“文人相重”——他為何反復(fù)強調(diào)

劉紹瑾

三月，一個更讓人意想不到的消息傳來：阮國華先生于3月5日清晨因心梗猝然長逝！這真是讓人震驚。阮先生身體一直很硬朗，近幾年還多次參加學(xué)術(shù)會議，2019年3月在暨大召開的廣東省古代文論年會，他精力充沛，發(fā)言、聽會，全程準(zhǔn)時到場，體力拼過大多數(shù)年輕人，被與會者戲稱最佳會風(fēng)獲得者。無論如何也不能想象，阮先生會溘然離世。

我與阮先生的交往，主要同廣東省中國古代文論研究會聯(lián)系在一起。

1991年阮先生南下廣州任職廣東民族學(xué)院（后改名廣東技術(shù)師范大學(xué)），迄今工作、生活31年，據(jù)我對他的了解，他最看重，也最有成就感的是兩件事：一是創(chuàng)建該校中文系并任系主任，并于1999年1月升任廣東民族學(xué)院副院長；另一件事便是發(fā)起組建并領(lǐng)導(dǎo)了廣東省中國古代文論研究會。該研究會于1992年1月正式成立，是全國省市單位最早成立的同類學(xué)會，在行內(nèi)產(chǎn)生了一定的影響。關(guān)于學(xué)會發(fā)起緣起和經(jīng)過，阮先生曾繪聲繪色地描述道：

二十年前，一艘海輪從黃埔港出發(fā)，穿過伶仃洋駛向波濤洶涌的東海，我和中山大學(xué)邱世友先生、華南師范大學(xué)韓湖初先生、暨南大學(xué)卓支中先生同坐一艙去廈門參加全國古代文論學(xué)會年會。當(dāng)時，我們都希望廣東古代文論學(xué)者應(yīng)該結(jié)束散兵游勇的狀況，聯(lián)合起來互相切磋，共圖開創(chuàng)。我提議組建一個古代文論研究會作為相互切磋、促進(jìn)的平臺，他們幾位都深表贊同。

已故的中山大學(xué)邱世友先生為首任會長，阮先生是常務(wù)副會長，而且該會掛靠單位就在他任職的廣東民族學(xué)院，《關(guān)于成立“廣東省古代文論研究會”的倡議書》也出自阮先生之手，因此說阮先生是該學(xué)會的主要創(chuàng)建者，并不為過。1996年學(xué)會換屆，阮先生正式接任會長，至2014年12月卸任會長受聘名譽會長，他實際領(lǐng)導(dǎo)了這個學(xué)會長達(dá)20多年。我作為現(xiàn)任會長，在阮先生領(lǐng)導(dǎo)下共事多年，在他身上學(xué)到了很多寶貴的東西，也近距離感受到了他待人處事的熱誠、睿智及其所體現(xiàn)出來的人格魅力。他把這個地方性的學(xué)會辦得風(fēng)生水起，富有生氣，令我這個后繼者深感壓力山大，難以為繼。

阮先生十分珍惜他一手操辦成長起來的學(xué)會。2012年12月，在學(xué)會成立二十周年之際，他組織編印了《廣東省古代文論研究會成立二十周年紀(jì)念冊》。該紀(jì)念冊印制精美，收錄了研究會成立二十年以來的主要大事記、完整的會議決議、重要講話，特別是印上了許多極具紀(jì)念價值的照片。這些記錄歷史的珍貴照片和文件，都是阮先生認(rèn)真地虔誠地完好地保存在抽屜里的寶物。特別是，阮先生那時已從學(xué)校退休多年，編制紀(jì)念冊所需經(jīng)費和人力，全憑一腔熱情和身邊年輕朋友的支持。紀(jì)念冊中收錄的《堅持扎實學(xué)風(fēng)，發(fā)揚獨創(chuàng)精神——紀(jì)念廣東古代文論研究會成立二十周年》的長篇講話，算是阮先生對研究會成立以來他領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)會工作的總結(jié)，也是一次卸任前夕的交棒感言以及對繼任者的殷切期望，因而我認(rèn)為這是一篇窺見阮先生與廣東省中國古代文論研究會關(guān)系的重要文獻(xiàn)。

阮先生十分重視會風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。他不論是大會發(fā)言還是私下交談，反復(fù)要求我們“以文會友，平等切磋”。他反復(fù)要求“大家互相尊重、不搞門派、不耍大牌，力戒文人相輕，堅持文人相重。除了參加大會討論，大家還在平日友好往來，互相關(guān)心，形成一種良好的學(xué)術(shù)氛圍。” “文人相重”，是他反復(fù)強調(diào)的，幾乎成為圈內(nèi)認(rèn)定的阮氏標(biāo)牌話語。

在他任會長時期，學(xué)會幾乎每兩年都要舉行學(xué)術(shù)研討會。他善于集思廣益，提煉學(xué)術(shù)研討話題。后來多次成為議題的關(guān)于嶺南中國古代文論研究、臺港及海外華人的古代文論研究，在全國具有引領(lǐng)地位。阮先生十分重視中國古代文論研究的廣東特色和南方品格，早在《關(guān)于成立“廣東省古代文論研究會“的倡議書》中，阮先生就寫道：

