現(xiàn)代重彩畫(huà)藝術(shù)探析

黃星雨

（廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530004）

一、現(xiàn)代重彩畫(huà)的起源與發(fā)展

（一）現(xiàn)代重彩畫(huà)的起源

現(xiàn)代重彩畫(huà)是一種新型的繪畫(huà)形式，它起源于中國(guó)民間裝飾藝術(shù)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，重彩畫(huà)藝術(shù)有了穩(wěn)定的基礎(chǔ)和比較深厚的底蘊(yùn)，在近代中西文化的碰撞下有了更大的進(jìn)展。20世紀(jì)后期，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展進(jìn)入到大開(kāi)放時(shí)代，多元化時(shí)代的發(fā)展促成了重彩畫(huà)的興起。新的材料、技術(shù)和審美觀念使它有了顛覆性的變化。它在傳統(tǒng)工筆畫(huà)的基礎(chǔ)上，發(fā)展出新型的繪畫(huà)方式、繪畫(huà)理念、繪畫(huà)技巧。林風(fēng)眠先生提出“介紹西洋美術(shù)，整理中國(guó)美術(shù)，調(diào)和中西美術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代美術(shù)”的口號(hào)，這種具有高度概括性的總結(jié)使得中國(guó)重彩畫(huà)有了新的發(fā)展方向，也讓現(xiàn)代藝術(shù)家們有了創(chuàng)作的激情。

（二）現(xiàn)代重彩畫(huà)的興起

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究和實(shí)踐，中國(guó)藝術(shù)家在重彩畫(huà)這個(gè)領(lǐng)域有了新的進(jìn)展，這種新型的繪畫(huà)形式在現(xiàn)代藝術(shù)中的意義越來(lái)越有分量。當(dāng)時(shí)具有代表性的申社這一藝術(shù)團(tuán)體不再拘泥于傳統(tǒng)美術(shù)思想，提出了將傳統(tǒng)裝飾與西方構(gòu)成主義結(jié)合起來(lái)的繪畫(huà)理念，并加以實(shí)踐創(chuàng)作，這不僅豐富了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)單調(diào)的藝術(shù)形式，也為以后的重彩裝飾發(fā)展提供了幫助。20 世紀(jì)80 年代初，申社舉辦“十人畫(huà)展”，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了極大的影響力，其在國(guó)外的展覽給外國(guó)友人不一樣的“中國(guó)印象”。傳統(tǒng)的裝飾畫(huà)在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作理念的加持下走向世界，而且現(xiàn)代抽象理念和技巧手法讓重彩藝術(shù)極具代表性，這也正是現(xiàn)代重彩藝術(shù)家們所追求的。

（三）現(xiàn)代重彩畫(huà)的發(fā)展?fàn)顩r

經(jīng)歷歲月沉淀下來(lái)的優(yōu)秀藝術(shù)形式會(huì)成為經(jīng)典，通過(guò)對(duì)現(xiàn)有資料的分析，讓我們對(duì)重彩的起源有了清晰的認(rèn)知。藝術(shù)家林風(fēng)眠、龐薰琹、吳冠中、黃永玉等在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不斷進(jìn)行自我探索與突破嘗試，為現(xiàn)代重彩這一藝術(shù)形式的出現(xiàn)打下根基。林風(fēng)眠是重彩藝術(shù)發(fā)展史上舉足輕重的一位藝術(shù)家，他的藝術(shù)作品通常色彩斑斕、胸懷壯闊、意境深遠(yuǎn)，給予當(dāng)代重彩藝術(shù)追求者很多啟發(fā)。而20 世紀(jì)80 年代涌現(xiàn)出來(lái)的劉紹薈、丁紹光、蔣鐵峰等繼承了“畢加索加城隍廟”這種中西結(jié)合的藝術(shù)形式，揚(yáng)長(zhǎng)避短，創(chuàng)造了不少藝術(shù)力作。云南重彩的出現(xiàn)，使得重彩這一藝術(shù)形式在中國(guó)及世界上有了更好的發(fā)展。云南是個(gè)極具少數(shù)民族風(fēng)情的地區(qū)，云南重彩以特殊的樣式存在，其魅力征服過(guò)很多國(guó)家的中產(chǎn)階級(jí)，在藝術(shù)領(lǐng)域中有了一席之地。

