以“立德樹(shù)人”為引擎 探討德育教學(xué)新模式

耿直

摘要：教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)，承擔(dān)著立德樹(shù)人的根本任務(wù)，而德育課更是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，發(fā)揮著不可替代的作用。青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，我們更應(yīng)該重視提升德育課質(zhì)量對(duì)于學(xué)生道德養(yǎng)成的關(guān)鍵作用，利用基礎(chǔ)教育階段德育課這一“主渠道”，給予正確的引導(dǎo)和栽培。加強(qiáng)和改進(jìn)德育課，把握德育課的本質(zhì)是講道理，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育；德育課；立德樹(shù)人

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期，需要精心引導(dǎo)和栽培，廣大教師要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動(dòng)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)真善美的向往，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地浸潤(rùn)學(xué)生們的心田、轉(zhuǎn)化為日常行為，增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值判斷能力、價(jià)值選擇能力、價(jià)值塑造能力，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

對(duì)于正在接受基礎(chǔ)教育的學(xué)生來(lái)說(shuō)，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚處于形成階段，學(xué)校的德育教育是意識(shí)形態(tài)和文化輸出的“主渠道”，身負(fù)引導(dǎo)中小學(xué)生“扣好人生的第一?？圩印钡闹卮筘?zé)任。隨著新時(shí)代的發(fā)展，德育課的傳統(tǒng)教育在面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，探索德育課體系素養(yǎng)落地的有效方式，加強(qiáng)德育課的針對(duì)性、實(shí)效性和親和力[1]是堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)課堂的正確方向?，F(xiàn)在常有中小學(xué)生反映德育課堂存在“照本宣科”、“枯燥無(wú)味”、“一言堂”的現(xiàn)象，如何讓學(xué)生從“認(rèn)識(shí)—理解—信念”三步走深度學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀并應(yīng)用實(shí)踐成為今日德育老師亟須解決的問(wèn)題。本文將從基礎(chǔ)教育階段德育體系建設(shè)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題著手，深刻剖析其形成原因，并探究相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略。

一、基礎(chǔ)教育范圍內(nèi)德育課現(xiàn)存問(wèn)題及分析

（一）德育課堂重知識(shí)傳授，缺乏意志品質(zhì)培養(yǎng)

中小學(xué)生一般處在7—16歲的年齡階段，理論和實(shí)踐上的經(jīng)歷還不夠豐富，尚未形成成熟的思想觀念，如何在學(xué)生意識(shí)形態(tài)形成時(shí)期高效發(fā)揮德育課的指引和奠基作用，給從業(yè)教師的職業(yè)要求提出了新的課題。

從教師層面來(lái)說(shuō)，部分教師做表面文章、形式主義、只重知識(shí)點(diǎn)的傳授，應(yīng)試教育思維貫穿始終，鮮少真正深入學(xué)生的思想實(shí)際，不能掌握學(xué)生品德成長(zhǎng)規(guī)律，更不能起到德育課原本“立德樹(shù)人”的教育作用。部分教師的“懶作為”也是導(dǎo)致德育課堂消極現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因。消極因素中突出的表現(xiàn)就是課堂沉默，課堂沉默可以分為積極和消極兩種。積極的表現(xiàn)為學(xué)生全身心參與課堂，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)能夠進(jìn)行積極有效的思考，這種沉默并不妨礙師生互動(dòng)，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展。而消極的沉默則相反，往往是教師滿堂灌，學(xué)生被動(dòng)接受，來(lái)不及思考、質(zhì)疑，甚至沒(méi)有消化知識(shí)的時(shí)間[2]。教師通過(guò)“講、畫、記”的模式講解本就抽象的概念，照本宣科，使德育課堂單調(diào)乏味。而大多數(shù)學(xué)生為了跟上課堂的節(jié)奏，就只能采取“課上埋頭記筆記，課下背誦知識(shí)點(diǎn)”的方法，死記硬背學(xué)。其結(jié)果就是對(duì)課堂內(nèi)容的理解感悟很少，學(xué)習(xí)浮于表面，流于形式，難以構(gòu)建知識(shí)體系，難以發(fā)揮德育課在青少年成長(zhǎng)階段的精神引導(dǎo)作用。德育課堂壓抑沉悶，學(xué)生易陷入“德育課”等于“晦澀難懂”的思維定式，在心理上不接受德育教育，德育學(xué)習(xí)缺乏內(nèi)生動(dòng)力，這對(duì)個(gè)人未來(lái)思想意識(shí)的正確形成產(chǎn)生了不良影響。如果這種情況不改變，那么德育一體化建設(shè)就失去了真正的內(nèi)在支持和實(shí)質(zhì)性意義。

