利用鄉(xiāng)土文化資源提高小學(xué)道德與法治課堂的實效

江慧玲

摘 要： 利用鄉(xiāng)土文化資源來進行小學(xué)道德與法治教學(xué)是課程的要求。學(xué)校肩負著培養(yǎng)未來接班人的重任，對孩子進行弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神，應(yīng)是學(xué)校教育的第一追求。道德與法治課是對學(xué)生進行民族優(yōu)秀精神主義教育的主陣地，在道德與法治課教學(xué)中挖掘本土文化背后的精神文化靈魂與內(nèi)涵，從小對孩子進行愛國主義啟蒙教育，不僅必要而且很有價值。同時在教學(xué)中也能加強教師資源整合制作的意識和能力，利用鄉(xiāng)土文化的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，提高教育教學(xué)能力，發(fā)展自我，成長為新一代科研型教師。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化? 道德與法治? 提高

《道德與法治》課程標準指出，教學(xué)要注意拓展教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度，注重教學(xué)內(nèi)容由課內(nèi)向課外自然延伸。教師要有強烈的資源意識，努力開發(fā)家鄉(xiāng)所蘊藏的自然、社會、人文等多種鄉(xiāng)土文化資源，將教材內(nèi)容和鄉(xiāng)土特色文化進行整合，因地制宜，把鄉(xiāng)土文化融入課堂教學(xué)中，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容生活化。[1]

在歷史悠久的禺北名鎮(zhèn)江高鎮(zhèn)轄內(nèi)，鄉(xiāng)土文化資源深厚，有鄉(xiāng)土名人，地方名產(chǎn)，民俗風(fēng)情，村規(guī)民約，古建筑文化，還蘊藏著諸多傳統(tǒng)文化：紅木宮燈秀、武術(shù)、醒獅，劉家拳等。

我校處于江高鎮(zhèn)的中心地域，一步距離的江高騎樓，附近有禺北民眾抗日紀念碑，鄉(xiāng)土英雄伍觀淇英雄雕像，還有與學(xué)校遙遙相望的鄉(xiāng)土粵漢鐵路遺址。這樣深厚的鄉(xiāng)土文化的滋養(yǎng)下，作為教育傳授主體的我們，更應(yīng)該以此為依托，使鄉(xiāng)土文化的精神和內(nèi)涵深深融進我們的道德與法治教育當(dāng)中來，使同學(xué)們能夠充分挖掘本土文化的內(nèi)在魅力，燃燒鄉(xiāng)土文化中蘊含的精神文化，真正為家鄉(xiāng)之美、精神之厚而感到自豪和驕傲。同時這種教學(xué)方式轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)模式，落實了學(xué)生的主體地位，既符合新課標要求，又降低了教學(xué)難度，充分引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂，使教學(xué)效果事半功倍。

一、鄉(xiāng)土資源激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

著名的教育家和心理學(xué)家布盧姆說過：學(xué)習(xí)的最大動力，是對學(xué)習(xí)材料的興趣。[2]小學(xué)課程的品德與社會當(dāng)中有大部分的道德法制和歷史地理。這部分知識因為離學(xué)生生活遠，不便于學(xué)生理解，所以覺得枯燥無味。所以我們老師要做一個有心人，關(guān)切學(xué)生的生活，尋找與學(xué)生感興趣的內(nèi)容來作為課程的資源。

以一年級上冊的《快樂過新年》為例進行教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)，在該節(jié)課開始前，教師向?qū)W生家長收集學(xué)生在江高過年拍攝的照片和視頻。在本節(jié)課講解時，通過交卷傳送方式使全班學(xué)生的照片都有機會播放，看到自己的照片在全班播放，自己的心里即激動又高興，那么整節(jié)課就會專注到課堂中。最后我還再挑選幾組學(xué)生過年的小視頻插播進去，并配上過年的音樂和鞭炮聲，邊播放邊講解，引導(dǎo)學(xué)生回憶過年的情景。小學(xué)生本身就對過年有濃厚興趣，如此設(shè)置教學(xué)情境，極大的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，投入到新年的氛圍當(dāng)中，回憶過新年時的場景，也就能很好的理解新年的意義。經(jīng)過巧妙設(shè)置教學(xué)情境使教學(xué)更具針對性和趣味性，引人入勝，強化學(xué)生思想意識，教學(xué)也更具實效性。

