鄉(xiāng)土資源融入中學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)的應(yīng)用策略

朱慶紅

時代在不斷發(fā)展，對于人才的數(shù)量及其綜合能力水平提出了更高的要求。語文是工具性與人文性緊密交融的學(xué)科綜合體，教師既要引領(lǐng)學(xué)生進行創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，同時還要充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化對學(xué)生學(xué)習(xí)成長的引領(lǐng)性價值，以鄉(xiāng)土文化更好地滋養(yǎng)學(xué)生心靈。但當(dāng)前語文教學(xué)中很多學(xué)生對于鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知興趣不濃厚，學(xué)生自身也不具備積極探究的熱情，如何更好地立足語文課堂，拉近鄉(xiāng)土文化與學(xué)生的心靈距離，成為教師需要突破的一個重點工作。

一、厚植立德樹人的愛國精神

愛國是立德之源，是立德樹人的首要內(nèi)容和根本要求。教師應(yīng)緊扣鄉(xiāng)土文化中愛國、愛鄉(xiāng)的特點，因勢利導(dǎo)、融趣生根，使鄉(xiāng)土文化融入語文課程，與國家文化、民族文化一起發(fā)揮重要的育人功能，厚植學(xué)生愛國精神?！班l(xiāng)土教材有利于學(xué)生從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，認(rèn)識家鄉(xiāng)、了解和熱愛家鄉(xiāng)，立志將來為建設(shè)家鄉(xiāng)貢獻自己的力量。”教師應(yīng)遴選鄉(xiāng)土文化中的精華內(nèi)容和典型人物，融入日常語文教育教學(xué)之中，讓愛國主義教育“落地生根”。

（一）搭建課堂與生活的互聯(lián)通道

教師要善于發(fā)現(xiàn)并挖掘鄉(xiāng)土文化中記載的愛國敬業(yè)、忠誠正義的偉人、名人，以學(xué)生感興趣的方式，善取其“精”，宜養(yǎng)其“氣”，勤振其“神”，并與語文教材進行對應(yīng)、觀照，將其引入課堂教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)生活之中。首先，教師要使語文課堂教學(xué)生活化、鄉(xiāng)土化，打造童趣橫生、鄉(xiāng)音濃厚、鄉(xiāng)知豐富、鄉(xiāng)情感人的語文課堂。其次，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生將自己家鄉(xiāng)感人的英雄事跡、和諧的人倫關(guān)系等，與書本知識進行聯(lián)結(jié)，并進一步去理解和吸納，讓愛國主義教育真正深入人心。最后，教師要善于從鄉(xiāng)土文化中提煉、萃取愛國主義教育的因子，開發(fā)鄉(xiāng)土文化的教育因素，使鄉(xiāng)土文化成為語文教學(xué)內(nèi)容的有益補充。

（二）構(gòu)建課本與鄉(xiāng)土的實踐照應(yīng)

語文教師可以結(jié)合綜合實踐活動，有計劃、有目的地組織學(xué)生參觀名人故居、紀(jì)念場館等，讓課本與鄉(xiāng)土“照應(yīng)”，引導(dǎo)學(xué)生找尋、發(fā)現(xiàn)身邊鮮活生命的價值，在心靈深處建立起對國家和民族的自豪感、認(rèn)同感。例如，教學(xué)統(tǒng)編版中學(xué)語文五年級上冊《冀中的地道戰(zhàn)》時，教師可布置學(xué)生在課前搜集地道戰(zhàn)的有關(guān)資料，在課中引導(dǎo)他們緊緊抓住事件敘述順序，扣住“奇跡”“侵略”“修筑”“妨礙”“隱蔽”等重點詞語，實時呈現(xiàn)地道結(jié)構(gòu)的圖片以及地道戰(zhàn)的戰(zhàn)爭場景，再讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)文章的中心句及重點段落。學(xué)生對課文內(nèi)容、地道戰(zhàn)的來龍去脈、抗日戰(zhàn)爭有了正確認(rèn)識，愛國情感也會隨之升華。課后還可組織學(xué)生觀看電影《地道戰(zhàn)》，影片中的鄉(xiāng)土氣息和中國人舍生忘死、保家衛(wèi)國的精神與課堂教學(xué)相得益彰。

二、夯實立德樹人的語文要素基礎(chǔ)

陶行知先生倡導(dǎo)并堅持“生活即教育”。鄉(xiāng)土文化與學(xué)生的日常生活緊密相連，內(nèi)化于心、外化于行，表現(xiàn)為學(xué)生日常的生活方式、思維方式、行為方式以及言談舉止。語文教學(xué)要基于鄉(xiāng)土文化中豐富的資源，根據(jù)學(xué)生喜歡涉險獵奇的特點，鼓勵學(xué)生思考求索，引導(dǎo)學(xué)生將語文知識學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為生活實踐活動。

