高中古詩(shī)詞教學(xué)的創(chuàng)新路徑

陳貞潔

摘要：中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，中華詩(shī)詞是教育部《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020修訂）》重點(diǎn)著墨的課程內(nèi)涵之一，既是學(xué)習(xí)任務(wù)群“審美鑒定與創(chuàng)造”的內(nèi)容，又是“文化傳承與理解”的項(xiàng)目。近年來(lái)，高中語(yǔ)文課本中收錄的古詩(shī)詞增加，傳統(tǒng)的“守正”原則和“填鴨式”教學(xué)法已經(jīng)無(wú)法滿足詩(shī)詞教學(xué)的需要。高中古詩(shī)詞教學(xué)亟需在教學(xué)理念和教學(xué)策略上進(jìn)行積極創(chuàng)新，以尋求新的突破。本文結(jié)合高中古詩(shī)詞教學(xué)的內(nèi)容，探討了高中古詩(shī)詞教學(xué)的創(chuàng)新路徑。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;古詩(shī)詞教學(xué);教學(xué)創(chuàng)新

引言：

古詩(shī)詞是最具中國(guó)特色的文學(xué)類型，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。高中古詩(shī)詞教學(xué)不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，也是陶冶學(xué)生情操、提高學(xué)生文化素養(yǎng)的有效途徑[1]。所以，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)詞教學(xué)是不可忽略的一個(gè)重要部分，許多老師也做出了積極的努力。但是，當(dāng)前的高中古詩(shī)詞教學(xué)仍舊存在著許多亟待解決的問(wèn)題，仍有較大的創(chuàng)新發(fā)展空間。因此，語(yǔ)言教師要根據(jù)新課標(biāo)的要求，積極創(chuàng)新教學(xué)路徑。

一、創(chuàng)新教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

高中古詩(shī)詞有效教學(xué)，需要以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生的興趣。而要想激發(fā)學(xué)生興趣，需要抓住教學(xué)方式這個(gè)重要的點(diǎn)，借助現(xiàn)代教學(xué)手法進(jìn)行教學(xué)方式創(chuàng)新，營(yíng)造有趣的氛圍，讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)的快樂(lè)，只有這樣，學(xué)生才會(huì)愛(ài)上古詩(shī)詞，才會(huì)積極投入到古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中去[2]。

《蜀道難》采用的樂(lè)府舊題，通過(guò)浪漫主義手法，歌詠?zhàn)鎳?guó)山河的雄偉壯麗，表現(xiàn)詩(shī)人浪漫主義氣質(zhì)和熱愛(ài)自然的情感。全詩(shī)文句參差，筆意縱橫，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性。鑒于此詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。筆者在教學(xué)中以“誦讀”為起點(diǎn)，以“想象”為抓手，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)。首先讓學(xué)生讀古詩(shī)，了解詩(shī)歌的基本內(nèi)容，行文脈絡(luò)，感知作品的感情基調(diào);接著讓學(xué)生反復(fù)吟詠文本，馳騁想象，構(gòu)建自己心中的“蜀道”;然后讓學(xué)生結(jié)合詩(shī)句用生動(dòng)準(zhǔn)確的語(yǔ)言描述心中的“蜀道”;再指導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)歌豐富的表達(dá)技巧和豐厚的意蘊(yùn)。

二、情境教學(xué)，讓學(xué)生融入其中

古詩(shī)詞不僅語(yǔ)言凝練，而且情感豐富，意境深遠(yuǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容的解讀也有了拓展和創(chuàng)新。在古詩(shī)詞教學(xué)中，深入發(fā)掘詩(shī)詞的內(nèi)涵，讓學(xué)生從中汲取營(yíng)養(yǎng)，是古詩(shī)詞教學(xué)的重要任務(wù)。之前受應(yīng)試教育的影響，古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)于看重教師的教，而忽略學(xué)生的體驗(yàn)和感受。古詩(shī)詞教學(xué)方法單一、滯后，學(xué)生處于被動(dòng)地位，很難沉浸到詩(shī)詞中去。新課標(biāo)要求以學(xué)生為主體，轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行教學(xué)。情境教學(xué)作為一種能進(jìn)行情境再現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生興趣、深化學(xué)生體驗(yàn)的教學(xué)方法，也被應(yīng)用到古詩(shī)詞教學(xué)中來(lái)。教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的身心特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生如聞其聲，如臨其境，如見(jiàn)其人，形成良好的體驗(yàn)，促使學(xué)生全身心融入到詩(shī)詞的意境和情感中去，以取得事半功倍的教學(xué)效果[3]。

