以“詩(shī)畫合一”推進(jìn)提升素質(zhì)教育

李偉伶

【摘要】不同的學(xué)生，對(duì)同一首詩(shī)有不同的理解、認(rèn)知和體會(huì)，讓學(xué)生為古詩(shī)詞配畫，可以充分激發(fā)點(diǎn)燃學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，通過(guò)對(duì)詩(shī)意詩(shī)境的認(rèn)知、理解，以“詩(shī)畫合一”的方式，實(shí)現(xiàn)詩(shī)中的情景重塑、情景再現(xiàn)，一幅幅“詩(shī)畫合一”的畫面，可以將不同學(xué)生的認(rèn)識(shí)體會(huì)生動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)。這樣既能鍛造學(xué)生的發(fā)散思維、提升學(xué)生的創(chuàng)造能力，又有利于提高學(xué)生的審美能力、藝術(shù)情操，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)的有機(jī)融合，從而培養(yǎng)出更富學(xué)識(shí)，更具感知力、創(chuàng)造能力和審美能力的高素質(zhì)學(xué)生。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞;小學(xué)美術(shù);詩(shī)畫合一

當(dāng)前，我國(guó)素質(zhì)教育改革發(fā)展縱深推進(jìn)，全國(guó)各地大中小學(xué)積極順應(yīng)改革趨勢(shì)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，加快從以往單純注重學(xué)科教學(xué)、知識(shí)教學(xué)，向全面培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力、思維創(chuàng)新能力上轉(zhuǎn)變。小學(xué)義務(wù)教育階段是推進(jìn)素質(zhì)教育改革的首要環(huán)節(jié)、是抓基礎(chǔ)的重要階段，是實(shí)現(xiàn)全面成長(zhǎng)的“先手棋”，小學(xué)生的世界觀以及對(duì)事物的理解、認(rèn)知都在形成的初級(jí)階段，其思維的發(fā)散性、創(chuàng)新性及創(chuàng)造性極具可塑性，他們極易受外界影響，特別是受到學(xué)校和教師帶來(lái)的全面性、科學(xué)性、能力性的教育引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生后期的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)甚至一生的進(jìn)步都影響重大。那么，如何有效推進(jìn)素質(zhì)教育。我們重點(diǎn)以小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)與美術(shù)創(chuàng)作為例，通過(guò)“詩(shī)畫合一”的方式，簡(jiǎn)要談一下如何實(shí)現(xiàn)兩者有機(jī)融合，最終推動(dòng)實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。

談到小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)，我們的傳統(tǒng)認(rèn)知是死記硬背，這種方法雖然可以讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)牢記于心，但往往只知道表面意思，不會(huì)長(zhǎng)久地將詩(shī)中的深刻寓意內(nèi)化于心、外化于行，這就與素質(zhì)教育的內(nèi)在要求背道而馳。還有一些人會(huì)說(shuō)，可以讓學(xué)生通過(guò)“了解詩(shī)人的生平、明確詩(shī)篇中意向的象征意義、發(fā)現(xiàn)‘詩(shī)眼’”等方式學(xué)習(xí)，但以小學(xué)生的認(rèn)知能力來(lái)說(shuō)，盡管教師可以全方位講解、講透，小學(xué)生的理解程度卻不一定深刻。這個(gè)時(shí)候，教師若能轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，樹立現(xiàn)代的教學(xué)理念，在講深講透古詩(shī)詞寓意的基礎(chǔ)上，融入美術(shù)創(chuàng)作，采用“詩(shī)畫合一”的教學(xué)法，即可較有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的能力，將其“精華”講解，以繪畫的形式，完美地“吐納”出來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生既能在繪畫中體會(huì)到詩(shī)意，又能提升對(duì)古詩(shī)詞的認(rèn)知水平，更有助于釋放他們的發(fā)散思維、想象力和創(chuàng)造力，詩(shī)中的深刻寓意也必定會(huì)伴隨和影響學(xué)生的一生。根據(jù)以上設(shè)想及教育教學(xué)實(shí)踐，筆者有以下五點(diǎn)實(shí)踐收獲：

