在中國(guó)送別詩(shī)寶庫(kù)中“獨(dú)美”著

李金坤

劉長(zhǎng)卿，生卒年未確論，各家說(shuō)法相差甚遠(yuǎn)，爭(zhēng)議十分激烈，一般認(rèn)為生于公元709年-725年間，逝于786-790年間。

劉長(zhǎng)卿一生坎坷，因剛而犯上，兩度遷謫。德宗建中年間，官終隨州刺史，文學(xué)史稱“劉隨州”，就像韋應(yīng)物被呼為“韋蘇州”，柳宗元被呼為“柳柳州”，皆因他們均曾在這些地方任職。

劉長(zhǎng)卿年輩與杜甫相若，是生活在盛、中唐兩個(gè)詩(shī)歌高峰之間的重要詩(shī)人。

劉長(zhǎng)卿與錢(qián)起并稱“錢(qián)劉”，為大歷詩(shī)風(fēng)之主要代表，亦為中唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變之執(zhí)鞭者，“子美之后定當(dāng)推為巨擘”（《抱經(jīng)堂文集》）。

劉長(zhǎng)卿平生致力于近體，尤工五律，自稱“五言長(zhǎng)城”，時(shí)人許之。其詩(shī)不減盛唐而開(kāi)中唐風(fēng)氣，因?yàn)樗脑?shī)多寫(xiě)幽寒孤寂之境，又善以描寫(xiě)荒村水鄉(xiāng)，多抒寫(xiě)羈愁、別恨與閑適情懷。劉長(zhǎng)卿的五絕，最為膾炙人口的是《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！蔽淖质魞?yōu)美，意境幽遠(yuǎn)，彌漫著一層難以言說(shuō)的冷漠、寂寥的情思，透露出濃重的衰颯、索寞之氣。因此，李東陽(yáng)說(shuō)他的詩(shī)，“凄婉清切，盡羈人怨士之思，蓋其情性固然，非但以遷謫故”。劉長(zhǎng)卿詩(shī)中多身世之嘆，然于國(guó)計(jì)民瘼，亦時(shí)有涉及。

劉長(zhǎng)卿的詩(shī)運(yùn)，似與其宦途命運(yùn)一樣，千年以來(lái)，評(píng)價(jià)一直走低，也有評(píng)價(jià)說(shuō)其“思銳才窄”的。然方回云：“長(zhǎng)卿詩(shī)細(xì)淡而不顯煥，觀者當(dāng)緩緩味之?！?/p>

此專輯，四位作者從不同角度對(duì)劉長(zhǎng)卿其人其詩(shī)進(jìn)行破解，并由此走向詩(shī)人的心靈深處。

——王志清（文學(xué)教授，唐詩(shī)專家）

方東樹(shù)云：“文房詩(shī)多興在象外，專以此求之，則成句皆有余味不盡之妙矣?！保ā墩衙琳惭浴肪硪话耍╆惱[曾云：“劉長(zhǎng)卿最得騷人之興，專主情景?！保ā短埔艄锖灐肪砥咭兑髯V》）李東陽(yáng)云：“《劉長(zhǎng)卿集》凄婉清切，盡羈人怨士之思，蓋其情性固然，非但以遷謫故，譬之琴有商調(diào)，自成一格?！保ā堵刺迷?shī)話》）結(jié)合上述歷代詩(shī)評(píng)家對(duì)劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌情韻與詩(shī)風(fēng)特征的評(píng)點(diǎn)，悉心品讀劉長(zhǎng)卿《送靈澈上人》《重送裴郎中貶吉州》《別嚴(yán)士元》三首送別詩(shī)的代表作，可以感受詩(shī)人真摯動(dòng)人的依依別情與藝術(shù)魅力，以及其中魅力別具的美學(xué)意蘊(yùn)。

