鄒建平
【關(guān)鍵詞】文言文閱讀,社會(huì)生活情境,問題情境,生活取向
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》(以下簡(jiǎn)稱“課程標(biāo)準(zhǔn)”)明確指出,考試題目應(yīng)以情境任務(wù)作為試題主要載體,讓學(xué)生在個(gè)人體驗(yàn)、社會(huì)生活和學(xué)科認(rèn)知等特定情境中完成不同學(xué)習(xí)任務(wù),以呈現(xiàn)學(xué)生語文素養(yǎng)的多樣化表現(xiàn)。[1]社會(huì)生活情境是語文實(shí)踐活動(dòng)情境的重要組成部分,也是考試命題的重要指向。文言文閱讀是語文考試、測(cè)評(píng)命題中不可或缺的重要部分,與其他試題相比,文言文閱讀由于其語言形式的特殊性,在試題的命制上未能很好地與社會(huì)生活情境相聯(lián)系。命制真實(shí)、富有意義的指向社會(huì)生活情境的文言文閱讀試題,是發(fā)展學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵舉措,也是文言文閱讀命題發(fā)展的必然方向。
一、命題設(shè)置社會(huì)生活情境的基本要求
命題對(duì)于社會(huì)生活情境的構(gòu)建,應(yīng)從社會(huì)生活取向與問題情境兩個(gè)基本要素出發(fā),立足試題本身,明確設(shè)置社會(huì)生活情境的基本要求。
首先,社會(huì)生活取向是命題設(shè)置社會(huì)生活情境的突出特點(diǎn),也是社會(huì)生活情境區(qū)別于個(gè)人體驗(yàn)情境、學(xué)科認(rèn)知情境的本質(zhì)區(qū)別。社會(huì)生活取向要求命題盡可能模擬現(xiàn)實(shí)生活情境,在試題中還原社會(huì)真實(shí)生活的關(guān)鍵要素,訓(xùn)練學(xué)生在現(xiàn)實(shí)情境中解決真實(shí)生活問題的能力;命題要關(guān)注試題的內(nèi)容及要求與社會(huì)生活的直接聯(lián)系,注重學(xué)科知識(shí)和技能在現(xiàn)實(shí)情境中的遷移與運(yùn)用。
其次,問題情境也是命題設(shè)置社會(huì)生活情境的基本要求。在羅日葉看來,問題情境由問題與情境兩部分構(gòu)成,情境為問題提供主體或背景作用,而問題反映的是學(xué)生有待滿足的“需要”,當(dāng)前情境與所希望的情境或與達(dá)到的目標(biāo)之間存在某種差距。[2]因此,問題情境是為了完成某個(gè)既定任務(wù),由問題設(shè)置主體聯(lián)結(jié)的一組背景化的信息。問題情境的構(gòu)建帶有社會(huì)生活取向,是學(xué)生在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活時(shí)所呈現(xiàn)的“需要”。命題必須反映這一需要,并基于該需要來組織閱讀材料,構(gòu)建起試題的問題情境。
最后,命題設(shè)置社會(huì)生活情境必須立足于試題本身,注重對(duì)學(xué)生學(xué)科知識(shí)與能力的測(cè)量,關(guān)注能被遷移運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活情境的知識(shí)與技能,而非完全還原現(xiàn)實(shí)生活?,F(xiàn)實(shí)生活處于復(fù)雜、多元、動(dòng)態(tài)的過程之中,是以立體形態(tài)存在的社會(huì)多種要素的綜合。在某種程度上,現(xiàn)實(shí)生活無明確指向,是不可以被完全還原的。而試題有著明確的測(cè)量目標(biāo)、測(cè)量對(duì)象與測(cè)量方式,三者有機(jī)結(jié)合決定了試題必然有確切的測(cè)評(píng)傾向。意圖通過試題來全方位、全要素地還原社會(huì)生活情境,在現(xiàn)有測(cè)量手段下是不可能實(shí)現(xiàn)的。因此,社會(huì)生活情境設(shè)置追求的并非是完全再現(xiàn)生活,而是立足試題本身,基于測(cè)量目標(biāo)發(fā)掘社會(huì)生活情境的關(guān)鍵要素,構(gòu)建以關(guān)鍵要素組合而成的試題情境,以此測(cè)評(píng)能被運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活情境的真實(shí)的知識(shí)與技能。
