基于語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的中學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育體系的構(gòu)建——以江西省南昌市復(fù)興外國語學(xué)校為例

湯賽南

國學(xué)經(jīng)典資源豐富，要在中小學(xué)階段落實(shí)好國學(xué)經(jīng)典教育，使國學(xué)經(jīng)典教育體系化，以幫助學(xué)生提升語文核心素養(yǎng)。一方面要從國學(xué)經(jīng)典中科學(xué)選材，選取優(yōu)質(zhì)、適宜的國學(xué)教育資源；另一方面，要充分考慮不同學(xué)段的學(xué)情，使整體和諧、銜接高效的國學(xué)經(jīng)典教育貫穿于各個學(xué)段，同時以持續(xù)縱深的國學(xué)經(jīng)典教育扎實(shí)推進(jìn)語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。江西省南昌市復(fù)興外國語學(xué)校施行注重知識傳授、能力培養(yǎng)和價值塑造的國學(xué)經(jīng)典教育，在實(shí)踐中探索構(gòu)建了中學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育體系，取得了頗為顯著的成效。

一、國學(xué)提供養(yǎng)料，素養(yǎng)提供空間：構(gòu)建體系的可行性

要想構(gòu)建基于語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的國學(xué)經(jīng)典教育體系，首先得有養(yǎng)料——國學(xué)經(jīng)典資源。然而對于何為國學(xué)這個問題，則爭訟不一?！皣鴮W(xué)”一詞，最早見于周代，原指國家所設(shè)立的教育機(jī)構(gòu)，與今日所言“國學(xué)”不同。有學(xué)者認(rèn)為，西學(xué)東漸，“國學(xué)”之名才逐漸形成，指的是中華固有的學(xué)術(shù)文化。如錢穆先生在《國學(xué)概論·弁言》中提到：“學(xué)術(shù)本無國界。‘國學(xué)’一名，前既無承，將來亦恐不立。特為一時代的名詞。其范圍所及，何者應(yīng)列國學(xué)，何者則否，實(shí)難判別?！盵1]錢穆先生“意在使學(xué)者得識二千年來本國學(xué)術(shù)思想界流轉(zhuǎn)變遷之大勢”，其重點(diǎn)在于介紹本國學(xué)術(shù)思想。章太炎先生認(rèn)為“國學(xué)乃一國固有之學(xué)”，是“國家之所以成立之源泉也”“夫一國之所以存立者”[2]，是區(qū)別于西方文化的中華傳統(tǒng)思想文化，并主張以經(jīng)、史、子、集編論國學(xué)，國學(xué)知識及源流的講授是其中的重點(diǎn)。此外，國粹派代表人物鄧實(shí)以“一國所自有之學(xué)”強(qiáng)調(diào)國學(xué)的界限，馬一浮先生認(rèn)為國學(xué)乃“別于外國學(xué)術(shù)之謂”。隨著改革開放的推進(jìn)，中國文化在新形勢下迎來了一次傳承危機(jī)，促使不少學(xué)者再次倡導(dǎo)和關(guān)注“國學(xué)”。2004年，許嘉璐、季羨林、任繼愈、楊振寧、王蒙牽頭發(fā)表《甲申文化宣言》，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)國學(xué)，復(fù)興中華文化，其所指的“國學(xué)”在更大程度上指的是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。華中師范大學(xué)張三夕教授認(rèn)為，“國學(xué)”歧義紛繁，主要有四個原因：一是將“國學(xué)”與“中華傳統(tǒng)文化”劃等號，精華、糟粕俱存；二是“大國學(xué)”“新國學(xué)”將古今學(xué)術(shù)雜糅，界限難明；三是將國學(xué)理解為古典學(xué)，缺乏學(xué)理依據(jù)；四是國學(xué)內(nèi)容時間斷限的不確定性，導(dǎo)致千人千面。