還有在一年級下冊第三單元《我愛我家》中第9課《我和我的家》中《我的家人》中介紹我的家人，我讓學(xué)生走近家族的祠堂，讓他們介紹我們江高的鄺氏宗祠，盧氏大宗祠，還有江氏大宗祠。因為很多學(xué)生是姓江的，他們講述族譜，介紹祖訓(xùn)……把這些鄉(xiāng)土祠堂中蘊含的精神文化帶到了課堂。加上這是講述自家的事，所以學(xué)生熱情高漲。

在教學(xué)實踐中我們發(fā)現(xiàn)，一旦學(xué)生從真實需要出發(fā)，提出了有價值的可供探究的問題，他們探究的意識和興趣會最大限度調(diào)動起來，他們會充滿激情地投入到自主探究的活動中。而最貼近他們的鄉(xiāng)土文化就是讓學(xué)生從模糊的認識中變得清晰的橋梁。

二、鄉(xiāng)土資源提升道德與法治課程

中國知網(wǎng)中：朱雅碩士論文的《鄉(xiāng)土文化資源融入高中思想政治課教學(xué)的研究 ——以大橋鎮(zhèn)D中學(xué)為例》中論述的鄉(xiāng)土文化資源更應(yīng)成為道德與法治教學(xué)的重要組成部分，教師可以從課程的德育性，學(xué)科文化的結(jié)合，找融合點，因地制宜來融合鄉(xiāng)土文化進行小學(xué)道德與法治的教學(xué)。教師要靈活利用課程資源，改革單調(diào)、機械的資源呈現(xiàn)形式，恰當(dāng)?shù)匾雽W(xué)生熟悉、喜歡的鄉(xiāng)土文化資源，讓學(xué)生真真切切地感受到自己身邊鄉(xiāng)土資源的魅力，并從中得到領(lǐng)悟與啟示，從而實現(xiàn)文化育人的目的。是的，鄉(xiāng)土文化資源對道德與法治的其中補充和深化的作用。

1、充實教學(xué)內(nèi)容

鄉(xiāng)土資源具有豐富的地方文化內(nèi)涵，是《道德與法治》課程資源的重要組成部分。這就要求教師創(chuàng)造性地使用教材，就地取材，教學(xué)過程中利用和開發(fā)鄉(xiāng)土教育資源，并將其融人，豐富課程內(nèi)容，提升課程內(nèi)涵，發(fā)揮課程功能，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。

在教學(xué)二年級上冊第四單元《我們生活的地方》這個單元中的《13.我愛家鄉(xiāng)山和水》《14.家鄉(xiāng)物產(chǎn)養(yǎng)育我》《 15.可親可敬的家鄉(xiāng)人》 《16.家鄉(xiāng)新變化》，部編版《道德與法治》教材中圖文所呈現(xiàn)的各地民風(fēng)民俗的內(nèi)容廣泛，具有通用性，但沒有針對本地特色文化的內(nèi)容。這樣教學(xué)中就要求我們能從本土的文化資源入手。在教學(xué)中鳥瞰展示整個江高鎮(zhèn)美麗的風(fēng)光：在江高鎮(zhèn)是文化歷史底蘊和尊師重教的人文環(huán)境厚重的歷史古鎮(zhèn)，歷代才子佳人層出不窮：因政績顯著，調(diào)升為戶部主事，歷郎中，待講學(xué)士---江源;清末著名的教育家、外交家---周汝鈞;任花縣縣長--江廣材;出任臨穎縣知事--- 江履祥;戰(zhàn)功赫赫的老將軍- 江化龍;禺北抗日英雄-伍觀淇

冬暖夏熱，氣候濕潤，雨量充沛的江高鎮(zhèn)土地肥沃，也產(chǎn)生了很多地方名產(chǎn)：以紅蔥，韭菜，江村黃雞、大田馬蹄為代表的農(nóng)業(yè)名牌產(chǎn)品，以江豐實業(yè)、大鵬養(yǎng)殖為龍頭的家禽養(yǎng)殖業(yè)。課堂上還讓學(xué)生嘗嘗老師制作的馬蹄糕，學(xué)生一邊吃一邊感受到江高鄉(xiāng)土的豐富物產(chǎn)，為江高人勤勞、奮進、創(chuàng)新的精神。

