現(xiàn)代家具設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用研究

胡天君　張夢瑾　李嘯林　劉鵬

摘要：探索我國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代家具設(shè)計中的融入策略和實踐形態(tài)及其價值意義體現(xiàn)，明確家具設(shè)計的人文含義和特征，繼承傳統(tǒng)文化底蘊。文章從傳統(tǒng)文化符號的提煉、色調(diào)的組合、對人文精神的弘揚和與現(xiàn)代美學(xué)相結(jié)合四個角度出發(fā)，研究使傳統(tǒng)文化元素滲透到現(xiàn)代家具設(shè)計中的具體對策。在現(xiàn)代家具設(shè)計中創(chuàng)新性地融入傳統(tǒng)文化元素，既能讓中國家具設(shè)計表現(xiàn)濃郁的地方特色，表達豐富多彩的中華文化內(nèi)涵，展示中國現(xiàn)代家具設(shè)計的特色風(fēng)貌，提升中國家具設(shè)計的社會影響力，又能夠賦予中國家具設(shè)計更加強勁持久的活力，為中國未來家具設(shè)計發(fā)展提供更多的創(chuàng)新思想與光明的前景。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代家具設(shè)計;傳統(tǒng)文化元素;融入策略

中圖分類號：TS664 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）06-0-03

1 現(xiàn)代家具設(shè)計現(xiàn)狀

我國現(xiàn)代家具的發(fā)展是伴隨著我國的歷史產(chǎn)生的，這既是我國歷史演變軌跡的延續(xù)，又是我國文化的體現(xiàn)。現(xiàn)代家具設(shè)計的發(fā)展是人類物質(zhì)生活水平日益提升的重要體現(xiàn)，它也是我國現(xiàn)代建筑設(shè)計的重要組成部分，通過不斷優(yōu)化以滿足人類對精神文化的需要，滿足人類對家居環(huán)境與審美的需要。

現(xiàn)代家具藝術(shù)在造型上不是單純追求傳統(tǒng)家具造型的對稱美，而是講究在對稱中追求變形，并對傳統(tǒng)的對稱美加以創(chuàng)新演繹，使現(xiàn)代家具藝術(shù)越來越符合當(dāng)代人的家居生活模式與生活需要?，F(xiàn)代家具設(shè)計的藝術(shù)裝飾就是在保持傳統(tǒng)家具實用性的基礎(chǔ)上賦予其人文審美意義，保持傳統(tǒng)家具設(shè)計視覺美感的同時，將傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代家具設(shè)計美學(xué)相結(jié)合，對現(xiàn)代家具產(chǎn)生了更深刻的影響。

隨著家具行業(yè)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)滲透到現(xiàn)代家具設(shè)計中，中國傳統(tǒng)紋樣在家具設(shè)計的運用使家具擁有了更美麗的外觀，也讓家具有了傳承文化的價值。所以在現(xiàn)代家具產(chǎn)品設(shè)計過程中，將我國傳統(tǒng)文化元素融入家居設(shè)計是時代特色，是一個必須研究的問題。

2 傳統(tǒng)文化元素在家具設(shè)計中的價值

中華民族傳統(tǒng)文化是指中華民族在長期的生活、工作、勞動、文化過程中，不斷積淀產(chǎn)生的精神結(jié)構(gòu)，既包含物質(zhì)化的內(nèi)涵，又包含非物質(zhì)化的內(nèi)涵，它可以反映出一個民族社會文化的基本特點與面貌，或者折射出同一民族社會文化的思潮、價值觀念等。眾所周知，中國歷史源遠(yuǎn)流長，作為四大文明古國之一，受到世界歷史學(xué)術(shù)界的重視。在漫長的文明發(fā)展歷程中，我國沉淀了豐富的傳統(tǒng)文化底蘊，可以提取大量的傳統(tǒng)民族文化元素用于家具產(chǎn)品設(shè)計，傳統(tǒng)文化元素的提取與再利用有著非常大的藝術(shù)價值。

