統(tǒng)編歷史教材黨史教育素材的選擇與運用

柏松 馮鶴雪

摘要：中學(xué)歷史教育中黨史認同教育的實現(xiàn)需要合理利用統(tǒng)編歷史教材中的認同教學(xué)素材，鑒于這些認同素材散亂地分布在各單元、課節(jié)和子目中，因此有必要基于教材文本進行有效的資源整合，而解決這一難題的方案是利用認同建構(gòu)的結(jié)構(gòu)線索。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)編歷史教科書? 認同教育? 黨史教育

引用格式：柏松，馮鶴雪.統(tǒng)編歷史教材黨史教育素材的選擇與運用[J].教學(xué)與管理，2022（18）：89-91.

在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際、全國深入開展黨史學(xué)習(xí)教育的形勢下，2021年4月27-29日，統(tǒng)編歷史教科書中的黨史全國研討會在福建廈門召開。會議圍繞“用好統(tǒng)編歷史教材，促進黨史學(xué)習(xí)教育”這一主題進行了熱烈討論，推動了中學(xué)歷史黨史教育研究的發(fā)展，同時也為中學(xué)歷史黨史教育教學(xué)實踐指明了方向。中學(xué)歷史課黨史教育的推進與落實有必要進一步圍繞“認同教育”這一主題，重視對統(tǒng)編歷史教材中黨史教育素材的提煉，進一步探索黨史教育中“中國共產(chǎn)黨認同”的邏輯進路。

現(xiàn)行中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)對于黨史教育都予以高度重視?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》在歷史課程基本理念中明確要求堅持正確的思想導(dǎo)向和價值判斷，不斷增強學(xué)生對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國共產(chǎn)黨的認同、對中國特色社會主義道路的認同。由此可見，準(zhǔn)確把握黨史教育的本質(zhì)與內(nèi)涵，需要對“認同”這一概念有精準(zhǔn)乃至深入的理解。從字面理解，認同概念具有認可、同意或者接受的含義，其概念含義具有心理學(xué)機制特點。從心理學(xué)上講，認同是一個將外在理念或標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化于心、外化于行的社會心理過程。通過研讀課程標(biāo)準(zhǔn)對黨史教育的具體要求可以發(fā)現(xiàn)，對于中國共產(chǎn)黨的認同是黨史教育的核心目標(biāo)，也是黨史教育的本質(zhì)。但是課程標(biāo)準(zhǔn)對于黨史教育的內(nèi)涵并未進行明確闡述。結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)對于歷史課程理念、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容以及實施建議的相關(guān)要求來看，課程標(biāo)準(zhǔn)對黨史教育具有內(nèi)涵式教育的期待，而黨史教育的內(nèi)涵其實就蘊含于學(xué)生對于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的具體實踐認同、在實踐中形成的科學(xué)理論認同以及由此而升華的家國情懷式的情感認同之中。

一、統(tǒng)編歷史教材中黨史內(nèi)容的構(gòu)成

現(xiàn)行統(tǒng)編中學(xué)歷史教材中包含了豐富的黨史教育內(nèi)容，據(jù)統(tǒng)計，高中統(tǒng)編歷史教材5冊共105課，其中有41課講述或一定篇幅涉及黨史內(nèi)容;初中統(tǒng)編歷史教材6冊共135課，其中共有33課內(nèi)容與黨史緊密相關(guān)。以下以《中外歷史綱要·上》（簡稱《綱要·上》）為例對教材中黨史內(nèi)容的構(gòu)成進行了說明。

1.內(nèi)容選擇編排

重點介紹了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)過程中提出的重要方針政策、召開的重要會議、發(fā)生的重大事件、涌現(xiàn)的英雄人物和先進典型等。

2.內(nèi)容呈現(xiàn)形式

通過正文文字、導(dǎo)語、題圖、地圖、插圖、學(xué)習(xí)聚焦、學(xué)思之窗、史料閱讀、歷史縱橫、思考點、探究與拓展等多樣化的形式對黨史教育內(nèi)容進行了介紹。

