習近平以人民為中心重要論述研究述評

劉璐

摘 要：黨的十八大以來，隨著中國特色社會主義進入新時代，習近平提出了以人民為中心的重要論述，成為學界廣泛關(guān)注的重大課題。學術(shù)界圍繞習近平以人民為中心重要論述的科學內(nèi)涵、理論淵源、形成發(fā)展、價值意蘊和實踐路徑等方面進行了全方位的探討，取得了一系列豐碩的研究成果。對這些成果進行梳理，可以展現(xiàn)近年來學術(shù)界對以人民為中心重要論述的研究現(xiàn)狀，審視其中的問題和不足，推動研究內(nèi)容的豐富、研究方法的創(chuàng)新、研究視閾的拓展，從而為未來研究提出可供探索的思路和方向，增強該論述的感召力和吸引力，提升該論述的理論認同與國際影響。

關(guān)鍵詞：以人民為中心;重要論述;新時代

以人民為中心的重要論述是習近平長期從政實踐的思想結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨治國理政的重要方針。隨著以人民為中心重要論述理論與實踐的深入發(fā)展，相關(guān)研究日益成為學術(shù)界廣泛關(guān)注的課題。學者們立足自身學術(shù)背景和研究旨趣，對習近平以人民為中心重要論述的科學內(nèi)涵、理論淵源、形成發(fā)展、價值意蘊和實踐路徑展開深入研究，取得豐碩的成果。

一、關(guān)于習近平以人民為中心重要論述的科學內(nèi)涵

以人民為中心的重要論述是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，具有深刻的理論與實踐內(nèi)涵。目前，學術(shù)界從“初心”論、“發(fā)展”論、“價值”論、“宗旨”論四個方面對其科學內(nèi)涵做出了深刻的闡釋。

（一）“初心”論

為人民謀幸福是中國共產(chǎn)黨人的初心與使命。部分學者從“初心”角度闡釋以人民為中心的科學內(nèi)涵。蓋逸馨、王占仁認為，黨和政府從人民的利益和需要出發(fā)，堅定地站在人民群眾的立場之上，圍繞以人民為中心制定的一系列路線方針政策都是基于為民族謀振興、為人民謀幸福的初心和使命[1]。田旭明指出，在以人民為中心重要論述的指導(dǎo)下，我黨通過發(fā)展經(jīng)濟、高壓反腐、定向扶貧、教育改革、社會保障等，讓人民群眾享有更多收獲感，這充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的初心是為了不斷滿足人民對美好生活的向往[2]。陳華興、孫婉君認為，以人民為中心根植于中國共產(chǎn)黨人的初心與使命，其核心要義是堅持人民主體地位、滿足人民利益和美好生活需要、實現(xiàn)人民滿意、增進人民群眾福祉[3]。

（二）“發(fā)展”論

“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享、發(fā)展效果要由人民說了算”是以人民為中心重要論述“發(fā)展”論的基本觀點。從發(fā)展的根本立場來看，中國共產(chǎn)黨的一切路線、方針、政策，都是為了滿足人民各方面的需要，謀求人民基本利益的實現(xiàn)[4]。從發(fā)展的方法論來看，人民群眾是歷史發(fā)展的主體，要尊重人民主體地位、發(fā)揮人民首創(chuàng)精神、汲取人民群眾的智慧、依靠人民群眾的力量[5];從發(fā)展的價值觀來看，以人民為中心的最終目的在于實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展[6]。從發(fā)展的檢驗論來看，把人民“擁護不擁護”“贊成不贊成”“高興不高興”“答應(yīng)不答應(yīng)”作為檢驗發(fā)展成效的標準[7]。此外，從發(fā)展的最高境界來看，以人民為中心的重要論述為全人類的和平與發(fā)展提供了中國智慧和中國方案，表達了心系世界民生福祉的思想理念[8]。

（三）“價值”論

以人民為中心的重要論述是以習近平同志為核心的黨中央鮮明的價值理念和價值旨歸。楚向紅認為，把人民放在最高位置，堅持以人為本，堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，堅持以人民為中心是中國共產(chǎn)黨鮮明的價值取向[9]。姜強強、張曉東則認為以人民為中心是由多元要素構(gòu)成的動態(tài)立體價值體系，人民根本利益是價值中心，人民歷史地位是價值生成點，人民需求是價值內(nèi)容，人民滿意是價值標準，人民立場是價值基點[10]。肖貴清從中國共產(chǎn)黨的根本價值立場、最高價值標準、最終價值目標三個方面闡述了以人民為中心的重要論述對于鞏固黨執(zhí)政基礎(chǔ)的重要性[11]。

（四）“宗旨”論

部分學者在闡述以人民為中心重要論述過程中，把黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨推向了一個新的方位。盛林認為以人民為中心作為新時代的創(chuàng)造性論述，深化與發(fā)展了黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，闡明了人民在社會生活中的地位與作用[12]。王青、李先倫指出我們黨唯一的根本宗旨的內(nèi)在要求就是要堅持以人民為中心的重要論述[13]。楊根喬論述了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這就決定了黨在治國理政中必須堅持以人民為中心，最終黨一切行動的根本出發(fā)點和最終目標都要指向人民[14]。

