初中美術(shù)教學(xué)中基于文化審美的傳統(tǒng)文化融入教學(xué)思考

王勇

摘 要：初中美術(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)將文化審美作為關(guān)鍵，嘗試引入傳統(tǒng)文化，形成文化價值體系，帶動學(xué)生形成對于文化的理解和傳承能力。教學(xué)中，教師應(yīng)堅(jiān)持“藝術(shù)審美+文化背景”教學(xué)機(jī)制，強(qiáng)化文化體驗(yàn)感知，提高傳統(tǒng)文化在初中美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用效果。

關(guān)鍵詞：初中美術(shù) 傳統(tǒng)文化 文化審美 體驗(yàn) DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2022.05.034

初中教育中美術(shù)教學(xué)作為重要的藝術(shù)學(xué)科，除了要教授書本當(dāng)中的教材知識，還要為學(xué)生塑造藝術(shù)視野，使學(xué)生能夠用藝術(shù)審美的眼光來欣賞世界。藝術(shù)審美意識的形成需要以文化作為養(yǎng)料，而傳統(tǒng)文化是中國文化的思想源泉，其對于美術(shù)教學(xué)實(shí)際效果的提升和學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，都有著至關(guān)重要的作用。初中美術(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分以人文性質(zhì)為核心，培養(yǎng)學(xué)生文化內(nèi)涵，引領(lǐng)學(xué)生從文化角度進(jìn)行美術(shù)的審美認(rèn)知。

一、初中美術(shù)的文化教育

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出，美術(shù)課程教學(xué)應(yīng)當(dāng)將社會主義核心價值體系作為基本導(dǎo)向，通過弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)化來體現(xiàn)素質(zhì)教育的實(shí)際要求。近年來，初中美術(shù)教學(xué)課程體系當(dāng)中融入了大量的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，包括書法、國畫、傳統(tǒng)雕刻，甚至優(yōu)秀的傳統(tǒng)詩詞等，這些文化內(nèi)容對于初中學(xué)生來說并不陌生，但是系統(tǒng)學(xué)習(xí)還是第一次。不過從國內(nèi)目前的教學(xué)情況來看，初中學(xué)生對于文化知識的興趣不高，大部分傳統(tǒng)文化內(nèi)容由于教學(xué)方式和展現(xiàn)形式限制，無法與學(xué)生日常生活進(jìn)行緊密聯(lián)系，導(dǎo)致學(xué)生難以形成自主學(xué)習(xí)、積極探索的學(xué)習(xí)興趣。

文化軟實(shí)力是國家的命脈和靈魂，而青年群體則是國家未來的希望。青年群體如果沒有在接受教育的過程中形成傳統(tǒng)文化傳承的使命感，那么他們的思想便會在與外國文化的交流當(dāng)中遭到侵蝕，長此以往，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化便會出現(xiàn)斷層，而無法得到有效的繼承。初中學(xué)生絕大多數(shù)為“05后”，他們在日常生活中接觸到了大量的互聯(lián)網(wǎng)上的信息資源，對于傳統(tǒng)文化內(nèi)容了解較少，這種外部情況對于傳統(tǒng)文化的融合教學(xué)創(chuàng)新教學(xué)來說十分不利，對于傳統(tǒng)文化的有效傳承和發(fā)展來說，則是巨大的挑戰(zhàn)。初中學(xué)科教學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起文化傳承的使命，通過積極主動地嘗試尋找文化契合點(diǎn)的方式，找尋到教學(xué)創(chuàng)新突破的可能。初中美術(shù)作為重要的藝術(shù)審美教學(xué)，更要履行傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)任務(wù)，嘗試將藝術(shù)審美與文化感知相互結(jié)合，來實(shí)現(xiàn)文化教學(xué)的創(chuàng)新。

