互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年亞文化現(xiàn)狀及其發(fā)展路徑探析

摘要：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展，社會(huì)呈現(xiàn)出許多新的變化，在此背景下，青年群體的思想觀念愈加開(kāi)放。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年亞文化由此呈現(xiàn)出幫助性、叛逆性、區(qū)隔性等新的時(shí)代特征，也暴露出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年亞文化存在的一些問(wèn)題，如青年亞文化影響青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成、泥沙俱下的亞文化內(nèi)容影響青年的身心健康發(fā)展、圈層間的“溝壑”影響青年之間的溝通交流等等。針對(duì)以上問(wèn)題，可以通過(guò)以主流文化引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年亞文化，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年亞文化的消極成分及時(shí)進(jìn)行干預(yù)，助推不同青年亞文化的“破圈”、促進(jìn)圈層力量的聯(lián)結(jié)等，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年亞文化健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代;青年亞文化;圈層

中圖分類號(hào)：C913.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）04-0-04

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，社會(huì)中呈現(xiàn)出多元化的社會(huì)思潮、復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)、變化莫測(cè)的利益訴求，使得青年群體在媒介選擇、信息傳播、思想觀念等方面變得愈加開(kāi)放，青年亞文化也在此背景下變得更加多樣化。各式各樣的青年亞文化是廣大青年在時(shí)代中的真實(shí)生活寫(xiě)照，對(duì)青年的世界觀和價(jià)值觀的形成有重要的作用，但青年亞文化的發(fā)展對(duì)主流文化也造成了一定的影響。對(duì)待青年亞文化，應(yīng)該保持理性態(tài)度，進(jìn)行客觀公正的分析，促進(jìn)青年亞文化與主流文化的有效融合，從而幫助青年樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。

1 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年亞文化的新特征

青年亞文化就是相對(duì)于主流文化而言的邊緣文化，它是青年群體基于共同的興趣、價(jià)值及利益訴求來(lái)表達(dá)自我、建構(gòu)自身意義的文化實(shí)踐[1]。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，青年的日常生活、社會(huì)交往、價(jià)值觀念等都受到了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的影響，他們的思想、行為、觀念等方面都出現(xiàn)了變化，因此互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年亞文化也產(chǎn)生了新的特征。

1.1 幫助性

針對(duì)形形色色的青年亞文化，很多人的第一印象就是偏向于消極的一面，但不應(yīng)該丑化青年亞文化，而是應(yīng)該從客觀的角度深刻了解青年亞文化。自互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)興起以來(lái)，“喪文化”“飯圈文化”“佛系青年”等青年亞文化被互聯(lián)網(wǎng)喚醒，吸引了越來(lái)越多的青年加入。青年群體追求個(gè)性和熱愛(ài)自由，創(chuàng)造出符合他們性格的亞文化，能夠幫助他們緩解學(xué)習(xí)工作生活中的壓力、獲取社會(huì)認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，還能實(shí)現(xiàn)青年亞文化與主流文化的互補(bǔ)，增強(qiáng)社會(huì)文化的多樣性。青年在遇到不公、面臨挫折、缺少動(dòng)力時(shí)，青年亞文化就成了他們發(fā)泄負(fù)面消極情緒、釋放沉重壓力的“回收站”。很多時(shí)候，青年亞文化不是為了反抗，而是遵守規(guī)則，這只是青年選擇表達(dá)自己情緒的一種方式。例如，“躺平”“拒接加班”“996”表面是青年對(duì)工作的不滿，實(shí)際表達(dá)的是對(duì)公司不平等雇傭制度的抗議。“內(nèi)卷”“卷起來(lái)”表面是朋輩之間的惡意競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際是青年對(duì)自己生活的一種激勵(lì)，甚至有很多青年在自己的學(xué)習(xí)課桌或者工作臺(tái)上，貼上“寧愿累死自己，也要卷死別人”的標(biāo)語(yǔ)，時(shí)刻激勵(lì)自己奮發(fā)向上、努力前行。因此，如果從積極的一面看待青年亞文化，會(huì)發(fā)現(xiàn)它在青年群體的成長(zhǎng)過(guò)程中起著幫助青年奮發(fā)前進(jìn)的作用。