因此，界定國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容成為一項(xiàng)重要工作。學(xué)界對此亦有不同看法，茲不贅述，姑采章太炎先生之法，以經(jīng)、史、子、集編論國學(xué)。經(jīng)、史、子、集內(nèi)容豐富，體量龐大，但其又是有規(guī)律可循、自成體系的。在提倡文化自信的時代背景下，實(shí)施國學(xué)經(jīng)典教育是十分必要的，構(gòu)建國學(xué)經(jīng)典教育體系也擁有豐富的養(yǎng)料。豐富的國學(xué)經(jīng)典資源為構(gòu)建國學(xué)經(jīng)典教育體系提供了選材基礎(chǔ)。其次，中國學(xué)術(shù)理路成熟，自成系統(tǒng)。清代大儒章學(xué)誠主張的“辯章學(xué)術(shù)，考鏡源流”[3]，反映出我國學(xué)術(shù)有重視學(xué)脈承傳的傳統(tǒng)，而構(gòu)建國學(xué)經(jīng)典教育體系必然要遵循國學(xué)本身的肌理特征，重視承傳的傳統(tǒng)為當(dāng)代國學(xué)經(jīng)典教育體系的構(gòu)建提供了方向。再次，“國學(xué)”邊界具有難以界定性，而以促進(jìn)語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)為目標(biāo)來開展國學(xué)經(jīng)典教育，就使國學(xué)經(jīng)典教育體系的構(gòu)建更加具有針對性和可操作性。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，還可考慮輔以現(xiàn)代學(xué)界關(guān)于國學(xué)經(jīng)典的著作、文章以及現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究方法等，為國學(xué)經(jīng)典教育提供參照。

從教育的時代性要求來看，政策方針的變化要求語文教育有所變革。2014年教育部在《關(guān)于全面深化課程改革、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中提出，要在各個學(xué)段教學(xué)中明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，發(fā)展學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)正是在此政策背景下應(yīng)運(yùn)而生的，其要求從文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與的三大角度切入，將學(xué)生培養(yǎng)成一個全面發(fā)展的人。無疑，這對基礎(chǔ)教育教學(xué)提出了更高要求，尤其是對語文課程提出了更高要求，促使語文教育在教學(xué)理念、育人目標(biāo)上都進(jìn)行革新和調(diào)整。

實(shí)際上，學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成需要各個學(xué)段的承續(xù)配合?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確提出，要使學(xué)生一方面“豐富語言積累……掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法……正確地運(yùn)用祖國語言文字”，另一方面“提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格”[4]。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》則更為凝練精到地概括出語文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個維度，即語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。橫向來看，以上四個方面構(gòu)成了語文學(xué)科核心素養(yǎng)的整體，各素養(yǎng)之間相互聯(lián)系、難以分割；縱向來看，語文學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成必然得益于義務(wù)教育階段語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，各學(xué)段均應(yīng)完成語文素養(yǎng)培養(yǎng)的相應(yīng)任務(wù)，同時其過程不是隔斷、分離的，或?yàn)檎Z文教育提示了大方向——語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)注重各學(xué)段之間的配合銜接，它應(yīng)該是環(huán)環(huán)相扣、縱深發(fā)展的。這也進(jìn)一步表明國學(xué)經(jīng)典教育的體系化具有實(shí)踐的空間。

江西省南昌市外國語學(xué)校（以下簡稱“復(fù)外”）積極構(gòu)建國學(xué)經(jīng)典教育體系，推進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，并在實(shí)踐中逐步形成了以價值塑造、能力培養(yǎng)、知識傳授[5]為三大目標(biāo)的國學(xué)經(jīng)典教育體系。其中，知識傳授是基礎(chǔ)性目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的過程中獲得基本的國學(xué)常識；能力培養(yǎng)是關(guān)鍵性目標(biāo)，指的是學(xué)生以國學(xué)經(jīng)典為載體，發(fā)展直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維等；價值塑造則是最終目的與根本性目標(biāo)，占有統(tǒng)攝性地位，旨在使學(xué)生熱愛祖國語言文字，熱愛中華文化。復(fù)外以三大目標(biāo)為支撐，努力尋找發(fā)掘豐富優(yōu)質(zhì)的國學(xué)資源，充分發(fā)揮國學(xué)經(jīng)典在培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)上的作用。

復(fù)外是一所十二年制全學(xué)段學(xué)校，包括小、初、高三個學(xué)段。學(xué)科教學(xué)與科研工作配合緊密，教師能高效地掌握不同學(xué)段語文學(xué)習(xí)的學(xué)情，也能在國學(xué)經(jīng)典教育過程中對價值塑造、能力培養(yǎng)、知識傳授的效果進(jìn)行觀測，以幫助學(xué)生更好地培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)。接下來，筆者對復(fù)外的國學(xué)經(jīng)典教育實(shí)踐作具體分析。

二、價值塑造：在構(gòu)建中學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育體系中起統(tǒng)攝性作用

價值塑造是構(gòu)建中學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育體系的題旨，是實(shí)施中學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育的根本目標(biāo)，其在構(gòu)建中學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育體系中起統(tǒng)攝性作用。落實(shí)到語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)層面，價值塑造作為根本目標(biāo)主要指向但不限于核心素養(yǎng)中的“文化傳承與理解”。從《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中對于語文核心素養(yǎng)內(nèi)涵的闡述可以看出，文化傳承與理解的落實(shí)離不開語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)；可以說，文化傳承與理解貫穿整個語文學(xué)習(xí)過程，貫穿整個國學(xué)經(jīng)典教育過程，價值塑造也需要貫穿在能力培養(yǎng)與知識傳授的過程中。

