淺析高?！胺沁z”課程教學(xué)實踐創(chuàng)新

摘要：高校藝術(shù)教育與傳統(tǒng)文化的傳承相互融合，相互促進，有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族精神與愛國主義精神，同時也會促進人文素質(zhì)、文化品味、審美情趣。本文以“非遺”的傳承與實踐為基礎(chǔ)，闡述了高校藝術(shù)教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承相互融合，相互促進的運行方式與實踐。以及產(chǎn)生的成效與思考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;非遺;藝術(shù)教育;傳承;創(chuàng)新

一、高?！胺沁z”的傳承與實踐背景

根據(jù)《國家職業(yè)教育改革實施方案》的文件精神，大力弘揚中華傳統(tǒng)工匠精神，加強傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝的傳承與發(fā)展，建設(shè)一支適應(yīng)發(fā)展需要的高層次人才隊伍。在貫徹落實《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工程的意見》，到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，研究闡發(fā)、教育普及、保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進并取得重要成果的精神要求下，高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生所進行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育實踐活動，不僅傳授了有特色的民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化，還大大地拓展了高校藝術(shù)教育的教學(xué)手段與方式。使各地高校的藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)也朝著多樣化、靈活性等方向發(fā)展，構(gòu)建與知識經(jīng)濟相適應(yīng)，與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相銜接的應(yīng)用型、技能型、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)基地，培養(yǎng)有志于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的后備力量。

二、高?！胺沁z”的傳承與實踐條件與作用

（一）條件

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。“非遺”保護是刻不容緩的，而其保護核心在于傳承，但因為它的特殊性又使得它的傳承人培養(yǎng)更加困難，在保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這條道路上，各方力量都是不容小覷的，而文化聚集地高校更是有著至關(guān)重要的責(zé)任。高校豐富的設(shè)備、技術(shù)和場所，尤其具備完善的藝術(shù)教育體系。這些都決定了高校的藝術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生成為了“非遺”的主要繼承人。從這一角度看，在高校藝術(shù)教育課程中引入“非遺”課程是時代發(fā)展的必然結(jié)果，有利于傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，并形成良性保護與發(fā)展模式。

（二）作用

創(chuàng)建“非遺”文化平臺，高校藝術(shù)教育與“非遺”傳承相互融合，相互促進，有利于培養(yǎng)藝術(shù)生的民族精神與愛國主義精神，同時也會促進藝術(shù)生的人文素質(zhì)、文化品位、審美情趣等的提升，這當(dāng)然離不開校園文化的建設(shè)。育人的同時，但首先還是得做好校園文化建設(shè)，若能將“非遺”傳承的相關(guān)內(nèi)容融合到校園物質(zhì)文化、精神文化以及制度文化建設(shè)中，可從多個角度、潛移默化地影響這些藝術(shù)生們的品位、素質(zhì)、情趣等。如讓學(xué)生參加傳統(tǒng)工藝的學(xué)生社團，開設(shè)相關(guān)的藝術(shù)活動，將傳統(tǒng)工藝文化引入校園等。組織“非遺”活動，進行“非遺”進高校等系列傳統(tǒng)文化講座活動和相關(guān)社會實踐活動等，通過對“非遺”企業(yè)和各類民間工藝作坊進行實踐調(diào)研，了解傳統(tǒng)工藝流程和生產(chǎn)狀況，激發(fā)學(xué)生對“非遺”工藝的興趣，結(jié)合專業(yè)鼓勵學(xué)生對“非遺”工藝進行創(chuàng)新。在走出去的同時，還要請進來，高?？梢匝垈鞒腥诉M駐校園，豐富高校校園文化活動，為學(xué)生的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作提供技術(shù)支持，實現(xiàn)技術(shù)、設(shè)計、生產(chǎn)、創(chuàng)新四位一體化。這樣實現(xiàn)高職院校特色專業(yè)、特色課程和校園文化建設(shè)，將有利于增強辦學(xué)活力，提升學(xué)生的文化內(nèi)涵與創(chuàng)新素質(zhì)，提高了人才培養(yǎng)質(zhì)量，體現(xiàn)高校藝術(shù)教育的應(yīng)用價值。

