基于王者榮耀的MOBA類電競游戲具身性研究

摘要：王者榮耀是一款MOBA類競技場游戲，已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一種流行文化現(xiàn)象，并已延伸至運(yùn)營、社交、傳播、競技等多個(gè)維度。文章從游戲傳播的具身性情感出發(fā)，針對(duì)MOBA類游戲給玩家?guī)淼某两襟w驗(yàn)來體現(xiàn)游戲的虛擬具身性，立足于游戲設(shè)計(jì)者、游戲玩家、社會(huì)環(huán)境三個(gè)方面分析虛擬的具身性傳播為MOBA類電競游戲發(fā)展帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，從而對(duì)人機(jī)互動(dòng)的未來作出展望。

關(guān)鍵詞：電競游戲;王者榮耀;具身性情感;人機(jī)協(xié)同發(fā)展

中圖分類號(hào)：G899 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）17-00-03

在傳播學(xué)研究中，最早談?wù)撋眢w問題的是麥克盧漢有關(guān)“媒介是人體的延伸，延伸意味著截除”等研究。劉海龍認(rèn)為，在傳播研究中，身體問題雖然一直若隱若現(xiàn)，卻不重視[1]，具身性概念有兩層含義：一是人對(duì)技術(shù)的使用程度決定了技術(shù)的具身性程度，技術(shù)的可操作性程度越高，技術(shù)的具身性程度也就越高;二是技術(shù)可以建構(gòu)人們的知覺維度，人們可以通過擴(kuò)展自身的技能，學(xué)習(xí)新的技術(shù)或技術(shù)磨合達(dá)到平衡和諧的狀態(tài)。

2016年王者榮耀KPL職業(yè)聯(lián)賽的舉辦使移動(dòng)電競開拓了全新的電競市場，電競游戲借助人與人之間的智力和體力對(duì)抗來決出勝負(fù)，這種特殊的競賽方式使人們?cè)谟螒蛑兄厥白孕?，甚至拯救了很多生活中的“社恐患者”，幫助其在電競游戲中盡情表達(dá)自己。本文從游戲的設(shè)計(jì)者、游戲玩家、社會(huì)環(huán)境三個(gè)方面出發(fā)，以具身性傳播理論為基礎(chǔ)，在游戲王者榮耀中以小見大，探討電競游戲反映出的相關(guān)社會(huì)問題。

1 電競游戲傳播中的具身性研究基礎(chǔ)

1.1 游戲載體層面技術(shù)的具身性

在智能手機(jī)成為人們?nèi)粘Ｉ畋匦杵返慕裉欤@取信息資訊、購物、出行、娛樂、人際交往等都需要以手機(jī)為載體。在技術(shù)的加持下，人的身體不再局限于自身的身體構(gòu)造和環(huán)境，人的眼睛、手可以通過載體與手機(jī)內(nèi)的事物互動(dòng)[2]，而手機(jī)作為一種介質(zhì)，利用具身性的技術(shù)概念將人的感知融入虛擬世界中，同時(shí)將虛擬世界的反饋帶回到人們身邊。智能手機(jī)的發(fā)展使電競游戲以手機(jī)為載體實(shí)現(xiàn)了人人可參與的大眾傳播，人工智能也使“數(shù)據(jù)可視”“文字可聽”“畫面可感”成為現(xiàn)實(shí)，手機(jī)用戶享受到人機(jī)交互技術(shù)開發(fā)帶來的便利。

1.2 電競類游戲技術(shù)意向性的具身性

首先，電子競技被列為體育競技類后，對(duì)于參加者來說，既是身體、技術(shù)與自身情感的融合，又能夠在虛擬世界之外重塑參賽者的身體、性格和社會(huì)需求。其次，數(shù)字勞動(dòng)視域下的具身性體驗(yàn)逐漸融入電競游戲。蒂齊亞納·泰拉諾瓦首次提出“數(shù)字勞動(dòng)”，“數(shù)字勞動(dòng)”的出現(xiàn)拉動(dòng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的井噴式發(fā)展，電競主播平臺(tái)直播與微博、小紅書網(wǎng)紅博主的打造等，均是通過“做數(shù)據(jù)”實(shí)現(xiàn)虛擬等級(jí)的提升，并以此實(shí)現(xiàn)資金流動(dòng)，技術(shù)與身體的融合也顯得尤為重要。最后，電競游戲數(shù)位素養(yǎng)下的網(wǎng)絡(luò)文化建構(gòu)得到研究。對(duì)于電競傳播來說，“具身認(rèn)知”是把雙刃劍，電子競技既需要身體與技術(shù)相融合，又要防止再次淪落為“電子海洛因”[3]，傳播教育的意義逐顯重要。

