論當(dāng)代書法藝術(shù)的書寫內(nèi)容創(chuàng)新

陳詩靜

內(nèi)容摘要：中國書法史不僅是書寫形式的創(chuàng)新發(fā)展史，同時(shí)也是書寫內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展史。書法藝術(shù)書寫形式的創(chuàng)新與書寫內(nèi)容的創(chuàng)新一直是同步的，當(dāng)今書法藝術(shù)必須在書寫內(nèi)容上有所創(chuàng)新，才能為傳統(tǒng)文化的傳承提供豐富的當(dāng)代文化積淀，留下當(dāng)今的文化痕跡。當(dāng)今書法藝術(shù)要走出新路，必須在書寫內(nèi)容創(chuàng)新方面與時(shí)俱進(jìn)、緊隨時(shí)代;而書寫內(nèi)容創(chuàng)新的具體路徑，則可從新詩新詞新文的書寫、自作詩文及信札酬答的書寫、倡導(dǎo)書法藝術(shù)的簡體字書寫和舉辦突出書寫內(nèi)容的專題展等方面入手，以達(dá)當(dāng)代書法藝術(shù)書寫內(nèi)容創(chuàng)新之目的。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代書法藝術(shù) 書寫內(nèi)容 內(nèi)容創(chuàng)新 創(chuàng)新路徑

中國書法藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中最具有經(jīng)典標(biāo)志的民族符號(hào)，經(jīng)歷了漫長的演變發(fā)展歷程，逐步形成了如今分類為篆、隸、草、楷、行五體的獨(dú)特的造型藝術(shù)。也許正是因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)的特點(diǎn)更多地表現(xiàn)為造型藝術(shù)，所以不論是書法史還是書法界，一直以來都似乎有一個(gè)盲區(qū)，就是往往只注重研究探討書法藝術(shù)的書寫形式，而對(duì)書寫內(nèi)容則僅僅是作為書的載體和對(duì)象，很容易被人忽略。由此書法藝術(shù)的書寫形式和書寫內(nèi)容，似乎就此成了兩條不相交的平行線，從古至今鮮有人研究并探討書法藝術(shù)書寫內(nèi)容的衍變發(fā)展過程，更罔論書寫內(nèi)容在書法藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展過程中的獨(dú)特位置了。筆者認(rèn)為，當(dāng)代中國書法藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，不能忽略書寫形式與書寫內(nèi)容如何融合統(tǒng)一的問題，它關(guān)乎能否真正把“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的口號(hào)落到實(shí)處，能否真正使書法走向大眾成為“日常書寫”，能否在新時(shí)代真正開辟書法藝術(shù)的創(chuàng)新之路。本文擬就這一課題作些初步探討。

一.中國書法藝術(shù)的書寫內(nèi)容創(chuàng)新是書法藝術(shù)歷史發(fā)展之必然

回顧上文所述四點(diǎn)，其實(shí)正好說明了書法藝術(shù)的書寫內(nèi)容創(chuàng)新是書法藝術(shù)歷史發(fā)展之必然的四點(diǎn)理由：