2.1 提升家具設(shè)計的文化內(nèi)涵

目前，我國的家具設(shè)計普遍偏向于現(xiàn)代化、簡約化，這種風(fēng)格的家具可以讓家居環(huán)境更加自然，給人舒暢的感受。但是，過于簡約的家居產(chǎn)品又存在內(nèi)容單薄，沒有精神支撐的問題。比如，國外優(yōu)秀的家具藝術(shù)作品中運用了豐富的西方傳統(tǒng)藝術(shù)元素，營造出強烈的現(xiàn)代氛圍和美學(xué)感受，能夠給人煥然一新的感受，顛覆了人們千篇一律的傳統(tǒng)家具審美標(biāo)準(zhǔn)。在家具設(shè)計中，運用我國的傳統(tǒng)文化元素，也一樣能打造出充滿歷史情懷、文藝質(zhì)感的家居環(huán)境，從而提升家具設(shè)計的文化內(nèi)涵，為家具設(shè)計工藝提供嶄新的審美思維與方式。

2.2 體現(xiàn)家具風(fēng)格的審美情感

當(dāng)物質(zhì)生存需求得到滿足以后，人們就越來越關(guān)注文化、心靈和情感感受，同時審美也出現(xiàn)了較大的改變?，F(xiàn)代化、簡約化的家具設(shè)計往往缺乏文化特征，在視覺上無法滿足人們的審美要求，在心靈和情感上也難以讓人產(chǎn)生震撼。這和當(dāng)前人們對家具設(shè)計的審美要求是有著很大差異的。對傳統(tǒng)文化元素的運用，能夠在較大程度上提升家具設(shè)計的文化內(nèi)涵，凸顯家具設(shè)計的人文特征，從而更好地適應(yīng)人類對家具設(shè)計的文化、情感和審美要求。

2.3 弘揚我國傳統(tǒng)文化

黨的十八大召開以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出要傳承、弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，指出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族完成“兩個一百年”的共同奮斗總體目標(biāo)和實現(xiàn)中華民族輝煌中國夢的根本力量和基礎(chǔ)動力。要堅定社會主義文化自信，讓弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為一種時代背景、民族責(zé)任。

在家具設(shè)計中大量運用中國傳統(tǒng)文化元素，能夠使更多人接觸、認(rèn)知并理解傳統(tǒng)文化，對推廣傳統(tǒng)文化來說有著巨大意義。

3 家具設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的融合策略

在如今的家具產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計師們開始在產(chǎn)品的設(shè)計過程中進行各種嘗試。在這種背景下，傳統(tǒng)文化元素逐漸出現(xiàn)在設(shè)計師的視野中。它不僅具有豐富的藝術(shù)形式和色彩內(nèi)容，而且具有深刻的人文意義。將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于家居設(shè)計中可以創(chuàng)新傳統(tǒng)家具藝術(shù)形式，傳統(tǒng)文化元素的特殊性和深刻性可以增強傳統(tǒng)家具的視覺呈現(xiàn)和情感表達效果，也進一步提升傳統(tǒng)家具的藝術(shù)效果。基于此，可以探索并嘗試將中國傳統(tǒng)文化元素的精髓融入現(xiàn)代家具設(shè)計中。

3.1 提取元素符號，傳承文化精髓

造型是現(xiàn)代家具設(shè)計的主要環(huán)節(jié)。為了整合傳統(tǒng)文化元素，家具設(shè)計師應(yīng)該在造型設(shè)計中大膽使用傳統(tǒng)文化的基本元素。我國有著悠久的歷史，有著各種具有代表性的文化形式，如青銅器、陶瓷[1]。為了創(chuàng)造人性化、有內(nèi)涵的藝術(shù)作品，設(shè)計師會合理地結(jié)合傳統(tǒng)文化元素，尤其是那些具有吉祥意義的文化元素符號和具有深刻人文含義的古典元素，簡化和美化產(chǎn)品的設(shè)計過程，為家具設(shè)計增添文化內(nèi)涵[2]。例如，我國傳統(tǒng)的戲曲臉譜通常由彩色的曲線繪制而來，其中大部分來自人們的日常習(xí)俗裝飾、代表吉祥意義的祥云裝飾以及其他象征性圖形，如果能將這些元素與現(xiàn)代家具產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，則可以提升家具藝術(shù)的原創(chuàng)性，進而凸顯文化對現(xiàn)代家具設(shè)計的作用。在家具設(shè)計過程中，還可以通過改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)工藝，如彩繪、雕刻和漆畫，使整個家具更加獨特和協(xié)調(diào)。從市場角度來看，很少有現(xiàn)代家具融入臉譜元素，更多地體現(xiàn)在屏風(fēng)的開發(fā)上。事實上，臉譜元素符號的使用空間巨大，如果設(shè)計師能夠理解其藝術(shù)和人文特征，經(jīng)過提煉后，將其適當(dāng)?shù)厝谌氍F(xiàn)代家具設(shè)計中，將能開發(fā)出更人性化的新式臉譜家具，以滿足當(dāng)今人們的需求[3]。