回顧藝術(shù)史會(huì)發(fā)現(xiàn)，著名的畫(huà)作及畫(huà)家對(duì)于色彩的把控、材料的挑選不僅有自己的堅(jiān)持，而且在現(xiàn)代材料的獲取、色彩的運(yùn)用搭配方面已經(jīng)有了比較豐富的經(jīng)驗(yàn)，這使其在藝術(shù)的創(chuàng)作上有了更大的發(fā)揮空間?，F(xiàn)代重彩較強(qiáng)的兼容性及自由藝術(shù)表達(dá)力讓它可以從世界藝術(shù)中博采眾長(zhǎng)，其創(chuàng)作理念、視覺(jué)印象都與以往有所不同，豐富的表現(xiàn)手法使得現(xiàn)代的重彩有了無(wú)限的發(fā)展可能。

二、現(xiàn)代重彩畫(huà)的藝術(shù)特征

作為民族文化持續(xù)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)片段，20世紀(jì)的云南重彩為當(dāng)時(shí)的民族題材繪畫(huà)創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)極具代表性的案例。云南重彩在中西文化大碰撞的時(shí)代中成功地把中國(guó)民族民間藝術(shù)帶入現(xiàn)代語(yǔ)境，這在民族美術(shù)創(chuàng)作史中具有重大意義。

（一）色彩的主觀性

色彩對(duì)于繪畫(huà)是十分重要的，對(duì)于東方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)來(lái)說(shuō)更是如此。畫(huà)家在揮灑筆墨的同時(shí)，希望自己的畫(huà)作能達(dá)到精神層次更高的文化境界，但在倡導(dǎo)墨分五色后，色彩對(duì)畫(huà)的影響不言而喻，因此一味要求遵循傳統(tǒng)理念會(huì)失去濃烈色彩表達(dá)的生命力。無(wú)論是敦煌的彩畫(huà)還是云南重彩的裝飾畫(huà)，線(xiàn)條和色彩交織的表達(dá)是受眾能直觀感受到的存在。云南重彩在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的色彩領(lǐng)域有舉足輕重的作用，而且在日益發(fā)展的民間藝術(shù)文化傳承中，其直觀的視覺(jué)沖擊、靈活的藝術(shù)運(yùn)用、深厚的精神文化熏陶，都與色彩表現(xiàn)力有直接的聯(lián)系。因此，強(qiáng)調(diào)復(fù)古色彩表達(dá)，反對(duì)畸形僵化的色彩搭配，重視發(fā)揮色彩在藝術(shù)創(chuàng)新中的作用是當(dāng)下重彩發(fā)展的重要課題。

（二）造型的抽象性

研究我國(guó)的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)會(huì)發(fā)現(xiàn)很多變形的藝術(shù)裝飾圖案都有較為統(tǒng)一的造型美，十分生動(dòng)形象。其實(shí)它是建立在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，聯(lián)想到自然物象，總結(jié)其神韻氣韻以及其他藝術(shù)形式的變形進(jìn)行再創(chuàng)造，將其夸張化并且具有高度概括性的產(chǎn)物。創(chuàng)作者在強(qiáng)化夸張的表現(xiàn)形式上，對(duì)生活素材進(jìn)行篩選，去掉非本質(zhì)的東西，這樣就有了特征感。對(duì)于有性格的部分化其復(fù)雜為單純，加以夸張變形，對(duì)素材進(jìn)一步簡(jiǎn)化之后留下的部分會(huì)給人一種單薄輕飄的感覺(jué)，因此還是需要再?gòu)?qiáng)化突出事物的特征，就是要求對(duì)事物一些典型的部分加以夸張表現(xiàn)，使得圖案能夠具有代表性、鮮明性。比如在我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)中，有很多創(chuàng)造者會(huì)把某些曲線(xiàn)用來(lái)代表女性。以女性為題材的裝飾畫(huà)往往是女性生理特征和情感的結(jié)合，然后加以夸張變形就會(huì)使畫(huà)面變得具有代表性，也會(huì)使整體的藝術(shù)氛圍生動(dòng)感人，令人印象深刻。