2 移動(dòng)電競：虛擬具身性建構(gòu)的運(yùn)行機(jī)制

在移動(dòng)電競中，電競游戲與一般網(wǎng)游的不同點(diǎn)在于“競技感”的體驗(yàn)。王者榮耀因其玩法的多樣性、電子競技的專業(yè)化特性，有著較高程度的用戶沉淀和黏性。玩家在游戲中多變的身份和實(shí)踐也是玩家自我的現(xiàn)實(shí)映射，玩家在游戲中建構(gòu)虛擬的自我，聚精會(huì)神投入游戲中以構(gòu)建虛擬具身性，而“身體”的感知與技術(shù)的融合共生。因此，從具身傳播的相關(guān)概念出發(fā)，可從游戲的設(shè)計(jì)者、游戲玩家、社會(huì)環(huán)境三個(gè)層面分析技術(shù)、身體、情感三者的交互聯(lián)系。

2.1 游戲設(shè)計(jì)者：虛擬游戲建構(gòu)沉浸式體驗(yàn)

無論是單機(jī)游戲還是網(wǎng)絡(luò)游戲，都追求玩家的“沉浸式”體驗(yàn)，“沉浸”使玩家在最短的時(shí)間內(nèi)得到最豐富的體驗(yàn)和最高的效率，這可以作為一個(gè)共識(shí)。而在游戲設(shè)計(jì)層面，可以引入一個(gè)心理學(xué)術(shù)語——心流（Flow Theory）。心流這個(gè)概念由心流理論之父米哈里開創(chuàng)性提出，是指人們?cè)谌褙炞⒆瞿承┦虑闀r(shí)，會(huì)進(jìn)入一種忘我的狀態(tài)，并且在事情完成之時(shí)產(chǎn)生一種充滿能量的滿足感。如果放在游戲設(shè)計(jì)層面來說，心流可促使游戲玩家的時(shí)間流逝感與真實(shí)時(shí)間產(chǎn)生較大的差異，工作、學(xué)習(xí)、生活在短時(shí)間內(nèi)處于遺忘區(qū)間，玩家的身體、感覺、認(rèn)知全部都投入游戲中，游戲借此構(gòu)建的精神烏托邦空間就是游戲設(shè)計(jì)的最大動(dòng)力。

王者榮耀這款游戲的風(fēng)靡便是抓住了心流的特性，其游戲模式為競技類推塔回合制，是時(shí)下主流的游戲玩法。在游戲的設(shè)定中，游戲場景插畫和角色設(shè)定都以中國古典元素為基礎(chǔ)，包括場景的構(gòu)圖、配色及角色服飾、武器，畫風(fēng)古典，既符合國人審美，又與潮流結(jié)合，頗有創(chuàng)意。設(shè)計(jì)者牢牢把握住娛樂潮流的風(fēng)向，玩法的多樣性也把握住了游戲玩家的心理，豐富了玩家的視聽感受。

2.2 游戲玩家：虛擬身份建構(gòu)與自我認(rèn)同

游戲是大眾傳播媒介，作為抗刺激媒介，游戲給各種具體緊張的情緒提供了發(fā)泄的機(jī)會(huì)，緩解日常大眾的壓力。游戲設(shè)計(jì)者從設(shè)計(jì)王者榮耀之初，就融合了中國古代歷史和神話傳說，讓玩家產(chǎn)生了親切感和認(rèn)同感，目前可玩的英雄已達(dá)110個(gè)，玩家按照游戲規(guī)則將自己的角色定義為其中之一。5v5對(duì)戰(zhàn)的游戲方式簡單快捷，且玩家在游戲中能夠擁有與現(xiàn)實(shí)生活完全不同的身份，在團(tuán)隊(duì)中擔(dān)任的不同角色也給予了玩家不同的職業(yè)體驗(yàn)。

在社交媒介倦怠的時(shí)代，人們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)社交厭倦的情緒可以在游戲中得到緩解，王者榮耀平臺(tái)開放的社交關(guān)系，如兄弟、情侶、師徒等，為玩家提供了人際交往的功能。玩家在身份轉(zhuǎn)換、情境體驗(yàn)、感官變化、人際溝通方式的轉(zhuǎn)變和游戲記憶結(jié)構(gòu)的構(gòu)建重組等身體體驗(yàn)中，使自我的身體知覺有了質(zhì)性的變化，玩家在虛擬與現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)了人際交往身份的交換耦合。

此外，在王者榮耀的世界中，各式各樣的英雄使玩家自身能夠建構(gòu)多重身份，同時(shí)通過游戲的難度和技巧，使游戲的戰(zhàn)斗達(dá)到白熱化的效果。玩家在探索游戲玩法的過程中更容易獲得自身的滿足感，通過游戲世界中的出類拔萃實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的建構(gòu)重組，成為游戲中的“野王”“法王”等形象，尋求身份認(rèn)同，以此彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)自我的不足。

