音樂教化在推動(dòng)徐州鄉(xiāng)村振興中的重要作用研究

[摘? ? ? ? ? ?要]? 禮樂文化是中華文明的重要組成部分，擁有悠久的歷史，豐富的內(nèi)涵，而其中的教化作用經(jīng)歷了歷史的洗禮，與時(shí)俱進(jìn)不斷吸收營(yíng)養(yǎng)，在當(dāng)今社會(huì)人倫道德、民族融合和社會(huì)和諧方面起到了重要作用。在全面推動(dòng)鄉(xiāng)村振興背景下，通過禮樂“注入”音樂元素，以禮樂文化為落腳點(diǎn)，通過音樂的方式對(duì)鄉(xiāng)村居民進(jìn)行音樂教化，改善農(nóng)村社會(huì)的整體精神面貌，在黨和國(guó)家全力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興時(shí)期，創(chuàng)新鄉(xiāng)村振興路徑。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 音樂教化;鄉(xiāng)村振興;精神文明

[中圖分類號(hào)]? G710? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)]? 2096-0603（2022）21-0010-03

2021年2月21日，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布的中央一號(hào)文件《關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》，提出了“建立健全鄉(xiāng)村振興工作體系”的目標(biāo)。黨和國(guó)家開展了扶志、扶智、扶技教育工作，旨在改變?cè)斐韶毨У男膽B(tài)。只有從根本上改變?nèi)说乃刭|(zhì)，才能真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興。2021年2月25日，全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話：“縮小城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕仍然任重道遠(yuǎn)?！?/p>

我國(guó)的音樂文化自古就有“樂教”的功能與傳統(tǒng)，“移風(fēng)易俗，莫善與樂”“聲音之道，與政通矣”。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，我國(guó)古代傳統(tǒng)的音樂教化并非完全對(duì)應(yīng)于音樂教育，而是包含詩(shī)、樂、舞以及文學(xué)等多種教育形式的藝術(shù)教育，不僅具備音樂本身的藝術(shù)效用，同時(shí)還具備政治倫理、道德素質(zhì)和審美娛樂等多種功能，因此音樂教化在文化傳播、休閑娛樂、個(gè)體修養(yǎng)、思政教育和社會(huì)治理等多個(gè)方面都發(fā)揮著重要作用，延續(xù)到近代，政權(quán)混亂、爭(zhēng)權(quán)奪利的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，包括音樂在內(nèi)的一切文學(xué)作品被看作洗滌人的心靈、革命手段的組成部分，是有階級(jí)、有政治路線的。因此，音樂作品的政治功能、教化功能顯而易見，這對(duì)我國(guó)當(dāng)前推動(dòng)從脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興轉(zhuǎn)型工作有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在黨和國(guó)家全力推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興的轉(zhuǎn)型時(shí)期，根據(jù)國(guó)家全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興工作要求，結(jié)合徐州市鄉(xiāng)村發(fā)展特點(diǎn)，筆者擬以《音樂教化在推動(dòng)徐州鄉(xiāng)村振興中的重要作用研究》為題開展調(diào)研，深挖音樂中的教化元素，創(chuàng)新徐州鄉(xiāng)村振興工作路徑。

一、音樂教化推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的重要意義

（一）古代經(jīng)典中的音樂教化功能研究

自周秦時(shí)代以來，樂教常被認(rèn)為是提升人的政治、道德修養(yǎng)的一種重要途徑（王順然，2018）。作為現(xiàn)存最早以音樂為記錄對(duì)象的漢賦，王褒的《洞簫賦》包含天人合一、娛樂身心、以道治國(guó)、倫理道德等教化內(nèi)容，因此具有音樂教化的功能（周歌，2016）。《韶樂》作為中國(guó)古代宮廷的高端雅樂，不僅發(fā)揮了音樂本身的藝術(shù)效用，同時(shí)還有“教胄子”的樂教作用，具有政治倫理、品德教化、審美娛樂等禮樂教化功能（廖小芒，2020）。