道德與法治課程的生活性告訴我們這門課程的教學(xué)來自于生活，也應(yīng)用于生活。我們的道德與法治老師要不斷利用身邊的資源去充盈我們的教學(xué)內(nèi)容，讓教學(xué)內(nèi)容更具生活化。

2、挖掘課程深度

小學(xué)道德與法治作為一門綜合性的課程學(xué)習(xí)，旨在以育人為本，使學(xué)生在道德與法治的學(xué)習(xí)中提升綜合素質(zhì)，但這門課不僅具有較強的理論性，也有大量記憶性的知識內(nèi)容，導(dǎo)致很多學(xué)生在課堂上打瞌睡，大大降低了課堂的實效，而本土資源的結(jié)合使用有效解決了這一問題現(xiàn)象。在五年級上冊第四單元《10.傳統(tǒng)美德 源遠流長》中《自強不息的人格修養(yǎng)》《立己達人的人仁愛精神》《天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷》向我們展示了中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，對學(xué)生進行人格修養(yǎng)教育。2018年10月授予了江高鎮(zhèn)3個傳統(tǒng)文化傳承教學(xué)基地牌匾：啟動武術(shù)、醒獅公益培訓(xùn)班，神山紅木宮燈傳習(xí)地為紅木宮燈公益培訓(xùn)班基地;繼續(xù)將劉家拳武術(shù)文化傳承發(fā)揚以外，五豐村還將開設(shè)書法班，以學(xué)書法為基礎(chǔ)，教授弟子規(guī)、劉氏家訓(xùn)、族譜、戒律、家規(guī)等傳統(tǒng)文化內(nèi)容。這些內(nèi)容的補充正是讓教學(xué)內(nèi)容得到深入挖掘。

又如：五年級下冊第一單元《我們一家人》《3.弘揚優(yōu)秀家風(fēng)》和第三單元《百年追夢 復(fù)興中華》《7.不甘屈辱 奮勇抗爭》《10.奪取抗日戰(zhàn)爭和人民解放戰(zhàn)爭的勝利》里面展示的優(yōu)秀家風(fēng)。我們的民眾抗日無不與我們的鄉(xiāng)土文化融合一起。江高有有禺北民眾英勇抗日遺址;古建筑江高騎樓;禺北民眾抗日紀念亭;禺北抗日紀念碑;伍觀淇英雄雕像等紅色文化。還有很多祠堂祖訓(xùn)，在漫長的歷史發(fā)展中形成了與流溪河休戚相關(guān)的精神信仰。

對于部編版小學(xué)道德與法治教學(xué)中運用本土資源進行教學(xué)融合，教師可以充分結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源的政治。經(jīng)濟、人文風(fēng)俗等進行教材內(nèi)容的擴充，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上優(yōu)化學(xué)生的道德素養(yǎng)，最終實現(xiàn)道德與法治教學(xué)的質(zhì)性發(fā)展。

三、鄉(xiāng)土資源推動學(xué)生自主性發(fā)展

愛因斯坦說：“一個問題的產(chǎn)生通常要比它的結(jié)論的得出更為重要，因為提出新的問題、新的可能性或從新的角度來分析一個老問題，需要帶有創(chuàng)造性的想象力?！?/p>

《道德與法治》是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程，它可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，弘揚民族文化和愛國情懷。[3]

如三年級下冊第二單元《我在這里長大》中《7.請到我的家鄉(xiāng)來》中《我是家鄉(xiāng)的小導(dǎo)游》，學(xué)生在教學(xué)中要充分利用江高鎮(zhèn)的鄉(xiāng)土文化資源去介紹其中一處地方。這樣需要學(xué)生課前做好對江高一處文化資源深入探究認識。學(xué)生在展示的時候，我們可以看到通過深入學(xué)習(xí)對本土文化資源已經(jīng)產(chǎn)生了自己獨特的感受與體驗。這樣的教學(xué)促進了學(xué)生的資料整理能力很分析能力，進而到達自主發(fā)展。

四、強化課程理論和實踐活動相結(jié)合

品德與社會教學(xué)中重視道理，課外導(dǎo)行。學(xué)生獲得道德認識從而轉(zhuǎn)變成道德行為的實踐才是我們品德與社會最終的目標。這就是所謂“教”是為了“用”?！缎W(xué)道德與法治課程標準》給老師的教學(xué)建議中提到：教師要根據(jù)實際條件，就地取材，創(chuàng)造性地發(fā)掘和利用學(xué)校、家庭、社區(qū)、媒體已有的資源，以及購物、旅游、訪友等機會，引導(dǎo)學(xué)生適時地開展體驗、考察、調(diào)查、制作、游戲等活動，通過學(xué)生熟悉的材料拉近學(xué)生與學(xué)習(xí)對象的距離。[4]