三、高?！胺沁z”的傳承與實踐運行方式

（一）建立地方高校教育與非遺文化相互推進發(fā)展的人才培養(yǎng)模式

首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會上，首次提出要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國高校的課程內(nèi)容，并強烈要求高校能夠成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要責(zé)任人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民俗文化、民間文化、民族文化的重要傳承方式，“弘揚民族文化，延續(xù)中華文脈”，不斷地加強全國民間文化的教育與宣傳工作，讓學(xué)生與人民大眾真正地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，盡力地去保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如圖1所示，學(xué)生在良渚博物館實地考察分析文創(chuàng)產(chǎn)品的地域特色、種類及設(shè)計形式。高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)生所接受的專業(yè)技藝培訓(xùn)一般都是時尚前沿的代表，實踐教學(xué)也是與現(xiàn)代設(shè)計接軌的，可以說對傳統(tǒng)民間藝術(shù)是知之甚少的。而高校藝術(shù)專業(yè)教育設(shè)立專門的非遺教育實踐課程，給現(xiàn)有的設(shè)計課程注入了新鮮的血液，打破了傳統(tǒng)的藝術(shù)教育理念，從根本上讓學(xué)生明白非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，增強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承意識，避免文化遺產(chǎn)的消失與被破壞;同時還能有意識地培養(yǎng)學(xué)生保護非遺文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對民間藝術(shù)文化的熱愛與創(chuàng)造力，形成具有鮮明特色的校園文化形式，延續(xù)非物質(zhì)文化的生命力，對高校藝術(shù)人才培養(yǎng)顯得更具民族性、更國際化，更具特色，更有創(chuàng)新性。

（二）設(shè)置專業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程

眾所周知，“非遺”仰仗的是精湛的傳統(tǒng)工藝，這就要求高校藝術(shù)專業(yè)人才需要掌握諸多方面的知識，比如設(shè)計方法學(xué)、材料的研究學(xué)、工藝技術(shù)學(xué)、民間文化的歷史學(xué)等，如圖2所示，標(biāo)志設(shè)計課程中通過產(chǎn)品標(biāo)志了解非遺企業(yè)背景、文化、產(chǎn)品及未來發(fā)展。同時，結(jié)合課程內(nèi)容對非遺企業(yè)品牌進行再設(shè)計，如圖3所示。一方面，有利于學(xué)生探究非遺手工藝技能與傳統(tǒng)文化的精髓等;另一方面通過非遺文化課的傳播，可提高高校藝術(shù)人才的創(chuàng)造力與創(chuàng)新力，進而使得傳統(tǒng)工藝得到發(fā)展與流傳。高校藝術(shù)專業(yè)大都設(shè)置了專門的藝術(shù)課程，包括考察類與主修類。我們要做的就是在這兩類課程中合理地配置一些與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育相關(guān)的非遺教育實踐活動，比如根據(jù)學(xué)校的發(fā)展方向與本地域文化相結(jié)合，開發(fā)適應(yīng)本土地域的傳統(tǒng)工藝課程。在這些課程的教學(xué)中要讓學(xué)生親身感受本土的傳統(tǒng)藝術(shù)，并增強學(xué)生收集、整理資源的實踐能力，開拓藝術(shù)眼界，積累藝術(shù)知識，最終在教學(xué)過程中完成對非遺文字、圖片、音像等資源的整理與儲存。在藝術(shù)課程實施過程中，學(xué)生拓寬了對傳統(tǒng)工藝的認(rèn)知，建立傳統(tǒng)文化氛圍，對非遺項目進行專項設(shè)計，并能夠通過開發(fā)設(shè)計創(chuàng)新產(chǎn)品，從而促進地域經(jīng)濟的發(fā)展。

（三）建設(shè)與藝術(shù)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)場所

高校的藝術(shù)教育一旦涉及非遺，對人才培養(yǎng)的要求就會更加綜合性、更加復(fù)雜、更具特色。高校藝術(shù)類學(xué)生需要掌握一定的基礎(chǔ)知識，甚至不可缺少一些與藝術(shù)相關(guān)的人文歷史信息，甚至包括一些民間傳統(tǒng)工藝技能，比如眾所周知的刺繡技藝、陶藝技藝、染料技藝等。還得具備靈活的學(xué)習(xí)能力，懂得將傳統(tǒng)手工工藝靈活運用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中。簡而言之，高校所需要孕育的藝術(shù)人才必須具備跨學(xué)科的知識儲備能力，比如自然、歷史、音樂、美術(shù)、文學(xué)、科學(xué)等，真正做到自然科學(xué)與社會科學(xué)的優(yōu)勢互補、融會貫通。因此，可在高校藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域設(shè)立專門的非遺場所，讓民間文化與藝術(shù)教育教學(xué)緊密聯(lián)系在一起，并進行實地教學(xué)實踐，使得藝術(shù)教育在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計劃、知識架構(gòu)上都能得到重新調(diào)整與組合，如圖4所示，并且，可以拓展到相關(guān)專業(yè)都能參與其中，對非遺傳承實施有效的綁定和共享資源。6510A994-04A6-4F93-8B10-1B089139C7A9