在復(fù)外以國學(xué)經(jīng)典教育的方式來完成文化傳承與理解的根本性任務(wù)的過程中，“求正、求深、求寬、求高”的理念起到了價值引領(lǐng)作用。從國學(xué)經(jīng)典本身來看，其為學(xué)生價值觀的塑造提供了豐富的養(yǎng)料。中華民族有著強(qiáng)烈的歷史情結(jié)，有著系統(tǒng)的史學(xué)體系與框架?？v向來看，上至上古時期，下至辛亥革命，歷代王朝均極重視修史；橫向來看，中國數(shù)千年歷史中形成了以正史為代表的史書系統(tǒng)，從凝聚古代人民智慧的“二十四史”到各地方行政區(qū)的地方志文獻(xiàn)，從正史到“會要”“實(shí)錄”“通鑒”“紀(jì)事本末”等史書體裁，都反映出中國人民注重“以史為鑒”“以古鑒今”的優(yōu)良品質(zhì)。學(xué)生在國學(xué)經(jīng)典教育中所接觸的國學(xué)資源實(shí)質(zhì)上都是中國歷史文化的縮影和精華，其身處中學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育體系之中，受到傳統(tǒng)文化的熏染與陶冶，無疑可以幫助他們塑造正確的價值觀念，更好地傳承與理解民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。復(fù)外始終堅(jiān)持“根植桑梓，立足世界”的辦學(xué)理念，以責(zé)任、適宜為準(zhǔn)則，注重培養(yǎng)學(xué)生成為“感恩愛國、知行合一、富于創(chuàng)造的中華優(yōu)秀兒女”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要有禮節(jié)、有思想、有方法、有品位。就復(fù)外中學(xué)生而言，要做到知行合一，讓世界更美好，成為理解、傳承、傳播文化的使者，擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的大任，而這些都離不開正確、科學(xué)的價值觀的引領(lǐng)。因此，抓準(zhǔn)中學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育體系的題旨，充分發(fā)揮其對于學(xué)生價值觀的塑造作用，這是復(fù)外開展國學(xué)經(jīng)典教育的根本動力與前進(jìn)方向。

從國學(xué)經(jīng)典教育成效來看，學(xué)生在學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中獲益良多，不僅能夠積累較為豐富的國學(xué)知識，鍛煉自己的語文能力，提升語文學(xué)科核心素養(yǎng)，還能在持續(xù)高效的國學(xué)學(xué)習(xí)中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，不斷向“知行合一”“讓世界更美好”的育人目標(biāo)邁進(jìn)。

三、知識傳授：構(gòu)建中學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育體系的基礎(chǔ)性目標(biāo)

學(xué)校開展國學(xué)教育，其目的自然包括讓學(xué)生掌握基本的國學(xué)知識。深厚的國文教育是復(fù)外五大辦學(xué)特色之一。在構(gòu)建中學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育體系的過程中，復(fù)外充分考慮到學(xué)校辦學(xué)特色和學(xué)生的實(shí)際學(xué)情，科學(xué)選取國學(xué)經(jīng)典教育資源，編寫國學(xué)經(jīng)典校本教材，開設(shè)國學(xué)經(jīng)典誦讀課程，落實(shí)好國學(xué)知識的講解，完成構(gòu)建體系的基礎(chǔ)性目標(biāo)——知識傳授。