二、關(guān)于習近平以人民為中心重要論述的理論淵源

理論淵源是研究一種思想理論不可或缺的重要內(nèi)容。當前學術(shù)界普遍認為習近平以人民為中心的重要論述是對馬克思恩格斯的人民主體觀、人的本質(zhì)觀、科學實踐觀等唯物主義思想、中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政為民思想以及傳統(tǒng)民本思想的傳承與發(fā)展。

（一）馬克思主義唯物史觀

人民主體觀。付海蓮、邱耕田闡述了“人民主體地位”“人民動力源泉”以及“黨群血肉聯(lián)系”等觀點已經(jīng)滲入到以人民為中心的重要論述中，標志著以習近平同志為核心的黨中央已經(jīng)深入到了人民主體思想的唯物史觀精髓[15]。范迎春指出以人民為中心標志著人民是實現(xiàn)中國夢的價值主體，是全面深化改革的力量主體，是馬克思主義人民主體觀的核心價值指向[16]。何艷玲、李志軍認為以人民為中心的重要論述作為貫穿習近平治國理政的一條主線，充分遵循了唯物史觀下人民主體至上的追求，體現(xiàn)了馬克思主義執(zhí)政黨為人民謀幸福的政治使命和為人民擔當?shù)恼纹橇17]。

人的本質(zhì)觀。唐靖指出人的需要由人的本質(zhì)的存在決定。只有不斷滿足人的需要，人的本質(zhì)才能得到進一步的發(fā)展。以人民為中心尊重現(xiàn)實的個人，促使個人在物質(zhì)生活中通過勞動實現(xiàn)自身的發(fā)展[18]。吳育林、邵程程認為以人民為中心的重要論述直接面向社會歷史發(fā)展的現(xiàn)實主體，包含著唯物史觀中“現(xiàn)實的人”的歷史主體性和實踐主體性，是新時代“現(xiàn)實的人”的實踐邏輯[19]。桑明旭從唯物史觀的角度出發(fā)，闡述了以人民為中心的重要論述與人本邏輯、資本邏輯和生態(tài)邏輯的關(guān)系，指出這一論述是為了給“現(xiàn)實的人”創(chuàng)造各方面良好的公共條件，為實現(xiàn)“現(xiàn)實的人”的自由全面發(fā)展和共同富裕[20]。4527E859-265B-4656-90BC-D441ECB1BAB3

科學實踐觀。張明霞從群眾歷史觀、動力觀、實踐觀、利益觀和發(fā)展觀等方面對馬克思恩格斯的群眾觀進行了論述，認為中國共產(chǎn)黨以人民為中心的重要論述與馬克思、恩格斯的群眾觀是一致的[21]。孫余余認為馬克思的實踐觀是以人民為中心重要論述的理論基礎(chǔ)，他分別從理論維度、實踐基礎(chǔ)、價值向度三個層面分析了以人民為中心具有鮮明的實踐品格，指出以人民為中心是對馬克思主義科學實踐觀的繼承、運用與發(fā)展[22]。王文俊、鐘潔認為習近平以人民為中心的重要論述從堅持人民立場、踐行人民共享、回應(yīng)人民期盼、堅持從嚴治黨等方面豐富和發(fā)展了馬克思的實踐發(fā)展觀，是對馬克思科學實踐觀的創(chuàng)新發(fā)展[23]。

（二）中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政為民思想

部分學者認為，以人民為中心代表了黨一以貫之的治國理政思想，是對歷屆領(lǐng)導(dǎo)人治國理政思想的繼承與創(chuàng)新。從毛澤東“為人民服務(wù)”的觀點到鄧小平“以人為本”的執(zhí)政理念到江澤民“三個代表”新思想再到胡錦濤“以人為本”為核心的科學發(fā)展觀[24]，中國共產(chǎn)黨在各個時期始終堅持“以人為本”執(zhí)政理念，以人民為中心是對黨“以人為本”思想理論的創(chuàng)新發(fā)展。另一部分學者認為，以人民為中心的重要論述是對“為人民服務(wù)”思想的繼承與發(fā)展。從毛澤東“全心全意為人民服務(wù)”到鄧小平“三個有利于”判斷標準，從江澤民“代表最廣大人民的根本利益”到胡錦濤“以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”，“為人民服務(wù)”的思想內(nèi)涵不斷豐富。習近平以人民為中心重要論述提升了“為人民服務(wù)”的價值意蘊與政治地位[25]。

（三）傳統(tǒng)民本思想

盧尚月通過分析《尚書》中的政治倫理德治思想、《禮記》中的禮樂之道、《論語》中的人本思想和《孟子》中的仁政思想，表達以人民為中心的重要論述與其在思想上、意義上的高度契合，是對中國傳統(tǒng)民本思想的繼承與創(chuàng)新[26]。肖貴清、田橋通過闡述民惟邦本的重民思想、民貴君輕的愛民思想、利民富民的惠民思想、濟世安民的文化傳統(tǒng)等，闡釋出習近平以人民為中心是對傳統(tǒng)民本思想的批判吸收[27]。吳愛萍論述了中國共產(chǎn)黨基于新時代視角，通過對中國傳統(tǒng)民本思想的批判性繼承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，知古鑒今，以史為鑒，形成了習近平以人民為中心的重要論述[28]。

