電視劇《陳情令》中人物的創(chuàng)傷與療愈

胡夢(mèng)蝶 楊芳

內(nèi)容摘要：本文主要運(yùn)用西方創(chuàng)傷理論，輔以心理學(xué)、權(quán)力、悲劇、解構(gòu)等學(xué)說，從教育的視角探究《陳情令》中多位人物的不幸命運(yùn)，如出身低微之恥，家庭教育之失，雙親缺席之殤等，以及由此引發(fā)的身份焦慮，產(chǎn)生的心理創(chuàng)傷，以及創(chuàng)傷的療愈方式，結(jié)合當(dāng)前國內(nèi)中產(chǎn)階級(jí)普遍存在的教育焦慮現(xiàn)狀，為“雙減”政策下的家庭教育和學(xué)校教育提供現(xiàn)實(shí)思考。

關(guān)鍵詞：《陳情令》 《魔道祖師》 家庭教育 身份認(rèn)同

《陳情令》是近年口碑尚佳的國劇，播放前已憑借原著小說《魔道祖師》的熱度備受關(guān)注，收官時(shí)沖上頂流，成為當(dāng)年亞洲電視劇收視率之王，一舉囊括各項(xiàng)大獎(jiǎng)。該劇2019年一上映便引起學(xué)界關(guān)注，次年發(fā)文量達(dá)峰值，雖近兩年熱度有所下降，但因問世不足三年，故尚有研究空間。既有研究集中傳媒和文化研究領(lǐng)域等外部視角，針對(duì)劇外內(nèi)容較多，為數(shù)不多的劇集內(nèi)部研究多是綜合分析多重要素（如情節(jié)改編、人物刻畫、服化道造型、音樂藝術(shù)等）從中探尋劇集獲得成功的原因，對(duì)于人物形象的研究不夠深入。本文認(rèn)為，《陳情令》的魅力，很大程度上是由劇中人物的復(fù)雜性體現(xiàn)。他們的苦難人生，無論是出身低微之恥，家庭教育之失，還是雙親缺席之殤，都給他們?cè)斐闪藝?yán)重的心理創(chuàng)傷，導(dǎo)致了身份認(rèn)同危機(jī)，促使他們找尋心靈療愈之路?；诖耍疚牧⒆銊∏?，聚焦劇中人物的不幸命運(yùn)，從教育的角度分析其身份焦慮、創(chuàng)傷成因及療愈方式，以期為當(dāng)今“雙減”政策下的家庭教育和學(xué)校教育提供現(xiàn)實(shí)思考。

一.出身低微之恥

《陳情令》中，金光瑤和薛洋為人不齒，主要由于他們不體面的出身;江楓眠雖傾慕藏色卻終另娶虞氏，乃因虞夫人家門顯赫，金子軒起初羞于聯(lián)姻江氏，也是出于懸殊的世家地位。魏無羨和藍(lán)忘機(jī)同樣出類拔萃，但前者的傲氣被看作年少輕狂，后者的高冷卻被視為雅正之風(fēng)，其原因莫過于名門出身給藍(lán)湛做了有力背書，而魏嬰一介家仆之子，理當(dāng)任人貶損污蔑?？梢?，整劇劇情預(yù)設(shè)了一個(gè)底層邏輯——森嚴(yán)的階級(jí)觀。

低微出身給魏無羨造成了巨大困擾。事實(shí)上，他的少年生活未必像他所述那般美好：在內(nèi)，主母虞夫人因與魏嬰母親藏色曾是情敵，故對(duì)他心懷嫌惡，把丈夫的冷落遷怒于無辜的魏嬰，常冷嘲熱諷，罰跪祠堂。如果虞夫人是顯性霸凌，那么少主江澄則是隱性欺壓。江雖聲稱與魏情同手足，但他言語間帶著居高臨下，多次不顧外人在場(chǎng)訓(xùn)斥師兄。在外，魏嬰畢竟不是江宗主血脈，卻享受了正統(tǒng)世家公子待遇，這將他的身份懸置在公子和野夫之間，免不了人前背后遭到閑言碎語。早期流浪經(jīng)歷，使魏嬰倍加珍惜云夢(mèng)的現(xiàn)世安穩(wěn)，加之感念江家之恩，種種委屈他只得隱忍，這造成了他的心理創(chuàng)傷。他對(duì)外桀驁不馴，口出狂言，正是他滿腹怨氣的外化。