此三首送別詩(shī)，詩(shī)人都是就送別時(shí)所見(jiàn)物象落筆，其大背景就是青山、江水，與之相關(guān)之景物則是竹林、寺廟、鐘聲、斜陽(yáng)、落日、飛鳥(niǎo)、孤帆、汀洲、白蘋(píng)、猿啼、春風(fēng)、細(xì)雨、閑花等。詩(shī)人就是借助于如此不同景物，從中寄寓作者因人而宜、因景而別的不同情感意蘊(yùn)，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，因此，劉長(zhǎng)卿送別詩(shī)，便呈現(xiàn)出意在象外、弦外有音；滿紙景物、情寓景中；情中見(jiàn)景、景中含情；情景交融、意境幽深的審美特質(zhì)。在藝術(shù)風(fēng)格上，多表現(xiàn)為清明澄淡、含蘊(yùn)溫婉、情思幽邈、余韻悠然的神韻趨尚。

竹林鐘聲別情遠(yuǎn)

劉長(zhǎng)卿《送靈澈上人》詩(shī)：

蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。

荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。

靈澈上人是中唐時(shí)期一位著名詩(shī)僧，俗姓楊，字源澄，會(huì)稽（今浙江紹興）人，在會(huì)稽云門(mén)山云門(mén)寺出家。詩(shī)中的竹林寺在潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江）的南山風(fēng)景區(qū)，是靈澈上人此次游方歇宿的寺院。此詩(shī)寫(xiě)于傍晚時(shí)分、詩(shī)人送靈澈返回竹林寺的途中。劉長(zhǎng)卿和靈澈相遇又相別于潤(rùn)州，大約在唐代宗大歷四、五年（769—770）間。劉長(zhǎng)卿于唐肅宗上元二年（761）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來(lái)，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時(shí)詩(shī)名未著，云游江南，心情也不大如意，在潤(rùn)州逗留后，將返回浙江。一個(gè)是宦途失意客，一個(gè)是方外歸山僧，在出世入世的問(wèn)題上，皆有不遇的經(jīng)歷，同懷淡泊的胸襟，可謂是惺惺相惜的知心好友。故而此詩(shī)才寫(xiě)得如此以景寫(xiě)情、別意悠悠。

這是一首五絕，短短20字，卻將別情寫(xiě)得是如此閑淡而深厚、簡(jiǎn)潔而豐富、語(yǔ)淺而情濃、象明而蘊(yùn)藉，主要是得力于此詩(shī)非同尋常的三大創(chuàng)作特色，即：以景傳情意蘊(yùn)厚，背面敷粉別有情，前后映帶呼應(yīng)巧。

先看此詩(shī)以景傳情意蘊(yùn)厚之美。此詩(shī)首二句敘寫(xiě)植被茂盛、郁郁蒼蒼古老的竹林寺以及傍晚時(shí)分從山中傳來(lái)的隱隱約約的鐘聲，從視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)維度，呈現(xiàn)出深山藏古寺的竹林寺廟特殊的地理位置與遠(yuǎn)離俗塵的幽靜環(huán)境，恰似一幅意境淡雅而悠遠(yuǎn)的竹林寺水墨畫(huà)。詩(shī)人以“蒼蒼”形容竹林寺，彰顯出竹林寺環(huán)境的蒼茫幽深之靜美；以“杳杳”形容鐘聲，凸顯出竹林寺鐘聲的深沉悠揚(yáng)之怡美。一靜一動(dòng)，自然融合，一個(gè)竹林寺清悠幽渺的方外凈土便豁然呈現(xiàn)于眼前?！吧n蒼”“杳杳”二詞，看似簡(jiǎn)單無(wú)奧，其實(shí)是經(jīng)過(guò)詩(shī)人精心選擇的。它們分別用來(lái)表現(xiàn)竹林寺的靜美與鐘聲的動(dòng)美，可謂恰到好處、妥帖圓融。這里，有必要對(duì)竹林寺作點(diǎn)簡(jiǎn)介。竹林寺，本名夾山禪院，東晉法安禪師始建，迄今已1700余年。夾山，位于鎮(zhèn)江南郊（俗稱南山，實(shí)即南山群）北側(cè)。因寺廟處于幽深的竹林之中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見(jiàn)竹林不見(jiàn)寺，故名。清康熙三十八年（1699）康熙皇帝南巡時(shí)，曾親書(shū)“竹林禪寺”匾額，至今猶存。雍正十年（1732），皇帝下詔重建，計(jì)有殿宇259間，規(guī)模甚為宏大。咸豐六年（1856）毀于太平天國(guó)戰(zhàn)火。咸豐八年和尚雪峰仿舊寺重建，竹林寺剛剛砌成百間，兩年不到又遭毀。同治三年（1864）和尚旭雯再率徒弟回山修建，規(guī)模已不如前。現(xiàn)在僅存康熙帝御題“竹林禪寺”匾額的大殿，余者盡廢矣。而今，我們只能從清人汪懋麟的一首七律詩(shī)中想象昔日竹林寺的興盛壯況了。詩(shī)云：