三、關(guān)于習近平以人民為中心重要論述的形成發(fā)展

習近平以人民為中心重要論述的形成發(fā)展經(jīng)歷了從孕育到成熟的發(fā)展歷程。大部分學者從習近平的成長環(huán)境以及從政經(jīng)歷，按時間順序?qū)ζ渲匾撌鲞M行梳理和歸納。張?zhí)J為習近平熱愛人民的種子播種于家庭教育?！敖骄褪侨嗣?，人民就是江山”的感情從小就植根于習近平心中[29]。譚揚芳指出，在梁家河七年知青生活時期，習近平寧愿自己受餓，不愿人民受苦，通過與人民的密切交流與交往，同人民群眾建立起了深情厚誼，促進了以人民為中心重要論述的形成與發(fā)展[30]。韓琳、高九江認為在河北正定任縣委副書記時，他跑遍了正定的每一個村，和村民打成一片，了解村民的生活狀況，關(guān)心村民的生活需求。在福建寧德?lián)蔚匚瘯洉r，他踩著泥濘濕滑的危險山路，帶頭步行進村調(diào)查研究。豐富的工作實踐與施政經(jīng)驗，促進了習近平以人民為中心重要論述的成熟[31]。張秀勤指出，在浙江工作期間，習近平對人民觀進行了系統(tǒng)的闡發(fā)，“心中無民莫為官”是其人民觀生成的緣起，為以人民為中心的重要論述打下理論基礎(chǔ)[32]。方世南、羅志勇認為十八大以來擔任黨的總書記后，習近平勵精圖治、夙夜在公，將為民情懷、為民謀福、為民服務(wù)融入執(zhí)政思想中，生成與升華了以人民為中心的重要論述[33]。

四、關(guān)于習近平以人民為中心重要論述的價值意蘊

以人民為中心的重要論述是對馬克思主義理論與中國特色社會主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展，具有豐富的理論價值。同時對于推動黨的建設(shè)新發(fā)展、開創(chuàng)治國理政新境界、激發(fā)人民實踐新活力、譜寫人類發(fā)展新篇章具有深刻的實踐價值。

（一）理論價值

部分學者指出習近平以人民為中心的重要論述是對馬克思主義理論的豐富與發(fā)展。余曉峰認為，以人民為中心的重要論述是對馬克思主義唯物史觀和群眾史觀在新的歷史條件下的繼承和創(chuàng)新[34]。高鑫指出，以人民為中心的重要論述有著深厚的馬克思主義政治經(jīng)濟學理論依據(jù)，是馬克思主義政治經(jīng)濟學理論在新時代的新發(fā)展[35]。朱雪微從人學的視角分析，認為習近平以人民為中心的重要論述著重解決時代發(fā)展中人的發(fā)展的問題，是對馬克思人學思想觀的創(chuàng)新與發(fā)展[36]。唐任伍從馬克思主義經(jīng)典著作、馬克思的人生境界、馬克思主義的方法等角度闡釋習近平民生理論的淵源，認為以人民為中心重要論述的民生思想，是對馬克思主義人本思想的繼承和發(fā)展[37]。

部分學者指出習近平以人民為中心的重要論述是對中國特色社會主義理論的豐富和發(fā)展。楊延圣等學者從理論來源、時代要求、思想精髓、價值旨歸、關(guān)鍵突破口、制度保障等方面對以人民為中心重要論述進行闡釋，指出這一重要論述是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，也是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分[38]。鄭文寶認為，目前以人民為中心的重要論述已經(jīng)形成一個完整的理論體系，其主要內(nèi)容包括根本目的、發(fā)展核心、主體力量和價值取向等幾個方面，在理論意義上有利于中國特色社會主義理論體系豐富和完善[39]。此外，部分學者認為，以人民為中心的重要論述是對中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的繼承發(fā)展。陳伯庚認為，堅持以人民為中心的根本立場是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的根基，確立人民的主體地位、滿足人及其全面發(fā)展需要、踐行五大發(fā)展理念是這一思想的基本內(nèi)容[40]。陳光林認為，確立人民在社會主義生產(chǎn)關(guān)系中的主體地位、大力發(fā)展現(xiàn)代先進生產(chǎn)力、堅持公有制和按勞分配為主體的經(jīng)濟制度、促進人的全面發(fā)展構(gòu)成中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的基本內(nèi)容，有利于從根本上保障人民利益[41]。

