在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，滲透智障兒童的德育教育

朱玉清

【摘要】智障兒童的認(rèn)識水平較低，學(xué)習(xí)能力較差，他們沒有預(yù)見自己行為后果的能力。針對學(xué)生的這些現(xiàn)狀，我們作為教師不能放棄這些孩子，為了樹立這些智障兒童的正確的價(jià)值觀，我們道德與法治的教師在教學(xué)中采用多元的形式，讓這些學(xué)生能夠融入到學(xué)習(xí)中，讓他們漸漸地學(xué)會思考、參與討論，提升自己的道德素養(yǎng)，為將來走進(jìn)社會打下堅(jiān)實(shí)吃的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】道德與法治;智障兒童;德育教育

智障兒童認(rèn)知水平低下，他們的高級心理的調(diào)節(jié)功能相對比較薄弱，學(xué)習(xí)一些知識比較費(fèi)力，他們沒有預(yù)見自己行為后果的能力，應(yīng)急的能力較差。但是這些孩子他們也在慢慢地成長，不能因?yàn)樗麄兊奈幕n的成績差，就忽視他們的德育教育，這樣就會導(dǎo)致他們不自覺或者不符合社會要求的行為或者活動，甚至這些智障的兒童缺乏道德的觀念，這樣就會走向犯罪的道路。因此，我們小學(xué)道德與法治的教師要能在到德育法治的教學(xué)中，滲透著智障兒童的德育教育，力爭把智障兒童培養(yǎng)成一個(gè)能適應(yīng)社會，而且能被社會接納的合格的公民。

一、捋清授課思路

好的環(huán)境使人振奮，對于這些智障兒童來說，影響最直接、最經(jīng)常的是學(xué)校、班級以及與他們交往密切的老師和朝夕相處的學(xué)生。這些智障的兒童在教室內(nèi)坐的時(shí)間不長，或跑或跳或笑或說，我們道德與法治的教師要能在道德與法治的教學(xué)中，真正將道德教育進(jìn)行正確、全面地滲透。教師要能了解這些智障兒童的特點(diǎn)，充分準(zhǔn)備，將教材的內(nèi)容進(jìn)行具體細(xì)致的分析，設(shè)計(jì)整體的講授思路以及教學(xué)過程中不同的節(jié)點(diǎn)環(huán)節(jié)，別是教師在提問、活動、討論或者展示的時(shí)候，要能給予學(xué)生這些智障兒童的機(jī)會，讓他們能夠感受到在到德育與法治學(xué)習(xí)中的有成就感。

在道德與法治教學(xué)中滲透著德育教育，讓課程的講授過程要能有的放矢，這樣就能提高德育滲透的綜合效用。這些智障的兒童由于他們的上課的專注力較差、理解能力較差等針對這些智障兒童的現(xiàn)狀，筆者在具體的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)中經(jīng)常具有一定的彈性。例如時(shí)間的設(shè)置，為了避免課堂設(shè)計(jì)過于緊湊，導(dǎo)致這些智障的兒童無法跟上節(jié)奏，筆者在教學(xué)中就放慢了腳步，找到適合這些智障兒童的教學(xué)節(jié)奏。在備課的過程中嗎，為了這些智障的兒童，我盡量在設(shè)計(jì)問題時(shí)，具有梯度，經(jīng)常設(shè)計(jì)一些引導(dǎo)性的問題，引導(dǎo)這些智障兒童思考德育相關(guān)的內(nèi)容，這樣就能讓這些智障的兒童建立正確的道德觀。

