師生關(guān)系現(xiàn)狀分析及和諧課堂的開展

董羽坤

內(nèi)容摘要：開展和諧課堂是促進學(xué)生全面發(fā)展的重要途經(jīng)。和諧課堂的開展不僅需要學(xué)校和教師的努力，還需要家長和社會各階層的共同努力和配合。開展和諧課堂受學(xué)校、教師、學(xué)生、親師關(guān)系、師生關(guān)系和社會關(guān)系等多種因素的影響。通過對以上因素探討研究，可以幫助我們更深刻地認識以及進一步促進和諧課堂的開展。

關(guān)鍵詞：和諧課堂 師生關(guān)系 親師關(guān)系 教師 學(xué)生

教師和學(xué)生是教育教學(xué)過程中必不可少的因素，教育的發(fā)展與師生的發(fā)展密不可分。良好融洽的師生關(guān)系是教學(xué)的重要保障，加強師生之間的交流是提升師生關(guān)系的重要途徑[1]。

我國人口眾多，為了讓所有人都享有平等接受教育的權(quán)利，我國采用班級授課制的形式對學(xué)生統(tǒng)一授課。采用班級授課制的形式教學(xué)有利于提高教學(xué)效率，可以使學(xué)生獲得系統(tǒng)的科學(xué)知識，也在最大程度上保證了教學(xué)的正常開展和教學(xué)的質(zhì)量。同時，采用班級授課制也有其不足之處。一個班的人數(shù)大多在30-50人之間，這就意味著在授課時一位教師要同時負責(zé)30-50位學(xué)生。在授課過程中，教師很難同時兼顧所有學(xué)生，因此教師在對學(xué)生的“因材施教”等方面有所欠缺，而學(xué)校和家長又對教師予以厚望，教師的壓力較大。教育不僅要依靠學(xué)校和教師，還需要家庭和社會各階層共同努力和幫助。根據(jù)哈馬斯交往理論，人情冷漠（工具理性評價邏輯）、關(guān)系危機（師生主體間性缺位）、交往阻滯（共同語言情景式微）和沖突決裂（言語溝通效度失真）等一系列因素加劇了師生間甚至是親師之間的矛盾[2]。

一.師生關(guān)系詳述

為了進一步探討師生關(guān)系以及師生關(guān)系對教育教學(xué)的影響，筆者認為首先應(yīng)從與教育有關(guān)內(nèi)容出發(fā)，對教育的發(fā)展簡要分析并對師生發(fā)展進行溯源以及深度剖析。

1.教育的發(fā)展

教育有廣義和狹義之分，凡是能促進人類發(fā)展，增長人類知識和技能的活動都是“教育”，這是廣義的教育。隨著教育的逐步發(fā)展，教育場所固定、學(xué)生固定、教師固定、教育內(nèi)容系統(tǒng)化，狹義的教育也有了新的內(nèi)涵。狹義的教育是指有組織的學(xué)校教育，教育者根據(jù)一定社會或國家的要求，有計劃、有目的、有組織的對受教育者的身心施加影響，使其成為一定社會或國家所需要的人才。我國的教育經(jīng)歷了原始社會、奴隸制社會、封建社會、近代和現(xiàn)代等幾個時期的發(fā)展。原始社會時期和奴隸制社會時期還沒有形成系統(tǒng)的教育體系，一般是以家庭教育為主，教育內(nèi)容也以日常生活技能為主。到了封建社會時期，教育發(fā)展速度極快，教育也受到了國家統(tǒng)治者的重視，不僅形成了系統(tǒng)的教育體系，還出現(xiàn)了專職的教師，授課方式為一對一教學(xué)或是“大都授”。到了清末時期，班級授課制正式成為我國的教學(xué)方式。班級授課制是指把一定數(shù)量的學(xué)生按照年齡、學(xué)習(xí)能力等特征編排成班，使每個班都有固定的學(xué)生、教師、場所和課程，教師根據(jù)學(xué)校規(guī)定的時間和順序向?qū)W生授課。從近代開始，國家進一步加強了對教育的控制和管理，同時也深刻的認識到了教育對國家發(fā)展的重要性，所以國家開始大力提倡義務(wù)教育制度，用免費教育的形式普及初等教育。由于我國幅員遼闊、人口眾多，班級授課制一直沿用至今。任何事物都有其兩面性，班級授課制也一樣，有其優(yōu)勢和劣勢。班級授課制不利于教師對學(xué)生進行因材施教，學(xué)生缺少實踐操作的能力，課程內(nèi)容和進度也由教師決定，學(xué)生缺少學(xué)習(xí)的主動性和獨立性，不利于學(xué)生的發(fā)展。