此外，龍紋樣也是現(xiàn)代家具設(shè)計師常使用的元素。龍紋樣是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精華，通過簡化或修改的方法，或單獨使用，或與其他元素結(jié)合使用，可以設(shè)計出既適合傳統(tǒng)文化背景裝飾，又適合現(xiàn)代風(fēng)格裝飾的家具產(chǎn)品。還有具有吉祥意義的紋樣，如祥云和瑞獸，這些符號可以為現(xiàn)代家具產(chǎn)品設(shè)計增光添彩，豐富現(xiàn)代家具形式，傳承中國傳統(tǒng)文化。

3.2 注重色彩搭配，凸顯傳統(tǒng)韻味

顏色作為家具的主要組成部分，也是選擇家具時需要考慮的主要參考因素。適當(dāng)?shù)念伾托螤羁梢愿玫伢w現(xiàn)家具產(chǎn)品設(shè)計的整體效果，從而更加容易吸引人的目光。從這個角度來看，設(shè)計師在將中國傳統(tǒng)文化元素運用到家具設(shè)計中時，色彩也是需要考慮的重要元素，讓家具的形式和色彩共同作用，突出中國文化的傳統(tǒng)特征和內(nèi)涵[4]。外國人一直認(rèn)為紅色和綠色是中華民族的民族顏色，這兩種顏色只是中國的民族特征，而不是中國傳統(tǒng)顏色特征，所以人們在很多時候認(rèn)為代表中國傳統(tǒng)顏色的是紅黃綠3種顏色。在設(shè)計家具產(chǎn)品的過程中，設(shè)計師們總是試圖讓顏色與現(xiàn)代家具相協(xié)調(diào)，以突出人文特征，使家具的整體感覺得以提升。以中國傳統(tǒng)文化元素為主要設(shè)計元素的家具設(shè)計絕不能盲目選用色彩，比如深色就很容易讓人產(chǎn)生不愉快和沉悶的感受。針對這種情況，設(shè)計師可以將深色與淺色相結(jié)合，通過合理的色彩協(xié)調(diào)，進一步豐富家具色彩的內(nèi)涵，避免使整體家具色彩上出現(xiàn)沉悶的問題，以達到良好的設(shè)計效果，以達到傳統(tǒng)中式文化底蘊、傳統(tǒng)特征色彩、神韻造型三者之間和諧的設(shè)計效果。另外，對于傳統(tǒng)色彩的選擇和應(yīng)用也提醒設(shè)計師們要重視邊角、注重造型變化等，要利用更加合理的顏色實現(xiàn)更為靈活的轉(zhuǎn)換，以產(chǎn)生更佳的視覺效果[5]。