（二）德育教師授課不能以身作則，缺乏堅(jiān)定信念

清華大學(xué)百年日晷上赫然銘刻“行勝于言”，這是1920年清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦先生給予畢業(yè)生的一句箴言?！靶袆儆谘浴辈皇遣谎?，而是言必求實(shí)，以行證言，也是清華大學(xué)的“校風(fēng)”，意在強(qiáng)調(diào)教師不僅僅是知識(shí)的傳授者，更應(yīng)該是學(xué)生的典范。教育學(xué)生不能依靠灌輸、說(shuō)教，而應(yīng)當(dāng)身教勝于言教，只有教師具備良好的人格品質(zhì)、德行高尚，才能使學(xué)生擁有健全的人格，德育教師要做到“以德服人”這一點(diǎn)在基礎(chǔ)教育階段的德育教育上更為重要。

隨著德化育人體系的建設(shè)和發(fā)展，教師的專業(yè)化程度和理論水平都越來(lái)越高。但是，高學(xué)歷是否代表高水平的職業(yè)道德修養(yǎng)？學(xué)生眼中的德育教師是否成為了他們學(xué)習(xí)的榜樣？如今，部分中小學(xué)仍存在教師違反職業(yè)道德的現(xiàn)象，這對(duì)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展產(chǎn)生了極其不利的影響。在教育領(lǐng)域，如何理解習(xí)近平總書記提出的“政治要強(qiáng)”，領(lǐng)會(huì)其中深意是廣大德育教育工作者的首要任務(wù)。要深刻領(lǐng)悟“堅(jiān)持政治性與學(xué)理性的有機(jī)統(tǒng)一”，把核心價(jià)值觀提升到政治高位，切實(shí)達(dá)到中央對(duì)廣大德育課教師的時(shí)代新要求[3]，只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)德育教育職業(yè)持續(xù)發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)“認(rèn)識(shí)世界與改造世界”。

（三）學(xué)校及家長(zhǎng)對(duì)德育課堂重視程度不足

受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，中小學(xué)校在日常的教學(xué)過(guò)程中非常重視文化課的教育，而忽視德育課程的教育。這主要是因?yàn)楫?dāng)前階段，一些學(xué)校面對(duì)升學(xué)壓力，把素質(zhì)教育辦成應(yīng)試教育，只抓考試體系教學(xué)，只注重智育，而忽視德育。受這種思想的影響，學(xué)生知識(shí)面變得狹窄，加上死記硬背、題海戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，限制了學(xué)生的獨(dú)立思考和思維發(fā)展。

除此之外，在學(xué)生的成長(zhǎng)方面，我們希望學(xué)生養(yǎng)成良好的品行習(xí)慣。這就要求為人師者要培養(yǎng)其獨(dú)立生活能力、自我完善能力、艱苦奮斗精神以及良好的社會(huì)公德。學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程告訴我們，加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育，已成為歷史賦予我們的一項(xiàng)艱巨緊迫的任務(wù)。

二、應(yīng)對(duì)改善策略

（一）告別照本宣科，讓德育課堂“活”起來(lái)