為了尋找身份定位，治愈心靈，魏嬰首先通過記憶修正的方式療愈。既然記憶是“主體站在當(dāng)下立場(chǎng)對(duì)于過去的建構(gòu)”（Newman，338），那么記憶不可避免地帶有不可靠性和自我虛幻性。他對(duì)藍(lán)湛描述的童年回憶更多是經(jīng)記憶粉飾過、改寫過的的版本，這既是善良的他對(duì)云夢(mèng)江氏世家體面的維護(hù)，更是他對(duì)抗卑微自我、保護(hù)自我的方式。他的不可靠敘述具有自我防御屬性。通過記憶改寫，他期望創(chuàng)造一個(gè)想象中的完美童年，消弭真實(shí)經(jīng)歷中的不快，填補(bǔ)自我心理缺失的滿足，重建自我與欲望的同一性關(guān)系。如果改寫記憶比較消極，那么魏嬰還積極地見賢思齊，激勵(lì)自我成為“超人”。他用自己的卓爾不群成功地贏得了世家楷模藍(lán)忘機(jī)的欽佩：劍尚未出鞘，便和持劍的藍(lán)湛打成平手?？紤]到藍(lán)湛日日勤勉，魏嬰玩世不恭的治學(xué)態(tài)度，魏嬰的武學(xué)天資遠(yuǎn)在藍(lán)湛之上。而且魏嬰聰慧機(jī)智，天馬行空地想到化怨氣為己用，雖遭來斥責(zé)，但他射日之爭(zhēng)一戰(zhàn)成名，風(fēng)光無限，用行動(dòng)證明了自己想法的可行性，打臉了遷腐的權(quán)威藍(lán)老先生。聽學(xué)結(jié)束放天燈時(shí)，魏嬰立志“鋤強(qiáng)扶弱，無愧于心”，令藍(lán)湛對(duì)他刮目相看。他之后竭力救助溫氏無辜，也踐行了這一諾言，影響了藍(lán)湛的人生走向?？傊簨氲膬?yōu)秀、正直和善良，洗白了他的卑賤出身，使他超越了階級(jí)局限，升華成一代宗師。

和魏嬰境遇類似，三位反派金光瑤、薛洋和蘇涉也都受低微出身所累遭遇了太多侮辱和輕賤。這些負(fù)能量的堆積，激發(fā)了他們對(duì)權(quán)力歇斯底里地追求，對(duì)社會(huì)的變本加厲地報(bào)復(fù)。值得一提的是，故事把反派作惡幾乎全部歸因于出身：娼妓之子，私生子、底層草根等，暴露出編劇的精英主義意識(shí)形態(tài)。當(dāng)前，階級(jí)固化日益尖銳，貧富差距不斷擴(kuò)大，可能會(huì)導(dǎo)致一系列不和諧的社會(huì)現(xiàn)象。因此，應(yīng)打開階級(jí)壁壘，緩和階級(jí)差異，擯棄出身決定論的偏見，對(duì)低階但才華出眾的“鳳凰男女”正向引導(dǎo)，使他們也成為社會(huì)建設(shè)的積極力量。

二.家庭教育之失

在?？碌慕?jīng)典權(quán)力模式中，君主權(quán)力指使用暴力鎮(zhèn)壓否定，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治的絕對(duì)中心，而規(guī)訓(xùn)權(quán)力則采用空間隔離的方式，按照一定紀(jì)律將規(guī)訓(xùn)對(duì)象改造成符合權(quán)力意愿的客體。劇中，江澄和藍(lán)湛的非正常家庭教育與這兩種權(quán)力有著指向性關(guān)聯(lián)。

1.君主權(quán)力模式——“虎媽”式壓制教育

作為云夢(mèng)江氏唯一繼承人，江澄本應(yīng)謙謙君子，溫潤如玉，但是他暴躁易怒、好強(qiáng)善妒，躁動(dòng)不安，與他天之驕子的身份極其不符。江澄的創(chuàng)傷，一部分歸結(jié)于父親的冷暴力，更重要的是來自虎媽虞夫人君主權(quán)力驅(qū)使下的壓制教育。她恨鐵不成鋼，常譏諷挖苦兒子不成器。江澄不停被比較，被打壓被批判，心理不斷失衡，極度缺乏安全感。