（三）構(gòu)成的裝飾性

藝術(shù)文化的現(xiàn)代意義與現(xiàn)代價(jià)值值得人們給予更多的關(guān)注與思考。文化在大數(shù)據(jù)時(shí)代，依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)在全球得到很好普及。作為現(xiàn)代裝飾畫(huà)代表的重彩在文化傳承中頗具代表性，不僅僅是根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求加以藝術(shù)創(chuàng)新，更是在解放思想、活躍文化。當(dāng)傳統(tǒng)繼承遇到瓶頸的時(shí)候，就需要根據(jù)現(xiàn)代審美觀以及藝術(shù)創(chuàng)作理念與方式方法，盡量在現(xiàn)代人能夠理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化傳承和藝術(shù)創(chuàng)新。目前有很多藝術(shù)創(chuàng)新都是在以往藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展變化。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，中國(guó)的傳統(tǒng)文化講究的是天圓地方，而這個(gè)方與圓的圖形概念，并非只是為了美學(xué)設(shè)計(jì)而被運(yùn)用，更是受傳統(tǒng)文化觀念影響。經(jīng)典是刻在人們腦海深處的文化符號(hào)，對(duì)其學(xué)習(xí)者的藝術(shù)啟蒙有潛移默化的作用，現(xiàn)代也有很多產(chǎn)品設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于傳統(tǒng)圖式?，F(xiàn)代重彩裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)作品中的經(jīng)典圖形使其相關(guān)畫(huà)作不會(huì)太脫離正常軌道，這是讓其相關(guān)自由創(chuàng)作有一定的規(guī)范。相關(guān)優(yōu)秀作品中有人類(lèi)智慧結(jié)晶的體現(xiàn)，這是共通的審美存在，就像人類(lèi)的情感是共通的，作者在創(chuàng)作作品的同時(shí)會(huì)加上自己的主觀感受，在與受眾交流時(shí)達(dá)到情感共鳴。比如作品《門(mén)神》，其作者劉紹薈用線(xiàn)條與色彩的交織，圓與方的博弈，以及夸張變形手法和抽象構(gòu)成因素賦予作品濃郁的裝飾意味和音樂(lè)般的美感。說(shuō)到繪畫(huà)的裝飾意味或裝飾性，有人常誤以為是畫(huà)面形式的某些裝飾效果，實(shí)際上裝飾意味是裝飾性不可或缺的形式美感，尤其對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)來(lái)說(shuō)更是如此。作品的裝飾意味蘊(yùn)含著文化意味，我們往往可以從劉紹薈的作品中感受到中國(guó)傳統(tǒng)重彩藝術(shù)特有的魅力，體會(huì)到人的想象力、潛意識(shí)與創(chuàng)造型智慧在繪畫(huà)方面的拓展與創(chuàng)新。

劉紹薈的作品《門(mén)神》

（四）材料的多樣性

中國(guó)重彩畫(huà)給人一種極強(qiáng)的透視感，這是由于作者在創(chuàng)作時(shí)借鑒了西方的透視手法，加上豐富的復(fù)古顏色，給人一種如真似幻的感覺(jué)。比如劉紹薈在《人生之戲》中所構(gòu)建的人物實(shí)體在對(duì)比強(qiáng)烈的色彩以及抽象的寫(xiě)實(shí)表達(dá)之后給人一種極具沖擊力的美感，在裝飾性上不僅是美學(xué)需要，也是作為藝術(shù)品給人精神洗禮的存在。它的材料是用碳石加水粉，用桃膠調(diào)和，再用毛筆、調(diào)色刀或手指畫(huà)在紙上。宣紙和礦物的顏料可永不褪色，具有很好的保護(hù)作用?，F(xiàn)代重彩畫(huà)登上國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)的時(shí)候，贏得了眾多藝術(shù)畫(huà)派的肯定，加上云南當(dāng)?shù)鼐哂性細(xì)庀⒌乃囆g(shù)氛圍，對(duì)于講究自然雄厚的藝術(shù)追求者而言，這種即將成為裝飾藝術(shù)主流的畫(huà)派具有很大的吸引力。

三、現(xiàn)代重彩畫(huà)蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵

（一）題材通俗

現(xiàn)代重彩畫(huà)的發(fā)展重鎮(zhèn)云南，眾多民族聚居其中，具有多種地域特征，其地貌風(fēng)光和自然風(fēng)物豐富，其題材展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g文化。因此在觀賞重彩藝術(shù)時(shí)不得不聯(lián)想到云南風(fēng)采。尤其對(duì)于非人物題材的描繪，光是橫斷山脈地區(qū)的壯麗景色就可以看出邊疆民族不同于內(nèi)陸民族的原生態(tài)特點(diǎn)。西雙版納有著典型的熱帶雨林生態(tài)結(jié)構(gòu)，是植物的天堂，奇形怪狀的物種在視覺(jué)藝術(shù)上給予藝術(shù)創(chuàng)作者們很多素材。中國(guó)畫(huà)畫(huà)家王晉元的許多作品就是其在觀摩西雙版納的景色后創(chuàng)作出來(lái)的，如《林間三月》《密林深處》等。對(duì)不少畫(huà)家而言，頭腦中的那份靈感比任何時(shí)候的練習(xí)都要重要。當(dāng)置身于一個(gè)極具特色的民族文化地域，感受到獨(dú)有的藝術(shù)氛圍時(shí)，畫(huà)家往往會(huì)才思泉涌，心靈也會(huì)趨于寧?kù)o。原始自然的底蘊(yùn)以及天人合一的思想境界被具象化，使其抽象意義得到表達(dá)。