1.2 叛逆性

叛逆性是每個(gè)時(shí)期的青年亞文化都會(huì)呈現(xiàn)的特征，不同時(shí)期的青年群體都會(huì)有屬于他們時(shí)代的叛逆。如早期的“港式大波浪”“歌舞廳迪斯科”，后來(lái)的“超級(jí)女聲”“想唱就唱”，以及現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)“惡搞文化”“直播文化”都是當(dāng)時(shí)青年群體表達(dá)叛逆心理、追求個(gè)性的一種方式。伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展以及新媒介的延伸，青年能夠在寬闊的網(wǎng)絡(luò)空間中自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，形成具有獨(dú)特風(fēng)格的群體和圈子，比如微博超話、綠洲、B站、小紅書(shū)、抖音等都成為當(dāng)代青年亞文化的棲身之處。在微博超話中，擁有共同興趣愛(ài)好的青年聚集在一起，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，大多數(shù)是以明星和粉絲為主。在超話里，粉絲和明星可以互動(dòng)溝通。在B站中，網(wǎng)友制作的短視頻和鬼畜視頻占據(jù)榜單的前列，吸引了越來(lái)越多喜歡二次元和鬼畜視頻青年愛(ài)好者的目光。這些行為在一定程度上對(duì)我國(guó)主流文化和社會(huì)秩序造成了影響，是對(duì)父輩和主流社會(huì)約束及規(guī)制的反抗，以一種諧謔的方式來(lái)反抗社會(huì)的精英文化。

1.3 區(qū)隔性

不同時(shí)期、不同時(shí)代有不同的青年亞文化，在同一時(shí)期也會(huì)有不同類型的青年亞文化。形成不同類型青年亞文化圈層的原因有代際差異、審美不同、興趣愛(ài)好多樣等[2]。二次元、御宅、飯圈、星座、嘻哈、彈幕、錦鯉、吸貓族等都表明了青年亞文化內(nèi)部情況的復(fù)雜和同一時(shí)期情況的復(fù)雜。例如周杰倫是80后、90后一代青年群體崇拜的對(duì)象，他的《雙截棍》《霍元甲》深受青年人的喜愛(ài)，表達(dá)了青年人的反叛心理;蔡徐坤是00后一代青年群體的偶像。在2019年，周杰倫和蔡徐坤的粉絲群體在微博超話展開(kāi)了一場(chǎng)“打榜之戰(zhàn)”，這次事件深刻地反映了不同世代的青年亞文化之間在審美和興趣愛(ài)好方面的差異。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了多樣化青年亞文化的形成，面對(duì)不同類型青年亞文化的隔閡，打破壁壘，實(shí)現(xiàn)“破圈”，成為青年亞文化研究的重中之重。

2 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年亞文化對(duì)青年群體的影響

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)空間成為青年亞文化的新陣地，網(wǎng)絡(luò)空間的復(fù)雜性在很大程度上助長(zhǎng)了青年亞文化的泛濫，對(duì)身心尚未完全成熟的青年群體產(chǎn)生了一些影響。

2.1 青年亞文化影響青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種新興媒體蓬勃發(fā)展，各種形式的文化應(yīng)運(yùn)而生，碎片化、娛樂(lè)化、以廣大青年的興趣愛(ài)好為主的青年亞文化蓬勃發(fā)展。雖然各式各樣的青年亞文化在吸引青年群體方面具有很大的優(yōu)勢(shì)，但是其蘊(yùn)含的主流文化和核心價(jià)值匱乏，甚至有些性質(zhì)惡劣的青年亞文化會(huì)威脅青年群體社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成。一方面，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)使得當(dāng)代的青年亞文化所包含的內(nèi)容比早期的信息含量要多得多，信息數(shù)量之多必然會(huì)帶來(lái)信息內(nèi)容之雜，一些帶有負(fù)面信息的和性質(zhì)惡劣的青年亞文化內(nèi)容可能會(huì)導(dǎo)致一些意志薄弱、價(jià)值觀尚未完全成型的青年誤入歧途。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年亞文化含有太多娛樂(lè)化、休閑化的信息內(nèi)容，吸引了青年群體的關(guān)注，分散了青年群體的注意力，使他們有較少的精力去理解和關(guān)注黨的理念，可能會(huì)影響他們對(duì)黨的忠誠(chéng)。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年亞文化中可能存在一些不良的言論，可能會(huì)使青年群眾產(chǎn)生對(duì)共產(chǎn)主義信仰和我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的質(zhì)疑，對(duì)青年群體的思想認(rèn)知產(chǎn)生巨大的沖擊，使他們與我國(guó)主流文化的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，進(jìn)而影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成。32D49166-EDE8-451F-8B33-264FBA905633