3.內(nèi)容結(jié)構(gòu)安排

對于黨史內(nèi)容結(jié)構(gòu)的安排體現(xiàn)出通史敘述與專題介紹相呼應(yīng)、單元設(shè)置與課節(jié)規(guī)劃相協(xié)調(diào)的特點。就通史敘述與專題介紹相呼應(yīng)而言，《綱要·上》教材從第七單元到第十單元以通史敘述的形式介紹了自中國共產(chǎn)黨成立以來領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)民族獨立、國家富強、人民富裕的歷史，在時段上包含了中國近現(xiàn)代史的歷史段限，在內(nèi)容上則涉及中國近現(xiàn)代經(jīng)濟、政治、文化、外交等。在通史敘事的同時，教材還注意用專題敘事對黨史中的重大事件進行介紹，例如“中國特色社會主義理論體系形成與發(fā)展”這一子目的內(nèi)容就是以會議專題的形式進行歷史敘述，此外，就單元設(shè)置與課節(jié)規(guī)劃相協(xié)調(diào)而言，教材對單元設(shè)置和課節(jié)規(guī)劃比較明顯地體現(xiàn)了突出黨史教育這一主題的設(shè)計思想。例如第七單元“中國共產(chǎn)黨成立與新民主主義革命興起”，其中包括第21課“五四運動與中國共產(chǎn)黨的誕生”以及第22課“南京國民政府的統(tǒng)治和中國共產(chǎn)黨開辟革命新道路”，其單元設(shè)置與課節(jié)規(guī)劃相互協(xié)調(diào)，著重突出中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期的革命實踐與理論探索。

4.內(nèi)容邏輯關(guān)聯(lián)

黨史內(nèi)容邏輯體現(xiàn)了明暗兩條線索的邏輯關(guān)聯(lián)設(shè)計特點，在明線邏輯關(guān)聯(lián)中，一方面在時間線索上完整呈現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨百年黨史的演進歷程，另一方面在空間線索上漸進呈現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨工作重心由城市到農(nóng)村再回到城市以及政權(quán)建設(shè)由區(qū)域走向全國的發(fā)展特點。在暗線邏輯關(guān)聯(lián)上，理論與實踐的時代互動、個人與國家的命運交集呈現(xiàn)出黨史教育由微觀到中觀再到宏觀的認同建構(gòu)特點。

二、統(tǒng)編歷史教材黨史素材選擇的出發(fā)點

1.實踐認同是黨史教育的基本線索

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革實踐構(gòu)成了統(tǒng)編歷史教材黨史內(nèi)容的主線。其中革命實踐主要指中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命和社會主義革命時期領(lǐng)導(dǎo)革命的實踐;建設(shè)實踐主要指中國共產(chǎn)黨在社會主義建設(shè)各時期領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)的實踐;改革實踐主要指中國共產(chǎn)黨在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期時期領(lǐng)導(dǎo)改革開放的偉大實踐。中國共產(chǎn)黨進行的革命和建設(shè)實踐具有比較清晰的道路探索特點，準(zhǔn)確把握中國共產(chǎn)黨在各歷史時期進行的道路探索是合理選擇與運用黨史素材的基本策略。

2.理論認同是黨史教育的價值內(nèi)核

馬克思主義認為理論來源于實踐，同樣，黨史教育中對中國共產(chǎn)黨理論體系的認同也根源于對黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)實踐的認同。在黨史教育中，實踐認同的價值意蘊最終凝成了理論認同的價值內(nèi)涵，因此，理論認同也就成為了黨史教育的價值內(nèi)核。中國共產(chǎn)黨的理論精髓在于實事求是，作為中國共產(chǎn)黨最可貴的理論品質(zhì)，實事求是不僅貫穿在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的各個歷史階段，更扎實體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨在苦難中鑄就輝煌、挫折后毅然奮起、探索中收獲成功、失誤后撥亂反正、轉(zhuǎn)折中開創(chuàng)新局、奮斗后贏得未來的具體實踐過程中。圍繞實事求是這一主題選擇和運用黨史理論素材有利于加強黨史教育中的理論認同。