二、初中美術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的融入

1.美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解析

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對美術(shù)教學(xué)工作有詳細(xì)具體的闡述，指出義務(wù)教育階段美術(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)著重關(guān)注文化生活，在文化生活背景中，引入知識系統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。初中美術(shù)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開教師與學(xué)生的雙向配合，其中教師作為課堂教學(xué)主導(dǎo)者，更是需要具備創(chuàng)新精神，具有文化思維，能夠從文化多樣性出發(fā)，找尋美術(shù)知識與生活實(shí)踐之間的聯(lián)系。新課程標(biāo)準(zhǔn)還對美術(shù)課程教學(xué)中給予學(xué)生主動權(quán)、提供給學(xué)生創(chuàng)新空間提出了要求，教師要根據(jù)實(shí)際的教學(xué)情況和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣等組織開展教學(xué)創(chuàng)新工作，合理選擇教學(xué)方式，提升教學(xué)方法的靈活性。

2.初中美術(shù)教學(xué)中的文化表達(dá)

傳統(tǒng)文化作為一種文化傳承，在生活當(dāng)中有著諸多表現(xiàn)。學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活或多或少會接觸到一些傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化融入學(xué)科教育，要求學(xué)生能夠在接觸感知文化的過程中，形成文化理念，建立文化認(rèn)知，嘗試文化創(chuàng)新。對于初中美術(shù)教學(xué)來說，美術(shù)課程當(dāng)中的“欣賞·評述”欄目是最直接、最有效地展示傳統(tǒng)文化的窗口，傳統(tǒng)文化需要展示出自身的美學(xué)生命力，才能夠真正吸引學(xué)生的關(guān)注，在學(xué)生心中留下印象。本文認(rèn)為，初中美術(shù)教學(xué)在傳統(tǒng)文化融入的過程中，應(yīng)當(dāng)以“感知—實(shí)踐”為基本策略，只有學(xué)生形成了對于傳統(tǒng)文化的感知，才能夠更加積極主動地嘗試傳統(tǒng)文化實(shí)踐。因此教學(xué)中應(yīng)當(dāng)盡量規(guī)避以實(shí)踐教學(xué)為導(dǎo)入的教學(xué)模式，其中如書法、繪畫等藝術(shù)教學(xué)，雖然與傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，但是如果學(xué)生并沒有形成對于傳統(tǒng)文化的興趣，沒有從內(nèi)心深處建立起對于傳統(tǒng)文化美感的認(rèn)知，學(xué)生在這類內(nèi)容學(xué)習(xí)中，就只能感受到枯燥和乏味，無法形成文化觀念，也難以達(dá)到理想的文化教學(xué)效果。

3.建立文化欣賞為核心的教學(xué)導(dǎo)向

本文認(rèn)為，在美術(shù)教學(xué)中嘗試進(jìn)行傳統(tǒng)文化的融入，應(yīng)當(dāng)以發(fā)揮美術(shù)審美能力為關(guān)鍵，引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中，不斷發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化本身的美感?！靶蕾p·評述”是美術(shù)教學(xué)中的重點(diǎn)欄目，目前初中美術(shù)教材當(dāng)中所涉及的文化元素十分廣泛，讓學(xué)生開闊了認(rèn)知眼界。其中既包含藝術(shù)造型和不同類型繪畫等藝術(shù)元素，也包含了一些文化現(xiàn)象和文化思考。單純的藝術(shù)形式往往不能夠帶給人以震撼，而輔以文化背景之后，利用文化故事進(jìn)行內(nèi)容展示，往往能夠收獲到意想不到的效果。初中美術(shù)教學(xué)就應(yīng)當(dāng)以“審美元素+文化背景”的形式，增進(jìn)學(xué)生的文化體驗(yàn)，感受美術(shù)作品創(chuàng)作背后的文化系統(tǒng)，感受到文化傳承恒久的生命力。學(xué)生在欣賞文化的過程中，運(yùn)用自己的美學(xué)思維不斷進(jìn)行思考，不斷進(jìn)行分析，進(jìn)而產(chǎn)生對于文化藝術(shù)之美的獨(dú)到理解。只有學(xué)生真正參與到文化感受當(dāng)中，他們才能夠把握住傳統(tǒng)文化的精髓，才能夠?yàn)榱俗非蟾顚哟蔚奈幕惺?，嘗試參與文化實(shí)踐，試圖進(jìn)行文化創(chuàng)新。

