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    中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程研究

    2022-06-03 20:39:41張文州
    廣西教育·C版 2022年2期
    關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)品牌設(shè)計(jì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

    【摘要】本文以品牌設(shè)計(jì)課程為例,論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程的價(jià)值,分析當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校品牌設(shè)計(jì)課程所面臨的困難,提出深入解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化元素、深入挖掘傳統(tǒng)文化資源、深入運(yùn)用傳統(tǒng)文化素材的實(shí)踐策略。

    【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè) 品牌設(shè)計(jì)

    【中圖分類(lèi)號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

    【文章編號(hào)】0450-9889(2022)06-0158-04

    中國(guó)歷史悠久,積淀了深厚的文化底蘊(yùn),同時(shí)孕育了大量具有典型內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化符號(hào)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖經(jīng)歷幾千年的時(shí)間,如今仍然具有較大的實(shí)用價(jià)值,尤其在藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè),常在廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、園設(shè)計(jì)林、景觀設(shè)計(jì)及室內(nèi)設(shè)計(jì)等門(mén)類(lèi)中見(jiàn)其印記。藝術(shù)設(shè)計(jì)是高職院校開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)之一,該專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不僅要具備豐富的專(zhuān)業(yè)理論和過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能,而且要具有較高水平的人文素養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著內(nèi)涵豐富、形式多樣的藝術(shù)元素,將其用于高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程的教育教學(xué),既有利于豐富教學(xué)內(nèi)容,也能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、文化自信,為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)造條件。本文以高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)品牌設(shè)計(jì)課程為例,探討在品牌設(shè)計(jì)課程教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略,賦予設(shè)計(jì)作品本土化、民族化特征,實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新目標(biāo)。

    一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程的價(jià)值

    近年來(lái),中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,在國(guó)際上的影響力逐年增強(qiáng),品牌設(shè)計(jì)師的民族文化認(rèn)同感與文化自信也不斷增強(qiáng),各種中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)層出不窮,傳統(tǒng)文化元素得到廣泛的應(yīng)用,以傳統(tǒng)文化為主題的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品獲得了廣闊的市場(chǎng)前景。在這一趨勢(shì)影響下,高職院校紛紛開(kāi)設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的根本任務(wù)是依據(jù)社會(huì)需求輸送高素質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才,為社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)服務(wù)和創(chuàng)意產(chǎn)品。我國(guó)五千年的文化延續(xù)至今,早已形成獨(dú)具中華特色的價(jià)值體系,成功的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是符合中國(guó)人生活習(xí)慣和審美特點(diǎn)的設(shè)計(jì),是有活力、有文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì),因此藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不能脫離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂所在,而藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)核又是文化的傳承和超越。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程中,一方面能夠?yàn)閷W(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)奠定堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn),培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然、對(duì)藝術(shù)的感受力,避免學(xué)生走入盲目模仿的誤區(qū);另一方面學(xué)生通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),能夠建立強(qiáng)烈的文化自信,并形成工匠精神,提高自身的人文素養(yǎng)和職業(yè)操守。

    二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入品牌設(shè)計(jì)課程的困難

    多年來(lái),我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)深受粗放式發(fā)展模式的影響,呈現(xiàn)出過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)效益、缺乏核心價(jià)值、缺乏人性化特色等弊端,甚至存在過(guò)度模仿西方設(shè)計(jì)的問(wèn)題,所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品缺乏自主性和創(chuàng)造性,這不僅會(huì)割斷中華民族文化的傳承,同時(shí)也容易誤導(dǎo)國(guó)民審美及價(jià)值取向。行業(yè)發(fā)展的不足,在一定程度上影響著專(zhuān)業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前,高職院校在運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)施教學(xué)方面,主要存在兩個(gè)方面的不足。

    (一)生搬硬套,流于形式

    高職學(xué)生普遍存在文化基礎(chǔ)薄弱的情況,大多時(shí)候藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)品牌設(shè)計(jì)課程教學(xué)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素處于比較淺層次的階段,未能做到傳統(tǒng)文化與品牌設(shè)計(jì)課程的深度融合,導(dǎo)致學(xué)生所設(shè)計(jì)的作品往往徒有傳統(tǒng)文化外形,缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。學(xué)生在設(shè)計(jì)過(guò)程中沒(méi)有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題開(kāi)發(fā)、內(nèi)涵選擇及表現(xiàn)形式做深入探究,而是盲目選用、改造或嫁接傳統(tǒng)文化符號(hào),僅滿(mǎn)足于對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容做視覺(jué)表現(xiàn),導(dǎo)致所選用的傳統(tǒng)文化符號(hào)與品牌形象、企業(yè)文化、營(yíng)銷(xiāo)理念或傳播需求不符,無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)品牌理念。這種流于形式的附會(huì)傳統(tǒng)的行為,無(wú)助于品牌建設(shè),甚至對(duì)品牌本身就是一種損害。