二、文言文閱讀命題設(shè)置社會(huì)生活情境的困境
文言文是記錄我國(guó)古代文化的文字載體,也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵媒介,有著悠久而璀璨的光輝歷史。但其作為留存于書面的歷史語言,已然失去賴以生存的社會(huì)條件,也不可能有新的發(fā)展變化,反映的內(nèi)容也不再是鮮活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。[3]在現(xiàn)實(shí)語境下,文言文閱讀命題中的社會(huì)生活情境設(shè)置受到文化距離、問題情境缺失與文言文閱讀要求三個(gè)方面的制約。
1.文化距離
首先,文言文的語言表現(xiàn)形式與現(xiàn)實(shí)生活有著一定的文化距離。文言文閱讀以文言為載體,而當(dāng)代生活以現(xiàn)代漢語為載體。文言這一語言表現(xiàn)形式,對(duì)于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)語境而言是陌生的,要求學(xué)生具備較高的接受能力。在具體的語言表現(xiàn)形式上,文言在基礎(chǔ)字義、詞義、語法結(jié)構(gòu)方面與現(xiàn)代漢語相去甚遠(yuǎn)?,F(xiàn)代漢語盡管源于文言,但不可否認(rèn)的是,自文白分離后,二者在語言表現(xiàn)形式上的文化距離逐漸拉大。語言表現(xiàn)形式的不同,必然導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文言文閱讀的陌生化,從而影響文言文閱讀試題生活情境的設(shè)置。
其次,閱讀材料的書寫內(nèi)容與當(dāng)代社會(huì)生活有著文化距離。文章合為時(shí)而做。不同時(shí)代的作品所書寫的內(nèi)容必然反映其所處時(shí)代的場(chǎng)景與價(jià)值取向。在文言文閱讀試題中,材料內(nèi)容多為名人傳記,主體人物多為古代賢臣名將,所敘之事多為治國(guó)理政、殺敵立功,而當(dāng)代學(xué)生的生活體驗(yàn)源于校園學(xué)習(xí)與家庭生活,所感知的文化體驗(yàn)源于市井生活與數(shù)字媒介,這使得文言文閱讀與學(xué)生的實(shí)際生活在內(nèi)容層面有著文化距離。
最后,試題的測(cè)試點(diǎn)與文化教育取向存在文化距離。傳統(tǒng)文化教育的落腳點(diǎn)在于“引導(dǎo)學(xué)生從中獲得對(duì)當(dāng)代文化問題的思考”[4],在于古為今用、借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)推陳出新地解決當(dāng)下出現(xiàn)的文化問題。當(dāng)前文言文閱讀試題的測(cè)試點(diǎn)集中于文言斷句、文化常識(shí)、文章內(nèi)容概述、文言翻譯等方面,注重文言文具體知識(shí)點(diǎn)的測(cè)評(píng)與內(nèi)容的初步理解,而少有將學(xué)生的當(dāng)代文化訴求或當(dāng)代社會(huì)文化問題考慮進(jìn)去。語文試題的評(píng)價(jià)功能,既要測(cè)試具體的語文學(xué)科知識(shí)與學(xué)科技能,又要注重發(fā)揮語文學(xué)科自帶的德育功能,實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)育人。
2.問題情境的缺失
文言文閱讀命題問題情境的缺失,反映的是學(xué)生“需要”的缺失,以及對(duì)文言文當(dāng)代價(jià)值的忽視。
