幼小銜接下的幼兒園德育教育探究

袁麗曉

【摘? 要】在談到陶行知時(shí)，陶先生除了“知行”“行知”這兩個(gè)字外，他的教育理念也是我們老師最寶貴的財(cái)富。有句話說得好：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這句話既是陶行知的傳世之語，也是他的人生寫照。他擁有豐富的知識(shí)和卓越的才華。陶行知先生天資聰穎，在中國教育戰(zhàn)線上堅(jiān)持戰(zhàn)斗，感動(dòng)了無數(shù)中國人民。陶行知的教育思想認(rèn)為，越是困難的地區(qū)，就越需要普及教育，即便是在貧窮的環(huán)境下，也不應(yīng)該以犧牲子女的受教育權(quán)為代價(jià)。盡管他已經(jīng)去世了，我們所處的時(shí)代也已經(jīng)發(fā)生了變化，然而他的教育理念，在今天仍然具有很高的可行性。因材施教，不要在教育上“一視同仁”;“手”和“腦”相結(jié)合，才能獲得真正的知識(shí);溝通感情，溝通心靈這是陶行知先生的三個(gè)教育思想方面。

【關(guān)鍵詞】幼小銜接;幼兒教育;德育探究

幼兒園與小學(xué)的銜接是學(xué)前教育工作者非常關(guān)注的問題，我們對(duì)幼小銜接的德育教育有一個(gè)正確的認(rèn)知，《幼兒園工作規(guī)程》《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中均有關(guān)于幼小銜接的規(guī)定。幼兒園和教師應(yīng)采取“言行一致，事事從簡(jiǎn)”的辦法，確保了道德教育導(dǎo)向、動(dòng)力作用得到了充分的發(fā)揮。為此，我國學(xué)前教育工作者進(jìn)行了許多有益的探索，并取得了一些成果。然而，目前我國幼小銜接的實(shí)際情況并不樂觀，部分幼兒園尤其是普通家長對(duì)幼小銜接的前期準(zhǔn)備工作缺乏認(rèn)識(shí)。

一、幼小銜接的幼兒園德育教育探究意義

（一）實(shí)施道德教育，建設(shè)優(yōu)秀的師資隊(duì)伍

幼兒園是幼兒初次進(jìn)入的集體，對(duì)于他們而言是一種啟蒙教育，是除了家長以外的第一個(gè)教育場(chǎng)所，最重要的是能在此期間培養(yǎng)幼兒具備正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，幼兒園在這方面的幫助還是很大的。若將人類的成長比喻為樹木的生長，幼小的時(shí)候，就像是一棵樹的根部，它必須扎根得很深，這樣它才可以吸收更多的養(yǎng)分，讓自己變得更粗壯。實(shí)施道德教育，必須從教師自己做起。要將陶行知先生教育思想始終貫穿于幼兒教育，幼兒教師要有自己的專業(yè)精神，要有自己的理念，因?yàn)榻處熢诎嗉?jí)中起著舉足輕重的作用。如果說家長是兒童的一面鏡子，那么老師就是兒童的另一面鏡子。孩子們很少與社會(huì)打交道，他們所能接觸到的只有他們的父母。

（二）現(xiàn)階段幼兒時(shí)期出現(xiàn)的問題

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的具體實(shí)施細(xì)則中，明確提出了從小班制到大班制的區(qū)別及需求?，F(xiàn)在的中國孩子，大部分都是獨(dú)生子女，問題很多，每個(gè)家庭里就這么一個(gè)寶貝，大多是幾個(gè)大人圍繞著一個(gè)孩子，日常生活中也是“捧在手上怕碰了，含在嘴里怕化了”，不要提讓他們做家務(wù)了，連吃飯都要包干了，所以造成的直接結(jié)果就是千嬌萬寵“唯我獨(dú)尊”。所以，在兒童中開展文明禮儀教育是非常必要的。幼兒園怎樣培養(yǎng)孩子的文明禮貌？德育的精髓在于：愛的教育，只有了解愛的人，才能體會(huì)到愛。因此，德育不僅僅是教導(dǎo)孩子們口頭上的禮貌語言，更要教導(dǎo)孩子從心底里去學(xué)習(xí)。

（三）幼兒時(shí)期是培養(yǎng)德育教育的關(guān)鍵期

幼兒階段對(duì)于孩子來說是培養(yǎng)德育的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)階段的他們像一張白紙等著我們?nèi)ッ枥L，懵懂無知的他們探索這個(gè)世界，會(huì)模仿父母的行為、聽教師的引領(lǐng)。讓他們?cè)趷鄣陌鼑锍砷L，從小就養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。家長和教師要把握住幼兒的關(guān)鍵期，促進(jìn)幼兒的可持續(xù)發(fā)展。