3.情感認同是黨史教育的精神升華

價值認同是情感認同的基本內(nèi)容，而情感認同又是實現(xiàn)價值認同關(guān)鍵，二者常常合二為一，沒有情感認同，就沒有真正的價值認同[1]。情感認同源自人的內(nèi)心，是最為穩(wěn)定的認同要素，是黨史教育的精神升華?！毒V要·上》歷史教材在黨史教育的情感認同方面也包含了豐富的可資利用的素材，教師在選用這些素材時，應(yīng)注意挖掘其中蘊含的情感因子，因為這些情感因子包含了中國共產(chǎn)黨對于民族、國家、人民的自覺責(zé)任與深沉熱愛，其中紅色精神是黨史教育中實現(xiàn)情感認同的重要教育素材。例如統(tǒng)編歷史教材在介紹中國共產(chǎn)黨成立時著重凸顯了紅船精神，紅船精神的核心內(nèi)涵孕育了中國共產(chǎn)黨是一個勇于創(chuàng)新、富于進取精神的馬克思主義政黨，紅船精神指的是開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神。統(tǒng)編歷史教材在介紹中國革命低潮時期時重點突出了井岡山精神和長征精神。井岡山精神是中華民族“脊梁精神”的重要內(nèi)核，是當(dāng)代具有原創(chuàng)意義的民族精神。井岡山精神的核心是實事求是、敢闖新路，井岡山精神的靈魂是堅定信念、矢志不移，井岡山精神的基石是依靠群眾、艱苦奮斗。而長征精神是信念堅定、不懼艱難的革命樂觀主義;勇于戰(zhàn)斗、無堅不摧的革命英雄主義;重于求實、獨立自主的創(chuàng)新膽略;善于團結(jié)、顧全大局的集體主義。但是教材在黨史教育的情感認同方面可運用的素材相對有限，現(xiàn)有素材主要凸顯的是黨史中的重大事件和關(guān)鍵人物，黨史教育還需要更廣泛地運用“從下往上看的歷史”作為黨史情感認同教育的素材。從歷史和實踐的角度看，中國共產(chǎn)黨的偉大精神由一個個鮮明具體的“坐標(biāo)”組成，進而形成了一個可以長久涵養(yǎng)后人的“精神譜系”[2]，黨史教育的一個重要目標(biāo)就是認識這一“精神譜系”的價值內(nèi)涵并傳承譜系精神。

三、歷史學(xué)科進行黨史教育的教學(xué)建議

1.以黨史為主題，進行四史教育

四史教育是黨史、國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史教育的統(tǒng)稱。四史教育在內(nèi)容上雖然側(cè)重不同，但是就整體而言，講的就是中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的實踐史，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)均貫穿其中，是四史的主線。以黨史為主題開展四史教育，需要在四史教育中準(zhǔn)確把握黨史與四史間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，例如在黨史教育中主要圍繞中國共產(chǎn)黨團結(jié)和帶領(lǐng)各族人民反抗外來侵略、爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家繁榮富強、人民共同富裕這一主線;在國史教育中全面認識中華人民共和國成立以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義革命、建設(shè)與改革的發(fā)展進程，從政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)、科技、社會、教育、國防、外交、民族等方面了解中華人民共和國的歷史;在改革開放史教育中充分理解自1978年十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史過程及重大舉措;在社會主義發(fā)展史教育中科學(xué)分析中國共產(chǎn)黨在社會主義理論和實踐發(fā)展過程中豐富馬克思主義理論及開創(chuàng)中國特色社會主義發(fā)展道路的偉大歷史貢獻。

2.以邏輯為線索，統(tǒng)攝歷史概念

黨史教育的關(guān)鍵在于講清黨史邏輯，在使用統(tǒng)編教材教學(xué)時，教師首先應(yīng)重視認識編寫時所注重的黨史邏輯。受限于編寫體例和篇幅結(jié)構(gòu)，教材中所呈現(xiàn)的黨史邏輯有時不夠清晰、全面，在實際教學(xué)中還有待進一步的合理建構(gòu)。其次，面對統(tǒng)編教材所呈現(xiàn)的復(fù)雜的黨史教學(xué)內(nèi)容體系，有必要“在長時段中從中、宏觀視角梳理教學(xué)內(nèi)容的歷史邏輯，在此基礎(chǔ)上凝練概念統(tǒng)攝教學(xué)，突出重點問題的深入分析，是解決內(nèi)容多而課時有限、事件多而浮光掠影的有效方法”。在黨史理論教學(xué)中，教師可從宏觀的理論認同入手，在中觀層面著眼于馬克思主義中國化、時代化和大眾化等具有統(tǒng)攝性的概念，學(xué)生就可將微觀層面的民族理論、時代理論和人民理論順利地導(dǎo)向?qū)χ袊伯a(chǎn)黨理論的認同。在黨史實踐教學(xué)中，教師可從宏觀的實踐認同入手，在中觀層面著眼于革命實踐、建設(shè)實踐和改革實踐等具有統(tǒng)攝性的概念，通過對微觀層面的具體史事的學(xué)習(xí)實現(xiàn)對中國共產(chǎn)黨實踐的認同。例如在“南京國民政府的統(tǒng)治和中國共產(chǎn)黨開辟革命新道路”一課的教學(xué)中，如何認同“實事求是”這一中國共產(chǎn)黨的理論精髓是教學(xué)中的一大難點。教師可以圍繞1927-1936年中國共產(chǎn)黨武裝反抗、道路困惑、革命出路、實踐挫折以及政策調(diào)整這五個過程關(guān)鍵節(jié)點展開探究學(xué)習(xí)，具體過程見表1。