2.2 泥沙俱下的亞文化內(nèi)容影響青年的身心健康發(fā)展

一方面，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年亞文化就是基于青年群體的興趣愛(ài)好和利益訴求而設(shè)計(jì)制作出來(lái)的內(nèi)容，其內(nèi)容泥沙俱下，包含很多消極、暴力、惡俗的元素。但是這些豐富多樣的內(nèi)容極易引起青年群體的興趣，嚴(yán)重的可能在潛移默化中瓦解青年的思想價(jià)值防線。例如喪文化、屌絲文化等不具備積極因素的消極精神與消極態(tài)度，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)會(huì)影響青年群體的精神狀態(tài)和價(jià)值觀念，并且隨著圈層運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大，這種消極精神和消極態(tài)度會(huì)不斷擴(kuò)散。相關(guān)部門(mén)和單位如果不能對(duì)這些消極的內(nèi)容進(jìn)行有效的監(jiān)管，不能及時(shí)解決青年群體暴露出來(lái)的思想問(wèn)題，就會(huì)嚴(yán)重影響青年的身心健康發(fā)展。另一方面，青年群體的身心尚未完全成熟，不具備判斷事物是非對(duì)錯(cuò)的能力。青年亞文化中有積極向上的、消極落后的，也存在披著積極向上的“羊皮”、實(shí)質(zhì)卻是消極的甚至惡劣的內(nèi)容。這些復(fù)雜的青年亞文化很容易混淆青年群體的目光，致使他們作出錯(cuò)誤的判斷，輕信與社會(huì)主流文化背道而馳的亞文化內(nèi)容，從而影響自身身心的健康發(fā)展。

2.3 圈層間的“溝壑”影響青年之間的溝通交流

青年亞文化圈層之間存在“區(qū)隔性”，不同文化圈層間有巨大的“壁壘”，各個(gè)圈層之間相互封閉，很少產(chǎn)生交集，圈層中青年的人際交往也僅限于圈層內(nèi)部，與圈外人員的聯(lián)系很少，圈內(nèi)與圈外的感情形成較大的反差，圈層間的溝通交流形成較大的“溝壑”。一方面，不同類型的青年亞文化圈層之間的興趣愛(ài)好不同，這些青年群體之間很難有共同的話題，溝通起來(lái)很難產(chǎn)生共鳴，久而久之就造成不同文化圈層的青年群體不善于與其他青年群體交際，他們只注重深化與自己圈層內(nèi)成員的情感交流，卻很少與其他人進(jìn)行人際交往，使得不同圈層間的“溝壑”愈加深邃。另一方面，同一文化圈層的不同類別圈層之間的競(jìng)爭(zhēng)使得“溝壑”越來(lái)越深。由于亞文化圈層之間的“區(qū)隔性”，形成了不同文化圈層的競(jìng)爭(zhēng)性?！爱?dāng)一個(gè)圈子一旦形成就具有了集體意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，成員們的集體認(rèn)同往往建立在與其他圈子的比較和競(jìng)爭(zhēng)之上。”[3]例如，“飯圈文化”存在明顯的競(jìng)爭(zhēng)，不同的粉絲圈有自己擁護(hù)的偶像，這些粉絲為了維護(hù)自家偶像的形象和利益，就會(huì)購(gòu)買(mǎi)偶像代言的產(chǎn)品，為偶像“打榜”等等，嚴(yán)重的可能引起圈層之間相互攻擊對(duì)方偶像，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)等不良現(xiàn)象。

3 引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年亞文化健康發(fā)展路徑

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)滋養(yǎng)青年亞文化的生長(zhǎng)。青年亞文化對(duì)青年群體的成長(zhǎng)有不容忽視的作用，如果挖掘和利用好青年亞文化的力量，形成強(qiáng)大的情感凝聚力，就會(huì)對(duì)青年群體的成長(zhǎng)產(chǎn)生不可小覷的促進(jìn)作用。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，引導(dǎo)青年亞文化健康發(fā)展有以下幾個(gè)路徑：

