新，建設(shè)地方高師院校音樂學(xué)專業(yè)獨(dú)特法實(shí)踐教學(xué)模式，為音樂學(xué)專業(yè)培養(yǎng)更多的人才。關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)型;地方高師;音樂學(xué);實(shí)踐;教學(xué)一、引言在轉(zhuǎn)型背景下，我國(guó)地方高師院校針對(duì)音樂學(xué)專業(yè)在實(shí)踐方面進(jìn)行了更為全面和細(xì)致的研究，

滕丹摘要：音樂學(xué)一流學(xué)科的建設(shè)是“雙一流”建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容之一。通過對(duì)我國(guó)音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)現(xiàn)狀的探析，音樂學(xué)一流學(xué)科的建設(shè)還需要在學(xué)科整體規(guī)模的擴(kuò)大、人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高、社會(huì)總體效應(yīng)的發(fā)揮三個(gè)方面努力。而音樂學(xué)的一流學(xué)科建設(shè)對(duì)于我國(guó)高等院校學(xué)科建設(shè)有著重要的意義。關(guān)鍵詞：音樂學(xué);一流學(xué)科;建設(shè)路徑;“雙一流”一、音樂學(xué)一流學(xué)科建設(shè)現(xiàn)狀音樂是藝術(shù)的重要形式之一，同時(shí)也是反映人類普通情感的藝術(shù)形式，具有陶冶人的情操、豐富人精神世界的重要作用。音樂學(xué)作為高等院校教學(xué)

繞：何謂“民族音樂學(xué)”？Ethnomusicology一詞的譯名等問題。針對(duì)Ethnomusicology一詞的中文譯名，眾多學(xué)者從不同的角度出發(fā)各抒己見，為的就是解決將該詞譯為“民族音樂學(xué)”，在學(xué)術(shù)上的模棱兩可而造成的混亂。然而，事與愿違，這種“混亂”不但沒有得到很好的解決，反而“亂上加亂”。鑒于此，筆者對(duì)諸位學(xué)者的觀點(diǎn)作如下總結(jié)?！娟P(guān)鍵詞】Ethnomusicology;博弈;譯名【中圖分類號(hào)】J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

陜西師范大學(xué) 音樂學(xué)院，陜西 西安710000）一、民族音樂學(xué)在中國(guó)的發(fā)展民族音樂學(xué)在中國(guó)真正得到認(rèn)可且正式發(fā)展起來是從1980 年開始的，它的傳入在中國(guó)學(xué)術(shù)界掀起了一陣狂潮，一時(shí)間，民族音樂學(xué)迅速成為中國(guó)音樂學(xué)界討論的焦點(diǎn)。民族音樂學(xué)的名稱也逐漸取代了原有的“民族音樂理論”，該學(xué)科在中國(guó)也呈現(xiàn)出了良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。首先，薛藝兵從民族音樂學(xué)是如何取代中國(guó)原有的“民族音樂理論”這一點(diǎn)出發(fā)，探討了“民族音樂學(xué)”與“民族音樂理論”之間的關(guān)系，對(duì)二者的異同點(diǎn)進(jìn)行了詳

展，大眾對(duì)民族音樂學(xué)的多樣化及層次感提出了更高要求，并使民族音樂學(xué)在研究民族學(xué)、人類學(xué)等音樂形式的同時(shí)，需加入流行音樂研究?jī)?nèi)容，并以此推動(dòng)民族音樂學(xué)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程。本文就基于此，對(duì)民族音樂學(xué)視野中的流行音樂研究進(jìn)行相關(guān)概述，旨在切實(shí)充分發(fā)揮出流行音樂研究?jī)r(jià)值，為民族音樂學(xué)提供更加豐富的研究角度及研究方式。關(guān)鍵詞：民族音樂學(xué)視野；流行音樂前言：音樂作為人類文明發(fā)展下的必然產(chǎn)物，受到社會(huì)及文化變遷的影響，不同音樂在各自的區(qū)域內(nèi)得到了落實(shí)。而民族音樂學(xué)作為研究我