這五個過程關(guān)鍵節(jié)點實際上比較完整地呈現(xiàn)了國共十年對峙時期中國共產(chǎn)黨斗爭實踐的邏輯進路，以此為線索，教師可以啟發(fā)學(xué)生對實事求是這一思想路線的實踐內(nèi)涵進行探究：國共十年對峙時，中國共產(chǎn)黨進行了哪些實事求是的探索，又出現(xiàn)了哪些失誤？

在實際教學(xué)中落實黨史實踐認同的難點在于設(shè)置合理的邏輯進路，如果只是客觀實踐過程的簡單羅列或某些史事的孤立解析，就難以形成對于黨史實踐的完整概念認識。例如在“人民解放戰(zhàn)爭”一課的教學(xué)中，教師可以圍繞解放戰(zhàn)爭戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后的完整實踐過程設(shè)置探究問題。戰(zhàn)前階段，圍繞爭取和平民主的努力，設(shè)置探究問題一：抗戰(zhàn)勝利后的中國該往何處去？戰(zhàn)中階段，圍繞致力民主自由的抗?fàn)帲O(shè)置探究問題二：國共兩黨勝負的天平是怎樣發(fā)生改變的？戰(zhàn)后階段，圍繞走向現(xiàn)代中國的探索，設(shè)置探究問題三：“延安窯洞對”——怎樣跳出王朝興衰歷史周期律？這三個探究問題的設(shè)置既遵循了解放戰(zhàn)爭發(fā)展進程的歷史邏輯線索，又將學(xué)生思維聚焦于“人民民主”“國家建構(gòu)”“自由平等”等具有統(tǒng)攝性的歷史概念中。對這些問題的探究，有利于形成對于現(xiàn)代化政治合法性標(biāo)準(zhǔn)的認同，即現(xiàn)代化政治合法性的標(biāo)準(zhǔn)成為維護民主自由的基本保險，其關(guān)鍵在于：民主——能否建立民主政體，保障人民民主權(quán)利;法治——能否實現(xiàn)以法治國，維護社會公平正義;自由——能否創(chuàng)設(shè)自由環(huán)境，實現(xiàn)公民機會均等;主權(quán)——能否確保主權(quán)完整，實現(xiàn)外交獨立自主;民生——能否解決民生需要，提高生活幸福標(biāo)準(zhǔn)。這些具有統(tǒng)攝性的歷史概念實際上都來源于對解放戰(zhàn)爭歷史過程的理解和把握，基于歷史的認識，中國共產(chǎn)黨在這一歷史過程中順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流、指明了國家發(fā)展的方向、代表了廣大人民的根本利益，學(xué)生才能夠認同中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的偉大實踐，才能夠?qū)嵺`認同升華到情感認同，發(fā)自內(nèi)心地形成對于中國共產(chǎn)黨的認同。

3.以情境為中心，營造教育氛圍

歷史教育是認同的教育，認同教育的過程其實是認同建構(gòu)的過程。對于黨史教育而言，教師需要在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)合理的歷史情境，營造有效的教育氛圍，為學(xué)生認同建構(gòu)搭建必要的學(xué)習(xí)情境平臺。在教學(xué)中，教師可以選擇黨史教育中突出中國共產(chǎn)黨人在不同時代、不同行業(yè)中的先進人物和事跡的素材，例如50年代的抗美援朝精神，60-70年代的大慶精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神，80年代的改革精神、女排精神，90年代的抗洪精神以及21世紀(jì)以來抗擊非典精神、載人航天精神等，都能夠營造出特定時代的教育氛圍，有助于學(xué)生加深對于時代的理解，引發(fā)情感的共鳴。對于中學(xué)生而言，其認同價值觀的建構(gòu)往往需要輔之以感性材料的運用，這是因為中學(xué)生的認同起點通常源自于與自己的情感共鳴。例如在講授抗美援朝戰(zhàn)爭時，結(jié)合抗美援朝中英雄人物的事跡，學(xué)生能夠認識到中國人民志愿軍在這場跨越國境的戰(zhàn)爭中不怕犧牲、頑強拼搏，最終贏得了這場反侵略戰(zhàn)爭的勝利，而這其中最為重要的因素就是志愿軍戰(zhàn)士對于愛國主義、國際主義精神的認同，因此他們才被譽為“最可愛的人”?；谇楦械墓缠Q，以愛國主義為核心的國家認同、以國際理解為核心的世界認同、以人格養(yǎng)成為核心的個人認同也在潛移默化中促成了學(xué)生認同價值觀的建構(gòu)。