例如在教學(xué)《地球上國家與民族》這部分內(nèi)容時(shí)，內(nèi)容是比較枯燥的，主要是介紹國家以及分布情況，讓學(xué)生能夠了解地球上的民族與種族的名稱、分布地球及主要的特點(diǎn)，讓學(xué)生能夠初步認(rèn)識世界，知道不同種族、民族、國家之間和睦相處的重要性，讓學(xué)生有著初步的開放的國際意識?？墒菍τ谶@些智障兒童來說，這樣的內(nèi)容過于深奧，他們不能有著這樣的認(rèn)識高度，為了班級內(nèi)一些智障的兒童在這樣的課堂中學(xué)習(xí)一些愛國的情懷，筆者在設(shè)計(jì)問題時(shí)，就沒有根據(jù)教材中問題直接拋給學(xué)生，而是這樣設(shè)計(jì)的“民族的強(qiáng)大對于國家又怎樣的意義，在生活中怎樣能夠促進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)？”這樣的問題對這些智障的孩子的來說都是很難理解的，為此，筆者就能從小的家庭的和睦到大的國家的團(tuán)結(jié)，然后讓這些學(xué)生能夠根據(jù)自己的能力發(fā)表自己的看法，有的學(xué)生笨拙地說道：“我們也應(yīng)該團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)力量大?！彪m然簡單，但是道出了這個(gè)孩子已經(jīng)對這個(gè)內(nèi)容的理解。同時(shí)在小組討論，讓一些程度較好的學(xué)生發(fā)表他們的觀點(diǎn)，討論、思考，這樣就能將德育教育進(jìn)行滲透。國家的面貌好了，就需要我們大家人人的參與，特別是這些智障的兒童他們中很多的孩子總是穿著邋遢，不能按時(shí)清理自己個(gè)人的衛(wèi)生，利用道德與法治課中結(jié)合我們學(xué)校的每周一次升國旗活動，在國旗下獎勵那些衛(wèi)生好、學(xué)習(xí)好、不遲到、愛勞動的學(xué)生，讓這些智障的學(xué)生受到熏陶，讓他們也能養(yǎng)成自覺洗頭、洗澡、剪指甲、換衣服的習(xí)慣，這樣就能對這些智障兒童做到德育的滲透，促進(jìn)他們健康的發(fā)展。

二、借用名人激趣

對于班級內(nèi)這些智障的學(xué)生而言，他們自身的學(xué)習(xí)能力較差，《道德與法治》教材中的內(nèi)容編者甄選得很好，但是對于這些學(xué)生來說都是枯燥的課本知識，他們根本讀不懂，也沒有耐心讀下去，可是這些智障的兒童他們特別的喜歡看故事，筆者在《道德與法治》的教學(xué)中，就充分利用這些智障兒童喜歡聽故事的特點(diǎn)，把教材中穿插的相關(guān)的故事，名人軼事進(jìn)行有效的延伸，這樣就能激發(fā)這他們的興趣和聽課的效率。通過這些故事的講述進(jìn)行著德育的滲透，這樣就能提高這些智障兒童的德育的品質(zhì)。另外，德育教師在講述故事的時(shí)候，不是隨性而講，而是能根據(jù)教材的內(nèi)容進(jìn)行有效地延展，讓學(xué)生在課堂能夠借助于相關(guān)的信息手段進(jìn)行再次的閱讀。因此，我們在選擇教材的故事要和課堂教學(xué)有效的融合，讓這些紙智障的兒童能夠?qū)ふ业剿麄冎g的內(nèi)在的聯(lián)系，這樣就能能激發(fā)智障兒童的思考。當(dāng)然在選擇故事中要能做到積極向上，避免存在著負(fù)面的影響，本身這些智障的兒童他們理解能力就很薄弱，我們選擇的故事就應(yīng)該能夠積極向上，讓這些兒童聽了就能觸動自己的淚點(diǎn)，當(dāng)然在教學(xué)中，我們教師不能整堂課都是故事導(dǎo)入，這樣會本末倒置，我們教師要能根據(jù)課堂教學(xué)節(jié)奏進(jìn)行引入，讓故事能夠成為課堂教學(xué)的輔助作用，這樣就能強(qiáng)化相關(guān)的德育教育的滲透。