一方面,命題預(yù)設(shè)的“學(xué)生需要”取代了學(xué)生的“真實(shí)需要”。從命題的結(jié)構(gòu)而言,試題要求是命題人對(duì)問題的指向。命題所預(yù)設(shè)的“需要”主要通過材料的選取與設(shè)問方式的設(shè)置來實(shí)現(xiàn)。材料的選取是情境的基礎(chǔ)架構(gòu),而設(shè)問方式的設(shè)置則是對(duì)情境的豐富。以2021年高考語文全國(guó)乙卷的文言文閱讀為例,閱讀材料為《通鑒經(jīng)事本末·貞觀君臣論治》的節(jié)選文段,三道題為“下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是”“下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是”“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是”。這三道題的設(shè)問方式反映的是命題所預(yù)設(shè)的“需要”,而不一定是學(xué)生的“真實(shí)需要”。無良好問題情境的命題只能指向于“惰性知識(shí)”,而無法使學(xué)生對(duì)知識(shí)形成持久理解,也無法使學(xué)生將知識(shí)遷移到新的問題情境之中。
另一方面,文言文的當(dāng)代價(jià)值未能得到體現(xiàn)。文言文作為一種歷史語言,雖然其語言形式在當(dāng)代已失去發(fā)展的可能,但其所承載的中華民族橫亙數(shù)千年形成的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德與中華人文精神卻是中華民族文化認(rèn)同的根基,也是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展不可忽視的傳統(tǒng)文化深層內(nèi)涵。文化的傳承與發(fā)展源于文化的價(jià)值。當(dāng)前文言文閱讀命題在選材與試題要求上對(duì)文言文的當(dāng)代價(jià)值發(fā)掘稍顯不足,也未能有效地引導(dǎo)學(xué)生將文言文內(nèi)容與當(dāng)代文化問題相結(jié)合。對(duì)文言文而言,欲要提升其地位,發(fā)掘其當(dāng)代價(jià)值將會(huì)是實(shí)現(xiàn)“文化傳承與理解”的關(guān)鍵。
3.文言文閱讀要求制約
由于《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》“閱讀淺易文言文”之要求,文言文閱讀命題,無論是文言斷句,還是文言翻譯,指向的都是讀懂文章內(nèi)容,而較少考慮知識(shí)的遷移與運(yùn)用。
知識(shí)的理解、遷移與運(yùn)用是命題設(shè)置社會(huì)生活情境的前提條件。社會(huì)生活情境注重對(duì)真實(shí)生活要素的挖掘,指向于學(xué)生能真實(shí)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的具體問題。如若知識(shí)無法實(shí)現(xiàn)遷移與運(yùn)用,那么試題也不可能指向社會(huì)生活情境。
當(dāng)前文言文閱讀的測(cè)試要求與社會(huì)生活情境設(shè)置的要求相悖,問題出在對(duì)文言文閱讀能力測(cè)評(píng)理念的理解上。在當(dāng)前命題語境下,“閱讀淺易文言文”的要求被簡(jiǎn)化為“降低文言文閱讀能力思維層級(jí)的考查”,通過降低測(cè)試要求來達(dá)到“淺易”之效果,導(dǎo)致文言文閱讀測(cè)試要求停留在“理解”而非指向更高階的“運(yùn)用”。不過,“淺易文言文”中的“淺易”要求,并非僅受語言表現(xiàn)形式影響,也受詞匯、語法結(jié)構(gòu)、體裁、內(nèi)容范圍、整體風(fēng)格等多種因素的影響。[5]試題的難度也并非完全由其所考查的思維層級(jí)決定,還受到試題容量、任務(wù)難度、語料選用、命題規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)答案與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的影響。[6]文言文閱讀可以在“淺易”的要求下進(jìn)行“運(yùn)用”層級(jí)的試題命制。文言文閱讀測(cè)試要求由理解轉(zhuǎn)向理解與運(yùn)用并重,是命題走向多元化、開放化的必然要求,也更合乎當(dāng)代社會(huì)需要。
三、文言文閱讀命題設(shè)置社會(huì)生活情境的路徑
基于上述問題,筆者提出文言文閱讀命題設(shè)置社會(huì)生活情境的如下路徑。
1.關(guān)注材料的選取與命題要求的設(shè)置,消除文化隔膜
文言文閱讀在社會(huì)生活情境的構(gòu)建上,最先面臨的問題是內(nèi)容和載體層面的文化隔膜與距離。消除這一文化隔膜與距離,是突破文言文閱讀命題社會(huì)生活情境設(shè)置困境的關(guān)鍵。