2.教師的發(fā)展及地位

教師是教育教學(xué)過程中的主體，教育學(xué)上的主體問題是從哲學(xué)認識論上來講的，人作為哲學(xué)認識論上的主體是指從事認識和實踐的人。在教育中，教師是認識教育活動和從事教育實踐活動的承擔(dān)者，是與認識和實踐的客體——教育內(nèi)容與課程相對應(yīng)、相關(guān)聯(lián)從而獲得其規(guī)定性的[3]。教師的發(fā)展同樣與教育的發(fā)展亦步亦趨。封建社會時期，教育系統(tǒng)化發(fā)展，教師發(fā)展成為一種正式的職業(yè)。封建社會時期大多是“官師合一”，即是教師也是官員，這樣的教師往往地位比較高，所教學(xué)生的身份也比較尊貴，教學(xué)方式多采用一對一教學(xué)模式?？鬃泳褪且晃唤艹龅拇砣宋?。孔子堅持“有教無類”，所有人不分貴賤都可以接受教育，他還主張“播學(xué)于平民，播學(xué)于四夷?！蓖ㄟ^提高國民的素質(zhì)使國家變得強盛。雖然孔子的“平等論”是有條件的，但在當(dāng)時也是非常進步的思想，“有教無類”思想是其“愛人”情懷的體現(xiàn)[4]。

教育發(fā)展到現(xiàn)代，普及性增強，公共性日益突出，生產(chǎn)性日益明顯，教育制度也日益完善。建國初期我國就進行了大規(guī)模的掃盲活動，并且實行了義務(wù)教育制度，力圖通過全民教育的形式提高人口素質(zhì)，促進國家發(fā)展。由于我國人口眾多，班級授課制仍是教育的最佳方式。根據(jù)國家發(fā)布的關(guān)于《城市普通中小學(xué)校校舍建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》、《農(nóng)村普通中小學(xué)校建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》等文件的規(guī)定：農(nóng)村完全小學(xué)最大規(guī)模是24班，1080人;城市完全小學(xué)最大規(guī)模是30班，1350人;農(nóng)村初級中學(xué)最大規(guī)模是24班，1200人。每個班級人數(shù)在45-50人之間，每班配備一名班主任及數(shù)名任課教師?，F(xiàn)今，教育已成為促進國家發(fā)展，提高人均收入水平的重要推動力，國家十分重視教育以及教師，教育部也發(fā)布了一些相關(guān)法律法規(guī)來保障教師的合法權(quán)益。每一位家長都希望子女可以成才，而教師在教育過程中起著至關(guān)重要的作用。因此，在學(xué)生和家長心中對教師也十分尊敬，教師地位極高。

3.學(xué)生論

學(xué)生是教育教學(xué)過程中的主體，一般是指正在學(xué)校或其他地方接受教育的人。自人類社會出現(xiàn)“教育”以來，學(xué)生就存在，甚至比教師的發(fā)展更早。在教育開始系統(tǒng)化的封建社會，學(xué)生多為貴族或世家弟子，與教師采用一對一的形式上課。學(xué)生可以和教師盡情交流，教師可以即時糾正和教育學(xué)生，從而有效的對學(xué)生進行“因材施教”。到了現(xiàn)代，教育更加平民化、大眾化，再加上義務(wù)教育制度的實行，越來越多的人可以接受到教育。現(xiàn)在，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的不同階段，我們可以把學(xué)生分為：幼兒園生，小學(xué)生，中學(xué)生（初中生，高中生，中專生），高等院校學(xué)生（大學(xué)生：專科生/高職生、本科生，碩士研究生，博士研究生）等。學(xué)生是現(xiàn)實社會的成員之一，既是教育的對象，又是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速的人群，具有發(fā)展的潛在可能性和可塑性。