■/民族音樂學(xué)是音樂學(xué)下屬的一門理論學(xué)科。在20世紀(jì)之前被廣泛的稱為“比較音樂學(xué)”，1950年荷蘭音樂學(xué)家、現(xiàn)代民族音樂學(xué)奠基人吉卜·孔斯特在他出版的音樂學(xué)著作《民族音樂學(xué)》一書中，首次使用了“民族音樂學(xué)”這一學(xué)術(shù)稱謂，并主張用它來代替以往人們習(xí)慣稱呼的“比較音樂學(xué)”。至此之后，這一學(xué)術(shù)稱謂被大多音樂學(xué)家所接受和采納，并且沿用至今。在中國(guó)，“民族音樂學(xué)”作為比較音樂學(xué)之后的一個(gè)新學(xué)科名稱，最早出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代末音樂學(xué)的外文翻譯資料中。中國(guó)音樂史學(xué)家、

心理學(xué)等一系列音樂學(xué)知識(shí)。然而，在鋼琴教學(xué)實(shí)踐過程中，很多教師會(huì)忽略音樂學(xué)知識(shí)對(duì)提高鋼琴教學(xué)深度的影響。基于此，本文筆者將結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就如何利用音樂學(xué)知識(shí)提高鋼琴教學(xué)深度的問題進(jìn)行探討，以供商榷。一、音樂學(xué)知識(shí)對(duì)鋼琴教學(xué)的重要性鋼琴學(xué)習(xí)事實(shí)上是對(duì)音樂藝術(shù)進(jìn)行研究的過程，一個(gè)優(yōu)秀鋼琴教師對(duì)學(xué)生的教育不應(yīng)該是只教會(huì)學(xué)生進(jìn)行“機(jī)械式”的演奏，而應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂內(nèi)涵的挖掘與探索。因此，這就要求鋼琴教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)音樂學(xué)知識(shí)對(duì)鋼琴教學(xué)的重要

19)關(guān)于民族音樂學(xué)的定義，部分研究者強(qiáng)調(diào)音樂學(xué)研究的理論，如美國(guó)涅特爾和德國(guó)施耐德認(rèn)為，研究民族音樂學(xué)主要是對(duì)音樂內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行比較分析；另外一些學(xué)者從民族學(xué)、人類學(xué)角度有不同的見解，如切斯和梅里阿姆提出一些比音樂學(xué)學(xué)科更為寬廣的研究課題。民族音樂學(xué)最早并未成為一門獨(dú)立的、系統(tǒng)的學(xué)科，19世紀(jì)末成為比較音樂，1885年埃利斯用物理方法研究民族音節(jié)結(jié)構(gòu)，不久，以德國(guó)的施圖姆夫和霍恩博斯特爾形成了柏林學(xué)派，以波阿斯形成了美國(guó)學(xué)派，1950年孔斯特《民族音樂學(xué)》

3000）一、音樂學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系中存在的問題（一）音樂觀念傳統(tǒng)，教學(xué)方式單一在音樂學(xué)專業(yè)中，音樂學(xué)一直是教師教學(xué)活動(dòng)中的重點(diǎn)內(nèi)容，教師通過指導(dǎo)學(xué)生理論知識(shí)，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐練習(xí)，提升學(xué)生的綜合能力。但在音樂學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)中仍存在著一些問題，影響實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的開展。首先，教師沒有對(duì)實(shí)踐教學(xué)體系形成正確的認(rèn)知，在教學(xué)時(shí)注重對(duì)學(xué)生音樂學(xué)理論知識(shí)的培養(yǎng)，卻忽視對(duì)學(xué)生音樂學(xué)實(shí)踐能力的提升。并且教師也沒有對(duì)參與式教學(xué)模式形成正確的認(rèn)知，沒有形成學(xué)生參與教學(xué)的觀念，