潤(rùn)州到處皆幽絕，最愛(ài)城南古竹林。

無(wú)數(shù)亂山藏寺小，幾多籬徑入門(mén)深。

老松千尺響天籟，疏磬一聲來(lái)梵音。

勝地殷勤數(shù)回過(guò)，翻憐身世久浮沉。

繼續(xù)回看劉詩(shī)，詩(shī)人描寫(xiě)竹林寺及其晚來(lái)鐘聲，表明友人靈澈上人夜宿之所竹林寺的清幽雅靜環(huán)境之美。接著，“荷笠?guī)﹃?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)”二句，詩(shī)人依然是寫(xiě)景，但與首二句不同的是，已經(jīng)出現(xiàn)了“荷笠”“獨(dú)歸”的人的身影。其實(shí)，人也是一種特殊的風(fēng)景。此時(shí)的“夕陽(yáng)”與“青山”，恰好構(gòu)成了竹林寺的自然背景。至此，《送靈澈上人》此詩(shī)的鮮明的畫(huà)面感就呈現(xiàn)出來(lái)了。此畫(huà)有點(diǎn)有面，有形有聲，有景有人，布局合理，構(gòu)圖精致。而耐人回味的是，此詩(shī)雖是寫(xiě)景，未直接寫(xiě)送行雙方的感情元素，但我們已然從其風(fēng)景描寫(xiě)的文字背后，深深感受到靈澈上人佛心清凈、超凡脫俗的情感世界，同時(shí)也體察到詩(shī)人對(duì)靈澈上人依依不舍、誠(chéng)心篤意的深厚友誼。正所謂不言情而情溢于紙焉。

次看此詩(shī)背面敷粉別有情之美。此詩(shī)幾乎全是寫(xiě)景，“竹林寺”“鐘聲”“夕陽(yáng)”“青山”等，均是自然人文景觀，而“荷笠”“獨(dú)歸”，才涉及人的行為動(dòng)作。如果往寬里看，人相對(duì)于自然景物而言，他也是一道風(fēng)景。正如卞之琳《斷章》詩(shī)所寫(xiě)的那樣：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。”雖然此詩(shī)字面所見(jiàn)全是景物，但我們不難想象，在這些景物的背后，卻深深烙印著詩(shī)人與友人靈澈上人真摯的情感?！吧n蒼竹林寺”，是詩(shī)人親眼所見(jiàn)者；“杳杳鐘聲晚”，也是詩(shī)人親耳所聞?wù)摺Ｔ谠?shī)人心目中，這所見(jiàn)所聞之處，就是靈澈上人與他分別而前往準(zhǔn)備夜宿之所，無(wú)疑會(huì)觸動(dòng)詩(shī)人不忍別離的意緒。至于靈澈上人“荷笠”的形象與“獨(dú)歸”的身影，自然又引發(fā)詩(shī)人此次分別何時(shí)再見(jiàn)的惆悵之情愫。此詩(shī)只見(jiàn)行者身，未睹送者影，而詩(shī)人佇立良久、目送友人遠(yuǎn)去的情形卻依稀可見(jiàn)、感人至深。全詩(shī)既寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)友人的深摯情誼，也反映出靈澈歸山時(shí)閑雅清寂的上人風(fēng)度。正如倪其心在《唐詩(shī)鑒賞辭典》中所解析的那樣：

耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫(huà)外的詩(shī)人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。這就是說(shuō)，這首送別詩(shī)的主旨在于寄托著，也表露出詩(shī)人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構(gòu)成一種閑淡的意境。18世紀(jì)法國(guó)狄德羅評(píng)畫(huà)時(shí)說(shuō)過(guò)：“凡是富于表情的作品可以同時(shí)富于景色，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會(huì)有足夠的景色。”此詩(shī)如畫(huà)，其成功的原因亦如繪畫(huà)，景色的優(yōu)美正由于抒情的精湛。