（二）鄉(xiāng)村振興背景下的音樂教化作用研究

音樂素養(yǎng)教育對(duì)豐富農(nóng)民生活，推動(dòng)農(nóng)村的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，都有重要意義（盧丹，2017）。農(nóng)村社區(qū)音樂教育在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中對(duì)提升農(nóng)民精神文明素質(zhì)起到了重要作用，但受到的社會(huì)關(guān)注和發(fā)展動(dòng)力卻并不高，其發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持“自助”與“他助”的結(jié)合，利用多方資源推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展（梁慶東、馬建富，2020）。

古代經(jīng)典中的音樂教化更多的體現(xiàn)在對(duì)人的思想和對(duì)社會(huì)治理氛圍的影響。學(xué)術(shù)界探討了音樂教化在當(dāng)代的重要意義，但很少在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的具體情景中闡述和驗(yàn)證。部分學(xué)者由于對(duì)音樂教化的理解過于狹隘或忽視，更多停留在音樂教育層面，難以從音樂教化的視角在鄉(xiāng)村振興方面有比較清晰的認(rèn)識(shí)。

筆者通過挖掘音樂教化與鄉(xiāng)村振興的理論關(guān)聯(lián)，并進(jìn)行徐州農(nóng)村實(shí)踐調(diào)研與案例研究，分析音樂教化在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮作用的具體途徑與方式及其阻礙，拓展音樂教化思想的應(yīng)用情景，有助于從文化藝術(shù)和思想教育的角度更好地完善鄉(xiāng)村振興工作。借助活態(tài)的音樂活動(dòng)，開展形式多樣的音樂教化，對(duì)當(dāng)前推動(dòng)鄉(xiāng)村振興工作有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

鑒于此，筆者在徐州鄉(xiāng)村振興現(xiàn)實(shí)需求全面分析的基礎(chǔ)上，理解音樂教化的功能本質(zhì)，調(diào)查當(dāng)前徐州農(nóng)村地區(qū)開展音樂教化的主要方式與效果，把握音樂教化在推動(dòng)徐州鄉(xiāng)村發(fā)展中面臨的困境與問題，以便更精準(zhǔn)地發(fā)揮音樂教化在徐州鄉(xiāng)村振興中的作用。在黨和國(guó)家全力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的時(shí)期，以音樂教化的形式進(jìn)行農(nóng)村音樂美育，具有新時(shí)代創(chuàng)新農(nóng)村精神文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、音樂教化推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐內(nèi)容

音樂教化的受眾面比音樂教育更加廣泛。音樂教育以培養(yǎng)人才為目的，而音樂教化面對(duì)的是普通老百姓。古代經(jīng)典中的音樂教化更多的體現(xiàn)在對(duì)人的思想和對(duì)社會(huì)治理氛圍的影響。比如，《呂氏春秋·古樂》記載說，帝堯的時(shí)代，由于經(jīng)常洪水泛濫，濕氣很重，所以人民普遍氣瘀阻滯，身體蜷縮而不能伸展。后來堯就發(fā)明了一種舞蹈，教人民通過跳舞來宣導(dǎo)氣血，使身體恢復(fù)健康。所以說，教化具有全民普遍性、難度低、持續(xù)時(shí)間久、易于掌握、門檻不高的特點(diǎn)。鄉(xiāng)村振興中實(shí)施音樂教化措施能夠提升農(nóng)村居民的精氣神，從而提高整體社會(huì)的精神文明面貌。

（一）國(guó)內(nèi)外研究的現(xiàn)狀和趨勢(shì)

1.古代經(jīng)典中的音樂教化功能研究

我國(guó)古代蒙學(xué)讀物中包含大量關(guān)于古琴的內(nèi)容，這些讀物所產(chǎn)生的“樂教”作用不僅體現(xiàn)在琴學(xué)音樂教育方面，還傳承了“樂教”精神，即古人的教育思想、內(nèi)涵和實(shí)踐（白英，2020）?！秴问洗呵铩泛汀稑酚洝肪詷分雷鳛樯频那疤?，認(rèn)為樂可與政通，產(chǎn)生教化作用（薛永武，2011）?！稑酚洝分械亩Y樂教化功能表現(xiàn)在使民心向善，即個(gè)體對(duì)內(nèi)樂通人心而修身、對(duì)外樂與德通而安天下，在當(dāng)代對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧、提升民眾思政道德素質(zhì)都有重要的現(xiàn)實(shí)意義（李立平，2014）。51DB63FF-7374-44C3-A573-06CCA90D08D5