0年代西方民族音樂學(xué)傳入不久，我國(guó)音樂學(xué)界即對(duì)民族音樂學(xué)的學(xué)科性質(zhì)及與我國(guó)民族音樂理論的區(qū)分問題進(jìn)行了討論。這場(chǎng)討論經(jīng)90年代一直持續(xù)到新世紀(jì)，至今未有停息。有學(xué)者以民族音樂學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)我國(guó)20世紀(jì)以后的傳統(tǒng)音樂研究以至古代音樂學(xué)術(shù)做出評(píng)價(jià)，認(rèn)為“中國(guó)有著數(shù)千年的音樂研究歷史，但是卻沒有賦予一個(gè)學(xué)科概念”，近代以來的傳統(tǒng)音樂研究更是沒有與世界“接軌”而“落后”了。①參見董維松、沈洽編：《民族音樂學(xué)譯文集·前言》（增訂本），北京：中央音樂學(xué)院出版社2014年

初步揭示出民族音樂學(xué)這一學(xué)科的性質(zhì)和特征之后，另一個(gè)需要即時(shí)加以解答的問題，就是這一學(xué)科在相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域中應(yīng)當(dāng)如何定位。也就是說，我們需要搞清楚這一學(xué)科在相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，到底居于何種位置，到底處于什么樣的特定學(xué)術(shù)環(huán)境，左鄰右舍還有那些直接或間接與之相關(guān)的親緣學(xué)科需要認(rèn)知。人類生活在這世上，無(wú)論是人物還是事理，不明白自身所處位置環(huán)境，不清楚自身大小輕重，甚至在“自戀”中不能自拔，最后必然會(huì)走向茫然、困惑、錯(cuò)位和孤獨(dú)，作為音樂學(xué)分支學(xué)科的民族音樂學(xué)的存在，亦不例

如何創(chuàng)新師范類音樂學(xué)專業(yè)人才舞臺(tái)實(shí)踐培養(yǎng)華 娟（湖南第一師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）現(xiàn)代教育機(jī)制的深化改革，對(duì)師范類院校教學(xué)水平及教學(xué)工作質(zhì)量提出了更高的要求，需要相關(guān)的教育工作者在培養(yǎng)音樂類專業(yè)人才的過程中能夠掌握正確的方式方法，確保人才質(zhì)量的可靠性。同時(shí)，充分考慮師范類音樂學(xué)專業(yè)特點(diǎn)及當(dāng)前該專業(yè)的實(shí)際教學(xué)狀況，促使相關(guān)培養(yǎng)措施的制定與實(shí)施能夠達(dá)到預(yù)期的效果?；诖耍疚膶?duì)如何創(chuàng)新師范類音樂學(xué)專業(yè)人才舞臺(tái)實(shí)踐培養(yǎng)進(jìn)行必要地探討。師范

：近幾年，民族音樂學(xué)界對(duì)城市音樂研究的關(guān)注度很高，呈逐年增加趨勢(shì)，而面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)與文化的各種變化及民族間文化持續(xù)整合的現(xiàn)狀，對(duì)城市民族音樂學(xué)進(jìn)行研究是當(dāng)今民族音樂學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果，也是民族音樂學(xué)學(xué)科重要的研究范疇。關(guān)鍵詞：民族音樂學(xué)；城市民族音樂學(xué)19世紀(jì)中期之后，民族音樂學(xué)的研究范疇和關(guān)注領(lǐng)域，相對(duì)以往，已具有更廣泛、更全面、更綜合的態(tài)勢(shì)，許多民族音樂學(xué)家也逐步將目光投射到城市，開啟了城市民族音樂學(xué)的研究。這一現(xiàn)象是民族音樂學(xué)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，也

漪紋（西南大學(xué)音樂學(xué)院，重慶 400700）西方音樂學(xué)理論的歷史發(fā)展及其思考宋漪紋（西南大學(xué)音樂學(xué)院，重慶 400700）音樂學(xué)研究的是有關(guān)音樂的—切事物，它包括人類歷史的和當(dāng)今的全部音樂成品和音樂行為。書中提到：“音樂學(xué)是運(yùn)用各種學(xué)術(shù)性方法研究有關(guān)音樂的一切事物的學(xué)術(shù)領(lǐng)域之總稱”①，西方國(guó)家對(duì)于音樂學(xué)的研究和發(fā)展迄今為止都走在世界前列，而作為后來者的中國(guó)在對(duì)音樂學(xué)的研究上如初涉者般，在浩如煙海的西方音樂學(xué)領(lǐng)域里，難免會(huì)存在滯后性。西方音樂學(xué)；歷史發(fā)展；認(rèn)