一、以詩(shī)想畫，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

自古以來(lái)，許多成功人士，他們的事業(yè)理想大多萌生于青少年時(shí)期培養(yǎng)的學(xué)習(xí)興趣中，他們總能順著這種興趣的道路堅(jiān)持走下去，最終找到通向自己未來(lái)事業(yè)夢(mèng)想的最佳成功路徑。由此可見，興趣能調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛能，以興趣為牽引，可以使學(xué)生熱衷于學(xué)業(yè)而樂(lè)此不疲。那么作為教師，我們應(yīng)該如何激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣呢？答案就是詩(shī)畫教學(xué)。詩(shī)畫教學(xué)與傳統(tǒng)古詩(shī)詞教學(xué)有著本質(zhì)的差別，傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)往往采取教師講解、學(xué)生理解的模式，這種形式由于缺少深入實(shí)際的切身感知，略顯枯燥，學(xué)生更是缺乏興趣。而詩(shī)畫教學(xué)，則是強(qiáng)調(diào)在學(xué)生古詩(shī)詞課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中融入現(xiàn)代美術(shù)題材創(chuàng)作，通過(guò)以詩(shī)想畫來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩(shī)篇的直接帶入感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，從單純被動(dòng)的學(xué)習(xí)上升為主動(dòng)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)“手口腦并用、教學(xué)玩合一”，使學(xué)生的思維更活躍、想象力更豐富，調(diào)動(dòng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)動(dòng)手操作能力和思維表達(dá)能力，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高。詩(shī)畫教學(xué)不僅能營(yíng)造教學(xué)氛圍，還能豐富教學(xué)內(nèi)容、完善教學(xué)方法、提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。寓教育于生活、于游戲之中，符合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)、性格特點(diǎn)。小學(xué)語(yǔ)文課堂融入詩(shī)詞繪畫，以繪畫形式營(yíng)造課堂愉悅氛圍，以“詩(shī)畫合一”加深對(duì)詩(shī)詞的認(rèn)知，可以改變學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂“枯燥無(wú)味”的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了趣味性、娛樂(lè)性，使傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中無(wú)法和難以表達(dá)的內(nèi)容形象直觀地展現(xiàn)在學(xué)生的面前，也實(shí)現(xiàn)了學(xué)生從“要我學(xué)習(xí)”向“我要學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變。中國(guó)上下五千年詩(shī)詞歌賦文化悠久、博大精深，往往詩(shī)句中幾個(gè)詞就蘊(yùn)含了很多深刻的寓意，在課堂教學(xué)中將繪畫運(yùn)用得更加靈活，不僅可以活躍課堂教學(xué)氣氛、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更有利于推動(dòng)提升學(xué)生的素質(zhì)教育整體水平。

二、以詩(shī)構(gòu)畫，領(lǐng)略詩(shī)情畫意

“詩(shī)中有畫、畫中藏詩(shī)，珠聯(lián)璧合”，這是中國(guó)古詩(shī)詞意境的生動(dòng)寫照。不管是唐詩(shī)宋詞元曲，還是楚辭、樂(lè)府詩(shī)、詩(shī)經(jīng)，作為國(guó)家歷史文化積淀，它既能潤(rùn)澤學(xué)生的心靈深處，也能啟發(fā)學(xué)生的分析和表達(dá)能力。如何用最為生動(dòng)、最為輕松、最為有效的方式讓學(xué)生學(xué)習(xí)這一歷史文化？以詩(shī)想畫是最為直觀、最為有效的方式之一。通過(guò)以詩(shī)想畫，使課堂教學(xué)的“文學(xué)性”“藝術(shù)性”自然滲透、盎然輝映，讓學(xué)生把詩(shī)詞與繪畫有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)上下五千年詩(shī)詞歌賦以及藝術(shù)文化的熱愛，陶冶審美情操，傳承傳統(tǒng)文化。以《雪梅》和《山行》分別為例：

“梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！痹诮虒W(xué)《雪梅》這首詩(shī)的過(guò)程中，以豐富繪畫元素引入課題，讓學(xué)生充分想象和描繪心目中的梅花形態(tài)：盡管冬日里的梅花已經(jīng)凝結(jié)冰霜，但依然有的艷如朝霞，有的白似瑞雪，有的粉如胭脂，還有的綠如碧玉……細(xì)細(xì)品讀梅花不懼嚴(yán)寒、獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)、自強(qiáng)不息、獨(dú)自寒香的寓意，從而畫出學(xué)生自己理解不同場(chǎng)景中的梅花，和學(xué)生一起領(lǐng)略不同的孤傲圣潔之美。

在教學(xué)杜牧《山行》的時(shí)候，課堂上不是直接解釋詩(shī)句的含義和詩(shī)人所要表達(dá)的意思，而是讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)句想象出一幅美麗動(dòng)人的“山林秋色圖”，把詩(shī)中的人家、山路、白云及紅葉之美以畫的形式展現(xiàn)出來(lái)，再將學(xué)生自身的情感融入其中，實(shí)現(xiàn)自然美與情感美水乳交融，互為一體。深層次地進(jìn)入詩(shī)人的內(nèi)在精神世界，理解詩(shī)的意境之美，促使學(xué)生以詩(shī)構(gòu)畫，最終實(shí)現(xiàn)詩(shī)畫合一。

