德國奧格斯堡與東方美術(shù)之路

曼努埃爾·提格特-維爾茨

德國奧格斯堡位于紐倫堡南面約100公里處。其在近代早期就已經(jīng)擁有廣泛的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，也因此成為國際文化交流的一方基石。接下來的文本將圍繞這塊基石展開。在2008年一次驚人的水下考古行動(dòng)中，考古學(xué)家在西非納米比亞的骷髏海岸發(fā)現(xiàn)了一艘古老的葡萄牙沉船“波姆耶穌”（Bom Jesus）的殘骸。這艘船于1533年3月7日啟航，目的地是印度果阿（Goa）和科欽（Kochin）的貿(mào)易港口。這兩個(gè)港口以胡椒、肉桂、丁香和肉豆蔻等香料的交易而著稱。這些香料運(yùn)到歐洲后，以比原價(jià)高出近乎千倍的價(jià)格出售?！安芬d”在到達(dá)好望角之前就因遭遇風(fēng)暴而沉沒，無人幸存。直到2008年之前，人們都對(duì)“波姆耶穌”的命運(yùn)一無所知。

考古學(xué)家從“波姆耶穌”的殘骸中發(fā)現(xiàn)了近千件文物，其中大約有2500枚重達(dá)22公斤的金銀幣，堪為世界上最大規(guī)模的貴金屬發(fā)現(xiàn)之一。這些硬幣來自葡萄牙和意大利的威尼斯等地，主要用于在印度購買商品。除此之外，還找到約20噸鑄造成半球狀的銅制品，同樣來自歐洲。這些銅塊上鑄有一個(gè)三叉戟標(biāo)志，是奧格斯堡富格家族的交易徽記。這是近代早期德國南部貿(mào)易公司進(jìn)行非歐洲貿(mào)易的第一個(gè)物證，也是一個(gè)轟動(dòng)性的發(fā)現(xiàn)。在雅各布·富格爾的管理下，奧格斯堡的富格爾貿(mào)易公司邁入巔峰時(shí)期。當(dāng)時(shí)的富格爾被稱為“富豪”，擁有難以置信的財(cái)富，用今天的貨幣來衡量，他的財(cái)富約為 4000億歐元（今約合28072.8億元人民幣），在那個(gè)時(shí)代無人能與之匹敵。富格爾曾經(jīng)用他的財(cái)富幫助德國皇帝查理五世加冕。他在意大利威尼斯學(xué)習(xí)過當(dāng)?shù)氐你y行業(yè)務(wù)，這成為其商貿(mào)高速發(fā)展的一個(gè)重要?jiǎng)右?。?493年起，他開始在中歐進(jìn)行銅貿(mào)易。這批于“波姆耶穌”沉船上發(fā)現(xiàn)的銅制品在1533年運(yùn)往印度，于2008年的考古發(fā)掘中重現(xiàn)天日。

德國奧格斯堡的國際貿(mào)易始于1505年至1506年間。彼時(shí)，葡萄牙國王伊曼紐爾一世裝備了一支由20多艘船只組成的遠(yuǎn)征隊(duì)，途經(jīng)非洲前往印度。此前，瓦斯科·達(dá)·伽馬（Vasco da Gama）于1498年發(fā)現(xiàn)了通往印度的航道。在非洲的途經(jīng)停留地包括蒙巴薩（Mombasa）、莫桑比克（Mosambik）和梅林德（Melinde）。到達(dá)印度后的貿(mào)易主要在果阿、卡利卡特（Kalikut）和科欽完成。船隊(duì)成功地把高利潤的香料、原料和其他異國奢侈品帶回了歐洲。1505年至1506年間，南德貿(mào)易公司獲準(zhǔn)參加前往印度的行程，并派出三艘船出航。富格爾和韋樂森（Welser）家族對(duì)此次航海進(jìn)行了投資。他們派出巴爾塔薩·斯普林格（Balthasar Springer）作為代表前往印度。斯普林格圍繞此行寫了一篇內(nèi)容詳細(xì)的游記，記錄了旅途中的見聞及其與不同人的相遇和交流。此游記于1509年以書籍形式出版。書中插圖應(yīng)出自阿爾布雷特 · 丟勒（Albrecht Dürer）的學(xué)生沃爾夫 · 特勞特（Wolf Traut），不過圖像繪制較為粗糙。在當(dāng)時(shí)歐洲人的視角下，書中人物形象具有濃郁的原始?xì)庀ⅰ?/p>