例如在教學(xué)《絢麗多彩的節(jié)日》這部分的內(nèi)容時(shí)，是讓學(xué)生能夠了解不同地區(qū)的人們有著不同的飲食習(xí)慣，了解各國飲食文化的交融對我們生活的影響?？墒沁@些內(nèi)容對于智障兒童來說，他們的認(rèn)知能力較差，對于這樣的能力，智障兒童根本不能做到，他們也不能像正常的孩子那樣思維敏捷。針對這樣的孩子，筆者在教學(xué)中就選擇了我們中國傳統(tǒng)的節(jié)日“春節(jié)”、“端午節(jié)”這樣的節(jié)日，這這些智障的孩子比較熟悉，但是這些節(jié)日的故事，他們不知道，筆者就給學(xué)生講述了“除夕的故事”和“屈原的故事”，看著他們不斷地點(diǎn)頭，而且還嘴里念叨著什么，筆者知道這個(gè)故事，這些智障的孩子聽聽懂聽懂了，他們也能明白老師講這個(gè)故事的意圖。當(dāng)筆者正在動情講著屈原的故事，其中一個(gè)智障的兒童站起來說道：“好人，我要學(xué)習(xí)他。”雖然，這個(gè)孩子的話不多，但是他能知道這些已經(jīng)很了不起。通過這樣的故事，來灌輸我國古人在生活中的優(yōu)秀的品質(zhì)和愛國的精神。這樣的故事能夠深深地觸動著這些智障的兒童，讓這些智障的兒童有著共鳴，他們品德素養(yǎng)就在慢慢的提升。

因此，我們在教學(xué)《道德與法治》的教學(xué)過程中，通過巧用名人故事，這樣就能激發(fā)這些智障兒童的學(xué)習(xí)興趣，讓他們有效地融入其中，并且能夠強(qiáng)化相關(guān)的德育教育的滲透。

三、結(jié)合生活的實(shí)際滲透德育

這些智障的兒童，他們需要我們健全人與他們架起心與心得溝通，關(guān)注他們的健康的成長，我們《道德與法治》的教師要能了解他們，及時(shí)發(fā)現(xiàn)幫助他們存在的心理的問題，給予給予疏導(dǎo)和矯正。

在小學(xué)《道德與法治》的教學(xué)過程中，這些智障的兒童他們對外界的事情的關(guān)注的較少，我們道德與法治的教師要把德育教育滲透不僅僅是在理論上讓學(xué)生懂得，而且是讓學(xué)生能夠結(jié)合自己的實(shí)踐生活，讓這些智障的兒童能夠理解現(xiàn)實(shí)生活中的事物，讓理論能夠真正地落地，通過生活中實(shí)際的案例幫助這些智障兒童建立正確的思想觀念和行為方式。

可是，在當(dāng)下道德與法治的教育中，很多的教師基本上是在《道德與法治》的課堂上，對這部分的智障的兒童進(jìn)行理論知識的灌輸和反復(fù)的講解，這樣的方式不利于加深這些孩子智障兒童印象和理解的程度，這樣《道德與法治》課就能達(dá)不到德育教育的效果。我們道德與法治的教師要能把教材內(nèi)容和這些智障兒童的生活實(shí)際聯(lián)系起來，這樣就能提高智障兒童的理解程度，由抽象的教育轉(zhuǎn)變?yōu)榫呦蟮陌咐?/p>