（一）融合學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)優(yōu)教育路徑

顧明遠(yuǎn)老師指出了教師在傳播鄉(xiāng)土文化中的重要性：“繁榮鄉(xiāng)土文明，關(guān)鍵在鄉(xiāng)村教師。他們與鄉(xiāng)村文化密切相關(guān)。村里沒有教學(xué)點，沒有教師，那么這個村也就沒有文化了。鄉(xiāng)村教師有水平，就可以挖掘和保持當(dāng)?shù)氐奈幕??！苯處熞獰釔劢逃㈥P(guān)懷學(xué)生、感恩社會，其言談舉止都能起到示范引領(lǐng)作用。此外，教師積極主動地拓展鄉(xiāng)土文化的教育功能，能更好地發(fā)揮鄉(xiāng)土文化輔助教學(xué)的作用。教師要將語文教材與鄉(xiāng)土文化深度融合，運用鄉(xiāng)土文化凝聚鄉(xiāng)土情懷，增強學(xué)生的歸屬感和對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感、親近感。

（二）融通對應(yīng)關(guān)系，創(chuàng)新內(nèi)化策略

語文知識應(yīng)該與現(xiàn)實生活特別是鄉(xiāng)土文化進行對應(yīng)，教師要引導(dǎo)學(xué)生找尋這些知識在生活中的“影子”，用生動的現(xiàn)實幫助學(xué)生消化、吸收這些知識。建構(gòu)對應(yīng)關(guān)系，就是要把這些語文知識變成言語技能和學(xué)生的素養(yǎng)。

（三）融匯課程資源，創(chuàng)生教學(xué)要素

各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源。教師要有強烈的資源意識，去開發(fā)、運用各類環(huán)境資源，可依托鄉(xiāng)土文化所蘊含的豐富內(nèi)涵，采用新方式、新手段，使其以新的形式呈現(xiàn)出來。例如，語文教學(xué)中常常會遇到一些新鮮詞匯和時髦語句，教師可以適時向?qū)W生展示《朱子家訓(xùn)》《傅雷家書》以及當(dāng)?shù)赜杏绊懙募視矣?xùn)，其中嚴(yán)格的家規(guī)與率性的文風(fēng)相得益彰，讓學(xué)生收獲頗豐。

（四）融合生活土壤，創(chuàng)設(shè)體驗空間

語文課程教育要與現(xiàn)實生活合為一體，真正回到生活中，引發(fā)共鳴，產(chǎn)生回應(yīng)，讓學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀等因素受到深層次的影響。鄉(xiāng)土文化為學(xué)生語文學(xué)習(xí)、價值觀形成提供了適宜的生長土壤。

（五）引領(lǐng)示范，有效先導(dǎo)

在中學(xué)語文教學(xué)中實施鄉(xiāng)土文化的滲透，教師自身必須要起到有效的引領(lǐng)示范作用，為學(xué)生學(xué)習(xí)和了解鄉(xiāng)土文化奠定堅實的基礎(chǔ)。很多鄉(xiāng)土文化相關(guān)的內(nèi)容在課文中的表述都比較隱晦，如果讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，他們的認(rèn)知會非常淺薄?；诮處煹氖痉兑龑?dǎo)，可以讓學(xué)生更好地認(rèn)知，學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情被有效帶動。

首先，教師要提升自身對鄉(xiāng)土文化學(xué)習(xí)和了解的熱情。在教學(xué)中不斷提升自身文化素質(zhì)和教學(xué)科研能力，并適時向?qū)W生分享在鄉(xiāng)土文化研究過程中發(fā)現(xiàn)的趣味性問題。教師在教學(xué)中主動向?qū)W生進行鄉(xiāng)土文化知識的滲透，可以有效提升其學(xué)習(xí)效果。同時，教師與學(xué)生的對話，可以讓學(xué)生更好地豐富鄉(xiāng)土文化知識儲備，深度激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)新的熱情。

其次，教師要在態(tài)度情感等方面對學(xué)生實施正面、積極的影響。鄉(xiāng)土文化知識的學(xué)習(xí)不能停留在簡單的記誦層面，教師要能夠有效汲取鄉(xiāng)土文化中的精髓，并落實到個人的言行舉止，對學(xué)生進行豐富而直觀的滲透。例如，教師在管理學(xué)生的過程中，不能片面進行制度性約束，而是可以借助先賢的一些教育方式，對學(xué)生實施正確影響，鼓勵學(xué)生學(xué)思結(jié)合。另外，教師自身對于學(xué)習(xí)、社會、人生的一些看法，也能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生積極而正面的影響。古人講，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，其中就蘊含了豐富的自我約束意識和社會價值觀念。教師要身體力行地踐行其中正面積極的思想，在做好自我約束的同時，為學(xué)生學(xué)習(xí)成長起到有效表率作用，同時讓學(xué)生學(xué)會關(guān)注社會，不斷學(xué)習(xí)進步。