（二）實踐價值

1. 推動黨的建設(shè)新發(fā)展4527E859-265B-4656-90BC-D441ECB1BAB3

首先，對于黨員干部自身來講，姜淑萍認為，以人民為中心的重要論述強化了黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的行動準則，增強了全黨和全體人民共同奮斗的凝聚力[42]。其次，對于黨的根本政治立場來講，王文俊、鐘潔指出以人民為中心的理論與實踐是黨的十八大以來治國理政的價值遵循和根本經(jīng)驗，是加強黨的政治建設(shè)的重要著力點，更是中國共產(chǎn)黨人一直堅守的根本立場[23]。再次，對于全面從嚴治黨來講，李冉強調(diào)，以人民為中心的重要論述是黨性和人民性的合題，是黨的建設(shè)和黨的事業(yè)的合題，是全面從嚴治黨繼而推進黨的建設(shè)新的偉大工程的價值遵循與行為坐標，是推進黨的建設(shè)新的偉大工程的“動力源”[43]。最后，對于黨的執(zhí)政地位來講，張?zhí)J為人民群眾是否滿意，關(guān)系到黨能否長期執(zhí)政，關(guān)系到黨的生死存亡，因為人民群眾始終是黨堅實的執(zhí)政基礎(chǔ)[29]。由此可見，以人民為中心既重要又必要，它推進了黨的建設(shè)的新發(fā)展。

2. 開創(chuàng)治國理政新境界

以人民為中心是治國理政的核心觀念。具體而言，在經(jīng)濟體制改革領(lǐng)域，以人民為中心是現(xiàn)階段推動生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的根本出路，有利于堅持社會主義基本制度、堅持公有制的主體地位、堅持經(jīng)濟發(fā)展與人民的發(fā)展相統(tǒng)一[44]。在政治體制改革領(lǐng)域，以人民為中心成為推動政府改革的指導(dǎo)原則，對促進政府機構(gòu)的優(yōu)化，政府職能的深刻轉(zhuǎn)變和管理方式的精細化具有重大意義[45]。在文化意識形態(tài)領(lǐng)域，以人民為中心的重要論述鮮明地彰顯了“人民為大”的至善倫理，是一種“大”倫理觀，在理論上決定著社會主義道德體系的各方面，在實踐上為新時代中國特色社會主義倫理道德建設(shè)提供了根本指引[46]。在社會民生發(fā)展領(lǐng)域，就業(yè)是最大的民生，在以人民為中心重要論述的指引下，各級黨委和政府優(yōu)先穩(wěn)就業(yè)保民生，積極采取措施做好“六穩(wěn)”“六?！惫ぷ?，有助于消除貧困、改善民生、實現(xiàn)共同富裕[47]。在生態(tài)綠色保護領(lǐng)域，良好的生態(tài)環(huán)境是人們生活的物質(zhì)基礎(chǔ)、是人們生活品質(zhì)的保證，是最公平的公共產(chǎn)品，堅持以人民為中心的生態(tài)文明思想，有利于提升人民幸福感[48]。

3. 激發(fā)人民實踐新活力

首先，有助于增強人民主體意識。以人民為中心充分尊重人民的話語權(quán)，使得作為歷史的創(chuàng)造者、作為推動政治發(fā)展和社會變遷核心主體的人民群眾，切實感受到了作為國家主人翁的自豪感，感受到了人民當家作主的幸福感，從而提升了人民參與國家事務(wù)和社會主義事業(yè)建設(shè)的主體意識[49]。其次，有助于激發(fā)人民主體力量。廣大人民群眾是統(tǒng)籌推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的力量源泉，是協(xié)調(diào)構(gòu)建“五位一體”總體布局的核心主力。以人民為中心明確了“四個全面”戰(zhàn)略布局和“五位一體”總體布局的依靠力量和目標指向，對于激發(fā)人民主體力量具有重要作用[50]。最后，有助于凝心聚力共筑中國夢。堅持以人民為中心為切實保障人民群眾的根本利益提供了理論支撐，為廣大人民群眾凝心聚力、團結(jié)奮斗提供了思想保證，為人民群眾朝著實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、共筑中國夢提供了強大力量[51]。

4. 譜寫人類發(fā)展新篇章

從負責任大國視角來看，中國共產(chǎn)黨站在以人民為中心的角度，提出了國內(nèi)發(fā)展與國際治理“兩個大局”的戰(zhàn)略部署，其目的在于促進世界各民族的共同繁榮與發(fā)展，努力為世界人民創(chuàng)造和平與幸福的生活。這體現(xiàn)了中國作為負責任大國的國際擔當和無產(chǎn)階級政黨為全人類謀幸福的價值取向，也展現(xiàn)了中國道路的強大活力和美好前景[52]。從人類命運共同體視角來看，作為以人民為中心價值體現(xiàn)的人類命運共同體，是科學社會主義理論的邏輯必然，是人類社會發(fā)展的歷史必然，是構(gòu)建和諧世界的實踐必然。其存在之基、建構(gòu)之徑和價值旨歸，都統(tǒng)一于以人民為中心重要論述的確立與踐行，這是中國為全球治理做出的中國方案，是為人類社會制度探索貢獻的中國智慧[53]。

五、關(guān)于習近平以人民為中心重要論述的踐行路徑

以人民為中心的重要論述需要在踐行中體現(xiàn)其理論魅力。當前，學者分別從黨的建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)等領(lǐng)域探索以人民為中心重要論述的踐行路徑。