例如在教學(xué)《多樣的飲食文化》這部分的內(nèi)容時(shí)，這部分的內(nèi)容就是讓學(xué)生能夠了解不同的地區(qū)的人們有著不同的飲食習(xí)慣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠做到搜集、整理、分析和運(yùn)用社會信息的能力，了解飲食文化的交融對我們生活的影響，同時(shí)讓學(xué)生能夠了解不同的飲食文化的豐富性，對不同的文化持尊重的態(tài)度?？墒菍τ谶@些智障的兒童他們認(rèn)識能力較低，這樣的教育目的，他們根本不能達(dá)不到，為此，筆者借助于多媒體展示生活在常見的、不同類別的飲食習(xí)慣，包括食材的不同的處理和口味等，還有一些民族對部分食材的禁忌，這樣就能幫助這些智障的兒童理解生活中存在不同的飲食的文化，并且筆者還把不同的飲食文化和不同的民族相處、飲食文化尊重進(jìn)行有效的融合，滲透著相關(guān)的德育教育，這樣就能引導(dǎo)這些智障的兒童在日常的生活中，對不同飲食習(xí)慣和文化的尊重，不要用自身的飲食的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人，能夠把開放、尊重和融合的品質(zhì)融入到自身的行為中。筆者在課堂上播放不同民族的飲食的習(xí)慣，讓這些智障的兒童能夠借助信息手段去搜集相關(guān)的資料，甚至能夠根據(jù)自己的觀察、家長的交流等方式，了解更多的民族文化的知識，這樣就能把書本的知識和這些智障兒童的生活進(jìn)行著有效的融合，學(xué)生就能這樣的活動。

四、情境創(chuàng)設(shè)角色扮演

《道德與法治》的教學(xué)中，教材中的內(nèi)容都能貼近學(xué)生的生活，我們道德與法治的教師要能根據(jù)教材的內(nèi)容進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，借助于課堂的內(nèi)容讓學(xué)生還原情境，讓學(xué)生能夠進(jìn)行角色扮演，這樣就能幫助學(xué)生更好地理解教材中的理論內(nèi)容，理解社會道德與社會行為，這樣就能更好地指導(dǎo)智障兒童自身行為價(jià)值觀，這樣就能能實(shí)現(xiàn)道德教育的全面滲透。借助于情境方式，有效地激發(fā)這些智障兒童主觀能動地學(xué)習(xí)，這樣就能讓這些智障的兒童在教室里不被學(xué)生忽略，不再是一座“孤島”，讓他們也能養(yǎng)成學(xué)習(xí)的興趣和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

例如在教學(xué)《地球——我們的家園》這部分的內(nèi)容時(shí)，教材主要是圍繞著保護(hù)地球、保護(hù)環(huán)境的主體出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生從自身身邊可觸可感的資源出發(fā)，能夠遵守相關(guān)法律法規(guī)，珍惜地球資源，自覺保護(hù)自然環(huán)境?？墒沁@些內(nèi)容對于這些智障的兒童來說如同天書，為了讓這些孩子能夠自覺保護(hù)環(huán)境，筆者根據(jù)教材的內(nèi)容在班級內(nèi)進(jìn)行情景創(chuàng)設(shè)，巧借多媒體和實(shí)物進(jìn)行扮演“環(huán)保宣傳大使”的角色，進(jìn)行著相關(guān)的講解，鼓勵著這些智障的兒童能夠注重生活的環(huán)保，關(guān)注環(huán)保自身的環(huán)保行為等。借助于這樣的方式，讓這些智障的兒童能夠參與到教學(xué)的環(huán)節(jié)，也能憑借這樣的方式去激發(fā)這些孩子思考、討論，雖然他們不能像正常的學(xué)生有著如此的觀點(diǎn)，但是通過《道德與法制》的學(xué)習(xí)，能讓這些智障的兒童有著自己正確的價(jià)值觀，能夠慢慢地融入社會。智障兒童的品德的形成，我們道德與法治的教師，要能借助于情境的創(chuàng)設(shè)，提高《道德與法制》的教學(xué)的效率，還能不斷地強(qiáng)化道德教育的滲透的效用，這樣就能提高這些智障兒童的綜合素質(zhì)

總之，智障兒童的成長是緩慢的，我們道德與法治的教師要能在小學(xué)《道德與法治》的教學(xué)過程中滲透著德育的教育，我們道德與法治的教師要能根據(jù)教材的需要，巧用多元的形式，讓這些智障的兒童也能融入思考、討論，樹立正確的價(jià)值觀，為將來進(jìn)入社會打下良好基礎(chǔ)。

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