的確如此。其實(shí)，詩(shī)人這種背面敷粉、以景含人的藝術(shù)表現(xiàn)手法，當(dāng)隱含于兩千余年前《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作的藝術(shù)傳統(tǒng)。清代浦起龍《讀杜心解》評(píng)杜甫《月夜》詩(shī)云：“心已馳神到彼，詩(shī)從對(duì)面飛來(lái)?！倍鸥Φ倪@種寫(xiě)法，最早應(yīng)當(dāng)追溯到《詩(shī)經(jīng)·周南·卷耳》《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·陟岵》等詩(shī)歌，詩(shī)人不直接寫(xiě)自己，而是從對(duì)面來(lái)描寫(xiě)，通過(guò)對(duì)面來(lái)寫(xiě)自己。劉長(zhǎng)卿《送靈澈上人》詩(shī)的作法便是由此借鑒而來(lái)。所不同的是，前者是以彼寫(xiě)此，對(duì)面著想；后者是以景寫(xiě)人，背面敷粉?？梢?jiàn)，文學(xué)傳承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

再看前后映帶呼應(yīng)巧之美。此首五絕，體量雖小，而布局甚巧，前后呼應(yīng)極其自然，妥帖圓滿。首二句的“竹林寺”映帶后二句的“青山”；“鐘聲晚”映帶后二句的“夕陽(yáng)”。而“夕陽(yáng)”又自然呼應(yīng)“鐘聲晚”，“青山”則呼應(yīng)“竹林寺”，上下勾連，前后照應(yīng)，行文縝密，詩(shī)情圓融。詩(shī)心如此從容有度，縝密有致，實(shí)在令人欽佩。

綜觀此詩(shī)以景傳情意蘊(yùn)厚之美、背面敷粉別有情之美、前后映帶呼應(yīng)巧之美，委實(shí)深刻感受到這首詩(shī)小、藝精、情深的送別詩(shī)藝術(shù)魅力。劉長(zhǎng)卿榮戴“五言長(zhǎng)城”之桂冠，實(shí)至名歸也。

同作逐臣更傷心

劉長(zhǎng)卿《重送裴郎中貶吉州》詩(shī)云：

猿啼客散暮江頭，

人自傷心水自流。

同作逐臣君更遠(yuǎn)，

青山萬(wàn)里一孤舟。

這是一首送別七絕。由詩(shī)題可知，此前詩(shī)人曾經(jīng)送別裴郎中（生平事跡未詳）貶謫吉州，這次又一次送他去被貶之地吉州，故云“重送”。就“重送”二字觀之，詩(shī)人與友人裴郎中的友情之深，可想而知。此詩(shī)雖然保持了詩(shī)人貫于喜歡以景傳情的抒發(fā)別情的特色外，還呈現(xiàn)出情景相融的審美特征。

首二句，先寫(xiě)景，后抒情。第一句描寫(xiě)送別時(shí)間、地點(diǎn)與當(dāng)時(shí)環(huán)境氣氛。開(kāi)篇“猿啼”一詞，實(shí)乃“詩(shī)眼”，起筆就為全詩(shī)定下了悲涼孤寂的基調(diào)。目睹“猿啼”一詞，便會(huì)令人頓生“黯然銷魂”之感?！肚G州記》載漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！”普通人聽(tīng)到凄厲的猿啼聲尚且會(huì)引起傷感而潸然淚下，更何況詩(shī)人與友人又都是處于逆境中的遷客呢？那自然更會(huì)悲淚如雨，難以自禁了。如此凄涼情景的描寫(xiě)，與杜甫《登高》開(kāi)頭兩句“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”悲哀傷感情懷，頗具異曲同工之妙?！翱蜕ⅰ?，是指游客散去，只剩下詩(shī)人與友人，加之日暮時(shí)分景色的渲染，便更增添送別場(chǎng)面的蕭哀凄清的氛圍，給全詩(shī)籠罩了一層孤凄悲哀的色彩。第二句，直接抒寫(xiě)不忍別離的傷心情懷。“人自傷心水自流”，這一句情韻醇厚，值得玩味。此句中“人”與“水”對(duì)寫(xiě)，傷懷悠遠(yuǎn)。兩個(gè)“自”字，用得極其智慧而神妙。作為“人”來(lái)說(shuō)，摯情好友離別，不用分說(shuō)，其傷心之情自會(huì)油然而生。而作為“水”來(lái)說(shuō)，江水東流，奔海不回，這是萬(wàn)古不復(fù)的自然現(xiàn)象?！叭俗詡摹笔怯星榈捏w現(xiàn)，“水自流”是無(wú)情的表現(xiàn)。詩(shī)人以無(wú)情之“水自流”反襯出有情之“人自傷心”，更突出“人自傷心”程度之深，且時(shí)間也更長(zhǎng)。如此一句，實(shí)在是神來(lái)之筆，妙到毫巔，令人拍案叫絕！可喜的是，此句便為后來(lái)聰慧的李煜化用為 “問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”（《虞美人》）之千古名句，而“人自傷心水自流”之原創(chuàng)者卻反而為人們所忘卻。好在此句著作權(quán)屬于劉長(zhǎng)卿，毋庸置疑。詩(shī)人劉長(zhǎng)卿在唐詩(shī)寶庫(kù)中有一席之地，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。而李煜的化用，也是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”（荀子《勸學(xué)》），功不可沒(méi)。