    (二)側(cè)重理論,缺乏實(shí)踐

    目前,高職院校的品牌設(shè)計(jì)課程尚未形成一套完整的融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)方案,更多的是在原有的課程體系上增加傳統(tǒng)文化相關(guān)課程。由于品牌設(shè)計(jì)課程課時(shí)有限,且受原有課程體系重理論輕實(shí)踐因素的影響,使得融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的品牌課程設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出重理論輕實(shí)踐的特點(diǎn),這不符合藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的實(shí)用性要求。通常學(xué)生完成課堂的理論知識(shí)學(xué)習(xí)后,已接近課程尾聲,大部分的實(shí)踐任務(wù)被安排在課后,或者實(shí)訓(xùn)任務(wù)安排得比較少,導(dǎo)致理論課程與實(shí)訓(xùn)脫節(jié),學(xué)生得不到及時(shí)有效的實(shí)踐指導(dǎo),實(shí)踐能力難以提升,不利于其設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品。

    三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入品牌設(shè)計(jì)課程的策略

    藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)論何種類(lèi)型,就其本質(zhì)而言,是以符號(hào)為媒介表達(dá)信息的藝術(shù)形式;就其載體而言,是通過(guò)國(guó)畫(huà)、印章、書(shū)法、紋飾、雕刻、建筑、器物等有形物質(zhì)傳遞藝術(shù)內(nèi)涵。在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的品牌設(shè)計(jì)課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,可從傳統(tǒng)文化元素的解讀、傳統(tǒng)文化元素的挖掘、傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用三個(gè)方面著手。

    (一)深入解讀傳統(tǒng)文化元素

    中國(guó)傳統(tǒng)文化是相對(duì)中國(guó)文化的傳承而言,其強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)文化的淵源或傳承下來(lái)的文化遺產(chǎn),而從傳統(tǒng)文化中提煉出的有代表性的東西就稱(chēng)為“傳統(tǒng)文化元素”。將“傳統(tǒng)文化元素”符號(hào)化,便于人們通過(guò)有形符號(hào)感受、解讀文化的內(nèi)涵及價(jià)值。中華傳統(tǒng)文化符號(hào)是中華民族的重要象征,源自日常生活及生產(chǎn)實(shí)踐之中,也是中華傳統(tǒng)文化高度濃縮的視覺(jué)形象代表,它具有歷史性、地域性、權(quán)威性及象征性等突出特點(diǎn),對(duì)大眾而言具有強(qiáng)烈的識(shí)別特征和凝聚力。在進(jìn)行品牌設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí),指導(dǎo)學(xué)生深入理解并客觀分析傳統(tǒng)文化符號(hào)蘊(yùn)含的內(nèi)在寓意尤為重要,這不僅是推動(dòng)具有鮮明中國(guó)特色的品牌創(chuàng)建的先決條件,也是激活品牌文化基因的創(chuàng)新手段。

    理性解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化元素符號(hào),首先要厘清其包含的種類(lèi)。中華文明上下五千年,孕育了大量具有典型內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化符號(hào),如書(shū)法、中國(guó)畫(huà)、刺繡、篆刻印章、京戲臉譜、皮影戲、陶瓷、敦煌壁畫(huà)、漢代竹簡(jiǎn)、甲骨文、剪紙、唐裝、筷子、漢字、如意、八卦等,它們流傳比較廣泛且具有重大傳承價(jià)值,人們認(rèn)清、記牢這些傳統(tǒng)文化種類(lèi)名稱(chēng),是為深入的解讀奠基。其次要對(duì)每種傳統(tǒng)文化承載的意義做深入分析,理解每種文化符號(hào)所代表的對(duì)象和現(xiàn)象的深層意蘊(yùn)。例如書(shū)法,從表面看它是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)文化及藝術(shù)形式,既包含文房四寶——筆、墨、紙、硯四種獨(dú)特的物質(zhì)文化,也包含獨(dú)特的漢字書(shū)寫(xiě)文化;從深層看它指代中國(guó)文人克己修身的思想,蘊(yùn)含著“陰陽(yáng)平衡、天人合一”等哲學(xué)思想。“陰陽(yáng)”是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,在書(shū)法中體現(xiàn)為黑與白對(duì)應(yīng)、虛與實(shí)對(duì)應(yīng)、輕與重對(duì)應(yīng)、委婉與剛勁對(duì)應(yīng);“天人合一”的哲學(xué)思想不僅體現(xiàn)在書(shū)法的字體上,還表現(xiàn)在其用筆上,如筆鋒的藏和露、下筆的輕和重等。深入解讀這些內(nèi)容,有利于學(xué)生理解每種傳統(tǒng)文化的符號(hào)內(nèi)涵,進(jìn)而在藝術(shù)作品設(shè)計(jì)過(guò)程中,靈活自如地運(yùn)用每一種文化元素。