二、德育教育時(shí)刻融入幼兒教育

（一）德育教育從“民主”開始

在幼兒園實(shí)施德育教育從民主教育著手，當(dāng)然要搞清楚“民主”的內(nèi)涵?，F(xiàn)在的教育要堅(jiān)持以“人”為中心的理念。很多人都認(rèn)為在這個(gè)世界上最純凈的不是雪，而是童稚心，天真的童心。在幼兒園里有這么一個(gè)小孩，在炎熱的夏天，一些蚯蚓會(huì)從地下爬到地上去。地面上的溫度越來越高，它的身體里的水分已經(jīng)快要干涸了，但是這個(gè)小孩很怕蟲子。可是，她不想看到這條蚯蚓死掉，所以，她就抱著那條蚯蚓哭了起來，然后把蚯蚓放進(jìn)了旁邊的草叢中。通過這件事情我們看到的眼淚，是清澈的水，但同時(shí)也讓我們明白保護(hù)一個(gè)幼兒的心是何等的重要。1942年，陶行知先生向育才中學(xué)的老師和學(xué)生提出一個(gè)建言，就是“塑造個(gè)性的長城”。道德教育實(shí)際上是一種比較抽象的東西，可以說道德教育無所不在，所以，要將人才培養(yǎng)與教學(xué)相結(jié)合，老師要充分認(rèn)識(shí)教材與新課程改革的需要，并根據(jù)幼兒的實(shí)際情況，培養(yǎng)幼兒的實(shí)踐能力。要以全面的思想來編排課程，要將道德教育思想融入到生動(dòng)活潑的各項(xiàng)活動(dòng)之中。幼兒常常聽不懂何謂善，然而“人之初，本性為善”，唯有愛心能滋養(yǎng)人心，教育應(yīng)該是一項(xiàng)嚴(yán)肅的工作，如果僅僅關(guān)注于情緒，是無法實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)的，但如果不尊重幼兒的感情，那么德育教育意味著沒有任何作用。

（二）強(qiáng)調(diào)教與做的結(jié)合

陶行知先生的偉大，不僅僅在于他對(duì)教育的孜孜以求，他的智慧，也是他的鮮血。他用辨證思維清晰地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。我們可以看出，傳統(tǒng)的教學(xué)方法是以書為綱，而忽視了幼兒的人格。而“死記硬背”的后果是：沒有老師的教學(xué)反饋，幼兒的學(xué)習(xí)能力就沒有辦法得到直接的提高。為了最大限度地發(fā)揮反饋，也就是因材施教，“學(xué)”應(yīng)該以“做”為中心，陶先生就是“做”，所以在教學(xué)中，教與學(xué)的結(jié)合是為了“做”。以“做”為基，以“勞心勞神”為中心。在教學(xué)中，要從全局出發(fā)，把握話題，指導(dǎo)教學(xué)。例如，在音樂活動(dòng)中，要把它作為一個(gè)主題，以想象、繪畫為步驟，逐步拓展想象的空間，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)工作不能完全取決于老師的主觀意志，不能因外部的壓力而做出決定，而應(yīng)鼓勵(lì)幼兒動(dòng)手和用腦子，學(xué)習(xí)創(chuàng)造，這就是美術(shù)和手工課的重要內(nèi)容，任他揉捏，任由他自己創(chuàng)造?？赡芪覀兛匆姷氖且黄瑝m土，而小孩們則會(huì)盡力去做。用“啟發(fā)式”的方式來修飾和命名，可以使幼兒的能力得到有效發(fā)展，還可以促進(jìn)幼兒的創(chuàng)造性思維。陶行知先生曾說：“動(dòng)手實(shí)踐”，是把幼兒變成課堂的一種新的學(xué)習(xí)方法。以堂為本，以師為本，以學(xué)為本。以反饋為導(dǎo)向，探索新的教育方式，不斷創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)育人。陶行知先生博大的教育學(xué)精神，是值得我們學(xué)習(xí)的，讓他的教學(xué)理念在我們老師工作中發(fā)揮作用。向陶行知先生致敬這種精神和崇高的品格，對(duì)今后的教育有很大的啟發(fā)作用。幼兒教師在教育工作中一定要牢記陶行知先生的教學(xué)方針，以“因材施教”教、學(xué)、做結(jié)合等方式，不帶偏見地“教幼兒學(xué)”。作為一名幼師，我們應(yīng)該把這個(gè)目標(biāo)銘刻在心中，用這個(gè)目標(biāo)來約束自己。要用陶行知先生的思想來指導(dǎo)我們，把幼童的德育教育工作真正地做到位。