2.3 社會(huì)環(huán)境：虛擬現(xiàn)實(shí)與自我現(xiàn)實(shí)的價(jià)值歸屬

王者榮耀定位于手機(jī)端，其多年屹立于手機(jī)網(wǎng)游不倒的原因在于其產(chǎn)品運(yùn)營是通過直播競技和比賽的方式，吸引了電競愛好者的廣泛參與。王者榮耀用了六年的時(shí)間從“現(xiàn)象級(jí)”產(chǎn)品成功做成“全民向”的產(chǎn)品。電子競技的娛樂性使玩家與自己同群體的人有了興趣上的交集，通過共同的興趣玩家能夠組成“興趣群”，這使現(xiàn)實(shí)生活中的“社恐”群體能在網(wǎng)絡(luò)“興趣群”中找到自我的社會(huì)歸屬。

值得注意的是，移動(dòng)電競游戲作為一種媒介方式，通過傳播的內(nèi)容潛移默化地影響人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感知以及個(gè)體行為、心理、價(jià)值觀，青少年沉浸手機(jī)游戲等現(xiàn)象也是人與媒介技術(shù)的具身關(guān)系維度難以把握所導(dǎo)致的。一方面，因王者榮耀的廣大受眾是中青年階層，尤其青少年正處于自我價(jià)值觀形成階段，可能會(huì)很難區(qū)分虛擬自我與現(xiàn)實(shí)自我。虛擬世界中的一些暴力、色情、誘惑使青少年玩家把虛擬自我與現(xiàn)實(shí)自我相混淆，喪失了在現(xiàn)實(shí)世界中進(jìn)行社會(huì)化交往的能力，也就出現(xiàn)了游戲沉迷者。另一方面，王者榮耀的社交是基于微信、QQ社交平臺(tái)展開的，是現(xiàn)實(shí)社交的延伸，其不能說是完全構(gòu)建了虛擬世界，這種社交方式實(shí)際是對(duì)人們現(xiàn)實(shí)社交的創(chuàng)新，并為人們的交流交往創(chuàng)建一個(gè)新的“場所”，這也使得現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界之間的邊界消融。

因此，玩家要區(qū)分虛擬和現(xiàn)實(shí)之間的差異，網(wǎng)絡(luò)中的虛擬身份并不是脫離自身現(xiàn)實(shí)身份單獨(dú)存在的，而是現(xiàn)實(shí)自我身份的延伸。在虛擬世界中，如果玩家對(duì)自己的虛擬身份有不正確的自我認(rèn)知，就會(huì)對(duì)虛擬身份的構(gòu)建產(chǎn)生情感和認(rèn)識(shí)上的迷失和混亂，也會(huì)因現(xiàn)實(shí)能力不足產(chǎn)生焦慮感。在虛擬世界中時(shí)刻保持獨(dú)立自主的意識(shí)是實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)有機(jī)統(tǒng)一的必要條件。

3 電競游戲?qū)﹄姼偂白迦骸背砷L的啟示

3.1 提高個(gè)人數(shù)位素養(yǎng)，提升審美體驗(yàn)

朱光潛先生在《談美》中指出，“美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看”。MOBA類的游戲美在它順應(yīng)了時(shí)代潮流，與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。例如，王者榮耀可在游戲的玩法中體現(xiàn)中國人的價(jià)值觀念，彰顯中國的處世哲學(xué)、生活方式和審美趣味，利用電子競技游戲的方式培養(yǎng)了青少年的數(shù)位素養(yǎng)。數(shù)位素養(yǎng)是指用電腦的廣泛資源來建構(gòu)新知識(shí)、傳播信息和與人交流，通過網(wǎng)絡(luò)、瀏覽網(wǎng)頁等數(shù)字信息資訊交換過程反思，是青少年獲取實(shí)時(shí)信息、增加見聞、表達(dá)自身意見看法、影響個(gè)人發(fā)展的必備素養(yǎng)。

想要通過電子競技游戲來加強(qiáng)對(duì)青少年堅(jiān)持、犧牲、團(tuán)結(jié)合作等美好品質(zhì)的培養(yǎng)，就應(yīng)在電子競技的網(wǎng)絡(luò)宣傳中有效規(guī)避巨額獎(jiǎng)金的誘導(dǎo)，多從電子競技教練體系、訓(xùn)練體系的完備，以及職業(yè)選手訓(xùn)練的刻苦性等方面進(jìn)行宣傳，用電子競技團(tuán)結(jié)一致和公平公正公開的精神來感染和正確引導(dǎo)青少年，并以游戲之美幫助青少年提升在網(wǎng)絡(luò)世界中篩選、評(píng)估信息和學(xué)習(xí)的能力，真正做到用電子競技的體育精神引導(dǎo)青少年樹立正確的三觀，提升個(gè)人的審美體驗(yàn)[4]。