人文題材多以民間故事或者民眾生活為原型，也依舊有鮮明的形象代表作，如劉紹薈的《蘇三起解》，丁紹光的《西雙版納》和《催眠曲》，蔣鐵峰的《舞》等。其形式多種多樣，其美學(xué)特征和內(nèi)涵具有時(shí)代代表性，既反映出人們的精神向往，又達(dá)到了審美與傳承的視覺(jué)統(tǒng)一。畫(huà)家在藝術(shù)創(chuàng)作中所運(yùn)用的題材，在不同的歷史條件下對(duì)豐富人類(lèi)的藝術(shù)生活具有不可或缺的作用，比如藝術(shù)范疇中的青銅、陶瓷、染織物、壁畫(huà)等藝術(shù)作品?，F(xiàn)代重彩藝術(shù)設(shè)計(jì)自身就帶有裝飾意味，重彩是集線(xiàn)條、色彩、形狀及二維空間于一體的造型藝術(shù)。對(duì)單一的元素進(jìn)行突破和創(chuàng)新就能在一定程度上給受眾一種新的視覺(jué)享受，更不用說(shuō)由組合創(chuàng)新所帶來(lái)的多樣性與創(chuàng)新性。從其創(chuàng)作中反映出的感動(dòng)、和諧與真誠(chéng)能引發(fā)共鳴與震撼就是其成功之處。

（二）民族特色濃厚

云南地區(qū)的民族藝術(shù)美感不同于其他地區(qū)，加上受美術(shù)創(chuàng)作的道路文化和移民文化的影響，使云南重彩這一繪畫(huà)形式在對(duì)外來(lái)文化的對(duì)抗和融合中，不只出現(xiàn)在其他文化、生活領(lǐng)域中，也出現(xiàn)在繪畫(huà)當(dāng)中。影響云南民族美術(shù)發(fā)展的重要因素?zé)o非是特殊的地理文化。民族文化不同，其藝術(shù)表達(dá)的情感也不一樣。云南重彩畫(huà)在吸收本土文化時(shí)展現(xiàn)了民族意識(shí)文化在畫(huà)作創(chuàng)作中的重要作用。云南重彩畫(huà)屬于東西方藝術(shù)的結(jié)合體，集中體現(xiàn)出東方的古典優(yōu)雅和西方的色彩濃郁。中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)往往注重的是內(nèi)涵深度，神韻是其特點(diǎn)，加上云南獨(dú)有的民族文化特色，極具韻味。顯然西方繪畫(huà)色彩濃郁的特點(diǎn)成為重彩畫(huà)開(kāi)宗立派的突破口。近代中國(guó)的繪畫(huà)形式有了很多改變，色彩濃厚，具有時(shí)代感，也是其生機(jī)勃勃的體現(xiàn)，讓人賞心悅目。它具有農(nóng)民畫(huà)、剪紙、皮影等傳統(tǒng)裝飾元素，比如紋樣的應(yīng)用、畫(huà)面的構(gòu)成以及樸素的筆觸和材料。因此現(xiàn)代重彩裝飾是在現(xiàn)代審美的基礎(chǔ)上，加上傳統(tǒng)的民族文化特色符號(hào)，特別是讓造型文化得到進(jìn)一步強(qiáng)化，增強(qiáng)現(xiàn)代重彩裝飾設(shè)計(jì)的裝飾意味。

四、結(jié)論

重彩繪畫(huà)作為現(xiàn)代藝術(shù)手法的一種力量，已經(jīng)在藝術(shù)發(fā)展的舞臺(tái)上有了一定的基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)。它需要結(jié)合傳統(tǒng)文化的張力，以接納、包容、發(fā)展的態(tài)度去對(duì)待，再結(jié)合現(xiàn)代的新思想新觀念不斷創(chuàng)新創(chuàng)造，以使其具有更深刻的內(nèi)涵。同時(shí)讓藝術(shù)回饋生活，讓生活充滿(mǎn)藝術(shù)，豐富人們的精神生活。