    (二)深入挖掘傳統(tǒng)文化資源

    我國(guó)傳統(tǒng)文化資源種類(lèi)繁多、形式豐富,從社會(huì)功能的角度,這些傳統(tǒng)文化資源可劃分為實(shí)用性及非實(shí)用性?xún)煞N類(lèi)型。其中,實(shí)用性的文化資源主要指與人們的物質(zhì)生活直接相關(guān)的資源,如食物、器具、建筑、服飾等,其載體均為生活必需品,以實(shí)際的物質(zhì)需求為第一要素,內(nèi)涵寓意則依附于物質(zhì)形式,表現(xiàn)為一種實(shí)用功能之外的藝術(shù)美化形式。非實(shí)用性的文化資源與之相反,首要作用是滿(mǎn)足人們精神情感方面的需求,往往帶有儀式、禮儀及娛樂(lè)等目的及表現(xiàn)形式,來(lái)源于原始祭祀、宗教儀式、崇拜活動(dòng)等,其藝術(shù)形式具有裝飾性、象征性及審美性等特征,如器物紋飾、書(shū)法藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)、宗教符號(hào)等。在品牌設(shè)計(jì)課程教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合課題,深入挖掘可用的傳統(tǒng)文化資源,為學(xué)生提供豐富的品牌設(shè)計(jì)創(chuàng)作素材。筆者認(rèn)為,適用且較常用的傳統(tǒng)文化資源有以下幾個(gè)大類(lèi)。

    1.傳統(tǒng)民俗文化資源

    我國(guó)的民俗文化內(nèi)容多彩多樣、較具民族特色,為品牌設(shè)計(jì)教學(xué)提供了豐富的素材,但高職院校專(zhuān)業(yè)課程的課時(shí)有限,教師選擇民俗文化素材時(shí)不能“拿來(lái)就用”,而要有針對(duì)性地選擇一些與課程主題、學(xué)生生活密切相關(guān)的資源,如傳統(tǒng)節(jié)日文化資源、飲食文化資源、旅游文化資源、民族服飾文化資源、民族建筑文化資源、傳統(tǒng)工藝文化資源等。如筆者以廣西某地旅游文化品牌為題,指導(dǎo)學(xué)生完成從品牌定位到元素提取的設(shè)計(jì)實(shí)踐。品牌定位是指企業(yè)或行業(yè)通過(guò)產(chǎn)品及品牌傳達(dá)文化內(nèi)涵在消費(fèi)者中樹(shù)立起來(lái)的形象,對(duì)品牌設(shè)計(jì)的成功與否至關(guān)重要。準(zhǔn)確的品牌定位需要考慮消費(fèi)市場(chǎng)、主要消費(fèi)人群、價(jià)格、品牌形象等因素,因此,筆者從這幾個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入民俗文化元素,增加旅游文化品牌效應(yīng)。由于該地區(qū)為瑤族自治縣,其服飾、工藝設(shè)計(jì)、樂(lè)器、建筑物及建筑紋飾等方面的文化較具少數(shù)民族特色,在提煉可用元素時(shí),可以考慮從文化性、地域性及代表性等方面進(jìn)行。其中盤(pán)王節(jié)、圖騰崇拜、油茶、“掛袋子”、瑤族刺繡、瑤族頭飾等,都是較具文化意蘊(yùn)和地域特色的民俗文化元素。結(jié)合該地區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì),挖掘具備經(jīng)濟(jì)價(jià)值的民俗文化元素,將其融入旅游文化品牌設(shè)計(jì),更易獲得良好的品牌效應(yīng)。