界：對(duì)西方民族音樂學(xué)的一種界定熊曉輝(湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 411201)21世紀(jì)初，西方民族音樂學(xué)研究的視野與重點(diǎn)繼續(xù)從分析的音樂研究轉(zhuǎn)移到更加強(qiáng)調(diào)文化因素的音樂學(xué)方面上來。根據(jù)對(duì)21世紀(jì)“民族音樂學(xué)”研究動(dòng)態(tài)的觀察，西方民族音樂學(xué)研究顯示出具有“縱深發(fā)展”與“橫向開拓”兩大特點(diǎn)，盡管其可能面臨著新的變化，但它客觀上起到了推動(dòng)西方民族音樂學(xué)研究變革與轉(zhuǎn)型的作用。西方民族音樂學(xué)；音樂；文化；解構(gòu)；界定西方民族音樂學(xué)學(xué)科自創(chuàng)建以來，一直處于不斷發(fā)

界：對(duì)西方民族音樂學(xué)的一種界定■熊曉輝（湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）西方民族音樂學(xué)學(xué)科自創(chuàng)建以來，一直處于不斷發(fā)展與探索之中，從19世紀(jì)80年代艾德勒（G.Adler）的比較音樂學(xué)到20世紀(jì)50年代梅里亞姆（Alan.P.Merriam）的音樂人類學(xué)，其經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)100年的理論與實(shí)踐過程，同時(shí)也經(jīng)歷了歐洲殖民主義興起和擴(kuò)張的整個(gè)過程，“西方音樂中心論”的文化偏見深刻地植入了幼嫩的西方民族音樂學(xué)學(xué)科之中。20世紀(jì)初，所謂“美國(guó)學(xué)派”的民族音樂學(xué)學(xué)家們提倡從文化背景

00）當(dāng)代西方音樂學(xué)的學(xué)術(shù)走向劉昌勇 張 蕾 崔思邈（沈陽(yáng)理工大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110000）在當(dāng)代音樂學(xué)中，我們比較關(guān)注的應(yīng)該是民族音樂學(xué)。特別是近幾年，民族音樂學(xué)的發(fā)展有了突破性的進(jìn)展。從而形成了民族音樂學(xué)、傳統(tǒng)歷史音樂學(xué)和體系音樂學(xué)三足鼎立的盛世。更是個(gè)人類社會(huì)環(huán)境中的“音樂文化”有了緊密的聯(lián)系，這也是民族音樂學(xué)今后主要的發(fā)展方向。當(dāng)代學(xué)術(shù)理論觀念的轉(zhuǎn)變，讓西方音樂學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展方向得到了不斷的擴(kuò)展，并在社會(huì)文化中有著更深刻的含義。本文將分三個(gè)部分對(duì)其

22）試探高師音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)及其時(shí)代價(jià)值李盼（云南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650222）音樂學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科，同其他學(xué)科一樣，是探究關(guān)于本學(xué)科的學(xué)術(shù)性研究和文字寫作。我國(guó)在20世紀(jì)50年代開始先后建立音樂學(xué)院，藝術(shù)學(xué)院和各種綜合院校并設(shè)立音樂學(xué)系。其中，高等師范學(xué)院音樂學(xué)的建立目的是培養(yǎng)中小學(xué)音樂教師。因此，高師音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)生將是音樂文化學(xué)習(xí)、傳承和傳播的主體力量，探索他們的學(xué)習(xí)及其時(shí)代價(jià)值，對(duì)音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生有著重要意義。音樂學(xué)；學(xué)生學(xué)習(xí)；

05）淺談當(dāng)前音樂學(xué)理論教學(xué)的新方向曾聯(lián)平 （湖南商學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）由于經(jīng)濟(jì)條件的限制以及國(guó)民對(duì)音樂教育的認(rèn)識(shí)存在局限性等諸多因素，目前我國(guó)的音學(xué)理論教學(xué)在內(nèi)容和成效上均與西方發(fā)達(dá)國(guó)家存在一定的差距。所以我們要不斷拓寬音樂學(xué)理論教學(xué)的方法思路，勇于創(chuàng)新，不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新局面。本文針對(duì)傳統(tǒng)音樂學(xué)理論教學(xué)方法提出了一些嶄新的方法和建議，希望能夠?qū)ξ覈?guó)音樂學(xué)理論教育有所貢獻(xiàn)。音樂學(xué)理論教學(xué)；新思路；效果音樂學(xué)理論教學(xué)的主要任務(wù)