我國學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為班級授課制，教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，教師決定課程內(nèi)容和進度。這種模式培養(yǎng)出來的學(xué)生，會缺乏個性，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力不足。長期以來，我們的教育在教育目的的價值取向上，重視群體忽視個性;在教育過程中，僅僅把學(xué)生當(dāng)作教育的對象和客體，重教師輕學(xué)生，重傳授輕探索，重管教輕自學(xué)，重統(tǒng)一輕多樣[5]。這樣就阻礙了教學(xué)改革的開展和素質(zhì)教育的發(fā)展。

二.如何發(fā)展和諧課堂

和諧發(fā)展是教育的理想境界，是新課程改革極力倡導(dǎo)和追求的價值取向。尊重生命，體現(xiàn)人性，構(gòu)建充滿生命活力的課堂，正是新一輪課程改革大力倡導(dǎo)的教學(xué)理念[6]。和諧發(fā)展的核心就是和諧的發(fā)展人格，學(xué)生只有在民主的氛圍和平等的對話中才能充分地張揚個性，培育探索未知的信念、動機、情感、態(tài)度和需要等。因此，教學(xué)活動要為學(xué)生創(chuàng)造和諧的課堂氛圍，讓課堂充滿文化的美麗和生命的活力。教育不僅要依靠學(xué)校和教師，還需要家庭和社會的共同努力，去為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

1.發(fā)展和諧課堂教師應(yīng)怎么做

教師是教育教學(xué)活動的主體，是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和領(lǐng)路人，因此發(fā)展和諧課堂教師起著至關(guān)重要的作用。面對學(xué)生，教師不僅要向?qū)W生傳授知識，還要教會學(xué)生成人，同時還要關(guān)心、愛護學(xué)生，時刻關(guān)心學(xué)生的身心健康。所謂要成才先成人，學(xué)會知識前要先學(xué)會做人，這就要求教師首先要規(guī)范自己的行為，堂堂正正做人，為學(xué)生樹立一個良好的榜樣，同時也要樹立自身的人格魅力，做一位受學(xué)生喜愛的教師，也可以使學(xué)生把對教師的喜愛轉(zhuǎn)化成為對學(xué)科的喜愛。其次，教師在教育學(xué)生的同時要向?qū)W生傳遞正能量和正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的品性。從知識層面來說，教師要有扎實的專業(yè)知識和熟練的專業(yè)技能。教師可以通過職前教育、在職培訓(xùn)和科研研究等方式不斷加強和增長自己的知識，成為一名具有豐富文化內(nèi)涵且知識淵博的教師。

學(xué)校教師分為班主任和任課教師。任課教師的主要職責(zé)是向?qū)W生傳授知識，相比較而言，班主任的責(zé)任更重大。班主任是學(xué)校里全面負責(zé)一個班學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、健康和生活等工作的教師，是一個班的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者，也是一個班全體任課教師教學(xué)、教育工作的協(xié)調(diào)者。部分班主任身兼班主任和任課教師二職，這就意味著，他不僅要向?qū)W生傳授系統(tǒng)的知識，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，還要關(guān)心學(xué)生的身心健康。由于社會的發(fā)展以及社會的利益化、商業(yè)化趨勢所影響，班主任在對學(xué)生的管理和家長的交流之間就出現(xiàn)了一些問題，導(dǎo)致親師之間產(chǎn)生了矛盾。根據(jù)一線班主任的真實經(jīng)歷，班主任管理工作中出現(xiàn)的問題主要表現(xiàn)在兩方面：一是班主任對管理工作（文化、生活、思想等方面）認識不全面，二是班主任和學(xué)生的心理健康問題[7]。為了發(fā)展和諧課堂，營造良好的師生關(guān)系，首先班主任應(yīng)不斷提高自己的管理知識水平和管理能力、協(xié)調(diào)能力，從宏觀上給自己的班級營造一個良好的班級氛圍;其次班主任可以利用網(wǎng)絡(luò)社交平臺與家長建立聯(lián)系，即時與家長溝通交流有關(guān)學(xué)生的課堂表現(xiàn)和心理狀況等，可以請家長幫忙監(jiān)督學(xué)生的學(xué)習(xí)，但是教師的職責(zé)不可推卸給家長;最后，班主任和任課教師都要有強烈的責(zé)任心，關(guān)心愛護學(xué)生。師生之間應(yīng)平等相處，教師要做學(xué)生的朋友;教師也要注重心育，做學(xué)生的心理醫(yī)生[8]。班主任也應(yīng)防微杜漸，做師生隱患的發(fā)現(xiàn)者;冷靜理智，做師生矛盾的滅火器;真情溝通，做師生關(guān)系的粘合劑[9]。