廣東地處中國改革開放之前沿，是華夏文化與東南亞文化交匯之地，是我國物質(zhì)文明和精神文明走向世界的通衢。

在后來的許多發(fā)言中，阮先生每每諄諄告誡：

重視嶺南文論的研究，這是我們廣東學(xué)人義不容辭的責(zé)任，這也是廣東省人文建設(shè)不可缺少的組成部分。

廣東身處改革開放的前沿地帶，毗鄰港澳，應(yīng)該而且能夠為海內(nèi)外中國文論研究的交流作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

出于這方面的考慮，阮先生組織學(xué)術(shù)會議時，經(jīng)常邀請港澳地區(qū)的學(xué)者前來參與，共同探討海外中國文論研究這一當(dāng)時看來還很新鮮的課題。據(jù)不完全統(tǒng)計，阮先生主持召開的歷次學(xué)術(shù)研討會，除了省外內(nèi)地有王汝梅、涂光社、盧盛江、程亞林、楊星映等知名學(xué)者客串，還特邀港澳本領(lǐng)域知名學(xué)者黃維樑、陳國球、鄧國光、張萬民等前來參加，極大豐富了學(xué)術(shù)探討的內(nèi)涵，也擴大了廣東省中國古代文論研究會的影響力。

其實，我與阮先生個人私交，在他退休以后更多起來。正是在這里，我深切感受到了一位智者智慧人生的長者風(fēng)范。

阮先生非常熱愛生活，也很會生活，他的童心齋就經(jīng)常勝友如云，談笑有鴻儒?！霸煸L童心齋”成為我們相約聚會富有感召力的口號。在這里，既有他南開大學(xué)的校友，也有學(xué)術(shù)界的同仁，還有他曾經(jīng)教過的學(xué)生。我印象最深的，是童心齋的那些鎮(zhèn)齋之寶，每次阮先生都會耐心向童心齋造訪者講解獲得這些墨寶的經(jīng)過，這份親切、這份深情、這份生動，絲毫不遜色于那些“口述歷史”的電視節(jié)目。

退休后的阮先生總是精力充沛、活力十足。我曾經(jīng)在一次他與年輕人小范圍聚會的場合，以開玩笑的口吻調(diào)侃他保持活力、青春不老的養(yǎng)生秘訣。他聽后笑了笑，淡淡地說：“你都沒說對。我的秘訣只有一條，那就是真誠！”想想是這樣的，童心、熱心、真誠，這些品格正是阮先生的本色，體現(xiàn)在他對待周遭人們、對待工作事業(yè)等各個方面，凝結(jié)成他最基本的人格特質(zhì)。他的學(xué)術(shù)研究也是這樣，力求和現(xiàn)實結(jié)合，“既要在象牙塔內(nèi)做精致細(xì)密的工作，同時也要讓古代文論走出象牙塔。我們既要做艱苦的學(xué)院式研究，也要做古代文論的推廣普及工作，要努力把古代文論的寶貴遺產(chǎn)傳承給青年一代，傳送給人民大眾，讓古代文論研究為現(xiàn)實服務(wù)”。他下過功夫研治的文學(xué)思想史明清時期，那時文人雅士的生活美學(xué)，可能就潛移默化到了他的生活智慧和風(fēng)范上了。

在失去阮國華先生的悲痛時刻，捧讀起他的著作《悲愴的浪漫——中國古代文論、古代文學(xué)思想研究》，徐中玉先生在給該書所作序言引起了我的特別注意。徐先生說該書書名“包含著這樣的寓意”：

在我國漫長的封建時代，廣大士人的人生和文學(xué)風(fēng)貌也大多顯示為一種悲愴的浪漫。這種悲慘不只包含不同的人生艱辛，更重要的是封建專制及其衍生物道學(xué)和禮教似如磐巨石長期壓迫著、摧殘著士人的性靈，使他們豐富多彩的人性難以伸展，人格難以自立，創(chuàng)造力難以發(fā)揮。但這些士人自從作為一個階層登上歷史舞臺開始，就有一個追求人性復(fù)歸、企望伸展性靈的傳統(tǒng)，而文學(xué)則成了他們自覺運用的一種展示獨特人格、抒發(fā)各自情志的手段，從中寄托他們或政治、或倫理、或?qū)徝?、或情愛的種種理想和追求，這便又形成了他們精神世界的浪漫層面。

徐先生這個闡發(fā)極為精彩，然是不是阮先生著作立意的本意呢？知人論世，我作為讀者當(dāng)然有權(quán)表示疑問， 阮先生在該書“后記”只是說徐中玉先生對“題名作了深層的理論闡釋，使拙著的題旨獲得了升華”。徐先生已于三年前仙逝，阮先生現(xiàn)在又駕鶴西去，我再也無法當(dāng)面請教了，我的這個小小疑問再也不從確證，將成為永恒的考證學(xué)難題了。嗚呼哀哉，想到這里，不禁悲從中來，黯然神傷。

（作者系暨南大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。）