一是因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)書寫內(nèi)容的變化與創(chuàng)新為傳統(tǒng)文化傳承提供了豐厚文化積淀，這也是當(dāng)今時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的要求，所以當(dāng)今書法也應(yīng)在書寫內(nèi)容上有所創(chuàng)新，以留下當(dāng)今的文化痕跡。中華民族文化的傳承在書法領(lǐng)域，很大程度上是靠它的書寫內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)的。中國的書法藝術(shù)與中華民族精神已融成一體，它有著深厚的文化內(nèi)涵，孕育了中華民族以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神和中華民族的傳統(tǒng)美德。書法藝術(shù)在其漫長的發(fā)展歷程中鑄就了其多方面的文化內(nèi)涵。每一時(shí)代的書法藝術(shù)不僅是那個(gè)時(shí)代書法文化的線條表征，而且承載了那個(gè)時(shí)代的文化精神，并且在那個(gè)時(shí)代相應(yīng)地發(fā)揮著其應(yīng)有的文化價(jià)值。書法藝術(shù)之文化價(jià)值主要表現(xiàn)為精神理念層面，精神理念之文化價(jià)值的直接表現(xiàn)就是書法藝術(shù)的時(shí)代精神，任何一個(gè)時(shí)代的主流書法藝術(shù)都會(huì)打上那個(gè)時(shí)代的烙印?，F(xiàn)在許多書法作品動(dòng)輒便是古詩古文古言，沒有時(shí)代氣息，這在一定程度上影響了書法作品的感染力。因此，書法作品的書寫內(nèi)容必須創(chuàng)新，不能一味從故紙堆里找內(nèi)容，而應(yīng)當(dāng)多寫與當(dāng)今時(shí)代、當(dāng)代人相關(guān)相知的內(nèi)容，從而使當(dāng)代書法藝術(shù)做到既有審美功能，又有教育功能，還能抒發(fā)自己的感受和情思?！皞鞒兄腥A文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，擯棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！惫P者觀當(dāng)今書法界之現(xiàn)象，有時(shí)往往有種杞人之憂，再過若干年后，我們后來的書法研究者看今天書家的作品，會(huì)不會(huì)連是何朝代人寫于何時(shí)都無法弄清？書寫內(nèi)容創(chuàng)新在當(dāng)今書法藝術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域的缺位，實(shí)在是太不應(yīng)該的。因?yàn)榘蠢碚f當(dāng)今時(shí)代應(yīng)該是在書寫內(nèi)容上革新創(chuàng)作的最活躍時(shí)期，新詩新文新言層出不窮，書寫內(nèi)容的選擇有著前所未有的廣闊空間，當(dāng)代書家負(fù)有傳承當(dāng)今文化以延續(xù)后代的義不容辭的歷史責(zé)任，我們沒有丁點(diǎn)理由只顧復(fù)制《蘭亭序》而不去進(jìn)行書寫內(nèi)容的創(chuàng)新。倘若一部當(dāng)代書法史將來成了歷代書法作品復(fù)制史，若果如此，那只能是中國書法史上的大悲哀大倒退了。

二是因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)書寫內(nèi)容的創(chuàng)新是隨著時(shí)代變遷及發(fā)展而不斷衍變形成的，歷史上流傳下來的名作都是當(dāng)朝時(shí)代之反映，所以當(dāng)今書法要走出新路，必須在書寫內(nèi)容創(chuàng)新方面與時(shí)俱進(jìn)、緊隨時(shí)代。書法藝術(shù)只有堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面不斷地創(chuàng)新，不斷地隨著時(shí)代變遷及發(fā)展從生活中吸取生命的營養(yǎng)，不斷地發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)作領(lǐng)域、新的創(chuàng)作題材，才能產(chǎn)生新的創(chuàng)作靈感，產(chǎn)生新的上好作品，從而推動(dòng)書法藝術(shù)真正的創(chuàng)新與繁榮。明末清初畫家石濤提出“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的口號(hào)，當(dāng)今書法界有識(shí)之士則更進(jìn)一步提出“筆墨當(dāng)領(lǐng)時(shí)代”（李屹語）。當(dāng)前中國書法藝術(shù)正處在時(shí)代的巨大變革期，隨著社會(huì)的發(fā)展、大文化背景的變遷，書法藝術(shù)的創(chuàng)新思潮特征在新時(shí)代不斷顯現(xiàn)。因此書法作品必須要反映時(shí)代特征、時(shí)代精神，而書寫內(nèi)容是書法作者人格魅力自然顯現(xiàn)，也應(yīng)是時(shí)代的文化環(huán)境、文化背景的必然反映，因?yàn)樗钅苤苯拥伢w現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的文化時(shí)尚和時(shí)代精神?！肮P墨當(dāng)領(lǐng)時(shí)代”的口號(hào)也是有根據(jù)的，因?yàn)椤拔乃囀菚r(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”。作為最能體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌、時(shí)代精神的書寫內(nèi)容，自然必須與時(shí)俱進(jìn)，緊隨時(shí)代，大膽創(chuàng)新，才能承擔(dān)起引領(lǐng)時(shí)代之重任。