最后，教師要具備與時俱進的學(xué)習(xí)提升意識。對于鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)，不能僅僅停留在接受和模仿層面，而是要能夠與時俱進，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化對個人和社會學(xué)習(xí)進步的正面積極作用。不斷從鄉(xiāng)土文化中汲取力量，推進學(xué)習(xí)提升。教師要能夠樹立“欲窮千里目，更上一層樓”的學(xué)習(xí)理念。首先自己要學(xué)會站在先人的肩膀上學(xué)習(xí)進步，又要以自身力量為學(xué)生學(xué)習(xí)成長提供重要輔助，另外還要激勵學(xué)生樹立有效的進步意識，讓他們積極突破，“更上一層樓”。

（六）立足課堂，全方位滲透鄉(xiāng)土文化

課堂是教學(xué)展開的主要陣地，在課堂授課過程中，教師要有效關(guān)注鄉(xiāng)土文化的滲透。立德樹人理念下的中學(xué)語文課堂展開既要做好有效的預(yù)設(shè)，將課程涉及的多元內(nèi)容準(zhǔn)備充分，在課堂上通過直觀方式生動呈現(xiàn)，還要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋，與學(xué)生形成良性互動，這樣才可以形成鄉(xiāng)土文化的全方位滲透。

首先，教師可以通過多媒體教學(xué)、情景教學(xué)等方式，激發(fā)學(xué)生對鄉(xiāng)土文化學(xué)習(xí)和了解的興趣。只有利用巧妙的手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才可以營造良好的課堂互動氛圍，鼓勵學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，教師可以利用一些視頻類資源，引領(lǐng)學(xué)生巧妙了解文本涉及的內(nèi)容。接著再引領(lǐng)學(xué)生投入到課程學(xué)習(xí)中，貼近了學(xué)生的認(rèn)知興趣而設(shè)計課堂，可以達到事半功倍的效果。例如，游記類的文章，教師可以通過風(fēng)景圖片和視頻等方式展示文中講述的秀麗風(fēng)光，接著讓學(xué)生進行文本賞讀。對于一些人物傳記的文章，則可以借助視頻的方式輕松講解人物故事，為學(xué)生獨立學(xué)習(xí)奠定有效基礎(chǔ)。另外，還有一些篇幅較長的論述性文本，教師也可以借助網(wǎng)絡(luò)上的一些影視片段、情景劇等，為學(xué)生學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)，降低學(xué)生對于文本閱讀的抵觸心理，培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)提升意識。

其次，在課程講解過程中豐富素材延伸，指引學(xué)生更好地感受鄉(xiāng)土文化的多元魅力。對于鄉(xiāng)土文化類文本的學(xué)習(xí)，如果僅僅停留在了讀、講、說的層面，就會使學(xué)習(xí)過程非常單薄，學(xué)生對于鄉(xiāng)土文化的接收意識也不能有效深化。因此，教師要能夠把握鄉(xiāng)土文化滲透的一些細(xì)節(jié)，循序漸進對學(xué)生進行多元化思想的滲透，使學(xué)生從平實文本中感受多重魅力，深度激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒意識。以《阿房宮賦》的教學(xué)為例。在這篇課文學(xué)習(xí)過程中，除了讓學(xué)生了解“借古諷今”這種寫作形式之外，還可以讓學(xué)生對于阿房宮的建筑特色進行了解，同時讓學(xué)生對于“賦”這種文體的歷史發(fā)展開展相應(yīng)的探究性學(xué)習(xí)。另外，對于文章中議論描述的一些特色，也可以讓學(xué)生進行有效的學(xué)習(xí)和分析。這種分角度、分層次的學(xué)習(xí)探究活動，可以更好地提升學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞的熱情，并同步對學(xué)生進行多角度的鄉(xiāng)土文化滲透，讓學(xué)生更好地學(xué)會“以史為鏡”學(xué)習(xí)提升。