第三句？“同作逐臣君更遠(yuǎn)”，可謂是對(duì)上句“人自傷心”的呼應(yīng)與進(jìn)一步詮釋。此句有兩層意思：一是表明兩人都是遭貶之逐臣，都是不幸之人。一個(gè)“同”字，則將詩(shī)人同病相憐之情、依依惜別之意表現(xiàn)得更為深厚、深刻、深遠(yuǎn)。二是他們?cè)馐苜H謫本身已經(jīng)是一件很悲戚傷心之事，可友人的貶謫之地卻比他更遠(yuǎn)，這就使友人的傷心程度更深了一層。而作為如此重情重義的詩(shī)人而言，友人貶謫更遠(yuǎn)之地的痛苦與傷心，也就等同于自身的痛苦與傷心。此之謂“痛苦著你的痛苦”。這正是儒家“由己及人”“由人及己”仁愛(ài)思想的具體表現(xiàn)。

末句“青山萬(wàn)里一孤舟”，與第二句的“水自流”呼應(yīng)，而“青山萬(wàn)里”又與上句“更遠(yuǎn)”呼應(yīng)。詩(shī)人不能相伴而往，伴隨他遠(yuǎn)去的只有萬(wàn)里青山，水路迢迢，旅途勞頓之苦在所難免，深表對(duì)友人旅途孤寂與勞頓之況的憐憫之意與戀戀不舍之情。當(dāng)此際，我們不難想象，詩(shī)人站在江岸，目送著友人遠(yuǎn)去，直到“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）為止。這就是高山流水知音朋友間“一片冰心在玉壺”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）純潔無(wú)瑕友誼的最佳詮釋。

此首七絕四句，在情景安排上獨(dú)辟蹊徑，別具匠心。前面二句，先景后情，而第二句又是“人”與“水”兼寫(xiě)，情景自融。后面二句，先情后景，以景結(jié)情，含蓄蘊(yùn)藉，神韻悠遠(yuǎn)。唐代著名詩(shī)選家高仲武論劉長(zhǎng)卿“詩(shī)體雖不新奇，甚能煉飾”（《中興間氣集》）。此詩(shī)情景交融安排得如此交錯(cuò)有致、意味深長(zhǎng)、新人耳目、耐人尋味，正可見(jiàn)詩(shī)人非凡“煉飾”之神功也。