在選材上,關(guān)鍵在于確定所選材料的文化要素。文言文閱讀可以注重選材中文化要素的兩種取向:一種是文化傳承取向,選取與當(dāng)代生活一脈相承的文化要素,如炎黃子孫的稱謂、地名等;另一種是文化互動(dòng)取向,關(guān)注當(dāng)代生活中的文化要素,探尋該文化要素在古代生活中的表征,注重同一文化要素如飲食、出行等在古今的不同表征。前者依托中國(guó)人數(shù)千年的文化認(rèn)同與文化歸屬,以縮小文言文與當(dāng)代生活的文化距離;后者溯源文化的發(fā)展脈絡(luò),認(rèn)識(shí)文化的變遷歷程,重新審視當(dāng)代文化要素,從而加強(qiáng)文言文材料與當(dāng)代生活的聯(lián)系。
在試題要求上,文言文閱讀可以通過試題要求將材料與當(dāng)代生活聯(lián)系起來。例如,將《史記·屈原賈生列傳》作為閱讀材料時(shí),命題人可在試題要求或選項(xiàng)中引入鐘南山、屠呦呦等人的事跡,通過比對(duì)引導(dǎo)學(xué)生思考其相同點(diǎn)與不同點(diǎn),從而幫助學(xué)生消除對(duì)屈原、賈誼的時(shí)代隔膜。將當(dāng)代名人與古代名人聯(lián)系起來,既可以加深學(xué)生對(duì)古代名人的理解,也可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)代時(shí)事,豐富社會(huì)認(rèn)知。此外,拓展文言文閱讀的取材范圍,命題可選入部分政論文章,著眼于當(dāng)代社會(huì)問題,注重以文言文來解釋當(dāng)代社會(huì)問題或引導(dǎo)當(dāng)代社會(huì)價(jià)值取向。這也是加強(qiáng)文言文與當(dāng)代生活聯(lián)系的重要手段。
2.基于學(xué)生需要與當(dāng)代文化價(jià)值,構(gòu)筑問題情境
良好的問題情境是學(xué)生需要與試題價(jià)值有機(jī)結(jié)合形成的。一方面,命題的價(jià)值取向既要考慮社會(huì)需要,也要考慮學(xué)生的閱讀需要。只有符合學(xué)生閱讀需要的試題,才會(huì)為學(xué)生所接受。在數(shù)字化時(shí)代下成長(zhǎng)的學(xué)生,其接受心理更趨向于趣味性、生活化與創(chuàng)新性。課程標(biāo)準(zhǔn)所強(qiáng)調(diào)的“多元、綜合、開放”也正是基于學(xué)生接受心理的考慮。因而,試題命制要注重所選材料的生活化、趣味性與創(chuàng)新性,要注意試題要求的多樣性與開放性。文言文閱讀試題選材可更具生活氣息,如《東坡志林》《閱微草堂筆記》等富有諧趣的語言材料。文言文閱讀還可突破原有的單篇閱讀,以多個(gè)材料組合成比較閱讀,或?qū)⑽难晕牟牧吓c現(xiàn)代文材料糅合為主題式閱讀,實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)所要求的“圍繞情境選擇相關(guān)材料,設(shè)置一組有內(nèi)在聯(lián)系的、指向核心素養(yǎng)的問題或任務(wù)”。
另一方面,文言文的當(dāng)代價(jià)值是其立足當(dāng)代社會(huì)生活的基礎(chǔ)。首先,文言文的首要價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的文化育人功能。當(dāng)前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型,各類紛繁復(fù)雜的文化亂象頻生,青少年更需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)。這決定了文言文閱讀試題要以育德育人為目標(biāo),以傳統(tǒng)美德引導(dǎo)當(dāng)代生活行為,關(guān)注傳統(tǒng)文化的德育在當(dāng)代生活的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。其次,文言文閱讀能培育學(xué)生的語文表達(dá)能力?,F(xiàn)代漢語根植于文言,源于文言。文言文字詞凝練優(yōu)美,學(xué)習(xí)文言文有助于學(xué)生提升語言表達(dá)能力,形成簡(jiǎn)約的表達(dá)習(xí)慣。最后,文言文閱讀是學(xué)生認(rèn)識(shí)多元文化的文化基石,是面對(duì)多元文化沖擊的文化立場(chǎng),是多元文化價(jià)值場(chǎng)域中的文化認(rèn)同。不論材料內(nèi)容如何多元,形式如何創(chuàng)新,文言文閱讀所恪守的文化本位是不變的。