最后，在課堂上，教師可以鼓勵學(xué)生開展多元化的學(xué)習(xí)創(chuàng)新活動。讓學(xué)生以自己喜愛的方式來呈現(xiàn)自己的鮮活認(rèn)知，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)成就感可以得到極大的提升，還可以帶動更多學(xué)生參與到鄉(xiāng)土文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)與展示中，形成良性互動。如讓學(xué)生進行古詩詞誦讀、情景劇表演、主題辯論等，依托鄉(xiāng)土文化，讓學(xué)生具備良好的學(xué)習(xí)借鑒意識，指引學(xué)生堅定信念，豐富學(xué)習(xí)實踐。

（七）立足鄉(xiāng)土文化，開展寫作實踐

對于鄉(xiāng)土文化知識的學(xué)習(xí)和了解，不僅要豐富學(xué)生的認(rèn)知，還要為學(xué)生獨立表達、創(chuàng)新借鑒提供有效平臺，有效發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性，因此，在課堂上，教師可以讓學(xué)生依托鄉(xiāng)土文化進行一些寫作表達活動。

首先，對于鄉(xiāng)土文化中蘊含的人文精神，教師可以讓學(xué)生開展多個角度的學(xué)習(xí)品鑒活動。提起李白，學(xué)生很容易就會想到他飄逸的文字；談及杜甫，學(xué)生頭腦就能浮現(xiàn)出他平實又富含哲理的語句。這些都是學(xué)生頭腦中豐富的寫作資源，而如何進行轉(zhuǎn)化，就是教師需要與學(xué)生一起探究的一個重點問題。教師可以讓學(xué)生在課下多進行一些輔助工作，如教師設(shè)計“走進杜甫”的語文主題活動，讓他們首先在課外對自己已經(jīng)收集的素材資源進行有效的匯總和整理，也可以借助網(wǎng)絡(luò)搜索一些與杜甫相關(guān)的文學(xué)常識，或者是網(wǎng)絡(luò)上流傳的一些逸聞趣事，這些都可以成為學(xué)生素材庫的重要資源。

其次，教師可以讓學(xué)生學(xué)會進行借鑒性寫作，豐富學(xué)生寫作表達的體驗。語文教材上的很多詩文文質(zhì)兼美，情感細(xì)膩，對于提升學(xué)生寫作表達具有重要的借鑒意義。

三、優(yōu)化立德樹人的具身體驗

學(xué)生是學(xué)習(xí)實踐的主體，通過具身體驗，能夠更好地提升核心素養(yǎng)，從而進一步落實立德樹人的具體要求。語文核心素養(yǎng)主要包括語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個方面。其中以語文能力為核心，教師應(yīng)將語文能力融入語文教學(xué)和現(xiàn)實生活中，引導(dǎo)學(xué)生運用已有的知識、實踐、經(jīng)驗等，在生活、學(xué)習(xí)中全面提升語文能力和素養(yǎng)。語文教材編選的內(nèi)容來自生活，且知識、體例以及文本格式都十分經(jīng)典，但學(xué)生還是很難將書本所學(xué)知識與生活實踐完全對應(yīng)。鄉(xiāng)土文化作為學(xué)生生活中最常見、最熟悉的存在，可以使學(xué)生身臨其境、感同身受，讓學(xué)生在具身體驗中更好地將書本知識融入生活。如學(xué)習(xí)《詠柳》，學(xué)生對書面化的詞語“碧玉”“綠絲絳”以及詩句意思的理解還屬于機械性識記樣態(tài)。教學(xué)時，不妨組織學(xué)生深入鄉(xiāng)村或借助影像資料，生動呈現(xiàn)春天柳樹枝條垂蔓的情景，再配以鄉(xiāng)土語言解說。學(xué)生邊看邊聽邊交流，增強了“現(xiàn)場感”，詩句的意思以及表達的情感很容易被理解，學(xué)生對鄉(xiāng)村的情感也會由此加深。語文教學(xué)中學(xué)生出現(xiàn)的習(xí)作無話可寫、生活常識匱乏等現(xiàn)象，或多或少是因為教學(xué)不能聯(lián)系實際所致。教學(xué)時要將鄉(xiāng)土文化所包含的土、鄉(xiāng)、人的內(nèi)容與現(xiàn)實貫通，化難為易，深入淺出，互相觀照，上下聯(lián)通，向?qū)W生展示鄉(xiāng)土文化唯真唯善唯美的“內(nèi)核”，讓語文教學(xué)充滿地域特色。教師要特別重視引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生走進生活學(xué)、看鄉(xiāng)土風(fēng)景學(xué)、讀詩詞對聯(lián)學(xué)、參加勞動實踐學(xué)，還可以運用現(xiàn)代信息技術(shù)多維呈現(xiàn)鄉(xiāng)土人情，激發(fā)和調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和主動性，讓學(xué)生能夠把書本上的知識學(xué)得更透徹，由此提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。