早在1508年，斯普林格就已經(jīng)通過活頁發(fā)表了他的旅途見聞，其中的木刻插畫出自畫家漢斯 · 布格克邁爾（Hans Burgkmair）之手。他是當(dāng)時(shí)奧格斯堡最有名望的藝術(shù)家，曾像丟勒一樣探訪威尼斯，在威尼斯深入研習(xí)意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)，并在之后同丟勒一樣效力于皇帝馬克西米利安一世（Maximilian I）。布格克邁爾的木刻版畫栩栩如生，與沃爾夫 · 特勞特的畫拉開了很大距離。斯普林格的文本體現(xiàn)出他的創(chuàng)作興趣基于他對(duì)異國毫無偏見。這些插圖在歐洲引起了極大關(guān)注并被多次重印。時(shí)至今日，這些圖文仍然是研究16世紀(jì)早期非歐洲文化生活環(huán)境的重要和可信民族志資料。

漢斯·布格克邁爾的木版畫《古津之王》是1511年的新版本。古津位于印度西部馬拉巴海岸（Malaberküste in Westindien）的坎納諾爾（Cananor）。此畫表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)古津的統(tǒng)治者坐在幾人抬的轎子上的場景。轎子前為長號(hào)手和鼓手，之后是全副武裝的衛(wèi)士，其中一個(gè)正在為國王打傘遮陽。除了斯普林格的報(bào)告，漢斯 · 布格克邁爾的繪畫還取材于葡萄牙外交官漢斯 · 邁爾（Hans Mayr）撰寫的旅行日志。畫面中包括服裝、物件和武器在內(nèi)的元素忠實(shí)于文本描述，在很大程度上避免了文化異化。漢斯 · 邁爾的報(bào)道可能是在奧格斯堡獲得的，目前存于德國康拉德 · 波洛廷格圖書館。

除了富格爾和漢斯·布格克邁爾，康拉德 · 波洛廷格（Konrad Peutinger）亦是16世紀(jì)初奧格斯堡的杰出人物之一，是奧格斯堡大臣和皇帝的親密顧問。他受過高等教育，曾在意大利學(xué)習(xí)，并與歐洲重要人文主義者有著良好的關(guān)系。波洛廷格和人文主義者一樣關(guān)注古典。他在奧格斯堡研究古羅馬文化遺產(chǎn)，是一位考古學(xué)先驅(qū)。波洛廷格在其一生中收藏了大量藝術(shù)品和異國物品，這些物品并非出自歐洲，而且大多是動(dòng)植物。迄今為止，這些收藏品散落于各地，雖然大部分已經(jīng)遺失，但我們可以借助一份1597年的清單重建他的收藏體系。波洛廷格擁有據(jù)稱來自印度的弓、木頭、樹根和蝸牛等物品。眾所周知，這位人文主義者還有一只會(huì)說話的鸚鵡。這只鸚鵡后來被制作成為一件標(biāo)本藏品。漢斯 · 布格克邁爾是波洛廷格的朋友。二人一起為皇帝馬克西米利安一世的藝術(shù)項(xiàng)目服務(wù)。布格克邁爾于1518年創(chuàng)作了一件祭壇畫，中部畫面以圣約翰的《啟示錄》為表現(xiàn)主題。畫中的風(fēng)景被畫家設(shè)置為非歐洲的熱帶環(huán)境，其中可見棕櫚樹和充滿異國情調(diào)的鳥類，右側(cè)樹干上還有一只綠鸚鵡，種類約為環(huán)頸鸚鵡（Psittacula krameri），這種鳥類也發(fā)現(xiàn)于印度。此處有兩個(gè)疑問，畫中鸚鵡是否為波洛廷格的鸚鵡？它是經(jīng)第一次印度遠(yuǎn)航來到德國奧格斯堡的嗎？