草綠湖南萬(wàn)里情

劉長(zhǎng)卿《送嚴(yán)士元》詩(shī)云：

春風(fēng)倚棹闔閭城，

水國(guó)春寒陰復(fù)晴。

細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，

閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。

日斜江上孤帆影，

草綠湖南萬(wàn)里情。

東道若逢相識(shí)問(wèn)，

青袍今已誤儒生。

這是一首七律送別詩(shī)。詩(shī)題一作《別嚴(yán)士元》?！段脑酚⑷A》卷二七○作《送嚴(yán)員外》，《中興間氣集》卷下作《送郎士元》，《唐詩(shī)紀(jì)事》卷二六作《送嚴(yán)士元》，《全唐詩(shī)》卷二○七李嘉祐名下也收此詩(shī)，題作《送嚴(yán)員外》，據(jù)此定為送行之作。嚴(yán)士元是吳（今江蘇蘇州）人，曾官員外郎。由史料考知，此詩(shī)作者一生中曾兩次到過(guò)蘇州，一次是被貶為南巴尉時(shí)，一次是赴淮西鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)史判官時(shí)。被貶南巴在唐肅宗至德三年初，由詩(shī)中“春風(fēng)”“春寒”句可知，作詩(shī)時(shí)間當(dāng)在冬末春初，與被貶南巴的時(shí)令相吻合。又詩(shī)末有“青袍今已誤儒生”句察之，可證此詩(shī)當(dāng)作于遭貶而郁郁不得志之時(shí)。此外，“青袍”又稱青衿，按唐朝服飾制度，三品官以上服紫，五品以上服緋，六品、七品服綠，八品、九品服青。每品又有正、從與上、中、下之別。南巴尉屬?gòu)木牌废拢梅?。由此推斷，此?shī)大約作于至德三年初，詩(shī)人第一次被貶、行將赴任之際。詩(shī)人與友人當(dāng)是在蘇州偶然重逢，暫短面晤之后，嚴(yán)士元就要去湖南，所以劉長(zhǎng)卿作詩(shī)贈(zèng)別。此詩(shī)除了保持作者常用的以景傳情、情景交融的送別詩(shī)創(chuàng)作模式外，還增加了天氣陰雨征候的元素，為送別詩(shī)增添了更為豐富、深厚而動(dòng)人的別離情懷。

首聯(lián)，交代送別的時(shí)間、地點(diǎn)與天氣情況?！按猴L(fēng)”“春寒”，表明時(shí)在早春時(shí)節(jié)?！瓣H閭”“水國(guó)”，皆指蘇州，言明地點(diǎn)。“春寒陰復(fù)晴”“細(xì)雨”，敘述惱人天氣。在如此乍暖還寒的春風(fēng)細(xì)雨天氣里送別友人，無(wú)疑增添了別離憂傷的氣氛。頷聯(lián)，直抒詩(shī)人與友人對(duì)于眼前“細(xì)雨”與“閑花”的特殊時(shí)間、特殊地點(diǎn)、特殊場(chǎng)合的特殊心理感受?！跋嘁?jiàn)時(shí)難別亦難”（李商隱《無(wú)題》），詩(shī)人與友人在蘇州難得相逢，臨別之際自然依依不舍、話語(yǔ)萬(wàn)千、盡情交流，似乎忘記了身邊所發(fā)生的一切現(xiàn)象。因此，直到彼此發(fā)現(xiàn)自己的衣服潮濕、落花滿地時(shí)，才知道天已下雨、花已凋謝了。這一方面說(shuō)明他們?cè)拕e時(shí)神情極其專注，話語(yǔ)特別投機(jī)，凸顯友情之深厚。另一方面，反映出別離環(huán)境的極其幽靜。詩(shī)人以如此幽靜反襯出二人心情的不平靜與郁郁憂懷。這樣，全詩(shī)憂郁的氣氛與作者孤寂的心境才得以自然吻合、相諧圓融。范晞文《對(duì)床夜語(yǔ)》卷三云：

人知?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿五言，不知?jiǎng)⑵哐砸喔摺⒕淙纭皾h口夕陽(yáng)斜渡鳥(niǎo)，洞庭秋水遠(yuǎn)連天。”“江上月明胡雁過(guò)，淮南木落楚山多?！薄凹?xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲?！贝胨枷髟~皆可法。