（一）黨的建設(shè)領(lǐng)域

在黨的建設(shè)領(lǐng)域，對于如何加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，首先，從黨“總攬全局，協(xié)調(diào)各方”的核心作用角度，要不斷完善黨領(lǐng)導(dǎo)的各相關(guān)工作體制機制，切實將以人民為中心重要論述落到實處[14]。其次，從全面從嚴治黨的角度，要加強黨的作風建設(shè)，實現(xiàn)管黨治黨嚴緊硬，以重拳反腐的態(tài)度實現(xiàn)反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢[54]。最后，從全心全意為人民服務(wù)的角度，中國共產(chǎn)黨要始終與人民“同甘苦，共奮斗”“問需于民，問計于民，問策于民”“放下架子，俯下身子，邁開步子”走進人民中去，把以人民為中心刻進骨子里、融進血液里、落到行動中[55]。

（二）經(jīng)濟建設(shè)領(lǐng)域

在經(jīng)濟建設(shè)領(lǐng)域，對于如何實現(xiàn)經(jīng)濟更好更快發(fā)展，首先，要轉(zhuǎn)變中國社會的發(fā)展邏輯，實現(xiàn)“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”到“以人民為中心”的轉(zhuǎn)變[1]。其次，要深入推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和收入分配體制機制、財政稅收改革，促使經(jīng)濟保持中高速增長[56]。最后，要大力發(fā)展經(jīng)濟生產(chǎn)力、科技生產(chǎn)力、社會生產(chǎn)力、文化生產(chǎn)力和生態(tài)生產(chǎn)力，使其服務(wù)于以人民為中心的發(fā)展目標[57]。

（三）政治建設(shè)領(lǐng)域

在政治建設(shè)領(lǐng)域，對于如何構(gòu)建社會主義民主政治，首先，從提高勞動報酬方面，要注重發(fā)揮政府在分配中的調(diào)控作用，保障經(jīng)濟發(fā)展與居民收入、勞動生產(chǎn)率與勞動報酬成正比例增長[58]。其次，各級政府應(yīng)探索基層治理新路徑，了解人民最迫切的需求，調(diào)動人民參與各項管理的積極性[59]。再次，要鞏固人民民主制度體系，保證人民當家作主的主體地位[60]。最后，要通過更新服務(wù)理念、轉(zhuǎn)變政府職能、推進法治建設(shè)、促進民主行政、創(chuàng)新服務(wù)等方式來推進構(gòu)建服務(wù)型政府[61]。

（四）文化建設(shè)領(lǐng)域4527E859-265B-4656-90BC-D441ECB1BAB3

在文化建設(shè)領(lǐng)域，對于如何創(chuàng)造人民喜聞樂見的文化，首先，要以人民為創(chuàng)作導(dǎo)向。社會主義文化不能脫離群眾，要向人民學習，搭載人民喜聞樂見的平臺[62]。其次，要以人民為表現(xiàn)主體。減少帝王將相等作品的演繹，全面展現(xiàn)普通勞動人民的喜怒哀樂，抒發(fā)人民情懷，展現(xiàn)人民冷暖[63]。

（五）社會建設(shè)領(lǐng)域

在社會建設(shè)領(lǐng)域，對于如何保障和改善民生，首先，要以民生問題為指引，優(yōu)先穩(wěn)定就業(yè)，發(fā)展義務(wù)教育，切實解決人民關(guān)心的各項問題[47]。其次，要以保障人民利益為基準，健全社會保障、醫(yī)療保障服務(wù)體系，保障人民各項權(quán)益[64]。最后，要下大力氣扶貧扶智，在全面打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人的全面發(fā)展[65]。

（六）生態(tài)建設(shè)領(lǐng)域

在生態(tài)建設(shè)領(lǐng)域，對于如何推動綠色發(fā)展，首先，要大力發(fā)展綠色經(jīng)濟。推動綠色低碳發(fā)展，貫徹綠色發(fā)展理念，培養(yǎng)節(jié)儉適度、綠色健康的簡約生活方式[48]。同時，大力提升經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量與效益。其次，要處理好幾對辯證關(guān)系。即生態(tài)文明建設(shè)的“合目的性”與“合規(guī)律性”的統(tǒng)一、自然性與人化性的統(tǒng)一、“綠水青山”與“金山銀山”的統(tǒng)一等等[66]。

六、研究總結(jié)與前景展望

通過前文梳理表明，國內(nèi)學界對于習近平以人民為中心重要論述進行了多維度的研究，取得了豐碩的成果。對其進行總結(jié)和展望有助于進一步強化該論述的理論深度與廣度。

（一）研究總結(jié)

就現(xiàn)有研究成果看：首先，研究內(nèi)容逐步深化。對以人民為中心重要論述的科學內(nèi)涵從初心論、發(fā)展論、價值論、宗旨論等角度進行了多維闡釋，逐步明確了這一重要論述的具體指向;對這一重要論述的理論淵源和形成發(fā)展過程進行了全面的剖析，明晰了這一重要論述的價值意蘊;對以人民為中心重要論述的踐行路徑進行了積極探索，為推進以人民為中心縱深發(fā)展指明了方向。其次，研究方法趨向多元化。學界注重將理論研究與實證研究相結(jié)合，一方面從理論的角度闡釋了以人民為中心重要論述的理論淵源，另一方面也從實踐角度運用實證研究的方法對如何踐行以人民為中心做出了有益的探索。最后，研究視野不斷拓展。學者從“四個全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”總體布局、“中國夢”“人類命運共同體”等多角度對以人民為中心重要論述進行學理性分析，為進一步深化相關(guān)理論研究提供了借鑒與參考。