可以看出，古代經(jīng)典中的音樂教化并非是單一的音樂教育，而更多的體現(xiàn)在對(duì)人的思想和對(duì)社會(huì)治理氛圍的影響，雖然部分學(xué)者對(duì)古代經(jīng)典中提出的音樂教化在當(dāng)代的重要意義進(jìn)行了初步探討，但很少在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的具體情景中闡述和驗(yàn)證音樂教化作用的發(fā)揮。

2.儒家音樂教化思想研究

當(dāng)代音樂教化理念受儒家音樂教化思想影響深刻。儒家普遍認(rèn)為，樂教以重人倫、美風(fēng)俗為主要教化手段，以善治為基本目標(biāo)。自儒家盛行以后，樂教思想先后經(jīng)歷了重視其政治功能到重視個(gè)體生命修養(yǎng)價(jià)值，再到當(dāng)代注重人文性價(jià)值的演進(jìn)（王楷，2018）。儒家從治樂者和聆聽者兩個(gè)視角給予了音樂兩重語義，即仁道理念的再現(xiàn)和自然情態(tài)的表現(xiàn)，兩者的融合為音樂發(fā)揮濡化效用創(chuàng)造了條件（柴可輔，2020）。儒家音樂教化功能的核心在于“和”，實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)與自然的和諧統(tǒng)一（鹿建柱，2012）。以孔子和荀子為代表的儒家先賢對(duì)樂教思想也進(jìn)行了諸多闡述?？鬃犹岢?，教為樂之體，樂為教之用（徐照明，2018）。荀子大力推行人文教化，極為重視音樂藝術(shù)作品，提出通過營(yíng)造良好文化氛圍實(shí)現(xiàn)對(duì)人的熏陶與教化（郭江濱等，2016）。荀子還指出，雅樂可通過感化教育提升人的德性，最終實(shí)現(xiàn)政治上的和諧與清明（王月穎，2017）。顯然，音樂教化在當(dāng)代的新價(jià)值與功能及其在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的新應(yīng)用仍然值得深入研究。

（二）音樂教化的價(jià)值分析

1.理論價(jià)值

（1）通過界定農(nóng)村音樂教化概念，區(qū)分其與音樂教育的差異，并厘清音樂教化的功能與價(jià)值，明確其在鄉(xiāng)村振興中的關(guān)鍵作用，推動(dòng)傳統(tǒng)音樂教化理念在當(dāng)代的創(chuàng)新發(fā)展。

（2）通過探討音樂教化與鄉(xiāng)村振興的理論關(guān)聯(lián)，并進(jìn)行實(shí)踐調(diào)研與案例研究，分析音樂教化在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮作用的具體途徑、方式及其阻礙，拓展音樂教化思想的應(yīng)用情景。

2.實(shí)際應(yīng)用價(jià)值

（1）推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興的轉(zhuǎn)型，通過實(shí)施音樂教化，由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的增收，到農(nóng)民素質(zhì)與生活質(zhì)量的提升，挖掘音樂教化的文化宣傳與藝術(shù)教育作用，豐富支持鄉(xiāng)村振興的手段與途徑。

（2）借助活態(tài)的音樂活動(dòng)和教育，開展形式多樣的音樂教化，挖掘音樂教化的音樂教育與藝術(shù)效用，面向農(nóng)村地區(qū)傳播音樂藝術(shù)文化，提升農(nóng)民的音樂素養(yǎng)，豐富其生活、娛樂內(nèi)容。

（3）挖掘音樂教化的政治與道德教育功能，發(fā)揮音樂教化在鄉(xiāng)村振興中的社會(huì)治理作用，提升農(nóng)村地區(qū)的社會(huì)治理水平。