如在學(xué)習(xí)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》時(shí)，對(duì)于其中的內(nèi)容，學(xué)生比較容易理解，但是，詞中引用了很多典故，蘊(yùn)藏著作者所要表達(dá)的情感（如借孫權(quán)和劉裕的事跡表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情感及悲涼意境），學(xué)生對(duì)此缺少體會(huì)和感受。同時(shí)，對(duì)詞中的一些典故和用意了解較淺。為了激活學(xué)生思維，喚醒學(xué)生對(duì)人物命運(yùn)的關(guān)注和思考。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師可以根據(jù)文中的典故，通過(guò)多媒體向?qū)W生介紹孫權(quán)擊敗曹操、劉裕北伐收中原的故事，營(yíng)造有趣的教學(xué)情境。之后設(shè)計(jì)導(dǎo)入語(yǔ)：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。古人登山，則情滿于山，觀海則意溢于海。如蘇東坡泛舟赤壁緬懷周郎，感嘆時(shí)光易逝，而功業(yè)未成;杜甫登高，見(jiàn)無(wú)邊落木和無(wú)盡長(zhǎng)江，感嘆兩鬢斑白仍客居他鄉(xiāng)。在南宋有這樣一位詞人，登北固亭，在群雄逐鹿的地方一吐胸中塊壘，他就是抗金名將辛棄疾。那么，詞人登上北固亭究竟看到了什么？又想到了什么？在詞中，作者用了什么樣的寫(xiě)作方式？引用了哪些典故？這些典故表達(dá)了作者什么樣的情感？讓學(xué)生通過(guò)PPT提供的資料了解詞中的典故后再讀詩(shī)，跟著作者一起，感受古人的事跡，體會(huì)詞人建功立業(yè)的愛(ài)國(guó)情感。

三、優(yōu)化對(duì)古詩(shī)詞作品創(chuàng)作背景的講解

一首古詩(shī)詞能夠被人們傳唱至今，其所憑借的絕不僅僅是優(yōu)美的文筆和瑰麗的辭藻，更多的是要依靠其中所蘊(yùn)含的來(lái)自作者人生經(jīng)逢的真摯情感。因此在進(jìn)行古詩(shī)詞講解時(shí)，高中語(yǔ)文教師要將一部分精力放在作品本身之外，帶領(lǐng)學(xué)生了解作者在創(chuàng)作這部作品時(shí)所經(jīng)歷的人生和社會(huì)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合個(gè)人真實(shí)的社會(huì)經(jīng)歷和情感體驗(yàn)進(jìn)行類比性體會(huì)。雖然和古人相比，高中生的生活模式與思維方式非常不同，但是基于同一場(chǎng)景、同一遭遇的情緒變化卻有著本質(zhì)的相同。憑借這一教學(xué)引導(dǎo)方式，高中生對(duì)古詩(shī)詞的理解將跳出“流水線模式”的怪圈，開(kāi)始以更具體驗(yàn)性、生活化和代入作用力的角度去真正揣摩作品的情感內(nèi)涵和作者的精神世界，仿佛自己也正在經(jīng)歷著作者所經(jīng)歷的故事、欣賞著作者所欣賞的風(fēng)景，從而與作者之間建立起一種基于古詩(shī)詞作品的情感共鳴。這對(duì)提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞作品深刻內(nèi)涵之理解無(wú)疑是大有裨益的。

比如對(duì)《歸去來(lái)兮辭》這首作品的解讀，教師就可以先從介紹作者陶淵明的生平經(jīng)歷入手：陶淵明早年便無(wú)意于世俗官場(chǎng)，喜歡以“形骸飄逐”的姿態(tài)自由地生活在田園山水之間。然而由于生活的拮據(jù)和供養(yǎng)家人的需要，陶淵明在中年之時(shí)不得不委屈意志走入仕途，來(lái)到彭澤縣擔(dān)任“彭澤宰”。不過(guò)這一段官場(chǎng)生活并未讓他感到半分樂(lè)趣，反倒是因?yàn)橐?jiàn)識(shí)到了更多的曲意逢迎、爾虞我詐和官場(chǎng)的種種“規(guī)矩”而更覺(jué)厭惡，最后終于辭官歸隱，繼續(xù)回到鄉(xiāng)間過(guò)起了“晴耕雨讀”的生活。通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容的了解，一個(gè)不慕名利、但求自由的詩(shī)人的形象便躍然紙上，學(xué)生也可以憑借自己對(duì)這一形象的了解而對(duì)詩(shī)中作者的種種行為和想法產(chǎn)生更多的理解與認(rèn)同，進(jìn)而為學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)成果取得奠定良好的基礎(chǔ)。

結(jié)束語(yǔ)

總之，在高中古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，發(fā)掘?qū)W生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，增加古詩(shī)詞教學(xué)的深度。只有這樣，才能提高古詩(shī)詞教學(xué)的有效性，達(dá)到學(xué)生素養(yǎng)培養(yǎng)和提升的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉藝凱.探究構(gòu)建高效高中語(yǔ)文古詩(shī)詞課堂的方法[J].天天愛(ài)科學(xué)（教育前沿），2020（11）：180.

[2]許燕萍.基于核心素養(yǎng)的高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略[J].名師在線，2020（30）：70-71.

[3]王盈新.高中古詩(shī)詞“情境化”教學(xué)例談[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2020（20）：70-71.7502F3F6-866B-4B70-9670-A93D8557CE4B