（三）德育教育與幼兒自我教育相結(jié)合

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的實(shí)施條例中，我們可以發(fā)現(xiàn)幼兒與其他年齡相仿的孩子在一起共同學(xué)習(xí)生活是一種有價(jià)值的教育資源。從這一點(diǎn)可以看出，在幼兒的德育教育中，通過幼兒之間的相互影響讓幼兒能夠在自己接下來的學(xué)習(xí)生活中獲得更好的發(fā)展。游戲?qū)τ谟變簛碚f是探索這個(gè)世界最重要的方式之一，他們的天性決定了更加喜歡這種無拘無束有趣的方式。而我們的德育教育則可以在不受壓迫的環(huán)境下進(jìn)行，比如在創(chuàng)意游戲中，我們的目的是讓幼兒明白禮貌這個(gè)詞的現(xiàn)實(shí)含義。而設(shè)置比賽活動(dòng)可以在實(shí)現(xiàn)了解禮貌待人的基礎(chǔ)上刺激幼兒自我提高，有了“競(jìng)爭(zhēng)”就會(huì)集中注意力然后在潛移默化中加強(qiáng)行為習(xí)慣。舉個(gè)例子：在班級(jí)里，我們就設(shè)立了一個(gè)小動(dòng)物采摘水果競(jìng)賽。根據(jù)幼兒使用禮貌用語的次數(shù)，給小動(dòng)物添加水果，以此來評(píng)定“文明之星”。其次，老師要注重家庭關(guān)系的緊密結(jié)合，促進(jìn)幼兒習(xí)慣養(yǎng)成，這與父母的教育和影響是分不開的。試想一下，一對(duì)滿嘴污言穢語、還打人的父母培養(yǎng)出來的幼兒，怎么可能禮貌待人？故在幼兒教育中，家庭是不可或缺的一環(huán)，要做到“家、幼”合一，共同為幼兒的成長貢獻(xiàn)出自己的力量。幼兒教師通過組織活動(dòng)來進(jìn)行德育教育，以各種教育方式結(jié)合，在“偶然事件”中發(fā)現(xiàn)教育的價(jià)值，在兒童中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些老師意想不到的情況，老師要注意及時(shí)發(fā)現(xiàn)偶然事件的教育意義，并主動(dòng)引導(dǎo)。比如：把教育融入到孩子的日常生活中，重視實(shí)踐，以主題活動(dòng)為切入點(diǎn)。

（四）培養(yǎng)幼兒“任務(wù)”以及語言交際能力

在幼兒德育教育中教師可以給幼兒布置一些力所能及的小任務(wù)，并且及時(shí)地進(jìn)行檢查。例如：讓幼兒“穿戴整齊、疊好被子、刷牙洗臉”“畫一個(gè)小人，投幾個(gè)籃，折一個(gè)小兔子”，看孩子們是否一個(gè)接一個(gè)地做完。還可以做一些特殊的訓(xùn)練從而培養(yǎng)他們的語言交際能力，在條件允許的情況下帶著幼兒外出玩耍、參與某項(xiàng)活動(dòng)或者閱讀書籍，讓幼兒記下來這些不同的經(jīng)歷。完成后教師再用幼兒可以接受的方式，帶著他們回想一下活動(dòng)的過程，用特定的語言組織出一個(gè)完整的句子，這對(duì)于幼兒的觀察能力和語言表達(dá)能力是一個(gè)很大的考驗(yàn)。教師要為幼兒提供和別人交流的機(jī)會(huì)，例如：給孩子幾塊錢，讓孩子認(rèn)識(shí)各種面額的硬幣，去超市購物，向售貨員咨詢，學(xué)習(xí)如何辨別價(jià)錢，如何付款，購物后不要忘記找零錢。在日常的幼兒活動(dòng)中培養(yǎng)他們注意力和思考的能力，進(jìn)行諸如下棋、迷宮、釣魚等必須全神貫注的活動(dòng)。在孩子們提出的問題上，適當(dāng)?shù)刭u個(gè)關(guān)子，讓他自己思考，總比別人告訴他答案要好得多。讓幼兒知道不要盲目地跟隨他人的回答。加強(qiáng)幼兒的獨(dú)立意識(shí)培養(yǎng)，積極參與配合教師組織的活動(dòng)。例如：各種創(chuàng)意思維游戲、表演游戲、結(jié)構(gòu)游戲、角色游戲（娃娃家、玩泥巴）。要給予幼兒一定的幫助，不要束縛、限制幼兒，要讓幼兒自己去尋找解決問題的方法。

三、結(jié)束語

我國是一個(gè)有著悠久歷史傳統(tǒng)的國家，自古以來，我們的祖先就非常重視文明禮貌的教育，被譽(yù)為“禮儀之邦”。為人謙和、待人禮貌向來是中華民族的美德，也是我國民族文明進(jìn)步的標(biāo)志?，F(xiàn)在，它既體現(xiàn)了人類相互關(guān)心、相互尊重的友好關(guān)系，又體現(xiàn)了人類自身的文化素養(yǎng)。作為一名人民教師，愿為實(shí)現(xiàn)道德教育做出自己的一份貢獻(xiàn)，要堅(jiān)持辯證思維，重視理論聯(lián)系實(shí)際，根據(jù)實(shí)際情況，合理安排自己的教學(xué)工作;培育幼兒懂得謙讓和友愛，對(duì)父母和長者的尊重;根據(jù)不同的情況和不同的教學(xué)特點(diǎn)，激發(fā)幼兒找到自己的天賦，通過興趣來引導(dǎo)他們發(fā)展，把幼兒的根基打牢，鍛煉他們的能力。

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