4.深化認(rèn)知，整合民間美術(shù)資源

初中美術(shù)教材中收錄了眾多的美術(shù)作品，其中也蘊(yùn)含不同歷史時期的文化內(nèi)容。因此，在教學(xué)中，教師要巧妙合理地利用美術(shù)教材，對其中蘊(yùn)含的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度挖掘，并且結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況整合民間美術(shù)資源，深化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知理解，引導(dǎo)農(nóng)村初中學(xué)生繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以有效融入傳統(tǒng)文化教育，落實(shí)培育學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的任務(wù)。

例如，在傳統(tǒng)文化教育滲透方面，農(nóng)村初中學(xué)校擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。農(nóng)村生活中保留有很多傳統(tǒng)的民間手藝，如“剪紙”“捏糖人”“扎花”“皮影”等。教師可鼓勵農(nóng)村學(xué)生深入到生活實(shí)際中，在自己家附近尋找掌握民間技藝的手藝人，與其進(jìn)行溝通交流，嘗試向其學(xué)習(xí)技藝。然后在課堂上開展“我與民間美術(shù)間的故事”等主題活動，學(xué)生可展示自己做的手工藝品，也可講解說明自己發(fā)現(xiàn)的民間工藝。通過這樣的方式，可在農(nóng)村初中美術(shù)課堂上營造良好的文化氛圍，加深農(nóng)村學(xué)生對傳統(tǒng)民間文化的理解。

三、初中美術(shù)傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)

1.面向全體學(xué)生提供文化場景

義務(wù)教育所面對的學(xué)生是所有學(xué)生，是每一個擁有受教育權(quán)利的學(xué)生。學(xué)生在成長過程中，或多或少對文化環(huán)境有所感知，因此在文化場景體驗(yàn)當(dāng)中，學(xué)生更容易從自身生活經(jīng)驗(yàn)和感受出發(fā)來進(jìn)行文化感受。教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，每一個學(xué)生都是不同的，他們有著不同的文化背景、生活習(xí)慣，有著對于文化和學(xué)習(xí)的不同理解，但同時他們也都有著極強(qiáng)的可塑性和學(xué)習(xí)潛力，是國家和民族的發(fā)展傳承的未來。美術(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)給予每一個學(xué)生展示自我、表達(dá)自我的機(jī)會，讓他們能夠自由自護(hù)地進(jìn)行美術(shù)內(nèi)容的欣賞和評述，表達(dá)自己的看法。只有一視同仁、面向全體，提供文化場景，才能夠使學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中獲得文化的體驗(yàn)感，增強(qiáng)他們對于文化的理解能力。

2.以美術(shù)教材為核心進(jìn)行文化拓展

從目前的美術(shù)教材來看，其中所涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容相對較少，大部分傳統(tǒng)文化內(nèi)容淺嘗輒止，并沒有探尋到文化背景當(dāng)中，與本文所希望建設(shè)的“美術(shù)審美+文化背景”教學(xué)模式之間并沒有達(dá)到完全的契合。在教學(xué)中，教師要著重進(jìn)行文化內(nèi)容的延伸，對現(xiàn)有的教材文化資源點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步的拓展和完善，使學(xué)生能夠從文化背景的歷史脈絡(luò)當(dāng)中，更為真實(shí)地感受文化，了解文化的發(fā)展情況，最終實(shí)現(xiàn)從宏觀到微觀、從時代到個人的文化藝術(shù)系統(tǒng)認(rèn)知。