虞夫人的打壓教育造成了江澄功利主義人生觀，導(dǎo)致江澄篤信成王敗寇，只在乎個(gè)人名利，家族安危，與魏嬰奉行“鋤強(qiáng)扶弱”的大義格格不入。雖然虞夫人和江澄或明或暗的施壓常讓魏嬰深感委屈、無助和孤獨(dú)，但江叔叔和師姐無私的愛照亮了他心中陰暗的角落，補(bǔ)償了他的心靈失衡。江宗主不顧夫人反對(duì)，毅然抱養(yǎng)了小魏嬰，待他甚至比親生子江澄更親近，師姐江厭離也一直把他看作親弟弟，給了他母親般的疼愛和寵溺。百鳳山圍獵場(chǎng)，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的未來大舅子金子勛對(duì)魏無美的無理指責(zé)，師姐不卑不亢，以退為進(jìn)，堅(jiān)持要求對(duì)方道歉。所以魏嬰本質(zhì)上善良仗義、有責(zé)任心和道義感，沒有心懷歹念，淪為惡人。反觀江澄不止一次抱怨魏嬰的“英雄病”，不識(shí)時(shí)務(wù)行俠仗義。江澄明知溫情姐弟是無辜的株連者，也明知對(duì)方有恩于己，但面對(duì)眾家聲討和刁難，為逃避社交壓力，他還是勸魏嬰看清形勢(shì)，違心從眾。可見，江澄心中權(quán)力才是正義，趨炎附勢(shì)才是生存之道。不同的人生觀使魏江漸行漸遠(yuǎn)，最終分道揚(yáng)鑣。

江澄的高壓家庭教育最嚴(yán)重的后果是，江澄把母親打壓諷刺的教育模式如法炮制給了外甥金凌，使金凌呈現(xiàn)出和他相似的性格缺陷：驕矜自傲、暴躁易怒、敏感自卑。好在重生的魏嬰帶他和其他小輩一起夜獵，給他補(bǔ)了輕快放縱的一課。這種快樂教育得到了金凌的認(rèn)可，金凌不再視他為殺父仇人，觀音廟主動(dòng)為他趕走愛犬，還鼓勵(lì)江澄找他和解。雖然江澄最終未能找尋到彌合創(chuàng)傷療愈方式，但他的外甥金凌在含光君和夷陵老祖的共同教育下，在與玄門同伴的交往中矯正不足，成為了心靈健全的少年。

2.規(guī)訓(xùn)權(quán)力模式——壓抑式的家規(guī)教育

陳情首席男神藍(lán)忘機(jī)“皎皎君子，澤世明珠”，連一向自恃甚高的魏無羨都對(duì)這位知識(shí)有廣度、思想有深度、靈魂有溫度的仙門名士另眼相看。實(shí)際上藍(lán)湛絕非完美偶像，他的創(chuàng)傷源于姑蘇藍(lán)氏清教式的規(guī)訓(xùn)教育。嚴(yán)苛的《藍(lán)氏家規(guī)》形塑了世家涵養(yǎng)和良好家教的同時(shí)，也極度摧殘了人性。藍(lán)湛自小禁閉在云深不知處，受訓(xùn)于三千條家規(guī)，過早成為權(quán)力規(guī)訓(xùn)的對(duì)象，泯滅了兒童天真爛漫、不諳世事的本真，雅正到近乎古板，顯示出與年齡嚴(yán)重不符的老成持重，活成正統(tǒng)價(jià)值觀的大寫的文化符號(hào)。

人前，藍(lán)忘機(jī)是高山仰止的含光君，私下他卻忍受著高處不勝寒的孤獨(dú)，直到魏嬰一張笑臉一把劍點(diǎn)亮了藍(lán)湛暮鼓晨鐘的生命。藍(lán)湛內(nèi)心深處，何嘗不想成為那個(gè)明媚跳脫、活力四射、愛憎分明、瀟灑無羈的魏嬰式少年呢？魏嬰的“劣跡斑斑”釋放了藍(lán)湛心中被壓抑的欲望。魏嬰的離經(jīng)叛道，在藍(lán)湛眼里處處彰顯著人性的光輝：聽學(xué)期間質(zhì)疑學(xué)術(shù)大咖藍(lán)啟仁老先生的權(quán)威、金陵臺(tái)上叫板第一家族蘭陵金氏、窮奇道拯救沒落家族溫氏殘余……魏嬰的“明知不可為而為之”，正是藍(lán)湛想做不敢做的“本我”。