（三）鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中的音樂教化現(xiàn)狀調(diào)查分析

1.調(diào)查鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中的音樂教化主要措施，包括針對(duì)農(nóng)村留守兒童、老年人和中青年人及進(jìn)城務(wù)工人員等各類群體所開展的音樂文化活動(dòng)、音樂教育以及所建設(shè)音樂教化的相關(guān)設(shè)施和制度等，以處于不同發(fā)展階段的發(fā)達(dá)地區(qū)和偏遠(yuǎn)地區(qū)鄉(xiāng)村為調(diào)查對(duì)象，提煉其音樂教化重要措施實(shí)施和推廣的成功經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)不同地區(qū)、不同群體教化措施的調(diào)研。

2.選取鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中實(shí)行音樂教化的典型案例，對(duì)不同類型典型案例的實(shí)施主體（如基層管理者、音樂文化推廣者、音樂教育者等）、實(shí)施對(duì)象（如農(nóng)村留守人員與進(jìn)城務(wù)工人員等）與教化內(nèi)容（如農(nóng)村地方戲曲、流行音樂和下鄉(xiāng)音樂演出活動(dòng)及基礎(chǔ)音樂教育等）以及前置條件（如場(chǎng)地、機(jī)制、人員與資金保障等）進(jìn)行歸納和總結(jié)，分析各類音樂教化模式與特征。

3.以促成鄉(xiāng)村振興目標(biāo)達(dá)成的貢獻(xiàn)度為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)估和比較不同時(shí)期針對(duì)農(nóng)村地區(qū)開展的音樂教化措施在農(nóng)民素質(zhì)提升、休閑娛樂生活豐富等方面產(chǎn)生的積極效應(yīng)，重點(diǎn)分析影響針對(duì)留守群體、進(jìn)城務(wù)工群體等農(nóng)村不同群體所開展的音樂教化措施成效的因素，探尋當(dāng)前農(nóng)村音樂教化工作中存在的問題與原因。

（四）鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮音樂教化重要作用的對(duì)策

1.發(fā)揮音樂教化的審美教育與娛樂作用，以多種形式開展鄉(xiāng)村音樂教育，建立覆蓋農(nóng)村基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育與社會(huì)教育的鄉(xiāng)村音樂教育體系，培養(yǎng)農(nóng)村音樂人才，建立農(nóng)村音樂團(tuán)體和組織，為音樂教育在農(nóng)村地區(qū)的普及和農(nóng)民音樂生活的豐富創(chuàng)造有利條件。

2.發(fā)揮音樂教化的文化傳承與創(chuàng)新作用，以農(nóng)村地區(qū)公共文化需求為出發(fā)點(diǎn)傳播鄉(xiāng)村音樂文化，加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)音樂藝術(shù)公共文化設(shè)施與制度建設(shè)，營(yíng)造良好的音樂文化傳播氛圍，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)和開發(fā)，培育農(nóng)村音樂文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村音樂文化的繁榮。

3.發(fā)揮音樂教化的政治與道德教育作用，以提升農(nóng)民的思想道德水平與精神文明素養(yǎng)為目標(biāo)實(shí)施鄉(xiāng)村社會(huì)治理，以各類音樂為載體，通過舉辦以地方優(yōu)秀文化、精神文明建設(shè)、黨的重要思想等為核心內(nèi)容的音樂教化活動(dòng)，針對(duì)農(nóng)村留守兒童、空巢老人、未外出打工的成年人、正在讀書的青少年等不同群體實(shí)施感化教育、思政教育，全面提升農(nóng)民的個(gè)人修養(yǎng)與思想水平。