悉心品之，的確耐人尋味。頸聯(lián)，兩句依然寫(xiě)景，卻有明顯變化。“日斜”句是詩(shī)人所見(jiàn)之實(shí)景，描寫(xiě)日暮時(shí)分友人孤舟漸行漸遠(yuǎn)隱隱約約的帆影，詩(shī)人的思念之心似乎也隨舟而去了。“草綠”句是詩(shī)人懸想之虛景，詩(shī)人想象友人到達(dá)目的地湖南之后，其思念詩(shī)人的深情將會(huì)溢滿湖南的萬(wàn)里湖中。而就詩(shī)人來(lái)說(shuō)，此時(shí)他的情思是非常復(fù)雜的，有對(duì)親朋好友的思念，有對(duì)仕宦生涯變化無(wú)常的感慨，也有對(duì)前程黯淡、事業(yè)無(wú)成的憂愁，還有對(duì)友人孤帆遠(yuǎn)行寂寞難忍的體貼。詩(shī)人情思茫茫，不見(jiàn)際涯，又何嘗不會(huì)如友人一樣情滿萬(wàn)里的湖南呢？“萬(wàn)里情”之夸飾，極寫(xiě)詩(shī)人與友人情懷的真摯、深厚、博大而恒遠(yuǎn)。尾聯(lián)，囑托友人如果有人問(wèn)起詩(shī)人的景況，就告訴他們說(shuō)，自己原本理想的前程已被殘酷的現(xiàn)實(shí)耽誤了，頗有“早知今日，何必當(dāng)初”之愧疚心緒。東道，可指嚴(yán)士元，即東道主的省稱。亦可指東路上的故交相識(shí)。儒生：指封建時(shí)代的讀書(shū)人、知識(shí)分子。按古代傳統(tǒng)觀念，讀書(shū)人當(dāng)胸懷壯志，以匡世濟(jì)國(guó)為己任。可而今詩(shī)人僅是一襲青衿，官微職卑，滿腹經(jīng)綸無(wú)以施展，仕途坎坷，前程渺茫。此二句，既是詩(shī)人對(duì)自己懷才不遇的感慨，也隱含對(duì)友人的善意勸勉。此景此情，余味悠遠(yuǎn)。

詩(shī)人將送別之情置于江南早春陰雨不定的特殊季節(jié)，自然給離情增添了一層淡淡的憂傷。全詩(shī)以寫(xiě)景為主，間以抒情，而景物描寫(xiě)中，又有虛實(shí)相生之狀，遂多了一分靈動(dòng)變幻之美?？梢?jiàn)，劉長(zhǎng)卿不僅享有“五言長(zhǎng)城”之美譽(yù)，而且七言律絕也頗多杰作也。

在劉長(zhǎng)卿送別詩(shī)的三首代表作《送靈澈上人》《重送裴郎中貶吉州》《送嚴(yán)士元》中，論詩(shī)體，有五絕、七絕、七律；論送別對(duì)象，有上人，有官員，有遷客；論景物描寫(xiě)，有青山、長(zhǎng)江、暮江、煙水、五湖、汀洲、斜陽(yáng)、夕陽(yáng)、日暮、竹林、鐘聲、飛鳥(niǎo)、白蘋(píng)、猿啼、孤舟、孤帆、春風(fēng)、闔閭、春寒、陰晴、細(xì)雨、閑花、草綠、湖南等。論情感，主要有離別的相思情及其由此生發(fā)出來(lái)的對(duì)友人的慰安情、對(duì)自己前程的幽怨情。劉長(zhǎng)卿送別詩(shī)最大的特色，就是以送別現(xiàn)場(chǎng)所見(jiàn)所感的景物描寫(xiě)為主、就地取材，以景傳情，情寓景中，情景交融。而在情景交融的范式中，往往是先景后情，或先情后景，或情景相兼，方法靈活，意境清雅。此外，其送別詩(shī)中，還常常運(yùn)用比喻、對(duì)比、反襯、呼應(yīng)、象征等藝術(shù)手法，提升送別詩(shī)的意蘊(yùn)與風(fēng)采之美。其風(fēng)格總的特征表現(xiàn)為：清幽淡雅、委婉蘊(yùn)藉的陰柔之美。與王勃的大氣、王維的和氣、李白的豪氣、高適的闊氣、岑參的逸氣等送別詩(shī)的陽(yáng)剛之美相比，可謂別開(kāi)生面，獨(dú)具清幽雅致、余韻繞梁的藝術(shù)審美價(jià)值。在中國(guó)送別詩(shī)的寶庫(kù)中，毫無(wú)疑問(wèn)，劉長(zhǎng)卿不失為一株別情深厚、神韻獨(dú)美的珍稀奇葩！

（作者系文學(xué)博士，江蘇大學(xué)文學(xué)院教授。）