3.1 以主流文化引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年亞文化

一方面，拓展主流文化的傳播渠道，為引導(dǎo)青年亞文化健康成長(zhǎng)提供更加強(qiáng)大有力的平臺(tái)。主流媒體是主流文化傳播的主要平臺(tái)，人民日?qǐng)?bào)、央視新聞、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等媒體在傳遞主流文化時(shí)，發(fā)揮著不可忽視的重要作用。但一些新興媒介如抖音、快手、B站擁有龐大的用戶群體，如果將這些新興媒體加以利用，會(huì)對(duì)主流文化的傳播產(chǎn)生很好的助推作用。例如，在抖音這個(gè)充滿娛樂(lè)的平臺(tái)中，擁有大量粉絲的李子柒通過(guò)短視頻的方式向人們展示中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓人們?cè)谛鷩痰某鞘猩钪杏辛艘唤z寧?kù)o，激發(fā)了觀眾對(duì)美麗鄉(xiāng)村風(fēng)景的向往。另一方面，適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)化和利用青年亞文化，為青年亞文化的正向引導(dǎo)提供力量?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的青年亞文化中蘊(yùn)含著很多積極的成分，與主流文化一致，如果充分利用青年亞文化中的積極成分，借助主流媒體進(jìn)行宣傳，不僅可以實(shí)現(xiàn)對(duì)青年亞文化積極成分的認(rèn)可，更是對(duì)主流文化的宣傳，有利于給予青年亞文化正確的方向引導(dǎo)，指引青年亞文化朝健康的方向發(fā)展，促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年亞文化的“次元壁破裂”，從而實(shí)現(xiàn)青年亞文化的“主流化”與主流文化的“亞文化化”。

3.2 對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年亞文化的消極成分及時(shí)進(jìn)行干預(yù)

一方面，要對(duì)性質(zhì)惡劣的青年亞文化進(jìn)行抵制。復(fù)雜的青年亞文化中既有積極的力量，也有消極的力量，如果對(duì)消極的力量沒(méi)有及時(shí)干預(yù)或者制止，就可能隨著其性質(zhì)的惡劣變成具有危害性的行為，從而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不良影響。近年來(lái)“飯圈文化”引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，一些青少年沉迷于追星，對(duì)偶像形成了一種“毫無(wú)底線”的愛(ài)，哪怕偶像做出了違法亂紀(jì)的事情，仍有部分粉絲對(duì)其一味維護(hù)，不利于青年粉絲價(jià)值觀的養(yǎng)成，同時(shí)也造成惡劣的社會(huì)影響。另一方面，要引導(dǎo)消極的青年亞文化朝積極的方向轉(zhuǎn)化?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的青年亞文化具有兩面性，不能因?yàn)槠淇赡軐?duì)社會(huì)產(chǎn)生消極的影響，就忽視其潛在的積極作用。在不干預(yù)青年群體興趣愛(ài)好的同時(shí)，引導(dǎo)青年亞文化從消極的一面轉(zhuǎn)化為積極的一面，對(duì)引導(dǎo)青年亞文化健康發(fā)展具有重要的意義。例如，“飯圈文化”可能會(huì)對(duì)社會(huì)造成惡劣影響，但是通過(guò)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)會(huì)帶來(lái)意想不到的結(jié)果。在新冠肺炎疫情防控期間，“飯圈女孩”的一些行動(dòng)受到了央視和共青團(tuán)中央的點(diǎn)名表?yè)P(yáng)，她們以自己偶像的名義為疫區(qū)捐獻(xiàn)金錢(qián)和物資，并積極參加抗疫志愿服務(wù)工作，為抗擊疫情貢獻(xiàn)自己的力量，貢獻(xiàn)了“飯圈文化”的力量。除了在疫情期間，這些“飯圈女孩”還經(jīng)常參加扶貧、賑災(zāi)、捐助等公益活動(dòng)[4]。

3.3 助推不同青年亞文化的“破圈”，促進(jìn)圈層力量的聯(lián)結(jié)