以語言建構(gòu)與運(yùn)用為主要目的，著眼核心素養(yǎng)整體，科學(xué)選取國學(xué)資源?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出，語言建構(gòu)與運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語言實(shí)踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個體語言經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展在具體語言情境中正確有效地運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通的能力。實(shí)際上，開展中學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育就是豐富語言實(shí)踐的方式之一。學(xué)生憑借小學(xué)階段語文學(xué)習(xí)積累的能力和中學(xué)階段學(xué)習(xí)國學(xué)的積極性，對漢語有了較為系統(tǒng)的認(rèn)知與初步的使用能力。在此基礎(chǔ)上，為了讓學(xué)生更好地運(yùn)用漢語進(jìn)行交流、溝通，進(jìn)一步推動國學(xué)經(jīng)典教育體系建設(shè)，應(yīng)以語言建構(gòu)與運(yùn)用為目的，科學(xué)地選取國學(xué)資源。國學(xué)資源浩瀚豐富，必須在有所選擇的基礎(chǔ)上為中學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育所用。而國學(xué)經(jīng)典教育作為中學(xué)語文課程的重要補(bǔ)充，在承接小學(xué)階段語文能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，應(yīng)鞏固學(xué)生的基本語文能力；從語文核心素養(yǎng)來說，便是夯實(shí)其語言建構(gòu)與運(yùn)用能力。復(fù)外深挖國學(xué)資源，將中國傳統(tǒng)文化中的小學(xué)（文字、音韻、訓(xùn)詁）資源融入到國學(xué)經(jīng)典教育之中。就傳統(tǒng)學(xué)術(shù)而言，通順小學(xué)教育是步入學(xué)術(shù)殿堂的必由門徑；而放眼當(dāng)下，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典而欲知本國文化之大概，則應(yīng)該從語言能力的養(yǎng)成出發(fā)。為完成這一目標(biāo)，復(fù)外進(jìn)行了豐富的國學(xué)教育實(shí)踐，具體表現(xiàn)在校本教材編寫和經(jīng)典誦讀課程、國際高中部國文課程的開設(shè)上。

一方面，復(fù)外以校本教材為依托，重視知識介紹與講授。復(fù)外組織一批精干教師編寫國學(xué)經(jīng)典校本教材，其中，中學(xué)國學(xué)校本教材采取隨文鏈接的模式，選取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)資源，作為語文課堂的補(bǔ)充；同時，經(jīng)過科學(xué)選取的國學(xué)資源能緊緊圍繞國學(xué)知識傳授的基礎(chǔ)性目標(biāo)，首先將目光聚焦于學(xué)生對古代漢語及古代文化常識的掌握、理解與運(yùn)用上。例如，國學(xué)經(jīng)典校本教材不局限于“文本——注釋——解讀”的傳統(tǒng)國學(xué)讀物的模式（在此模式中，“注釋”部分可以幫助學(xué)生積累古代漢語知識）；還能有所創(chuàng)新，增設(shè)“國學(xué)小卡片”專欄介紹國學(xué)基本常識。除此之外，國學(xué)經(jīng)典教材在選文上也不拘一格，或是選取原典原文；或是選取知名學(xué)者的文章，如竺可楨先生《唐宋大詩人詩中的物侯》；抑或是選取天文、地理著作，如《水經(jīng)注·潼關(guān)》，還配有潼關(guān)地形圖，以幫助學(xué)生從多方面去建構(gòu)語言能力。

另一方面，復(fù)外充分發(fā)揮國學(xué)相關(guān)課程的作用。課堂是開展國學(xué)經(jīng)典教育的主陣地，只有科學(xué)的課程設(shè)置才能夠貫徹、落實(shí)語文核心素養(yǎng)對學(xué)生培養(yǎng)的要求，才能夠通過課堂實(shí)踐達(dá)到國學(xué)經(jīng)典教育的目的。復(fù)外國際高中部以純正的外語為特色，以深厚的國文作為底色。除語文常規(guī)課堂外，復(fù)外在全校范圍內(nèi)開設(shè)經(jīng)典誦讀課程（1 課時/周），根據(jù)校本教材組織教學(xué)內(nèi)容，收效甚佳。此外，國際高中部開設(shè)國文課程（2 課時/周），以語文教育為綱，串聯(lián)國學(xué)基本知識，凡文學(xué)、歷史、天文、地理、服飾、職官等與國學(xué)相關(guān)者均有涉及，通過適宜的講授與豐富的探究活動，幫助學(xué)生構(gòu)建基本的國學(xué)知識體系。

四、能力培養(yǎng)：中學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育體系發(fā)揮功能的關(guān)鍵

重視、培養(yǎng)和提升學(xué)生的語文能力是構(gòu)建中學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育體系的關(guān)鍵性目標(biāo)。能力培養(yǎng)指向的正是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。在這一過程中，可以將語文核心素養(yǎng)中的“審美鑒賞與創(chuàng)造”“思維發(fā)展與提升”落到實(shí)處。復(fù)外將中學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育融入到多彩的國學(xué)活動之中。