4.以素養(yǎng)為指向，用好黨史素材

統(tǒng)編歷史教材的一大特點是以歷史學(xué)科核心素養(yǎng)作為教材編寫的新理念，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是歷史學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)，使學(xué)生通過歷史課程學(xué)習(xí)而逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。歷史教學(xué)也應(yīng)圍繞核心素養(yǎng)開展教學(xué)實施。聚焦素養(yǎng)的第一要義在于堅持唯物史觀。唯物史觀是中國共產(chǎn)黨認識把握歷史的根本方法，是高中歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一，是諸素養(yǎng)得以達成的理論保證[3]。具體而言，教師需要在唯物史觀指導(dǎo)下，基于史料實證，培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念、實證意識以及歷史解釋、家國情懷等素養(yǎng)。

在實際教學(xué)中，關(guān)于唯物史觀的落實，課程標(biāo)準(zhǔn)提出了如下要求：能夠了解和掌握唯物史觀的基本觀點和方法，理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀;能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運用于歷史的學(xué)習(xí)、探究中，并將其作為認識和解決現(xiàn)實問題的指導(dǎo)思想。以唯物史觀關(guān)于“人類社會歷史按照不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然規(guī)律向前發(fā)展”這一原理為例[4]，要落實這一素養(yǎng)，教師可以結(jié)合中國共產(chǎn)黨民主革命時期（1921-1949）探索適合中國國情的革命道路的相關(guān)史實進行教學(xué)：歷史是不斷發(fā)展前進的，過程中可能有曲折和反復(fù)。在唯物史觀指導(dǎo)下，學(xué)生通過對特定歷史時空中的史事進行學(xué)習(xí)，基于史料實證生成合理的歷史解釋，即中國共產(chǎn)黨誕生后對中國國情的認識在探索中走向正確，并制定切實可行的民主革命綱領(lǐng);從工人運動失敗中認識到建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性;從國民革命失敗認識到掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和武裝斗爭的重要性;從“城市中心論”到工農(nóng)武裝割據(jù)，找到一條正確的革命道路;從依賴共產(chǎn)國際到獨立自主地解決黨的問題;根據(jù)社會主要矛盾的變化，正確處理國共兩黨的關(guān)系。

中學(xué)歷史教學(xué)中黨史認同教育的實現(xiàn)需要合理利用統(tǒng)編歷史教材的認同教學(xué)素材，鑒于這些認同素材散亂地分布在各單元、課節(jié)和子目中，因此有必要基于教材文本進行有效的資源整合，而解決這一難題的方案是利用認同建構(gòu)的結(jié)構(gòu)線索，首先在具體實踐內(nèi)容、情感教育內(nèi)容和理論建設(shè)內(nèi)容等微觀層面定位搜集并加以整合認同教學(xué)素材，進而在中觀層面將黨史認同教育導(dǎo)向?qū)χ袊伯a(chǎn)黨的實踐認同、理論認同和情感認同，最終在中觀認同的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對中國共產(chǎn)黨的宏觀認同。學(xué)生通過教材分析與教師講授以及自身學(xué)習(xí)的建構(gòu)過程，來完成黨史認同建構(gòu)。如果缺乏學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的認同，黨史認同教育就難免淪為說教，因此，增強黨史認同的關(guān)鍵在于通過歷史教學(xué)提升學(xué)生對于黨史認知的心靈共情能力。

參考文獻

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[作者：柏松（1979-），吉林長春人，吉林師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，講師，博士;馮鶴雪（1998-），女，吉林長春人，南開大學(xué)文學(xué)院，碩士生。]

該文為2021年全國教育科學(xué)規(guī)劃課題“統(tǒng)編歷史教科書視域下中學(xué)歷史認同教育研究”（DHA210339）的研究成果