3.2 從虛擬的身份、角色回歸到現(xiàn)實(shí)中真正的身體交流

梅洛·龐蒂給予了身體突出的地位，他認(rèn)為，“身體的本質(zhì)是媒介”。當(dāng)身體嵌入了網(wǎng)絡(luò)，身體就成為互聯(lián)網(wǎng)中必不可少的一部分，觀眾主體被互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)數(shù)字化，人們逐漸步入網(wǎng)絡(luò)賽博人階段。賽博人源于賽博格，學(xué)者唐娜·哈拉維對(duì)賽博格的定義是，通過技術(shù)將機(jī)器與生物體相結(jié)合[5]，以新技術(shù)介入人類社會(huì)，就如同為了社會(huì)發(fā)展利用機(jī)器重構(gòu)人體結(jié)構(gòu)的假想，也充分說明后人類時(shí)代機(jī)器與人類融合的重要性。在電子競技的虛擬世界中，游戲中建構(gòu)的身份也不過是在游戲中所擁有的各種不同身份資源的重組，而游戲玩家在電子游戲競技中獲得的不同體驗(yàn)和能力往往會(huì)混淆于“虛擬”和“現(xiàn)實(shí)”之間。

在逐漸關(guān)注到以身體為介質(zhì)的大眾傳媒時(shí)代，賽博人成為傳播的主體，人們可以在虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界不斷切換身份，以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)跟現(xiàn)實(shí)的交互統(tǒng)一。電子競技游戲?qū)崿F(xiàn)了虛擬現(xiàn)實(shí)與真實(shí)現(xiàn)實(shí)的相互促進(jìn)，當(dāng)游戲用戶成為與電競游戲相融合的賽博人時(shí)，電競游戲?qū)橛螒蛴脩籼峁┚€上的話語共同體，而當(dāng)游戲賽博人在同一虛擬空間共享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、分享生活經(jīng)歷、參與文化交流時(shí)，就實(shí)現(xiàn)了青少年電子競技教育工作的較好開展，促進(jìn)了電子競技游戲產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了參與者在虛擬現(xiàn)實(shí)與真實(shí)現(xiàn)實(shí)中的有效互動(dòng)。

3.3 強(qiáng)化社會(huì)適應(yīng)，由封閉走向交流

雪莉·特克爾在《群體性孤獨(dú)》一書中指出，網(wǎng)絡(luò)新媒介的發(fā)展豐富了人們的交往方式，可以讓人們更加便捷地交到朋友，但同時(shí)也讓人變得孤獨(dú)。游戲中的社交是網(wǎng)絡(luò)社交中的新形式，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展革新本是為人們的人際交往提供了新的平臺(tái)，意圖拉近人與人之間的距離，卻意外割裂了網(wǎng)絡(luò)社交與現(xiàn)實(shí)社交?？觳褪降纳缃磺楦袨槿藗儙淼氖亲晕艺J(rèn)知的偏差、親密關(guān)系的弱化以及情感的虛化。因此，對(duì)于游戲社交引領(lǐng)玩家的主體性建構(gòu)，必須強(qiáng)調(diào)人際交往的“連續(xù)性”和“交互性”，幫助人們從虛擬世界走回現(xiàn)實(shí)?？梢酝ㄟ^與不同的媒體聯(lián)合舉辦社會(huì)交互活動(dòng)，鼓勵(lì)玩家從線上回歸到線下，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)面對(duì)面的接觸交談。

4 結(jié)語

王者榮耀將具身性情感融入游戲之中，盡可能實(shí)現(xiàn)技術(shù)改革的最大化，以實(shí)現(xiàn)人、機(jī)器、技術(shù)的相互融合。然而，在互聯(lián)網(wǎng)視域下的具身性情感體驗(yàn)使游戲的沉浸感加強(qiáng)，玩家難以劃清現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的界限。虛擬世界中游戲會(huì)對(duì)身體下發(fā)指令，同時(shí)影響到現(xiàn)實(shí)中的身體感知。電競由于其網(wǎng)絡(luò)性和體育性的特征，促使形成電競“族群”主體的大部分為青少年，探討在電競文化的影響下青少年從“現(xiàn)實(shí)客觀世界的交往”轉(zhuǎn)為“虛擬世界的交往”，辨別網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值和社會(huì)性價(jià)值是不能夠混為一談的。同時(shí)，隨著“賽博格化”世界理念的提出，人機(jī)將突破協(xié)同實(shí)現(xiàn)共生，而人與技術(shù)的關(guān)系、人在一定程度上的機(jī)械化都將是未來世界面臨的問題。

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作者簡介：宋琳（1991—），女，貴州貴陽人，碩士，講師，研究方向：新聞傳播。