兩幅創(chuàng)作于1520年左右的水彩羽筆畫同樣出自漢斯 · 布格克邁爾。然而非常不幸的是，我們不知道這位奧格斯堡大師在何種背景和何種目的下創(chuàng)作了這兩幅畫。畫中描繪了兩位深色皮膚的男子。他們身著異國情調(diào)的服裝，手持新奇的武器，圍著帶有羽飾的腰布，拿著造型奇特的棍棒和斧頭。顯而易見，這些并非是歐洲的物件，也不是來自非洲或印度的武器。帶羽毛的纏腰布會(huì)讓人聯(lián)想到阿茲特克人（Azteken）的頭飾。一個(gè)罕見的例證存于奧地利維也納世界博物館。這件可能為祭師頭飾的纏腰布第一次出現(xiàn)于1596 年安布拉斯城堡的一份物品清單中。布格克邁爾顯然知道這是阿茲特克人的物品。他對(duì)盾牌和武器的表述與阿茲特克人物品的特質(zhì)相符，只是誤解了頭飾，將其識(shí)別為了纏腰布。目前尚不清楚漢斯 · 布格克邁爾從何處看到過這些阿茲特克物件，在其朋友波洛廷格的物品清單中也無相關(guān)記載。

西班牙軍事家埃爾南 · 科爾特斯（Hernán Cortés）于1519年登陸中美洲。作為外交禮物，科爾特斯從祖祖輩輩便生活于當(dāng)?shù)氐陌⑵澨乜巳俗詈笠晃唤y(tǒng)治者蒙特祖馬二世（Moctezuma II.）那里獲得了一筆巨大的財(cái)富——一批寶藏。這批寶藏被他作為戰(zhàn)利品運(yùn)到了歐洲，成為一種掠奪的憑證。這批寶藏中有大型金銀圓盤和貴重金屬制成的護(hù)腕、護(hù)脛。漢斯 · 布格克邁爾描繪的羽毛飾品出現(xiàn)于這批寶藏清單之中。遺憾的是，大多數(shù)阿茲特克工藝品消融于漫長的歲月中，好在尚有一份1522年的材料對(duì)這段往事有所呈現(xiàn)。1520年，丟勒在比利時(shí)的布魯塞爾看到了這些正在展出的寶藏。這位來自德國紐倫堡的藝術(shù)家對(duì)此驚嘆不已：“我這輩子從未見過如此能讓我心動(dòng)的物件！”值得注意的是，丟勒并未畫過這些物品。筆者猜想，也許這是因?yàn)榘⑵澨乜斯に嚻穼?duì)他而言過于陌生？

奧格斯堡獎(jiǎng)?wù)芦@得者和金匠克里斯托夫 · 魏迪茨（Christoph Weiditz）曾在 1528年至1529年間進(jìn)入西班牙宮廷。魏迪茨就是在這里遇到了他的雇主科爾特斯。科爾特斯把阿茲特克工藝品帶到了歐洲，幫助歐洲人了解了阿茲特克人的服飾和習(xí)俗。與丟勒不同的是，魏迪茨利用了這次難得的機(jī)會(huì)。他在自己所謂的服裝書中以細(xì)致的筆法描繪了阿茲特克人。我們可以在作品圖片中看到兩個(gè)阿茲特克人在玩一種名為波塔波（Pokta-Pok）的球類游戲——他們正在用手臂和腰部接住并彈起一個(gè)橡膠球。魏迪茨力求盡可能忠實(shí)地描繪這一活動(dòng)，而他的這本服裝書也因此成為研究沒落的阿茲特克文化的重要來源。魏迪茨于1532年定居奧格斯堡，成立了一個(gè)雕塑作坊，一件刻畫毒蛇的克婁巴特拉小雕像是出自這個(gè)雕塑作坊的代表作。這件小型藝術(shù)品是他為一位受過人文教育的收藏家制作的，使用的材料是象牙。雖然目前尚不清楚魏迪茨的象牙來自何處，但據(jù)筆者推測，應(yīng)該是在長途貿(mào)易中于非洲或亞洲某地獲得的。關(guān)于大象，還有一些相關(guān)的軼事。奧格斯堡的大象很出名。漢斯 · 布格克邁爾分別于1508年、1516年在作品中描繪了巴爾塔薩 · 施普倫格（Balthasar Sprenger）和馬克西米利安一世皇帝凱旋游行的場景，其中就有大象形象。大象在他的木刻版畫中得到了栩栩如生的再現(xiàn)。這種真實(shí)刻畫表現(xiàn)對(duì)象的方式是漢斯 · 布格克邁爾的典型風(fēng)格。根據(jù)大耳和長長的獠牙可以精確識(shí)別，畫中的大象是一頭非洲象。中世紀(jì)以來，大象在歐洲廣為人知。公元802年，哈里發(fā)哈倫 · 拉希德（Kalif Harun arRaschi）曾送給查理曼大帝一件珍貴的禮物——白象阿布·阿巴斯（Abu Abbas）。