其一，以能力培養(yǎng)為方向，創(chuàng)設(shè)凸顯學(xué)生主體地位的國學(xué)課堂。在語文課程標(biāo)準(zhǔn)的引領(lǐng)、語文核心素養(yǎng)的指導(dǎo)下，復(fù)外教師隊(duì)伍苦練教學(xué)本領(lǐng)，以新思想、新方法、新形式將國學(xué)經(jīng)典教育做扎實(shí)。首先，在編纂國學(xué)經(jīng)典校本教材時，復(fù)外教師便高度重視校本教材的引導(dǎo)性作用，同時十分重視教學(xué)問題的設(shè)計(jì)，力求充分激發(fā)學(xué)生的審美想象能力與邏輯思辨能力。例如，初中國學(xué)經(jīng)典教材在編寫文人出世入世主題文本時，注重引導(dǎo)學(xué)生思考“文人有落拓，士子有逐臣，不于山水間放浪形骸，何以解脫？”的問題，再對相關(guān)國學(xué)經(jīng)典文本進(jìn)行專題式的學(xué)習(xí)。其次，教師在組織國學(xué)課堂教學(xué)時，充分尊重學(xué)生的想法，激發(fā)學(xué)生的疑問意識，尊重學(xué)生的質(zhì)疑精神，注重學(xué)生獨(dú)到的審美體驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上適當(dāng)加以點(diǎn)撥與提點(diǎn)，真正讓國學(xué)課堂成為學(xué)生養(yǎng)成語文核心素養(yǎng)的主要陣地之一?？梢?，復(fù)外國學(xué)經(jīng)典教育隊(duì)伍始終把握著中學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育體系功能發(fā)揮的關(guān)鍵，并將優(yōu)質(zhì)化、高效化、素質(zhì)化的國學(xué)經(jīng)典教育作為筑牢體系的重要舉措。

其二，開展豐富多彩的國學(xué)活動，提供能力培養(yǎng)的舞臺。為豐富中學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育體系，復(fù)外開展了豐富多彩的國學(xué)活動，以幫助學(xué)生提高審美鑒賞與創(chuàng)造能力、思維發(fā)展與提升能力。就中學(xué)階段而言，復(fù)外部分國學(xué)活動已經(jīng)實(shí)現(xiàn)常態(tài)化、優(yōu)質(zhì)化。一是每學(xué)年在初中學(xué)段開展詩詞大會活動。在學(xué)生具備基本國學(xué)常識的基礎(chǔ)上舉行詩詞大會有助于其鞏固相關(guān)國學(xué)知識，理解相關(guān)文化理念，助推其初步形成對中國傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典文本的感知能力，從而具備基本的審美鑒賞與創(chuàng)造能力。二是每學(xué)年在高中學(xué)段開展國學(xué)辯論賽活動。該活動承接初中詩詞大會對于學(xué)生感性能力的培養(yǎng)，注重強(qiáng)化學(xué)生的理性思辨能力，呼應(yīng)語文核心素養(yǎng)對學(xué)生思維發(fā)展與提升的要求。國學(xué)辯論賽辯題設(shè)置新穎，如辯題“外來文明進(jìn)入中國是否是‘國學(xué)’出現(xiàn)的原因”，讓學(xué)生在辯論過程中加深了對國學(xué)概念的本質(zhì)性理解，又強(qiáng)化了其理性思辯能力，提升了其邏輯思維水平，有效落實(shí)了中學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育對于學(xué)生語文能力的培養(yǎng)要求。

整體而言，江西省南昌市復(fù)興外國語學(xué)校堅(jiān)持以知識傳授、能力提升、價值塑造為目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建中學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育體系，開展相應(yīng)的教育實(shí)踐。在以學(xué)生為主體的育人理念的觀照之下，在科學(xué)的課程設(shè)置與實(shí)施、豐富的國學(xué)活動基礎(chǔ)之上，學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中切實(shí)提升語文核心素養(yǎng)，而這也正是構(gòu)建中學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育體系的重要意義所在。

注釋：

[1]錢穆：《國學(xué)概論》，商務(wù)印書館，1997年，第1頁。

[2]章太炎：《國學(xué)講習(xí)會序》，轉(zhuǎn)引自章太炎《國學(xué)概論》，上海古籍出版社，1997年，第6頁。

[3][清]章學(xué)誠：《文史通義校注》，中華書局，2014年，第1101 頁。

[4]中華人民共和國教育部制定：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，北京師范大學(xué)出版社，2012年，第2頁。

[5]《清華大學(xué)章程》指出：“（清華大學(xué)）實(shí)行價值塑造、能力培養(yǎng)、知識傳授‘三位一體’的培養(yǎng)模式，致力于培養(yǎng)學(xué)生具備健全人格、寬厚基礎(chǔ)、創(chuàng)新思維、全球視野和社會責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和個性發(fā)展相結(jié)合。”江西省南昌市復(fù)興外國語學(xué)校在構(gòu)建中學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育體系時，對其“三位一體”的培養(yǎng)模式有所借鑒。