    2.傳統(tǒng)文藝作品資源

    在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中,流傳著許多優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)作品,至今已成為祖國(guó)精神文化的瑰寶。傳統(tǒng)文藝作品類(lèi)型較多,人們比較熟悉的如詩(shī)詞歌賦、戲劇曲藝、民間故事、琴棋書(shū)畫(huà)等。這些文藝作品由于自身的歷史因素及文化價(jià)值,決定了其在傳統(tǒng)文化傳承中具有重要地位,將其作為一種品牌設(shè)計(jì)素材,不僅能夠提供給學(xué)生更多的設(shè)計(jì)靈感,而且能夠更好地傳遞企業(yè)及產(chǎn)品的精神內(nèi)涵,為品牌樹(shù)立良好的形象。如在進(jìn)行一些文化創(chuàng)意品牌設(shè)計(jì)時(shí),融入相宜的傳統(tǒng)文藝作品元素,使設(shè)計(jì)的品牌既彰顯中國(guó)特色,又突出創(chuàng)意、創(chuàng)新的特點(diǎn)。又如在進(jìn)行品牌平面設(shè)計(jì)時(shí),尋找一些大家書(shū)法作品、名人畫(huà)作、壁畫(huà)等,或挖掘色彩豐富的刺繡、形狀各異的少數(shù)民族紋樣等,將其進(jìn)行設(shè)計(jì)變化后形成品牌形象,可以給人較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊,增強(qiáng)人們對(duì)品牌的印象。

    3.傳統(tǒng)手工藝資源

    傳統(tǒng)手工藝的主體屬性雖在于實(shí)用性,但審美性始終是人們的本能追求。因此在滿(mǎn)足實(shí)用性的前提下,許多傳統(tǒng)手工藝作品在外形設(shè)計(jì)、圖案紋樣、色彩搭配等方面會(huì)追求更高的審美效果。好的品牌設(shè)計(jì)突出“創(chuàng)意”二字,而優(yōu)秀的創(chuàng)意往往能令作品更具美感。在品牌設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)手工藝元素,所設(shè)計(jì)的作品必然具備藝術(shù)價(jià)值和審美功能。此外,傳統(tǒng)手工藝是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體,在其產(chǎn)生和使用的各個(gè)環(huán)節(jié)中體現(xiàn)出較強(qiáng)的時(shí)段性、地域性或民族性,如山西、陜西、山東、河北等地的剪紙文化,江西景德鎮(zhèn)陶瓷文化,蘇州蘇繡、湖南湘繡、廣東粵繡、四川蜀繡四大名繡文化,南方的竹工藝文化,等等。以竹工藝文化為例,竹子在我國(guó)傳統(tǒng)文化中象征著君子的高風(fēng)亮節(jié),在傳統(tǒng)手工藝中,竹子通常用于竹編和竹刻,其產(chǎn)品不僅在日常生活中有著實(shí)用價(jià)值,而且在藝術(shù)文化領(lǐng)域也占一席之地,如用來(lái)制作成樂(lè)器、文具、工藝品等,實(shí)現(xiàn)了精神與物質(zhì)、高雅與通俗的融合統(tǒng)一??梢?jiàn),挖掘傳統(tǒng)手工藝資源運(yùn)用于品牌設(shè)計(jì),不僅有助于提高品牌的文化內(nèi)涵,而且能夠推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承和傳播,對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響。此外,傳統(tǒng)手工藝與經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系密切,在古代社會(huì)中,手工藝在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占有重要地位,在品牌設(shè)計(jì)中加入具有鮮明地域特色和較高審美價(jià)值的手工藝元素,對(duì)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高地區(qū)認(rèn)知度均有積極意義。

    (三)深入運(yùn)用傳統(tǒng)文化素材

    我國(guó)的傳統(tǒng)文化種類(lèi)豐富且寓意深刻,為了獲得最佳的品牌設(shè)計(jì)效果,在教學(xué)中教師還需要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)品牌理念恰當(dāng)選擇、運(yùn)用傳統(tǒng)文化素材,以更清晰地表達(dá)創(chuàng)作意圖。