三、為詩(shī)配畫，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

傳統(tǒng)“填鴨式”課堂教學(xué)，適合在學(xué)習(xí)上缺乏主動(dòng)思考、積極性差的學(xué)生。往往是教師講多少，學(xué)生聽多少，這種模式下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往不具備獨(dú)立思考及獨(dú)自處理問(wèn)題的能力，對(duì)知識(shí)的理解和學(xué)習(xí)也只停留在表面，很難深入。小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)也是一樣的道理，教師課堂上如果不以學(xué)生為主體，而是一味地去講解古詩(shī)詞的含義，學(xué)生將漸漸失去學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)工作浮于表面，授課效果自然不能達(dá)到預(yù)期的效果。為詩(shī)配畫則可以幫助改善這種現(xiàn)象，它是教師以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，用心創(chuàng)設(shè)詩(shī)畫一體的教學(xué)情景，將傳統(tǒng)詩(shī)詞教學(xué)與美術(shù)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生在美術(shù)的畫中欣賞詩(shī)詞，在詩(shī)詞學(xué)習(xí)中欣賞美術(shù)作品，把美術(shù)作品與詩(shī)詞欣賞結(jié)合起來(lái)，建構(gòu)“詩(shī)畫合一”的教學(xué)模式。例如，當(dāng)學(xué)生看到一些優(yōu)美的詩(shī)句時(shí)，腦海里會(huì)想象出一幅動(dòng)人的畫面;當(dāng)學(xué)生看到一幅動(dòng)人的圖畫時(shí)，能夠激起對(duì)某段詩(shī)句的聯(lián)想。以白居易《暮江吟》為例：

“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似真珠月似弓?！痹?shī)中既有日落前的霞光、倒映在江面上的殘陽(yáng)，還有呈現(xiàn)出一半碧色、一半紅色的江水，更有好似顆顆珍珠般的露珠、形如彎弓的朗朗新月，宛如一副兼具聽覺、視覺的立體畫面。這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)刻，如果我們能學(xué)會(huì)運(yùn)用大腦視覺、聽覺等多種身體感官傳遞信息，能熟練啟用大腦思考整合提煉各種信息，就可以讓學(xué)生從古詩(shī)詞文字中難以理解的狀態(tài)中走出來(lái)，在畫中感悟詩(shī)意，以詩(shī)意繪畫場(chǎng)景，就能夠充分激活學(xué)生的視覺、聽覺、感覺、認(rèn)知等機(jī)能，在提高古詩(shī)詞教學(xué)效率的同時(shí)，也鞏固了學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力，從而形成良好的求知心理，更增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)所學(xué)古詩(shī)詞的探索、發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和整合提升的能力。

四、詩(shī)畫融合，提升創(chuàng)新能力

“詩(shī)畫合一”的教學(xué)模式有利于激發(fā)學(xué)生蘊(yùn)藏的創(chuàng)新潛力，讓學(xué)生感受到中國(guó)文化博大精深的同時(shí)也能提高自身素養(yǎng)。愛因斯坦也曾說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)造力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而創(chuàng)造力幾乎概括了這個(gè)世界的一切，它推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步，它甚至是知識(shí)的源泉”。試想，如果當(dāng)年沒有愛迪生、貝爾、萊特兄弟的偉大發(fā)明，人類可能至今仍生活在黑暗之中，無(wú)法聽見來(lái)自大洋彼岸傳來(lái)的美妙聲音，“飛天”夢(mèng)想可能就是空談。因此，應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力作為加強(qiáng)素質(zhì)教育的核心，這也是素質(zhì)教育的本質(zhì)要求。詩(shī)畫教學(xué)的優(yōu)勢(shì)不僅體現(xiàn)在激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，更體現(xiàn)在釋放學(xué)生的創(chuàng)造力。比如，畫畫只會(huì)模仿，不懂創(chuàng)作，其作品必定沒有靈魂，只能是千篇一律;同樣，古詩(shī)詞只會(huì)背誦，很難切身理解詩(shī)中的深刻意境。我們都知道，每一首古詩(shī)詞的背后都藏著一副豐富的畫面，要想讓古詩(shī)詞變成一副精致的圖畫，就需要學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力、創(chuàng)造力。文學(xué)創(chuàng)作往往是將實(shí)物變成文字，而把古詩(shī)詞變成畫則與之相反，它是將看似簡(jiǎn)單的文字變成動(dòng)人的畫面。這個(gè)過(guò)程中最難的就是如何發(fā)揮想象將文字變成美妙的畫面。以宋代楊萬(wàn)里的《宿新市徐公店》為例：