3.3 傳承文化精神，體現(xiàn)人文關(guān)懷

文化包含人本文化精神和中庸文化精神，這在家具造型產(chǎn)品設(shè)計中也具有一定的意義[6]。人本文化精神主張一切都為了人，一切都靠人。中華民族的本質(zhì)也反映在家具設(shè)計中。主要表現(xiàn)是家具的設(shè)計必須從實際用途出發(fā)，設(shè)計要滿足人們的各種功能需求，還要充分體現(xiàn)中華民族文化的本質(zhì)，實現(xiàn)以人為本。這就要求設(shè)計師充分考慮人體結(jié)構(gòu)、人類活動規(guī)律以及使用群體的身體習(xí)性，既要滿足人的實際需要，又要充分考慮人的精神需要。中庸精神主要強調(diào)適得其所、以和為貴。這種特征在當(dāng)前的家具設(shè)計中主要體現(xiàn)為注重對稱美的形式和中軸線的裝飾設(shè)計，這是一種方形的空間位置和對稱的模型，以往的家具經(jīng)常使用這種設(shè)計形式。然而，隨著時間的推移，這種絕對對稱的美已經(jīng)不能滿足當(dāng)前人們的家具審美和生活理念。因此，這種對稱結(jié)構(gòu)被重新解構(gòu)，以一種新的形式運用于現(xiàn)代家具設(shè)計中，更新了家居空間，以達到更理想的空間設(shè)計效果，具有更感性的對稱美。

3.4 滿足時代審美，科學(xué)創(chuàng)新

在經(jīng)濟迅速發(fā)展的當(dāng)下，我國的各個制造行業(yè)也在不斷變革，人們的價值觀念和審美要求也發(fā)生了改變，這反映在家具藝術(shù)中就主要體現(xiàn)在造型、藝術(shù)、材質(zhì)以及科技的革新上[7]。新中式家具便是這場革新中的代表。就材質(zhì)而言，傳統(tǒng)中式家具產(chǎn)品多以價格便宜、經(jīng)久耐用的硬木居多，而新中式家具產(chǎn)品對木料的選用種類卻更為廣泛，在產(chǎn)品設(shè)計過程中，設(shè)計者又加入了更多的元素，使新中式家具產(chǎn)品設(shè)計能夠揚長避短，不僅減少了投入，還豐富了樣式與功能，為用戶營造了一個更加愜意的家居環(huán)境[8]。對中國傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新運用，不但順應(yīng)了社會發(fā)展潮流，滿足了人們?nèi)找姘l(fā)展的審美需求，使家具產(chǎn)品設(shè)計效果得以提升，帶來更高的設(shè)計效益，還可以傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也使家具產(chǎn)品更具文化內(nèi)涵。

4 結(jié)語

家具不僅是一種用于滿足人們?nèi)粘Ｉ罨拘枨蟮漠a(chǎn)品，更重要的是人們對家具的需求反映了人們審美的變化。中國傳統(tǒng)文化元素作為現(xiàn)代家具藝術(shù)的源頭，強調(diào)中國文化之美和儒家文化之美，可以在一定意義上有效地滿足人們的文化需求。新中式家具的設(shè)計不應(yīng)停留在對中國古典家具的模仿層面，而應(yīng)著眼于舒適感和趣味性的家具設(shè)計，更好地創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)美的現(xiàn)代生活場所。此外，在家具設(shè)計過程中，需要深刻理解古人強調(diào)的“天人合一”的哲學(xué)理念，注重家具材料的自然特性，注重人與環(huán)境之間的關(guān)系，從而設(shè)計出更具人性化的家具產(chǎn)品。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過了歷史的積淀與檢驗，是現(xiàn)代家具產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)意來源。未來的家具產(chǎn)品設(shè)計與發(fā)展，必須繼續(xù)弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取現(xiàn)代創(chuàng)新思想。同時，設(shè)計師也必須思考怎樣在現(xiàn)代設(shè)計的新高度上實現(xiàn)再創(chuàng)造，將現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的新思路、新科技和新材料合理有效地運用于現(xiàn)代家具設(shè)計之中，讓傳統(tǒng)家具產(chǎn)生更持久的新鮮活力，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家居設(shè)計之間的共生共贏，為中國家具設(shè)計的不斷發(fā)展與壯大作出新貢獻。

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作者簡介：胡天君（1969—），女，山東臨沂人，碩士，教授，研究方向：城市景觀設(shè)計。

張夢瑾（1997—），女，山東菏澤人，碩士在讀，研究方向：城市景觀設(shè)計。

李嘯林（1998—），男，山東濟寧人，碩士在讀，研究方向：城市景觀設(shè)計。

劉鵬（1996—），女，山東濟寧人，碩士在讀，研究方向：城市景觀設(shè)計。