0205）當(dāng)前音樂學(xué)理論教學(xué)中存在的問題與解決辦法曾聯(lián)平（湖南商學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）音樂理論教學(xué)是音樂教學(xué)的重要內(nèi)容，對(duì)音樂能力的提升有著重要的作用。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)條件的不斷發(fā)展，國(guó)內(nèi)對(duì)學(xué)生音樂學(xué)理論的培養(yǎng)也逐漸發(fā)展起來，但是由于國(guó)民對(duì)音樂教育的認(rèn)識(shí)仍有很大的局限性，目前國(guó)內(nèi)的音樂理論教學(xué)在內(nèi)容和成效上都沒有西方發(fā)達(dá)國(guó)家好。本文針對(duì)傳統(tǒng)音樂理論教學(xué)方法單一等問題，提出了一些嶄新的方法和建議，希望能夠?yàn)槲覈?guó)音樂理論教育有所貢獻(xiàn)。音樂

榮霞（西南大學(xué)音樂學(xué)院，重慶 400715）試析民族音樂學(xué)“新視野”榮霞（西南大學(xué)音樂學(xué)院，重慶 400715）民族音樂學(xué)“新視野”的“新”體現(xiàn)在它對(duì)我們現(xiàn)今學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)音樂學(xué)帶來的影響和沖擊。民族音樂學(xué)的誕生直接影響了我們對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)。本文通過介紹民族音樂學(xué)與梅里亞姆《音樂人類學(xué)》中的核心觀念，共同探討民族音樂學(xué)的新視野，尋求音樂的本質(zhì)。民族音樂學(xué)；梅里亞姆；音樂人類學(xué)；音樂“民族音樂學(xué)”這個(gè)詞首見于1950年荷蘭民族音樂家孔斯特的著作《音樂學(xué)》一書的標(biāo)題

專注于研究民族音樂學(xué)的首要關(guān)切，它的概念，或者有關(guān)它的問題。這一領(lǐng)域，被大家特別視為20世紀(jì)—整個(gè)20世紀(jì)—的一個(gè)奇跡。人們一直試圖看清民族音樂學(xué)的延續(xù)和變革，并以最大的敬意對(duì)它做一個(gè)歷史的描繪。其中一個(gè)中心問題就是民族音樂學(xué)這門學(xué)科歸屬何處.民族音樂學(xué)在音樂機(jī)構(gòu)里有何作用？”有人提出，民族音樂學(xué)沒有未來，它已經(jīng)完成了它所能做的，而現(xiàn)在，卻沿著一條已經(jīng)偏離了軌跡的路前進(jìn)著。我們的研究領(lǐng)域里長(zhǎng)久以來的愿望本可以有許多種途徑來討論，但是在多數(shù)批評(píng)文學(xué)中對(duì)于以下

（廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院 廣西南寧 530022）陳鴻鐸先生在07年發(fā)表的學(xué)術(shù)論文《從音樂分析與音樂學(xué)分析到音樂分析學(xué)——音樂分析學(xué)_學(xué)科建設(shè)芻議》在學(xué)界掀起一波音樂理論之學(xué)科歸屬和學(xué)科發(fā)展方向的激烈探討，其實(shí)在此之前音樂學(xué)麾下各子學(xué)科在方法論及學(xué)科概念上已大有創(chuàng)新，于潤(rùn)洋先生在1993年發(fā)表的《歌劇〈特里斯坦與伊索爾德〉前奏曲與終曲的音樂學(xué)分析》一文中首次提出音樂學(xué)分析這個(gè)概念，并于96年在中央音樂學(xué)院為研究生開設(shè)了“音樂學(xué)分析”課程，從概念的提出到具體實(shí)