1.將社風(fēng)家風(fēng)融入德育課

習(xí)近平總書記指出：“社風(fēng)家風(fēng)建設(shè)，特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽。”中華民族五千年文明中蘊(yùn)含的德行教育是當(dāng)前學(xué)校德育課的寶貴素材，是德育教育者珍貴的文化財(cái)富。將其融入德育課教學(xué)，不僅是豐富德育課教學(xué)的必要手段，更能彰顯中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明基因與德育課所肩負(fù)的立德樹(shù)人教育目標(biāo)的高度契合。

改變德育教師的教學(xué)理念，變單純說(shuō)教為關(guān)注學(xué)生所思所想，將典型故事有機(jī)轉(zhuǎn)化為教學(xué)素材，促進(jìn)學(xué)生思維意識(shí)的成長(zhǎng)和進(jìn)步。改變德育課教學(xué)教師“一言堂”的現(xiàn)狀，充分認(rèn)知并踐行“學(xué)”與“教”的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，學(xué)生的“學(xué)”是教師“教”的載體，教師的“教”是學(xué)生“學(xué)”的前提。在常規(guī)“學(xué)、讀、論、評(píng)”的教育方法中，對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，以故事的方式也更容易被接受喜愛(ài)，這時(shí)引導(dǎo)他們對(duì)歷史上典型人物和家風(fēng)故事產(chǎn)生正確的思想導(dǎo)向和評(píng)價(jià)就顯得尤為重要。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要掌握學(xué)生的興趣點(diǎn)，以耳熟能詳?shù)臍v史人物和事件為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)沉浸式課堂教學(xué)氛圍，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀高效融入德育課教學(xué)，讓學(xué)生體會(huì)中華文明史的沿革，引發(fā)提升獨(dú)立思考能力。

2.講好“為什么”，再說(shuō)“是什么”

“德育課的本質(zhì)是講道理”，這是對(duì)德育課本質(zhì)的高度精辟概括，深刻揭示了德育課的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，反映了德育課的性質(zhì)、矛盾、規(guī)律、目的和任務(wù)。

把握“德育課的本質(zhì)是講道理”的內(nèi)涵，除了注重講好德育課的方式方法外，更重要的是明確德育課所要講道理的要義。德育課講的“道理”，是特指其所蘊(yùn)含立德樹(shù)人的“道”和“理”。德育課的“道”，是大“道”，即規(guī)律，主要是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律之“道”，是修身、齊家、治國(guó)、平天下之“道”。德育課的“理”，為理論，是中華民族五千年文明積淀，是傳統(tǒng)理論和文化傳承，還包括我們黨用馬克思主義及其中國(guó)化理論所指導(dǎo)的關(guān)于社會(huì)和人生的基本道理。

把德育課的道理講好，根本要求在于“把道理講深、講透、講活”。“講深”要求把德育課的道理講得徹底，以理服人。“講透”要求把德育課的道理講得通俗化，能聽(tīng)得懂、聽(tīng)得明白、聽(tīng)得進(jìn)，讓學(xué)生自覺(jué)愿意接受和認(rèn)同德育課的道理。“講活”要求把德育課的道理，結(jié)合現(xiàn)實(shí)育人資源和典型案例，把德育課的道理講得鮮活，講得有血有肉，有靈有魂。要將德育課的道理講深、講透、講活，方式方法是關(guān)鍵，既要求符合德育課講道理的特點(diǎn)，又要能讓學(xué)生易于接受，讓德育課的道理入腦入心，內(nèi)化于心、外化于行[4]。

3.調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀學(xué)習(xí)性

《淮南子》中說(shuō)道“授人以魚不如授人以漁”，現(xiàn)實(shí)教學(xué)中要轉(zhuǎn)變教師角色，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。一是建立平等互動(dòng)的師生關(guān)系，創(chuàng)造一種溫馨和諧的學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與活動(dòng)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和積極性。二是要培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。讓學(xué)生主動(dòng)思考，提出問(wèn)題，學(xué)會(huì)在歷史環(huán)境下看待歷史人物的行為軌跡，客觀分析、見(jiàn)證并鑒定歷史上文明發(fā)展規(guī)律。鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，尋找答案，而不是依靠老師為他們尋找答案。因此，課堂教學(xué)中不僅要傳遞知識(shí)信息，更要建設(shè)平等互動(dòng)的師生關(guān)系，使學(xué)生在寬松、愉快的氛圍中學(xué)習(xí)，為他們的“自主學(xué)習(xí)”奠定基礎(chǔ)[5]。