由于以人民為中心重要論述提出時間尚短，目前國內(nèi)學界關(guān)于此重要論述研究還處在相對初級的階段，各方面研究尚待完善與深入。主要表現(xiàn)在：研究內(nèi)容上，前瞻代表性成果匱乏，重復(fù)性解讀文章較多;對該重要論述在某一領(lǐng)域研究較多，多種觀點堆積，創(chuàng)新性不足，鮮見具有說服性、深刻性、系統(tǒng)性、整體性的研究。研究方法上，解釋性、論述性研究豐富，實證研究、比較研究、調(diào)查研究、多學科交叉研究、典型案例研究尚為欠缺。同時學術(shù)界對于如何將以人民為中心這一重要論述的研究成果轉(zhuǎn)化為科學指導(dǎo)現(xiàn)實社會實踐的方法，如何將理論運用于實踐，將理論與實踐相結(jié)合，亟待深入探討。研究視野上，視角較為局限，缺乏與國際學界的思想交流與對話溝通，缺乏以人民為中心重要論述的世界意義理論研究。

（二）前景展望

基于當前學術(shù)界研究成果的不足之處，未來研究應(yīng)從以下幾個方面進一步完善和發(fā)展。

第一，在研究內(nèi)容上，加強對核心概念的系統(tǒng)性研究。以人民為中心重要論述的內(nèi)涵十分豐富，既包含了行為主體，即人民，以及與之相關(guān)的“初心”“發(fā)展”“價值”“宗旨”“中國夢”“人類命運共同體”等在內(nèi)的諸多理論要素，還包括了以人民為中心的形成發(fā)展、價值意蘊、踐行領(lǐng)域等內(nèi)容要素。學術(shù)界對某一要素研究成果顯著，但是對這些要素整體性、系統(tǒng)性研究欠缺。同時國內(nèi)學界關(guān)于以人民為中心重要論述的研究成果多以期刊論文、報紙雜志等形式呈現(xiàn)，缺少專著支撐，研究較為零碎。因此，在今后研究中，應(yīng)更加注重多種要素與概念的有機融合，構(gòu)建起一套以人民為中心重要論述的完整理論體系，從而深化對這一重要論述內(nèi)涵的把握。

第二，在研究方法上，首先要注重理論研究與實踐探索相結(jié)合。理論是否正確終究還是要經(jīng)過實踐的檢驗。對于以人民為中心重要論述的理論研究是基礎(chǔ)性研究，有助于我們把握重要論述的理論主張和價值旨趣，但理論闡釋最終是要用來指導(dǎo)現(xiàn)實實踐，離開現(xiàn)實實踐，理論闡釋仍舊是空中樓閣，從“文本到文本“最終也只能落入本本主義的窠臼。因此，研究要加強實踐探索，以現(xiàn)實生活為研究主體，直面以人民為中心重要論述的落實現(xiàn)狀，針對落實過程中出現(xiàn)的問題和挑戰(zhàn)，進行深刻的理論研究，得出有效地解決方案，從而更好地把握“以人民為中心”的現(xiàn)實基礎(chǔ)和未來指向，使得以人民為中心重要論述更具合理性與現(xiàn)實性。其次，要注重多種研究方法有效結(jié)合。一是多學科跨學科綜合研究。對以人民為中心重要論述不僅要從馬克思主義理論、政治經(jīng)濟學等學科入手，還要從語言學、社會學、歷史學等學科對這一重要論述進行全面的分析與整合，提升研究水平。二是采用比較研究、調(diào)查研究、典型案例研究等方法，結(jié)合最新的研究工具，利用大數(shù)據(jù)整理、田野調(diào)查、調(diào)查問卷、深度訪談等方式，對以人民為中心重要論述展開實證性的深入研究。

第三，在研究視野上，進行多維度綜合研究。在橫向上，學術(shù)界關(guān)于以人民為中心重要論述的研究缺乏與不同國家間的交流與溝通。其他國家對于以人民為中心重要論述研究的有利成果與經(jīng)驗值得我們借鑒，加強與各國之間的溝通交流，有助于把這一論述推向國際，為解決世界難題貢獻中國智慧和方案，展現(xiàn)以人民為中心的世界意義。在縱向上，缺乏對習近平不同歷史時期以人民為中心重要論述相關(guān)專著的研究。學界大多從習近平從政職務(wù)順序出發(fā)，鮮少從習近平工作地點和所著專著等角度綜合考察其重要論述的形成與發(fā)展。不同地方的政治、經(jīng)濟、文化各不相同，決定了開展的工作方法也不同。由于習近平所寫專著是對某一時期工作方法的總結(jié)，因此更能成為劃分這一重要論述形成發(fā)展過程的標準和依據(jù)。4527E859-265B-4656-90BC-D441ECB1BAB3

參考文獻：

[1] 蓋逸馨，王占仁.新時代“以人民為中心”發(fā)展思想的內(nèi)涵與價值意蘊[J].科學社會主義，2019，（2）：45-51.