三是因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)書寫內(nèi)容的創(chuàng)新有益于書家個(gè)人性情的發(fā)揮，這為書法藝術(shù)在今天的創(chuàng)新發(fā)展提供了更為廣闊的天地。古人有“書如其人”觀，“書者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已”。一幅成功的書藝作品，應(yīng)該是書法家思想境界、生活閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)修養(yǎng)的總和。因?yàn)楦鞣N科學(xué)文化和藝術(shù)之間，是彼此相通的，是互為滲透、相互作用的。書法作品是書法家綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。書法家須具有多種文化藝術(shù)造詣和修養(yǎng)，須通書理，精詩詞，善繪畫，諳文章。書理可以啟其靈性，詩詞可以發(fā)其情致，繪畫可以舒其章法，文章可以養(yǎng)其氣韻，書法家必須使自己具有高尚的風(fēng)格、廣泛的藝術(shù)修養(yǎng)、豐富的知識(shí)積累、寬廣的眼界和胸懷。只有在這個(gè)意義上的創(chuàng)新，才能使自己的書藝作品具有更美的意境、氣勢和韻味。書法創(chuàng)作成就的高低最終取決于文化藝術(shù)修養(yǎng)的深淺。書法藝術(shù)提高的背后是藝術(shù)家修為的提高。古代書法名家多為文學(xué)大家，有著深厚的文化修養(yǎng)，古代名帖多是書法家依托自己深厚的文化修養(yǎng)恣情書寫的，所以才能書寫出傳世的書法佳作。而當(dāng)今書法藝術(shù)書寫內(nèi)容的創(chuàng)新，則為書法家個(gè)人性情的發(fā)揮提供了更為廣闊的天地，他們盡可以在不斷提高自身修為的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞“中國精神”這一當(dāng)今社會(huì)主義文藝之靈魂，在這廣闊天地里抒發(fā)性情、恣意筆墨、忘情書寫，從而走出一條當(dāng)代中國書法藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展之路。

二.當(dāng)代中國書法藝術(shù)書寫內(nèi)容創(chuàng)新的具體路徑

《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》（2015年10月3日）指出，文藝工作必須“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以中國精神為靈魂，以中國夢為時(shí)代主題，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈，以創(chuàng)新為動(dòng)力，以創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品為中心環(huán)節(jié)?！弊裱@一指導(dǎo)思想，探索當(dāng)代中國書法藝術(shù)之書寫內(nèi)容創(chuàng)新的具體路徑，似應(yīng)有以下幾點(diǎn)：

一是以新詩新詞新文為書寫內(nèi)容。新詩新詞新文不同于舊體詩詞及文賦，在當(dāng)今書法領(lǐng)域之所以遲遲未發(fā)生這一變革，并不是沒有原因的。比如新詩入書之章法布局乃是個(gè)大問題，長期養(yǎng)成的對(duì)毛筆書寫文言的心理定勢很難擺脫，再加上還有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)之累贅，如此等等。但是讓書法回歸實(shí)用，將新詩新詞新文引入當(dāng)今書法創(chuàng)作，推動(dòng)新一輪書法創(chuàng)作之變革，無疑對(duì)當(dāng)今書法藝術(shù)的繁榮發(fā)展有著特別重大的意義。因?yàn)檫@會(huì)使書法創(chuàng)作無論從形式到內(nèi)容，從此進(jìn)入一個(gè)里程碑式的嶄新時(shí)代。書法的抒情性、欣賞性、實(shí)用性、時(shí)代性將會(huì)表現(xiàn)得更加淋漓盡致。能夠用毛筆書寫新詩，甚至直接進(jìn)行新詩創(chuàng)作，并形成為一種習(xí)慣沿續(xù)下來，就保存了一條書法創(chuàng)作與文學(xué)創(chuàng)作直接互動(dòng)的通道，使書法與精神個(gè)體當(dāng)下的生命律動(dòng)之間形成共振存在著可能。書寫的文字內(nèi)容替換成新詩，與古典的書法意境拉開一定的距離，不僅使現(xiàn)代人們對(duì)書法的閱讀感到親近，而且使許多現(xiàn)代人特有的如：孤獨(dú)、焦慮等情緒有可能影響到書家書寫時(shí)心境，進(jìn)而有可能尋找一種適當(dāng)?shù)姆绞奖憩F(xiàn)出來。這就像在新舊文化之間架起了一道直接溝通的橋梁。從這里既可以通向古老的中華文化最幽深、精微處的精神、韻味、氣息等;也可以到達(dá)當(dāng)下中國文化的最前沿部分（即由現(xiàn)代漢語濃縮與凝聚而成的新詩），從而形成一個(gè)雙贏的局面。就書法而言，有了一個(gè)新的由技術(shù)上升為藝術(shù)的階梯與通道;對(duì)新詩創(chuàng)作而言，在毛筆書寫的狀態(tài)下自然而然地會(huì)向簡約、流暢、充滿韻味、追求意境等具有中華文化的獨(dú)特氣質(zhì)方向靠攏。古人云，書本詩余，他們將書法視作詩之后的余事，他們更關(guān)注詩。其實(shí)古人所說這個(gè)詩的意思已經(jīng)超出我們通常所說的“詩歌”的意思，是思想。詩歌是表達(dá)思想的工具，書法是書寫思想內(nèi)容的工具。因此，我們理應(yīng)在強(qiáng)調(diào)書法形式創(chuàng)新的同時(shí)，倡導(dǎo)書寫內(nèi)容的創(chuàng)新，當(dāng)代書法家理應(yīng)更多地關(guān)注學(xué)問和修養(yǎng)，關(guān)注時(shí)代脈搏，在完成書法技巧的同時(shí)，更多學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化?？傊?，由現(xiàn)代漢語實(shí)踐所濃縮與凝聚的，具有獨(dú)特氣質(zhì)與韻味的文字流（新詩等）將成為注入現(xiàn)代書法的一股活水。如果從我們這一代人開始，從現(xiàn)在做起，經(jīng)過幾代人的努力，也許在不遠(yuǎn)的將來就能使書法藝術(shù)的存在狀態(tài)發(fā)生重大的改變。