（二）德育教師要提高思想站位

習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，要把立德樹(shù)人內(nèi)化到學(xué)校建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹(shù)人為核心，以立德為根本。中小學(xué)德育課教師應(yīng)以“懷德”之心，踐“育人”之行。從思想層面明明德，不僅是德育課教師“安身立命”的基礎(chǔ)，也是“培根溯源”的第一步，同時(shí)要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踏踏實(shí)實(shí)修好品德，成為有大愛(ài)大德大情懷的人[6]。

其次，中小學(xué)德育課教師學(xué)科教師需以身作則，在提高自身專業(yè)能力的同時(shí)，不斷規(guī)范自身行為，為學(xué)生樹(shù)立道德榜樣，真正做到德才兼?zhèn)涞摹八挠小焙媒處煛２粩嗵岣叩禄私逃虒W(xué)的思想性、針對(duì)性、指導(dǎo)性和實(shí)效性。在教學(xué)實(shí)踐中，要善于把德化育人與解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，提高德育課的價(jià)值取向，用有溫度的德育課感染學(xué)生的心靈，讓學(xué)生在情境創(chuàng)造的德育課堂中深刻理解文明、文化的真諦。使學(xué)生在潛移默化中自覺(jué)感知并接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)教育主體、客體、中介和環(huán)體的有機(jī)結(jié)合。運(yùn)用德化育人的力量傳播核心價(jià)值觀，是中小學(xué)德育課教師對(duì)核心價(jià)值觀內(nèi)心堅(jiān)定與價(jià)值追求的真正實(shí)踐。

（三）改進(jìn)、豐富教學(xué)方法，達(dá)到教學(xué)時(shí)效性要求

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)學(xué)。凡是不利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的做法都要堅(jiān)決改過(guò)來(lái)。這就決定了德育課不僅要發(fā)揮課堂主渠道的作用，還要充分利用一切資源，深入社會(huì)，走出課堂“小德育”，構(gòu)建“大德育”新模式。

改進(jìn)德育教學(xué)可采用“由淺入深”方法，由“淺”入手，利用經(jīng)典閱讀、查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，不僅可以激發(fā)學(xué)生閱讀文明史的興趣，還可以讓學(xué)生深刻感受到中華民族五千年文明的浩瀚和璀璨，讓文明之風(fēng)真正浸潤(rùn)身心，真正發(fā)揮德化育人教育的感召和塑造作用。向“深”挖掘，通過(guò)課堂反轉(zhuǎn)教學(xué)法，采用師生角色互換的方式，讓學(xué)生“走上臺(tái)”分享學(xué)習(xí)和思考成果，成為課堂的“主講人”；德育教師“走下來(lái)”協(xié)調(diào)課堂，現(xiàn)場(chǎng)總結(jié)和評(píng)價(jià)學(xué)生的授課展示。這種教學(xué)變革可以讓學(xué)生開(kāi)闊視野，增強(qiáng)主觀能動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)效率，讓中小學(xué)生在自學(xué)、自評(píng)、互鑒、互學(xué)中提升學(xué)用結(jié)合的能力，培養(yǎng)愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)主義精神。

結(jié) 語(yǔ)

“敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政之先務(wù)?！币碇睔鈮艳k好有知有味、有趣有料的基礎(chǔ)教育階段德育課，讓德育課成為一門有高度、有深度、有溫度的課程，引導(dǎo)學(xué)生“扣好人生的第一?？圩印?，更好地?fù)?dān)當(dāng)起為黨育人、為國(guó)育才的使命。

參考文獻(xiàn)：

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