（四）探索“非遺”傳承人才培養(yǎng)的現(xiàn)代學(xué)徒制模式

高校藝術(shù)專業(yè)的必修課與選修課中可以適當(dāng)加入非遺文化基礎(chǔ)課程，還可以將非遺課程詳細(xì)地劃分為專業(yè)課程與拓展課程。在教學(xué)過程中始終以學(xué)生為主，靈活地調(diào)整教學(xué)方式。比如，可以理論課與實訓(xùn)課相結(jié)合。聘請專門的非遺傳承人來授課，如圖5所示，以便學(xué)生能夠掌握“非遺”的工藝技藝，并由教師從旁協(xié)助分解指導(dǎo)。通過學(xué)校、企業(yè)的深度合作與教師、師傅的聯(lián)合傳授，對學(xué)生施以技能培養(yǎng)為主的現(xiàn)代職業(yè)教育模式。增強學(xué)生對非遺文化的理解，直接抓住重點要點，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。最重要的是，將理論與實踐結(jié)合教學(xué)，有利于培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合型人才，拓寬高校藝術(shù)類學(xué)生今后的就業(yè)渠道等。

（五）建立非遺資源庫

培養(yǎng)人才固然重要，但還得學(xué)會對非遺文化進行信息整理與篩選，采用新的教學(xué)模式，實施新的教學(xué)策略，積極地保護與傳承非遺文化。我們需要建立非遺資源庫，一則是儲備好現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，二則是儲備非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)資源。前者的儲備，其實就是對傳統(tǒng)文化信息的匯集與保存工作。后者就是整理與匯總非遺教育教學(xué)過程中所積累的經(jīng)驗與教訓(xùn)，包括教學(xué)大綱的設(shè)置，課程的設(shè)定，教學(xué)實踐的策劃等，以備今后學(xué)習(xí)參考使用。

四、高?！胺沁z”的傳承與實踐成效

（一）在培養(yǎng)目標(biāo)方面

將非遺放進校園、放進課堂、放進教材，實現(xiàn)非遺保護、繼承與高校藝術(shù)教育共享資源、共同進步，不僅使學(xué)生掌握非遺基本理論知識，還得熟悉非遺項目研發(fā)過程，甚至要了解非遺領(lǐng)域的基本法規(guī)、政策。對于教學(xué)管理與評估制度方面，必須確保管理與評估制度的完整性、可操作性、科學(xué)性與公平公正性等，甚至要做到規(guī)范化、有秩序地實施執(zhí)行等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進高校，走進藝術(shù)專業(yè)殿堂，就是將民間傳統(tǒng)藝術(shù)與主流藝術(shù)教育融合在一起。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的學(xué)習(xí)，可以更好的促進藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作發(fā)展。同時，藝術(shù)類學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)上也會自主選擇一些自己感興趣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類型來學(xué)習(xí)與研究，真正做到各取所長，物盡其用，傳承與發(fā)展。在這一過程中，藝術(shù)類學(xué)生對本土民族傳統(tǒng)文化的保護與傳承熱情肯定會高漲，進而促進民間藝術(shù)精髓能夠得到更加有效地傳承與創(chuàng)新，培養(yǎng)了符合社會發(fā)展需求與個性化發(fā)展的新型實用型的藝術(shù)人才，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正地做到發(fā)揚光大，并世世代代相傳下去，甚至走向世界。

（二）社會效益方面

在“非遺”傳承與實踐過程中，不僅傳授了具有特色的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，還大大地拓展了高校藝術(shù)學(xué)生的社會實踐能力，提高服務(wù)效果。通過學(xué)校組織，與非遺傳承人訪談、參觀調(diào)研和非遺文化進校園等方式了解“非遺”文化，宣傳“非遺”文化，傳承“非遺”文化;從鄉(xiāng)村文旅、“非遺”產(chǎn)品品牌打造、到參與指導(dǎo)地方紅色文化基地、綠色農(nóng)旅產(chǎn)線、復(fù)制傳統(tǒng)工藝，助推地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興。尤其在課程中對非遺品牌的再設(shè)計理念，使之成為知名的地方文化品牌，提升市場價值，擴大其在海內(nèi)外的影響力，促進傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。不僅是當(dāng)下社會經(jīng)濟文化發(fā)展的迫切需求，還能有效地提升我國民族文化的創(chuàng)造力與國家的軟實力。

五、結(jié)束語

高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承中如何處理好“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)系，以及圍繞地方非遺企業(yè)應(yīng)用型人才需要而“轉(zhuǎn)”，適應(yīng)市場需求變化而“新”問題。在提高認(rèn)識，分析問題，正視差距中努力尋求緩解現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)意與民族傳統(tǒng)文化的矛盾和問題。在續(xù)接傳統(tǒng)的同時“據(jù)舊開新”，真正實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計“本土的、傳統(tǒng)的、是時代的、有個性的”境界。形成具有示范性和可操作性的專業(yè)教學(xué)特色，并起到輻射和帶動作用。

作者簡介：王天嵐（1974.11—），女，漢族，杭州人，教授，研究方向：視覺設(shè)計，傳統(tǒng)文化研究。6510A994-04A6-4F93-8B10-1B089139C7A9