[2] 田旭明.“讓人民群眾有更多獲得感”的理論意涵與現(xiàn)實意蘊[J].馬克思主義研究，2018，（4）：71-79.

[3] 陳華興，孫婉君.習近平關(guān)于“以人民為中心”重要論述的理論內(nèi)涵與時代價值[J].浙江學刊，2018，（6）：33-39.

[4] 姜淑萍.“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”的深刻內(nèi)涵和重大意義[A].中央黨史和文獻研究院機構(gòu)改革工作小組科研管理組.2016年度文獻研究個人課題成果集（上）[C].：中共中央文獻研究室科研管理部，2018：12.

[5] 胡伯項，艾淑飛.習近平以人民為中心的發(fā)展思想探析[J].思想教育研究，2017，（1）：28-32.

[6] 楊麗.把握以人民為中心發(fā)展思想的科學內(nèi)涵[J].中國黨政干部論壇，2020，（6）：45-48.

[7] 趙笑蕾.新時代堅持以人民為中心的基本方略[J].中國特色社會主義研究，2018，（5）：55-59.

[8] 楊根喬.論習近平以人民為中心的新發(fā)展理念[J].當代世界與社會主義，2019，（2）：93-99.

[9] 楚向紅.習近平以人民為中心的發(fā)展思想探微[J].學習論壇，2019，（1）：15-19.

[10] 姜強強，張曉東.以人民為中心：習近平新時代中國特色社會主義思想的價值核心[J].江西社會科學，2018，38（12）：180-188.

[11] 肖貴清，田橋.人民主體地位：習近平治國理政思想的核心理念[J].思想理論教育，2016，（12）：4-12.

[12] 盛林.新時代以人民為中心發(fā)展思想的科學內(nèi)涵[J].馬克思主義理論學科研究，2017，3（6）：57-64.

[13] 王青，李先倫.習近平以人民為中心的發(fā)展思想論析[J].理論學刊，2017，（1）：29-33.

[14] 楊根喬.論習近平以人民為中心的新發(fā)展理念[J].當代世界與社會主義，2019，（2）：93-99.

[15] 付海蓮，邱耕田.習近平以人民為中心的發(fā)展思想的生成邏輯與內(nèi)涵[J].中共中央黨校學報，2018，22（4）：21-30.

[16] 范迎春.習近平新時代人民群眾觀論析[J].思想教育研究，2018，（3）：14-18.

[17] 何艷玲，李志軍.論習近平“以人民為中心”發(fā)展思想構(gòu)建的三重維度[J].湖湘論壇，2017，30（2）：5-10.

[18] 唐靖.習近平人學觀研究[D].廣西民族大學，2020.

[19] 吳育林，邵程程.“以人民為中心”發(fā)展思想中的“現(xiàn)實的人”意蘊[J].馬克思主義理論學科研究，2019，5（2）：77-85.

[20] 桑明旭.在唯物史觀中準確把握以人民為中心的發(fā)展思想[J].求索，2019，（4）：23-30.

[21] 張明霞.守正與開新：中國共產(chǎn)黨的群眾路線對馬克思、恩格斯群眾觀的繼承與發(fā)展[J].探索，2014，（3）：35-39.

[22] 孫余余.新時代以人民為中心發(fā)展思想的實踐品格探析[J].山東師范大學學報（人文社會科學版），2018，63（4）：50-61.

[23] 王文俊，鐘潔.新時代以人民為中心的發(fā)展思想：價值取向與實踐路向——基于習近平新時代中國特色社會主義思想的視閾[J].廣西社會科學，2019，（3）：8-12.

[24] 羅紅杰，平章起.“以人民為中心的發(fā)展思想”的理論詮釋和價值意蘊[J].江西財經(jīng)大學學報，2020，（1）：3-12.

[25] 鄭子君，周文彰.從“為人民服務(wù)”到“以人民為中心”[J].北京聯(lián)合大學學報（人文社會科學版），2020，18（1）：8-15.

[26] 盧尚月.“以人民為中心”思想的中國哲學基礎(chǔ)研究[J].湖南社會科學，2019，（3）：45-52.

[27] 肖貴清，田橋.人民主體地位：習近平治國理政思想的核心理念[J].思想理論教育，2016，（12）：4-12.

[28] 吳愛萍.以人民為中心思想意蘊的時代解讀[J].江西社會科學，2019，39（7）：189-194.

[29] 張?zhí)?中共黨史視野下的“堅持以人民為中心”[J].河北學刊，2018，38（4）：15-21.

[30] 譚揚芳.論習近平群眾觀的三大來源[J].黨建，2014，（10）：23-25.

[31] 韓琳，高九江.習近平以人民為中心執(zhí)政思想初探[J].廣西社會科學，2017，（10）：1-5.

[32] 張秀勤.浙江時期習近平的群眾觀及其啟示[J].福建論壇（人文社會科學版），2015，（7）：20-23.

[33] 方世南，羅志勇.習近平以人民為中心的發(fā)展思想探源[J].學習論壇，2018，（3）：5-9.

[34] 余曉峰.深入理解“以人民為中心”的發(fā)展思想[J].人民論壇，2018，（4）：54-55.