    例如,在廣西某地旅游文化品牌設(shè)計(jì)練習(xí)中,筆者引導(dǎo)學(xué)生從眾多的民俗文化元素中挑選瑤族古建筑、瑤族婦女的頭飾及服飾、絲織彩帶圖案、古代圖騰等具有鮮明文化特點(diǎn)的民俗文化元素,開(kāi)展旅游文化品牌設(shè)計(jì)。如從瑤族服飾中選取瑤族最具有代表性的“狗紋”“幾何紋”“八角類(lèi)紋”及“人像紋”等幾個(gè)紋樣,用四方連續(xù)的方式重新組合繪制,設(shè)計(jì)出品牌的輔助圖形;或者選取瑤族的古城遺址、古塔或風(fēng)雨橋等建筑物,通過(guò)將其外形扁平化、像素化等設(shè)計(jì)方式進(jìn)行符號(hào)提取,使其成為突出當(dāng)?shù)嘏c其他地區(qū)差異性的文化符號(hào)。

    又如,利用傳統(tǒng)祝福語(yǔ)“七星高照”進(jìn)行文化創(chuàng)意品牌的設(shè)計(jì),筆者引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘這一祝福語(yǔ)背后蘊(yùn)含的文化知識(shí)。首先,通過(guò)查閱資料學(xué)生了解到“七星”是指我國(guó)神話(huà)故事中七位代表不同寓意的人物,即福星、祿星、壽星、月老、七政星、文曲星、武曲星;然后學(xué)生繼續(xù)閱讀與“七星”相關(guān)的神話(huà)故事,掌握了“七星”的形象特點(diǎn)與神話(huà)寓意;最后敲定品牌設(shè)計(jì)思路。在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié),學(xué)生或選用民間剪紙的表現(xiàn)手法,設(shè)計(jì)一組傳統(tǒng)人物形象的簡(jiǎn)筆畫(huà),或者從諧音、人物特征、人物寓意、故事角色等不同角度,用不同的事物代表設(shè)計(jì)主體,如用“蝙蝠”代表“福星”,用“鹿”代表“祿星”,用“壽桃”來(lái)代表“壽星”,用纏繞的絲帶代表“月老”,用北斗七星代表“七政星”,用“毛筆”代表“文曲星”,用“長(zhǎng)槍”或“寶劍”代表“武曲星”。在視覺(jué)元素的處理上,學(xué)生自由采用當(dāng)下較為流行的插畫(huà)風(fēng)格、像素風(fēng)格,兼顧了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的表達(dá)與現(xiàn)代時(shí)尚感的呈現(xiàn),實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧統(tǒng)一,清晰地表達(dá)了品牌設(shè)計(jì)理念。

    又如,筆者先以“白酒第一坊”水井坊的品牌設(shè)計(jì)為例,指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用書(shū)畫(huà)元素進(jìn)行品牌設(shè)計(jì),同時(shí)掌握選取適合表達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的書(shū)法元素,將其圖形化、符號(hào)化或變體化處理后再運(yùn)用的方法。接著,隨堂開(kāi)展以廣西特色文化為命題的設(shè)計(jì)練習(xí),一名學(xué)生將書(shū)法知識(shí)學(xué)以致用,以“桂”字為主體設(shè)計(jì)了一個(gè)文化創(chuàng)意品牌。該生對(duì)“桂”字的字形結(jié)構(gòu)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整,將其設(shè)計(jì)為印章?tīng)睢⒉輹?shū)狀及摩崖石刻狀等不同變形,不僅充分體現(xiàn)了廣西獨(dú)特的地域性、民族性文化特征,同時(shí)也增強(qiáng)了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵,使品牌設(shè)計(jì)圖具有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。

    綜上所述,高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行品牌設(shè)計(jì)教學(xué),不應(yīng)當(dāng)將教學(xué)局限于理論知識(shí)層面,更多的是引導(dǎo)學(xué)生深入解讀傳統(tǒng)文化元素、深入挖掘傳統(tǒng)文化資源、深入體會(huì)和探索傳統(tǒng)文化在品牌設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法,使傳統(tǒng)文化傳承路徑在新時(shí)代、新語(yǔ)境下獲得創(chuàng)新,同時(shí)起到積極的育人效果。

    注:本文系廣西柳州市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“廣告設(shè)計(jì)與制作專(zhuān)業(yè)實(shí)操類(lèi)課程活頁(yè)式教材建設(shè)與開(kāi)發(fā)的研究”(2021ZJ-C20)的階段性研究成果。

    作者簡(jiǎn)介:張文州,廣西貴港人,大學(xué)本科學(xué)歷,高級(jí)工藝美術(shù)師,研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)、包裝設(shè)計(jì)。

    (責(zé)編 黃健清)

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