例如八年級下冊教材第五單元《中國古典園林欣賞》，就是對中國古代園林藝術(shù)美學(xué)的介紹。這一單元以典型的園林文化為對象，向?qū)W生介紹了古代生活場景。教材內(nèi)容以“移步換景”為核心，對生活美學(xué)進(jìn)行解析。該冊教材主要從生活情趣和宜居生活為內(nèi)涵，講述了紋樣生活、插畫裝飾畫生活等內(nèi)容。但是在園林介紹方面，更多停留在了園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)技巧方面，對于園林文化所蘊(yùn)含的天人合一、自然和諧等文化境界和思想內(nèi)涵介紹不多。教師在進(jìn)行教學(xué)時，便可以嘗試從文化思想層面進(jìn)行解析，對中國傳統(tǒng)文化中山與水兩種意象的交互作用、人與自然之間的和諧共處等精神內(nèi)涵進(jìn)行講述，幫助學(xué)生從和諧共生的文化視角了解園林藝術(shù)。同時教師還可以通過中國傳統(tǒng)山水畫的前后景相互遮罩，來介紹中國文化對于意境美、含蓄美的追尋，使學(xué)生感受移步換景園林設(shè)計(jì)語言中“人在畫中”的文化美感。

3.利用視聽語言增強(qiáng)文化的直觀體驗(yàn)

文化直觀體驗(yàn)離不開環(huán)境的建構(gòu)，如何在美術(shù)課堂上增強(qiáng)學(xué)生對于文化的體驗(yàn)，使學(xué)生能夠近距離接觸到與自己距離較遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，是課堂教學(xué)創(chuàng)新首要解決的問題之一。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，越來越多以信息技術(shù)為核心的技術(shù)手段開始應(yīng)用到課堂中。同樣，在初中美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)本身的審美情趣來源于視覺體驗(yàn)，教師可以充分運(yùn)用信息技術(shù)手段來呈現(xiàn)美術(shù)風(fēng)貌，增強(qiáng)美術(shù)的感官信息，使美術(shù)作品及其背后的文化內(nèi)涵最大限度地激發(fā)出來。教師在美術(shù)課程教學(xué)當(dāng)中，可以嘗試結(jié)合教材內(nèi)容，引入更為豐富的影視節(jié)目，以此來激發(fā)學(xué)生對于美術(shù)文化的興趣，使學(xué)生能夠更加近距離地感受文化內(nèi)涵，體會文化之美。

例如九年級上冊第一單元《感受中國古代美術(shù)名作》就是以中國美術(shù)文化為內(nèi)容的，教材當(dāng)中介紹了大量的國畫、雕塑、建筑等藝術(shù)作品，其中國畫對于學(xué)生的視覺沖擊力最大。學(xué)生在日常生活或網(wǎng)絡(luò)社交環(huán)境中，或多或少了解或觀察過國畫，對于國畫內(nèi)容并不陌生。為了能夠增強(qiáng)學(xué)生對于國畫背后蘊(yùn)含的文化思考加以感受和理解，教師可以選擇與國畫內(nèi)容相關(guān)的優(yōu)秀影視作品進(jìn)行輔助教學(xué)。例如中央電視臺曾經(jīng)制作播出的“國家寶藏”欄目，就曾系統(tǒng)介紹了宋代名畫《千里江山圖》，節(jié)目通過前世今生的故事講述和舞臺美術(shù)，將《千里江山圖》的繪畫藝術(shù)特征和其背后創(chuàng)作者王希孟的歷史故事，以直觀、立體的方式呈現(xiàn)了出來，在社會上引發(fā)轟動的同時，也帶來了新一輪的社會文化討論。這種新穎的文化介紹形式，更容易為學(xué)生所接受，同時視聽語言的融合也更具臨場感，能夠帶動學(xué)生迅速進(jìn)入到美術(shù)藝術(shù)的文化場景當(dāng)中，感受文化精神影響下的繪畫創(chuàng)作，更深層次地理解美術(shù)藝術(shù)，感受美術(shù)文化精髓。