魏嬰放天燈的誓愿激起了藍(lán)湛的深深共鳴，征服了他孤傲的心。“鋤強(qiáng)扶弱”既是忘羨情的出發(fā)點(diǎn)，也是終極歸宿，是他們兩世的契約，維系了他們恒久的知己情。窮奇道是藍(lán)湛人生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。滂沱大雨使兩人形成鏡像關(guān)系——魏嬰就像一面鏡子，照出藍(lán)湛榜樣形象背后是可笑的膽怯和顧慮。藍(lán)湛欣賞魏嬰鮮明的是非感和強(qiáng)烈的責(zé)任感，欣賞他不畏強(qiáng)權(quán)的膽識(shí)。旁人眼中大逆不道的魏嬰活成了藍(lán)湛的偶像。忘羨情，與其說是小我的兒女情長，不如說是對(duì)“鋤強(qiáng)扶弱”的認(rèn)可和堅(jiān)守。藍(lán)湛對(duì)魏嬰逐步接納的過程，也是他看清本真，回歸真正自我的成長歷程。一場(chǎng)大雨如同一場(chǎng)神圣的宗教洗禮，給了他天啟般的頓悟，使他脫胎換骨。云深不知處漫天遍野的白兔既象征著忘羨知己情，又喻指了他們共同人生抱負(fù)。佛經(jīng)所載，兔子用自焚的肉身供養(yǎng)了修行人，佛祖以兔子自況，強(qiáng)調(diào)舍生取義的犧牲。若魏嬰為保護(hù)溫氏無辜做了英勇就義的兔子，那么藍(lán)湛為保護(hù)魏嬰代表的家國情懷，也毅然犧牲“景行含光”的聲譽(yù)，徹底拋開腐朽的家規(guī)戒律，為維護(hù)魏嬰，維護(hù)理想自我，維護(hù)心中的正義。三十三條戒鞭打死了昔日刻板嚴(yán)正的“楷?！?，也涅槃了無畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)持正義的真我。正因心懷天下，藍(lán)湛最終甚至放下了與魏嬰的個(gè)人情愫，毅然決定擔(dān)負(fù)起仙督的職責(zé)。

從江澄和藍(lán)湛失敗的家庭教育中或許能夠管窺兒童教育的一個(gè)原則：對(duì)于有心靈創(chuàng)傷的孩子來說，教育不應(yīng)用權(quán)威自上而下地去壓制，或用規(guī)訓(xùn)權(quán)力去壓抑。目前全民陷入了激娃內(nèi)卷的怪圈，各種天價(jià)培訓(xùn)班市場(chǎng)亂象，國家及時(shí)出臺(tái)“雙減”政策，向繁重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)說不，將學(xué)生從權(quán)力的桎梏中解放出來，減輕了家長的教育焦慮，還學(xué)生一個(gè)健康的校園氛圍。

三.雙親缺席之殤

藍(lán)湛對(duì)魏嬰的知己情，除了魏嬰的優(yōu)秀和嚴(yán)苛家教誘導(dǎo)外，也源于藍(lán)湛早年的戀母情結(jié)。他的兄長藍(lán)曦臣曾提過，他們父母雖一見鐘情，但因母親錯(cuò)殺了丈夫青蘅君的恩師，夫婦相愛卻不能廝守。父親常年閉關(guān)，在藍(lán)氏雙壁的成長過程中幾乎缺席，母親被藍(lán)氏幽禁，每月方得一見子嗣，且尤其喜歡逗忘機(jī)。父母一個(gè)抑郁早逝，一個(gè)看破紅塵，婚姻中充滿了遺憾。失恃之痛，父母的缺席，是藍(lán)湛終身的陰影，導(dǎo)致他性格冷漠自閉，沉默寡言。

青蘅夫人英勇中透著魯莽，英氣里含著頑皮，快意恩仇，敢愛敢恨，活脫脫一個(gè)女版魏嬰。所以藍(lán)湛對(duì)魏嬰的感情，參雜著對(duì)母親的愧疚。兒時(shí)的他能力有限，未能保護(hù)飽受禁足之苦的母親，未能彌合父母的嫌隙，未能消弭家族對(duì)母親的仇視。他對(duì)魏嬰的袒護(hù)，是以一種曲折的方式向母親贖罪。知己死后，他固執(zhí)問靈十三載，如同當(dāng)年母親病逝，他固執(zhí)立于門外，等母親歸來為他開門一般。