以賈汪區(qū)王集小學(xué)音樂活動(dòng)為例，筆者在王集小學(xué)進(jìn)行幫扶工作時(shí)用兒歌《賣湯圓》進(jìn)行音樂教化。首先，提問湯圓的餡為什么是甜甜的、湯圓的形狀是圓圓的？引導(dǎo)學(xué)生感悟出因?yàn)樗砹藞F(tuán)團(tuán)圓圓的甜蜜生活。接著，喚醒幼兒對(duì)節(jié)日的美好回憶和跟爸爸媽媽在一起吃湯圓的快樂日子。由此引出元宵節(jié)的歷史故事、相關(guān)飲食禮儀、長(zhǎng)幼有序的生活道理，通過音樂的方式來學(xué)習(xí)這些人生道理更易于兒童接受。在《賣湯圓》的音樂中邊唱邊模仿爸爸媽媽“煮湯圓”的動(dòng)作，聲情并茂、手舞足蹈，大膽、自由地以自己的方式表達(dá)他們的感受，從而在音樂中感受美，在美中得到品格的提升，實(shí)現(xiàn)音樂教化的作用。同樣的方式，把音樂的范疇擴(kuò)大加入各種音樂元素，針對(duì)成年人也可以村大隊(duì)、家庭為單位組織公益性質(zhì)的音樂娛樂機(jī)構(gòu)等來豐富農(nóng)民的生活、提高素質(zhì)修養(yǎng)。

三、音樂教化推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的設(shè)計(jì)

（一）階段性計(jì)劃

第一階段，文獻(xiàn)調(diào)研與理論分析。通過對(duì)國(guó)內(nèi)外關(guān)于音樂教化和鄉(xiāng)村振興的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，辨析和界定本課題涉及的核心概念，形成研究理論依據(jù)。第二階段，實(shí)證調(diào)研與問題分析：通過文獻(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)、問卷和訪談等方式，分析典型的農(nóng)村音樂教化模式與特征。教化作用與對(duì)策分析：分析如何借助音樂達(dá)到農(nóng)村文化繁榮、農(nóng)村善治等目標(biāo)的機(jī)理，并提出途徑與措施。第三階段，資料匯總、歸納整理與分析調(diào)研資料，開展理論研究工作，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)形成思路實(shí)施。51DB63FF-7374-44C3-A573-06CCA90D08D5

（二）預(yù)設(shè)問題及解決方法

1.預(yù)設(shè)問題

在實(shí)施的過程中需要區(qū)分音樂教化與音樂教育、傳統(tǒng)禮樂教育的差異性，準(zhǔn)確分析音樂教化與鄉(xiāng)村振興在目標(biāo)、內(nèi)容與途徑上的關(guān)聯(lián)性。全面分析音樂教化在農(nóng)民音樂文化素養(yǎng)、娛樂生活豐富和道德修養(yǎng)及社會(huì)治理中的作用，更加精準(zhǔn)地對(duì)接徐州地區(qū)農(nóng)村。

2.解決辦法

擬從村、大隊(duì)、家族等單位，制定音樂教化實(shí)施路徑與制度，并從三個(gè)層面實(shí)施音樂教化：（1）義務(wù)教育階段學(xué)生。（2）空巢老人。（3）未外出打工的成年人。深度挖掘音樂中的美育元素，從美育的角度教化農(nóng)民，以達(dá)到提高素質(zhì)、改善精神文明面貌的目的。

四、總結(jié)

禮樂文化孕育于遠(yuǎn)古，經(jīng)歷了兩千多年歷史的變革，有頑強(qiáng)的生命力，是我國(guó)人民乃至整個(gè)東方社會(huì)強(qiáng)大的精神支柱。以禮樂文化豐富的文明內(nèi)涵為出發(fā)點(diǎn)，通過音樂教化的方式為當(dāng)今鄉(xiāng)村社會(huì)的明達(dá)倫理、修身養(yǎng)性、凈化風(fēng)俗、社會(huì)和諧等方面提供創(chuàng)新路徑，提升了農(nóng)民的素質(zhì)修養(yǎng)，培養(yǎng)了國(guó)民道德涵養(yǎng)，具有重要的時(shí)代價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

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◎編輯 馬燕萍

①本文系徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃一般課題“大運(yùn)河江蘇段音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的傳承發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：135030202014A）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：王陽(yáng)（1981—），女，碩士，講師，研究方向：音樂教育、音樂表演。51DB63FF-7374-44C3-A573-06CCA90D08D5