4.持續(xù)推進(jìn)文化創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

創(chuàng)新既是時代發(fā)展的主題，同時也是中華傳統(tǒng)文化能夠生生不息傳承至今的動力源泉?？v觀歷史，傳統(tǒng)文化都是在不同時代以不同的文化精神來進(jìn)行文化創(chuàng)新的，使文化具有適應(yīng)時代的能力。在新時代，傳統(tǒng)文化同樣有著創(chuàng)新的價值和可能，需要由人來推動文化不斷創(chuàng)新和改良?！读x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》當(dāng)中明確提出，美術(shù)課程教學(xué)的開展應(yīng)當(dāng)將創(chuàng)新精神作為基本理念之一，缺少了創(chuàng)新，文化生命便不復(fù)存在。缺少了創(chuàng)新精神，文化發(fā)展便沒有了動力。文化藝術(shù)的創(chuàng)新與其他學(xué)科的發(fā)明創(chuàng)造不同，文化藝術(shù)的創(chuàng)新更多是從內(nèi)在否文化價值的解構(gòu)和重塑出發(fā)，凸顯人文氣息。教師在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時，需要將美術(shù)的文化感受作為前提，利用美術(shù)教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生在感受美術(shù)文化的過程中建立不同視角，進(jìn)行不同的文化解析，形成文化認(rèn)知。

為了實(shí)現(xiàn)文化層面的創(chuàng)新，教師需要為學(xué)生提供一個寬松、廣闊的文化思考環(huán)境，學(xué)生在形成了對于美術(shù)背后的文化藝術(shù)理解之后，可以通過融入自己的看法，運(yùn)用自己的思維，進(jìn)行文化分析，嘗試找尋出哪些文化內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展彼此之間相互適應(yīng)，又有哪些文化內(nèi)容在發(fā)展當(dāng)中逐漸不適于當(dāng)前社會環(huán)境。同時，教師還可以組織開展小組討論，小組內(nèi)成員基于某一個具體的美術(shù)話題展開討論交流，通過頭腦風(fēng)暴的方式來嘗試尋找藝術(shù)突破口，找尋到文化創(chuàng)新的路徑。

四、傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教學(xué)過程中應(yīng)注重的要點(diǎn)

1.注重知識的有效性

有效性是指文化知識內(nèi)容能否起到文化滲透的作用，能否在學(xué)生群體當(dāng)中產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響力。在教學(xué)中，教師要注重文化內(nèi)容的篩選，要結(jié)合教材內(nèi)容與文化背景之間是否能夠緊密結(jié)合，進(jìn)行文化資源判斷。文化資源的選擇不能過于生僻，而應(yīng)盡可能地選擇貼合教學(xué)、學(xué)生較為熟悉或在日常學(xué)習(xí)生活中能夠接觸到的信息，避免學(xué)生產(chǎn)生疑慮和困擾。

2.融入實(shí)踐環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐

本文提出要注重文化感知，并不是放棄藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐。藝術(shù)文化實(shí)踐要建立在感受和產(chǎn)生興趣的基礎(chǔ)上，不能沒有鋪墊地要求學(xué)生參與到書法、繪畫創(chuàng)作之中。教師可以利用前期的教學(xué)鋪墊來幫助學(xué)生感受文化的魅力，了解文化對于身心的塑造作用，從文化感受當(dāng)中獲得美的體驗(yàn)。再在此基礎(chǔ)上，嘗試開展實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生通過親身嘗試的方式，體驗(yàn)文化創(chuàng)造中蘊(yùn)含的豐富的文化生命力，感受深層次的文化信念和感情。

3.注重文化價值，取其精華去其糟粕

對于傳統(tǒng)文化，并不是要一味地吸收，傳統(tǒng)文化當(dāng)中仍然存在著大量的糟粕，不加區(qū)分，便會使這些糟粕內(nèi)容融入教學(xué)，影響學(xué)生價值觀。教師要從文化信念角度出發(fā)，立足于文化傳承，對各類傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行篩選，將文化糟粕剔除出去。例如此前“國學(xué)”教育當(dāng)中較為知名的《弟子規(guī)》，按現(xiàn)代社會的標(biāo)準(zhǔn)，其中不少內(nèi)容屬于打著傳統(tǒng)文化旗號的封建思想文化糟粕，既缺少正向的文化價值引領(lǐng)，也缺少傳統(tǒng)文化優(yōu)良的傳承。在教學(xué)中，教師要注重文化資源的甄別，將這類文化“垃圾”掃除出去。

參考文獻(xiàn)：

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