詩(shī)中描繪了籬笆稀稀落落、卻還尚未形成樹陰的場(chǎng)景，小孩子飛奔去追趕黃蝶，黃蝶突然飛入菜花叢中、不見蹤影的場(chǎng)景。讓學(xué)生按照個(gè)人的理解繪畫上述場(chǎng)景，不同的學(xué)生，繪畫的角度和場(chǎng)景各有不同。比如，有的是站在樹下，有的是站在庭院中，還有的是站在花叢中……學(xué)生可以盡情釋放對(duì)田園情懷的理解，這樣詩(shī)畫一體的教學(xué)，既豐富了學(xué)生的想象力，也增強(qiáng)了創(chuàng)造力。

五、詩(shī)畫合一，豐富教學(xué)元素

在“詩(shī)畫合一”教學(xué)模式深入開展的基礎(chǔ)上，應(yīng)注重貼近學(xué)生的年齡階段、成長(zhǎng)經(jīng)歷，使各類古詩(shī)詞能夠與學(xué)生豐富的日常生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系在一起，讓古詩(shī)詞在陶冶情操、提升文化素質(zhì)的同時(shí)，更好地教育引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生成長(zhǎng)。以《題西林壁》《墨梅》和《詠鵝》這三首詩(shī)為例。

在講到《題西林壁》的時(shí)候，教師可以嘗試帶著學(xué)生去山中寫生，并互相觀摩彼此的繪畫作品。這其中，必定有起伏連綿的山脈，也有高聳入云的山峰，但也都只是有一峰一嶺一丘一壑的山體局部而已。此時(shí)，可以告訴學(xué)生，身處不同位置，看問(wèn)題的視角必然不同，世上的事物也是如此，觀察的是局部，就必然帶有片面性，要認(rèn)識(shí)事物的真實(shí)面貌，比如超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。這種理性認(rèn)知，僅游山感受、詩(shī)詞教學(xué)很難達(dá)到深層次的成效，“詩(shī)畫合一”的方式可以起到身臨其境、設(shè)身處地的自我思考、自我認(rèn)知的絕佳成效。

在講到王冕的《墨梅》中“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”這句詩(shī)的時(shí)候，可以讓學(xué)生先通過(guò)朗讀的方式從不同角度領(lǐng)略詩(shī)中提到的“不需要?jiǎng)e人夸它的顏色好看，只需要梅花的清香之氣彌漫在天地之間”的深刻寓意，讓學(xué)生切身感受墨梅的高風(fēng)亮節(jié)、鄙薄流俗、獨(dú)善其身、不求功勛的真實(shí)寫照，這對(duì)學(xué)生修身、律己和樹立正確的價(jià)值觀具有十分重要的意義。同時(shí)，教學(xué)中還可不拘一格，既可以繪制西方油畫，也可以繪制中國(guó)古代的水墨畫。

在講授《詠鵝》這首家喻戶曉的詩(shī)篇時(shí)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用傳統(tǒng)水墨畫的表達(dá)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)“詩(shī)畫合一”，還可以大膽運(yùn)用油畫的繪畫方式來(lái)呈現(xiàn)，讓古詩(shī)的情感得以展現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)古詩(shī)與國(guó)畫、油畫有機(jī)融合，全面提升學(xué)生的能力素質(zhì)。

總而言之，“詩(shī)畫合一”是提升小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)水平的重要抓手。根據(jù)當(dāng)代小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律及思維特點(diǎn)，結(jié)合教育教學(xué)的認(rèn)知內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“詩(shī)配畫”“畫配詩(shī)”訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)畫能力、涵養(yǎng)人文修養(yǎng)、品味詩(shī)意人生的一種實(shí)踐性的教學(xué)研究。同時(shí)，也是推進(jìn)實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要載體之一。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師將美術(shù)繪畫元素融入課堂教學(xué)，無(wú)形中加大了教學(xué)任務(wù)。語(yǔ)文教師應(yīng)該在學(xué)習(xí)實(shí)踐中不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，拓寬自身的知識(shí)層面，特別是藝術(shù)繪畫方面的能力素養(yǎng)，把握好古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容，了解語(yǔ)文課堂繪畫的含義，在課堂教學(xué)中將繪畫運(yùn)用得更加靈活有效，使學(xué)生依據(jù)自身對(duì)詩(shī)詞的理解來(lái)繪制相應(yīng)的圖畫，實(shí)現(xiàn)“詩(shī)畫交融”“詩(shī)畫合一”，最終達(dá)到以畫學(xué)詩(shī)、以詩(shī)構(gòu)畫、知畫合一。

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責(zé)任編輯? 陳紅兵