2.發(fā)展和諧課堂學(xué)生應(yīng)怎么做

學(xué)生是教育教學(xué)過程中的受教育者，是教育過程中的主體。學(xué)生具有應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)習(xí)文化知識，還要提高素養(yǎng)品德。作為一名中國的學(xué)生，要熱愛祖國和人民，熱愛祖國的大好河山，衷心擁護中國共產(chǎn)黨;遵守法律法規(guī)，增強法律意識，遵守校規(guī)校紀(jì)和社會公德;在家里要尊重長輩，在校尊敬師長，以禮待人;自尊自愛，自信自強，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣;積極參與勞動，做一個勤勞的人。在學(xué)習(xí)方面，學(xué)生首先要做到上課認真聽講，積極與教師互動，下課后按時完成作業(yè)，熱愛科學(xué)，勤思好問，樂于探究，積極參加社會實踐活動。在生活方面，遇到問題要及時與教師、家長溝通，熱愛班級，與同學(xué)互幫互助，與教師和同學(xué)的矛盾也要尋求合理的解決方式;與教師做朋友;誠實守信，言行一致，知錯就改。

自2014年12月開始，教育部全面開啟了新一輪的高中課程改革，以貫徹落實黨的十八大提出的“立德樹人”根本任務(wù)的指導(dǎo)方針，更進一步促進了素質(zhì)教育的發(fā)展。素質(zhì)教育是學(xué)生的主題教育，以往在課堂上教師是主體，學(xué)生只是被動接受知識[10]。隨著教育的改革和發(fā)展，現(xiàn)在的教育以學(xué)生的發(fā)展為主，在教學(xué)活動中充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、感受、欣賞學(xué)習(xí)的樂趣，引導(dǎo)學(xué)生的動手動腦動口能力，讓學(xué)生積極主動地參與到學(xué)習(xí)過程中去。

3.發(fā)展和諧課堂家長和社會應(yīng)怎么做

教育不僅要靠學(xué)校和教師，還需要家庭和社會的共同努力。

親師關(guān)系一直都是以和諧為主題。近年來，由于一些教師的不作為和家長的一時沖動，使得親師關(guān)系緊張，矛盾激增。一些教師為了緩解自身的壓力，將本該屬于自己的責(zé)任強加在家長身上，而有一些家長認為教育就是學(xué)校的事與自己無關(guān)從而對學(xué)校產(chǎn)生意見，這就成為了近年來親師矛盾爆發(fā)的根本原因。親師矛盾是指家長與教師在直接或間接的互動交往過程中，由于其中的一方或雙方的原因，而導(dǎo)致溝通信任危機、情感關(guān)系疏離，或是不滿意對方的專業(yè)水平和教育配合度，繼而引發(fā)的一系列問題[11]。矛盾的原因主要包括溝通信任問題、情感關(guān)系問題、教育配合問題、觀念行為問題和專業(yè)水平問題等。作為家長，首先應(yīng)對子女負責(zé)，不僅要關(guān)心子女的生活，還要關(guān)心子女的情感問題和學(xué)習(xí)問題等，時刻關(guān)心他們，讓他們在一個充滿愛的環(huán)境中成長。其次，家長應(yīng)積極配合學(xué)校，與教師一起努力督促孩子的健康成長和全面發(fā)展，在與教師發(fā)生沖突時，不沖動，不逃避，采用正確且積極的方式解決問題，亦或是拿起法律武器捍衛(wèi)自己的權(quán)力。最后，家長應(yīng)為孩子樹立起一個良好的榜樣，在各方面都嚴(yán)格要求自己，成為孩子最好的老師。