以一年級的《快樂過新年》為例，在本節(jié)課程結(jié)束后，讓學(xué)生進行學(xué)習(xí)拓展。對此，為學(xué)生提供“新年賀卡制作方法”的視頻，讓學(xué)生根據(jù)視頻在課下制作新年賀卡，并將制作好的賀卡帶到學(xué)校，大家互相分享、贈送。又如四年級下冊第四單元《感受家鄉(xiāng)文化 關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展》中《10.我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗》《11.多姿多彩的民間藝術(shù)》《12.家鄉(xiāng)的喜與憂》這一單元主要從家鄉(xiāng)的習(xí)俗和風(fēng)俗出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生從自己身邊可觸可感的資源出發(fā)，理解自己家鄉(xiāng)的風(fēng)俗和民間藝術(shù)，通過對傳統(tǒng)風(fēng)俗和藝術(shù)的了解，教會學(xué)生保護傳統(tǒng)的重要性。本課聚焦于家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，引導(dǎo)學(xué)生了解不同的風(fēng)俗，引導(dǎo)學(xué)生愛家鄉(xiāng)，愛傳統(tǒng)。

學(xué)生為了加深對家鄉(xiāng)文化的認識，很有必要親自到江高鎮(zhèn)內(nèi)走走，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵很有必要，還可以到紅木宮燈、獅頭制作地區(qū)感受民間藝術(shù)帶來的魅力。讓學(xué)生通過課上學(xué)習(xí)并應(yīng)用到實際當(dāng)中，真正實現(xiàn)了學(xué)以致用，也是教學(xué)實效性的重要體現(xiàn)。

在道德與法治課程中，很多老師還采取傳統(tǒng)的教學(xué)方法，傳統(tǒng)教學(xué)主要是老師單方面講解和滿堂灌，學(xué)生屬于被動接受相關(guān)道德與法治知識。在這種教學(xué)方式下，學(xué)生只能記住簡單的概念。隨著時間的推移，他們逐漸失去了學(xué)習(xí)興趣。另外，道德與法治課的教學(xué)一般都是在學(xué)校教室內(nèi)進行，沒有走出校園，沒有走進社會，缺少實踐的空間，使得學(xué)生對道德與法治的學(xué)習(xí)只停留在理論知識上。

結(jié)束語

地方文化資源與小學(xué)道德與法治課程教育有機充分結(jié)合，課程實施中要讓學(xué)生在活動中感悟家鄉(xiāng)的文化精髓——人的精神，繼承并發(fā)揚之。挖掘了可親可敬的家鄉(xiāng)人，讓學(xué)生充分感知身邊熟悉或者陌生人都互相溫暖著對方，都在為他人默默付出，都在用自己的力量為家鄉(xiāng)做著貢獻，讓家鄉(xiāng)變得更好。在此基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生的愛鄉(xiāng)之情和報國之志。形成一個知行統(tǒng)一而不是脫離實際的，教育與自我教育相結(jié)合而不是單純灌輸?shù)模献?、開放的而不是封閉的有利于實現(xiàn)德育素質(zhì)教育的道德與法治教育教學(xué)新格局。

依托地方文化資源這個最原始的載體，引身邊的文化的“活水”入小學(xué)道德與法治課程之“渠”，期待更多的老師從實踐的層面上積極探索有地方特色的道德與法治教學(xué)模式，以鄉(xiāng)土文化助力道德與法治教學(xué)，以促進學(xué)生全面、和諧與可持續(xù)的發(fā)展。

參考文獻

[1]《義務(wù)教育品德與社會課程標準》 中華人民共和國教育部制定? 北京師范大學(xué)出版社

[2]美國? 布盧姆? 《人類特性與學(xué)校學(xué)習(xí)》

[3] 姚成輯《在道德與法治教學(xué)中運用匯編鄉(xiāng)土教材開展愛家鄉(xiāng)教育的探索》 《師道·教研》2020年

[4]張素翹《》巧妙整合鄉(xiāng)土資源，提升道德與法治課堂教學(xué)的有效性》《中國德育》2019年