在奧格斯堡的藝術(shù)市場中，魏迪茨的主要競爭對(duì)手是維克多 · 凱澤（Viktor Kayser）。遺憾的是，我們對(duì)這位雕塑家的生平知之甚少。他于1552年或1553年去世，以制作小尺寸作品稱著，偏愛選用產(chǎn)自阿爾特米爾（Altmühltal）和索爾恩霍芬（Solnhofen）的石灰石作為雕塑材料。這種石材表面呈灰色，因?yàn)榭雌饋砟苁谷寺?lián)想到古典大理石而備受歡迎。凱澤的一件帶有“Kayser”字母組合的浮雕存于柏林，曾被捷克布拉格工業(yè)家卡爾 · 阿達(dá)爾伯特 · 馮 · 蘭納 （Karl Adalbert von Lanna） 所收藏。蘭納是一位慷慨的藝術(shù)和手工藝贊助人。目前尚不清楚這件作品在被蘭納收藏之前的歷史，也不知其最初是為誰而制作的。從風(fēng)格上看，這件作品的創(chuàng)作時(shí)間大概在1530年。作品塑造的是蘇珊娜（Susanna）和兩個(gè)老人，該主題出自《圣經(jīng) · 舊約》，在德國文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作中很常見，阿爾布雷特 · 阿爾特多弗（Albrecht Altdorfer）也表現(xiàn)過這一主題。凱澤在創(chuàng)作這件浮雕時(shí)并未專注于按照《圣經(jīng) · 舊約》中原本的故事來塑造，而是更多地展現(xiàn)蘇珊娜軀體的細(xì)節(jié)。就全球交流的視角來看，浮雕中的這一表現(xiàn)方式非常有趣。恩斯特 · 班格（Ernst F. Bange）指出，樹木和云朵交織形成的奇特形態(tài)其實(shí)是受中國古典美術(shù)的影響。邁克爾 · 巴克桑德爾（Michael Baxandall）對(duì)此進(jìn)行了深度補(bǔ)充，認(rèn)為浮雕底部框架的龍飾同樣來自中國。可見，中國漆器裝飾和明代織物為該浮雕形態(tài)設(shè)計(jì)和裝飾圖案的模板。除此之外，這件浮雕還能令人聯(lián)想到中國瓷器上的繪畫。

我們現(xiàn)在要思考的問題是凱澤在何時(shí)、何處研究過中國藝術(shù)和文化器物。據(jù)筆者猜測，他應(yīng)該是見過一些奧格斯堡商人的收藏品。富格爾早在1493年就已經(jīng)與葡萄牙商人協(xié)商前往中國進(jìn)行貿(mào)易考察?？梢钥隙ǖ氖?，在16世紀(jì)初，中國貨物就已經(jīng)流通于長途貿(mào)易線路中。葡萄牙人1511年后經(jīng)馬六甲航道運(yùn)往歐洲的除香料外，就包括了中國的絲綢和瓷器。1518年出現(xiàn)于歐洲市場的中國瓷器在當(dāng)時(shí)引發(fā)過極大的轟動(dòng)。

中國同樣有航向西洋的遠(yuǎn)征船隊(duì)，其中眾所周知的航海家就是鄭和。他在1405年至1433年間七下西洋。鄭和龐大的艦隊(duì)擁有長達(dá)59米至84米的巨型帆船。他訪問了印度和一些非洲國家，并且把西方外交官和各種珍寶帶到了中國，其中的一頭長頸鹿被當(dāng)時(shí)的朝廷奉為吉祥動(dòng)物。鄭和于1433年去世后，中國并未停止與西方的海上貿(mào)易，仍然是東亞最強(qiáng)大的海上貿(mào)易大國。中國船隊(duì)肯定深入過非洲，肯尼亞蒙巴薩島耶穌堡（Fort Jesus in Mombasa）墻上的墻繪就是一個(gè)物證。耶穌堡是葡萄牙人于1593年建造的堡壘，這里的墻繪中可以看到葡萄牙船只、阿拉伯單桅帆船和中國帆船的形象。我們由此可以推測，在鄭和之后，中國和歐洲之間仍然保持了海上貨物貿(mào)易和文化交流。

（本文系云南省高校數(shù)字化藝術(shù)創(chuàng)作科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目建設(shè)成果。）