與此同時，社會各界人士也在為教育做出努力和貢獻，他們都在促進和諧課堂發(fā)展、受教育權(quán)利公平問題、提高教學(xué)環(huán)境和質(zhì)量等方面做出了巨大的貢獻。其中，政府的作用是毋庸置疑的。我國政府十分重視和支持教育的發(fā)展，通過政府的政策扶植等手段可以快速促進教育發(fā)展。建國初期開展的全國性掃盲運動，各界人士積極響應(yīng)政府號召，建學(xué)校、印發(fā)教材，使中國的文盲數(shù)量在短期內(nèi)大幅度下降;之后我國又實行了義務(wù)教育制度，到現(xiàn)在，義務(wù)教育的年限已延長至九年，義務(wù)教育的普及率已高達98%，處于世界中上等水平。所以政府首先應(yīng)起帶頭作用，大力支持開展和諧課堂，鼓勵專家學(xué)者對和諧課堂做進一步研究和完善;其次，政府可以推出一系列法律法規(guī)推動和諧課堂的建設(shè)，保障師生的合法權(quán)益，努力創(chuàng)建出符合我國國情的社會主義教育之路。

注 釋

[1]良好的師生關(guān)系是教學(xué)的重要保障，加強師生交流是提升師生關(guān)系的重要途徑。參見：高銘暄.為學(xué)者嚴(yán)為師者親[J].人民日報，2020.8.18，（09）.

[2]哈貝馬斯交往行動理論，順應(yīng)了現(xiàn)代西方人文主義和科學(xué)主義兩大哲學(xué)思潮走向融合的潮流，對現(xiàn)代西方語言哲學(xué)社會學(xué)理學(xué)等等進行了一次大綜合、大創(chuàng)新。因此，對哈貝馬斯交往理論淵源的考察，實質(zhì)上是對現(xiàn)代西方哲學(xué)關(guān)于交理。詳見：楊雪，楊進.《哈貝馬斯交往理論視域下師生關(guān)系的再審視》.

[3]參見：李賜平.教育主體：教育的權(quán)力與教育的能力課件.

[4]孔子的“有教無類”思想是其“愛人”情懷的體現(xiàn)，反映著民主平等的思想萌芽?？梢哉f孔子是最早踐行教育公平的先驅(qū)，對當(dāng)今社會建設(shè)公平、公正、平等的教育體系依然具有十分重要的意義。參見：湯桐桐.孔子“有教無類”思想的進步意義和局限性探究[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2016，（10）.

[5]長期以來，我們的教育在教育目的的價值取向上，重視群體忽視個性;在教育過程中，僅僅把學(xué)生當(dāng)作教育的對象和客體，重教師輕學(xué)生，重傳授輕探索，重管教輕自覺，重統(tǒng)一輕多樣;片面強調(diào)學(xué)生受動的一面，壓抑了學(xué)生在教育過程的主動性、積極性和創(chuàng)造性，束縛了學(xué)生主體性的發(fā)展，忽視了教師在現(xiàn)代教育與教學(xué)理念中的主體作用。參見：宋佳佩妮.把課堂還給學(xué)生——論學(xué)生在課堂中的主體地位[J].校園英語，2012，（07）.

[6]參見：吳汝萍，張華偉.新課程下的和諧課堂需要什么[J].青年教師，2007，（05）.

[7]一線教師班主任管理工作中出現(xiàn)的問題：（1）班主任對管理工作認識不全面（文化、生活、思想），（2）班主任和學(xué)生的心理健康問題。參見劉麗.淺談基于“以人為本”理念的班主任管理策略.

[8]師生平等相處，做學(xué)生的朋友（1.蹲下去，與孩子在同一高度看世界。2.走進去，體察孩子內(nèi)心世界）2.教師注重心育，做學(xué)生的心理醫(yī)生。參見曹敏，朱文娟.架構(gòu)師生關(guān)系和諧的新支點[J].科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2017，（02）.86.

[9]參見：劉紅文.合理協(xié)調(diào)師生關(guān)系 妥善解決師生矛盾[J].吉林教育，2017，（08）.67.

[10]參見：南京市板橋中學(xué).羅云芳.把課堂的主動權(quán)還給學(xué)生——論新課改環(huán)境下的音樂自主學(xué)習(xí)[J].科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2012，（07）.

[11]以往的研究多集中在家園合作或者家園矛盾方面，對親師矛盾的研究相對較少，本研究采取問卷調(diào)查、訪談和案例分析的方法對親師矛盾的特點及成因進行深入探討。參見：沈陽師范大學(xué).呂冰霞.家園關(guān)系中親師矛盾的特點及成因研究.

（作者單位：西華師范大學(xué)教育學(xué)院）