二是以自作詩文及信札酬答為書寫內(nèi)容。書法與詩詞同是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫中的瑰寶，具有強(qiáng)大、深邃的審美感染力。當(dāng)代書法藝術(shù)的空前普及，使得詩詞在書法作品的作用越來越突出，且越來越被更多的人所關(guān)注。書法創(chuàng)新必須加強(qiáng)文化修養(yǎng)，有歷史責(zé)任感的藝術(shù)家包括我們廣大書法愛好者，之所以要學(xué)好書法，決非為了競技書法，而是為了提高自己的人文修養(yǎng)，是要養(yǎng)成我們高雅的品位和人文情懷，這才是最根本的。如果以這種立意來學(xué)習(xí)書法，就能使得學(xué)書具有很高雅的品位、意境和精神內(nèi)涵。這就要求我們的書家要以自作詩文酬答為書寫內(nèi)容，自我調(diào)節(jié)知識(shí)結(jié)構(gòu)，使自己逐漸具備這些知識(shí)和修養(yǎng)，從而發(fā)揮最大的創(chuàng)作能動(dòng)性，創(chuàng)作出更高水平的書藝佳作。古人的自作詩文信札酬答，在魏晉南北朝時(shí)得到了充分的發(fā)展。從唐代始贈(zèng)送酬答類詩歌吸收了賦、書等文體，近乎無所不寫，但也基本沒有超出春秋時(shí)“賦詩言志”的范圍，表示贊美、勸勉、友好、懷念、祝賀、哀悼仍是主要的內(nèi)容。初唐宮體詩中的大量這類作品，正是以它表現(xiàn)出來的禮的倫理精神而盛行于初唐詩壇。我們當(dāng)代的中華詩詞協(xié)會(huì)作為民間藝術(shù)群團(tuán)隸屬于中國作協(xié)，其愛好者一如書法藝術(shù)之盛，詩詞之鄉(xiāng)遍布各地，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。書法家應(yīng)當(dāng)與詩詞家多交朋友，不斷提高自己的文化修養(yǎng);同時(shí)倡導(dǎo)信札酬答書寫。當(dāng)今書法界及中書協(xié)諸理事近年來一直倡導(dǎo)此舉，并在中央電視臺(tái)書法頻道列出專欄展示，起到了很好的示范作用。有必要在整個(gè)書法界大力倡導(dǎo)，使以自作詩文信札酬答為書寫內(nèi)容成為書法界書寫內(nèi)容之常態(tài)。