進(jìn)一步說，藍(lán)湛的創(chuàng)傷復(fù)現(xiàn)了姑蘇藍(lán)氏的“代際間幽靈”（transgenerational phantom），即“家族隱秘的創(chuàng)傷在后代的心理空間中重復(fù)表演， 形成作為創(chuàng)傷間接承受者的后代自我心理的分裂”（陶家俊，120）。如果內(nèi)斂不逾矩的藍(lán)湛象征著希臘悲劇的日神精神，那么劍走偏鋒的魏嬰便是酒神的化身。無獨(dú)有偶，可以挖掘出姑蘇藍(lán)氏“日神一酒神”的群像：如果青蘅夫人是酒神魏嬰的翻版，那么年少成名的青蘅君應(yīng)如日神藍(lán)湛一般俊美克制;如果滿腹經(jīng)綸、迂腐板正的藍(lán)啟仁象征日神，那么他頑劣調(diào)皮的學(xué)友藏色便是與他對(duì)立的酒神?？上?，藍(lán)氏首代“日神一酒神”只是初會(huì)，未能真正融合，但為融合提供了可能性的想象。到了藍(lán)魏這一代，日神—酒神交鋒之巔是窮奇道雨夜。大雨激發(fā)了藍(lán)湛心中酒神的一面，讓藍(lán)湛放下古板的條條框框，不再將家規(guī)奉為圭臬，亦不再追問孰正孰邪，而以“鋤強(qiáng)扶弱”的大義為終極人生意義。魏嬰重生后，藍(lán)湛也不再規(guī)訓(xùn)不羈的酒神，對(duì)他多了理解和寬容，同時(shí)，獻(xiàn)舍重生的魏嬰也少了輕佻沖動(dòng)，多了份日神的沉穩(wěn)和自控。至此，日神—酒神沖破重重阻擾，為了共同的信念，穿越生死，堅(jiān)定地站在一起。到了下一輩，姑蘇藍(lán)氏既培養(yǎng)得出板正的日神藍(lán)思追，也容得下不羈的酒神藍(lán)景儀。景儀心直口快，懟天懟地，不似藍(lán)氏子弟，反像夷陵老祖。他能夠安然存于姑蘇，背后是藍(lán)湛的縱容和默許。思追和景儀同氣連枝，毫無嫌隙。日神和酒神的完美交融打破了藍(lán)氏悲劇的詛咒，從此不再有飲恨終生的怨侶，也不再有心靈創(chuàng)傷的子弟。

縱觀整部劇，多位人物都有雙親缺席的經(jīng)歷，或父母早逝，或父母基本不在場(chǎng)，如藍(lán)氏雙璧、魏無羨、金光瑤、薛洋、金凌、聶氏兄弟、思追景儀、雙道長等等。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，有些父母過分迷信學(xué)校教育和社會(huì)教育，忽略家庭教育的重要性，逃避父母的責(zé)任。實(shí)際上，兒童的性格形塑遠(yuǎn)早于學(xué)前，家長的缺席極易造成兒童的心理創(chuàng)傷。所以父母應(yīng)盡早投身到家庭教育的角色中，使子女得到正向教化和溫暖激勵(lì)，即使有創(chuàng)傷也能及時(shí)療愈，避免悲劇命運(yùn)。

《陳情令》通過懸念環(huán)環(huán)推進(jìn)，節(jié)奏緊湊且張弛有度，細(xì)節(jié)處理細(xì)膩，人物形象飽滿。忘羨之間惺惺相惜的默契，義無反顧的仗義，克制隱忍的對(duì)視，感動(dòng)著無數(shù)觀眾。整劇既彰顯了中華的器物文化和儒釋道精神，也弘揚(yáng)了“鋤奸扶弱”的俠之大義，不僅得到了大眾媒體的贊譽(yù)，也贏得了新華社等官媒的高度肯定。本文從教育角度出發(fā)，考察劇中人物心理創(chuàng)傷的成因、身份認(rèn)同的找尋及創(chuàng)傷療愈的過程，以期為“雙減”政策下的家庭教育和學(xué)校教育提供現(xiàn)實(shí)思考。

參考文獻(xiàn)

[1]Newman，Birgtt.Literary Representation of Memory[C]//Astrid Erll and Ansgar Nunning. A Companion to Cultural Memory Studies. Berlin/New York： Walter de Gruyter，2010.

[2]陶家俊.創(chuàng)傷[J].外國文學(xué)，2011（04）：117-125+159-160.DOI：10.16430/j.cnki.fl.2011.04.022.

本文系江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“《使女的故事》中極權(quán)政治書寫研究”（編號(hào)：2021SJA2260）階段性成果，南京工業(yè)大學(xué)浦江學(xué)院科研項(xiàng)目“文化符號(hào)學(xué)視域下英語電影片名翻譯研究”（編號(hào)：njpj2021-2-12）階段性成果。

（作者單位：南京工業(yè)大學(xué)浦江學(xué)院）