[35] 高鑫.“以人民為中心”的馬克思主義政治經(jīng)濟學理論依據(jù)[J].當代經(jīng)濟研究，2019，（1）：46-52.

[36] 朱雪微.習近平“以人民為中心”的發(fā)展思想對馬克思人學思想的創(chuàng)新與發(fā)展[J].理論視野，2019，（3）：49-55.

[37] 唐任伍.“以人民為中心”民生發(fā)展思想的馬克思主義淵源[J].人民論壇·學術(shù)前沿，2018，（24）：74-83.4527E859-265B-4656-90BC-D441ECB1BAB3

[38] 楊延圣，楊詩云，胡思佳.論習近平“以人民為中心”發(fā)展思想的科學體系[J].觀察與思考，2019，（7）：41-46.

[39] 鄭文寶.論習近平以人民為中心發(fā)展思想的理論體系[J].理論視野，2019，（3）：43-48.

[40] 陳伯庚.堅持以人民為中心的根本立場——中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的根基[J].上海商學院學報，2016，17（5）：1-3.

[41] 陳光林.以人民為中心的發(fā)展思想彰顯中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的鮮明黨性[J].黨建，2016，（2）：16-18.

[42] 姜淑萍.“以人民為中心的發(fā)展思想”的深刻內(nèi)涵和重大意義[J].黨的文獻，2016，（6）：20-26.

[43] 李冉.深刻認識和把握以人民為中心的發(fā)展思想[J].馬克思主義研究，2017，（8）：26-32.

[44] 韓東.堅持以人民為中心是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的必然要求[J].改革與戰(zhàn)略，2017，33（1）：6-10.

[45] 國虹.“最多跑一次”改革：新時代“以人民為中心”的公共行政創(chuàng)新運動[J].西南大學學報（社會科學版），2019，45（6）：29-36+201.

[46] 孫會娟，郭廣銀.以人民為中心的大倫理觀及其意義[J].道德與文明，2018，（3）：10-14.

[47] 林梅.以人民為中心的民生實踐邏輯[J].人民論壇，2021，（13）：58-61.

[48] 張乾元，趙陽.論習近平以人民為中心的生態(tài)文明思想[J].新疆師范大學學報（哲學社會科學版），2019，40（1）：26-34+2.

[49] 鄧紅，尚娜娜.論新時代中國共產(chǎn)黨“以人民為中心”的執(zhí)政理念[J].華南理工大學學報（社會科學版），2018，20（1）：2-5+20.

[50] 竟輝，王巖.“四個全面”戰(zhàn)略布局：全方位地貫徹以人民為中心的發(fā)展思想[J].紅旗文稿，2016，（10）：15-17.

[51] 韓振峰.堅持以人民為中心是中國夢的本質(zhì)要求[N].光明日報，2016-06-13（003）.

[52] 趙中源.以人民為中心：中國道路的價值坐標[J].求索，2020，（1）：38-44.

[53] 曹瑜.以人民為中心：人類命運共同體的主體性原則[J].教學與研究，2020，（8）：23-30.

[54] 周昭成.不忘初心與堅持以人民為中心的發(fā)展思想[J].山東社會科學，2018，（1）：12-17+24.

[55] 初軍威.堅持和踐行以人民為中心的發(fā)展思想[J].前線，2019，（12）：26-28.

[56] 彭煥才.以人民為中心的發(fā)展思想的價值維度考量[J].湖湘論壇，2018，31（1）：23-30.

[57] 胡鞍鋼，張巍，張新.全面發(fā)展以人民為中心的五大生產(chǎn)力[J].清華大學學報（哲學社會科學版），2018，33（2）：58-68+193.

[58] 胡瑩，鄭禮肖.改革開放以來我國勞動報酬的變動分析——基于以人民為中心發(fā)展思想的視角[J].經(jīng)濟學家，2019，（7）：5-14.

[59] 孫悅，李江燕.習近平以人民為中心的發(fā)展思想論析——基于經(jīng)濟發(fā)展的視角[J].東北財經(jīng)大學學報，2017，（3）：12-17.

[60] 馬振江.新時代國家治理現(xiàn)代化的制度供給與人民民主的實踐指向[J].江西財經(jīng)大學學報，2019，（4）：3-9.

[61] 盛明科.堅持以人民為中心推進服務(wù)型政府建設(shè)[J].湖南社會科學，2017，（6）：10-13.

[62] 鄭承軍.以人民為中心推動社會主義文化繁榮興盛[J].紅旗文稿，2018，（1）：37-38.

[63] 余三定.堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向[J].湖南社會科學，2018，（1）：1-4.

[64] 唐任伍.“以人民為中心”民生發(fā)展思想的馬克思主義淵源[J].人民論壇·學術(shù)前沿，2018，（24）：74-83.

[65] 燕連福，耿嘉敏.新時代中國扶貧思想的人民觀探析[J].西安交通大學學報（社會科學版），2020，40（1）：21-29.

[66] 張富文.以人民為中心：社會主義生態(tài)文明建設(shè)的價值追求[J].科學社會主義，2018，（1）：62-68.4527E859-265B-4656-90BC-D441ECB1BAB3