3.測(cè)評(píng)取向由知識(shí)的理解轉(zhuǎn)向知識(shí)的遷移與運(yùn)用
在《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》中,關(guān)于文言文閱讀的要求已經(jīng)變?yōu)椤巴ㄟ^文言文閱讀,溝通古今詞義的發(fā)展關(guān)系,做到對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的準(zhǔn)確理解”[7]?!白髌返臏?zhǔn)確理解”取代了“讀懂文章內(nèi)容”,這就要求學(xué)生把握文言文內(nèi)容的深層意蘊(yùn),指向的是深度“理解”而非簡(jiǎn)單的“知道”。布魯納認(rèn)為,理解是“超越信息本身”;戴維·珀金斯認(rèn)為,理解是能夠靈活利用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行思考和行動(dòng)的能力;麥克泰格與威金斯更是直指“理解的可遷移性”,強(qiáng)調(diào)“動(dòng)詞的理解就是能夠智慧而有效地使用知識(shí)和技能”。[8]因此,深層次的理解必然與知識(shí)的遷移與運(yùn)用息息相關(guān)。文言文閱讀測(cè)評(píng)指向知識(shí)的遷移與運(yùn)用,是試題的能力取向要求。
文言文閱讀轉(zhuǎn)向“遷移與運(yùn)用”層級(jí),是命題設(shè)置社會(huì)生活情境的前提,也是命題理念轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。以臺(tái)灣地區(qū)2019年學(xué)測(cè)語文第17題為例,該題節(jié)選潘耒的《徐霞客游記序》作為閱讀材料,贊揚(yáng)徐霞客遍游百蠻荒涼之區(qū)的精神,考查學(xué)生對(duì)文言信息的理解與運(yùn)用。其試題要求如下:
17.某旅行社打算推出仿徐霞客行旅的套裝行程,下列文案最接近其行游精神的是:
(A)一步一腳印走入隱世秘境,在人際交流中發(fā)現(xiàn)世界,盡嘗家與人情的味道
(B)沿縣道公路深入風(fēng)景勝地,登高盡攬海天一色,文青族、背包客一網(wǎng)打盡
(C)世界上不缺少美,只是缺少發(fā)現(xiàn),專業(yè)背包客帶您在田園里與自我心靈對(duì)話
(D)專攻高端背包客,不走常規(guī)景點(diǎn),壯游千里探秘勝,在冒險(xiǎn)中尋找自我肯定
該題要求學(xué)生在讀通材料大意的基礎(chǔ)上,抓住潘耒欣賞徐霞客的原因,以旅行文案為社會(huì)生活要素,設(shè)置問題情境,考查學(xué)生理解文章信息的同時(shí)合理運(yùn)用信息來解決現(xiàn)實(shí)問題的能力,成功地將社會(huì)生活取向、問題情境與信息運(yùn)用有機(jī)結(jié)合于文言文閱讀之中。
總體而言,構(gòu)建在真實(shí)的情境中學(xué)習(xí)的認(rèn)知路徑是知識(shí)通向素養(yǎng)的必然要求。文言文閱讀要實(shí)現(xiàn)真實(shí)情境的測(cè)評(píng),就必然要將測(cè)評(píng)的任務(wù)情境由學(xué)科認(rèn)知情境轉(zhuǎn)向社會(huì)生活情境。與學(xué)科認(rèn)知情境相比,社會(huì)生活情境與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系得更緊密,更能測(cè)量學(xué)生的知識(shí)遷移能力以及解決實(shí)際問題的能力,注重學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的表現(xiàn)程度本身就需要通過在真實(shí)情境中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)并能完成某種任務(wù)來衡量,離開真實(shí)情境或任務(wù)便無法很好地評(píng)價(jià)核心素養(yǎng)。因此,文言文閱讀命題合理設(shè)置社會(huì)生活情境是學(xué)科核心素養(yǎng)落實(shí)的內(nèi)在訴求,也是考試命題的測(cè)評(píng)指向。