一方面，要融合多元主體的力量，為青年亞文化聯(lián)結(jié)力量提供動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)青年亞文化的“破圈”，打破不同圈層之間的壁壘，不僅需要各個(gè)亞文化圈層內(nèi)的核心人物對(duì)其他人加以引導(dǎo)，而且還需要依靠社會(huì)中不同力量的支持，如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的賦能、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的助力、相關(guān)部門(mén)的指引、相關(guān)政策的引領(lǐng)。只有充分發(fā)揮多種力量，才能將不同空間的多重力量聚集起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)不同青年亞文化的“破圈”，破除不同青年群體之間的封閉狀態(tài)，促進(jìn)不同青年群體之間的溝通與交流，推動(dòng)青年群體之間團(tuán)結(jié)力量的聯(lián)結(jié)。另一方面，要促進(jìn)不同青年亞文化之間的信任對(duì)話，為不同青年群體間的情感流動(dòng)提供溝通交流的平臺(tái)。不同的青年亞文化圈擁有自己獨(dú)特的規(guī)則和話術(shù)，使得不同文化圈層之間出現(xiàn)內(nèi)部和外部的復(fù)雜壁壘。成功的“破圈”需要促進(jìn)不同青年亞文化圈的相互信任，進(jìn)行真誠(chéng)、積極、相互信任的對(duì)話，推動(dòng)圈層間力量的聯(lián)結(jié)。例如，2022年我國(guó)疫情又一次反彈，上海疫情突然暴發(fā)，許多人不得不居家辦公。過(guò)去兩年多，疫情催生了“直播+健身”這種新業(yè)態(tài)，明星劉耕宏將周杰倫的《本草綱目》改編為毽子操風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，吸引了不同性別、不同年齡、不同職業(yè)的人積極參與劉耕宏的健身直播，劉耕宏通過(guò)“網(wǎng)絡(luò)直播亞文化”為觀眾提供正確的、積極向上的內(nèi)容，特別是由于網(wǎng)絡(luò)直播受眾以青年群體為主，這一舉動(dòng)有利于青年群體正確價(jià)值觀的形成，劉耕宏的這一做法更是得到了一些主流媒體的點(diǎn)名表?yè)P(yáng)。還有一些中小學(xué)老師將劉耕宏的《本草綱目》毽子操改編成適合學(xué)生的動(dòng)作，帶領(lǐng)學(xué)生跳操，很多00后甚至是10后的學(xué)生不認(rèn)識(shí)周杰倫也沒(méi)有聽(tīng)過(guò)他的歌，這種做法促進(jìn)了90后一代的文化“出圈”。

4 結(jié)語(yǔ)

應(yīng)正確對(duì)待互聯(lián)網(wǎng)時(shí)期的青年亞文化，既不能對(duì)其過(guò)分美化，更不能過(guò)度妖魔化，應(yīng)該以客觀公正的態(tài)度審視和分析互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年亞文化。對(duì)其積極因素進(jìn)加以應(yīng)用，對(duì)其消極因素及時(shí)摒棄，更要善于引導(dǎo)消極因素往積極的一面發(fā)展。借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和各種新興網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以主流文化引導(dǎo)青年亞文化，促進(jìn)青年亞文化圈層的“破圈”，充分發(fā)揮其力量聯(lián)結(jié)作用。推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年亞文化突破自身原有價(jià)值，促使青年亞文化與主流文化的有效融合，從而幫助青年樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，使青年亞文化在未來(lái)可以更好地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高怡楠，段禹.青年亞文化透視與引導(dǎo)[J].人民論壇，2021（36）：123.

[2] 曾一果.后浪：代際更迭與我國(guó)當(dāng)代青年亞文化的轉(zhuǎn)向[J].廣州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2022，21（1）：59.

[3] 劉勝枝.值得關(guān)注的95后群體文化圈層化、封閉化現(xiàn)象[J].人民論壇，2020（Z2）：132.

[4] 曾一果.從“圈地自萌”到“文化出圈”：社交媒介環(huán)境下“飯圈”文化的自我突破[J].人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2020（19）：6-13.

作者簡(jiǎn)介：張夢(mèng)圓（1996—），女，江蘇連云港人，碩士在讀，研究方向：思想政治教育。32D49166-EDE8-451F-8B33-264FBA905633