三是倡導(dǎo)書法藝術(shù)的簡體字書寫。沈尹默先生早就說過，“從書法藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律來看，……最重要的一點(diǎn)就是要結(jié)合實(shí)用，因此，我認(rèn)為書法藝術(shù)家沒有理由拒絕簡化字，而要拍手歡迎它，努力推行，鉆研而且加以美化?！比欢鴷r(shí)至今日，簡化字書法仍然舉步維艱。新中國的簡化字改革在排版上完全顛覆了傳統(tǒng)的方式，在字形書寫的書法表現(xiàn)上的確有它的局限性;加之簡體字因有很大一部分已經(jīng)將文字進(jìn)行無性割裂，這對(duì)意境造成一定程度破壞，這在書法審美習(xí)慣上更是一種挑戰(zhàn)。其實(shí)，縱觀中國書法史，漢字書體的每一次變革也都是一種顛覆性的變革。當(dāng)代簡化字進(jìn)入書法領(lǐng)域，將會(huì)是對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)新的一種促進(jìn)，當(dāng)喚起大家投身與時(shí)代同步的書法創(chuàng)作熱情。試想精彩紛呈的當(dāng)代簡化字書法的出現(xiàn)，必然會(huì)使當(dāng)代書法充滿著時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)歷史進(jìn)入到更開明、更開放的現(xiàn)代社會(huì)，我們的書法家理當(dāng)更有空間去發(fā)揮、去表達(dá)自我，把屬于我們這個(gè)時(shí)代的痕跡和特質(zhì)融入到書法中去。書法一定不能脫離漢字，書法的改革與創(chuàng)新必須要與漢字的改革與創(chuàng)新步調(diào)一致。當(dāng)代書法家在創(chuàng)作過程中，也必須要嘗試寫當(dāng)代漢字，這樣才能讓后世認(rèn)識(shí)并承認(rèn)當(dāng)代書法的藝術(shù)作品。書法家書寫規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)漢字，是時(shí)代賦予的光榮使命。我們的簡化字，又稱簡體字。一般是以國務(wù)院歷次公布的簡化字表為范本的國家標(biāo)準(zhǔn)。用好國家規(guī)范的語言文字，其實(shí)也是我們每位當(dāng)代書家的歷史使命。2013年1月18日，國家教育部專門印發(fā)了《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的文件，該文件著重強(qiáng)調(diào)了中小學(xué)生書法課和書法用字規(guī)范等問題。書法家是以寫字為業(yè)的，我們每位書法人都要從自己做起，自當(dāng)擔(dān)負(fù)起倡導(dǎo)書寫簡體字書法的歷史責(zé)任，而不能在泥古不化的道路上越走越遠(yuǎn)。

四是舉辦突出書寫內(nèi)容的專題展。近些年來書法界有識(shí)之士及中書協(xié)均頻頻發(fā)聲，大力倡導(dǎo)并舉辦突出書寫內(nèi)容的專題書法展，對(duì)書法交流和繁榮、書寫內(nèi)容的創(chuàng)新起到了積極作用。如陸續(xù)舉辦的一些紀(jì)念性質(zhì)的完全突出書寫內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)的書法展，書法名家以信札酬答、自作詩文為書寫內(nèi)容的專題書法展，中國書法家協(xié)會(huì)副主席、西泠印社副社長兼秘書長陳振濂先生完成的180多件《百年西泠群英譜》書法作品，讓觀眾看到西泠印社的歷史風(fēng)采，更是一種用書法留住文史的新實(shí)踐。自2012年起，陳振濂先生又?jǐn)M以“社會(huì)記史”、“民生書法”為新題材，以精煉的書法形式語言和技法，日評(píng)一事，與時(shí)代“同頻共振”，因時(shí)（事）而動(dòng)，隨時(shí)（事）而行，意在建立起一個(gè)“與時(shí)代同頻共振”的新時(shí)代的書法樣板，此更是書法藝術(shù)書寫內(nèi)容創(chuàng)新的一大嘗試。乃至全國各地各級(jí)書協(xié)多種形式的突出書寫內(nèi)容的書法展也層出不窮，凡此種種，都是當(dāng)代書法界及書法家在書寫內(nèi)容創(chuàng)新之路上的可貴實(shí)踐。總之，突出書寫內(nèi)容的專題書法這是個(gè)極為寬泛的題材領(lǐng)域，當(dāng)代書家在這里有著極大的發(fā)揮余地，只要我們持之以恒不懈努力，我們就一定能探尋到一條與時(shí)代共舞的書寫內(nèi)容創(chuàng)新之路。

注 釋

①見《新華詞典》（1988年修訂版）商務(wù)印書館出版，第648頁.

②見中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》，學(xué)習(xí)出版社，2015年10月第一版，第21頁.

③見中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社，2016年4月第一版，第198頁.

④見中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社，2016年4月第一版，第201頁.

⑤見中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社，2016年4月第一版，第184頁.

⑥清.劉熙載，《藝概.書概》，見《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年10月版，第713頁.

⑦沈尹默：《書法藝術(shù)的時(shí)代精神》，見馬國權(quán)編《沈尹默論書法叢稿》，嶺南美術(shù)出版社，1982年版，第162頁.

（作者單位：蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）