課程思政背景下“中國古代文學(xué)作品選”的教學(xué)改革模式探析

席志武　于瑞

摘? 要：“課程思政”要求專業(yè)課程與思想政治教育同向而行，在專業(yè)課程教學(xué)中貫徹學(xué)科德育理念。以“中國古代文學(xué)作品選”為例，立足于“思政專題+作家作品”“經(jīng)典文本+文本細讀”“知識拓展+思政教育”三種具體路徑，對課程思政教學(xué)改革的模式思路、內(nèi)容設(shè)計、教學(xué)效果做了探索，有效促進了學(xué)科教育與思想政治教育的融合。

關(guān)鍵詞：課程思政;中國古代文學(xué)作品選;教學(xué)改革;學(xué)科德育

引言

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議指出，“要把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”[1]?！罢n程思政”要求專業(yè)課程與思想政治教育課程同向而行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，在專業(yè)課建設(shè)過程中貫徹“學(xué)科德育”的核心理念。

“中國古代文學(xué)作品選”作為一門通識類基礎(chǔ)課程，是南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院本科生掌握廣博的文化歷史與人文知識的一個重要窗口，也是他們加深對中國古代文學(xué)的認識和理解，提高文學(xué)素養(yǎng)、審美能力、語言文字表達能力以及溝通能力的重要路徑之一。在當(dāng)前全國高等院校實施大類招生以及強調(diào)通識教育的背景下，“中國古代文學(xué)作品選”受到了非文學(xué)專業(yè)本科生的歡迎。

本文立足于“新文科”與“課程思政”的教學(xué)改革背景，以南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院開設(shè)的“中國古代文學(xué)作品選”課程為例，就課程改革的目標與思路、課程思政的教學(xué)改革實踐以及實施2020版方案后的學(xué)生評價等方面，探討了該課程實施課程思政的可行性路徑。

一、“中國古代文學(xué)作品選”課程思政的目標與思路

“中國古代文學(xué)作品選”的課程內(nèi)容涉及自先秦以來我國數(shù)千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，涵蓋面較廣，蘊含著十分豐富的思想政治教育元素。如何通過教師對自先秦至近代文學(xué)史中的名家名篇進行詳盡講解，使非文學(xué)專業(yè)的本科生掌握基本的文學(xué)史常識，加深對中國古代文學(xué)及文化的認識和理解，提高文學(xué)素養(yǎng)和審美能力，進而幫助學(xué)生樹立正確的價值觀與人生觀，一直以來都是本課程實施教學(xué)改革方案的重要問題。與此同時，在“課程思政”的語境下，充分激活該課程的思想政治教育功能，發(fā)揮“立德樹人”的價值引導(dǎo)與文化傳承效果，也是本課程目前亟需探索的一個核心目標。

為有效實施“課程思政”的目標，筆者及教學(xué)團隊成員從以下方面探索了“中國古代文學(xué)作品選”課程的教學(xué)改革思路。

思路一：以“思政專題+作家作品”相結(jié)合，改進歷時性的文學(xué)課程設(shè)計

過去“中國古代文學(xué)作品選”課程的內(nèi)容設(shè)計，多是以“文學(xué)史”的歷時性線索來進行教學(xué)內(nèi)容設(shè)置。這種設(shè)計方案的好處，是可以讓學(xué)生對中國文學(xué)發(fā)展的思想脈絡(luò)和時代變遷有清楚的把握。不過，由于該課程的教學(xué)對象主要為非文學(xué)專業(yè)本科生，課時量有限，且專業(yè)水平要求相對較低。為了能夠有效提升該課程的教學(xué)效果，筆者及教學(xué)團隊最終選擇了“專題式教學(xué)”方案，一方面是為了能夠突顯該課程的思想政治教育主題，另一方面也試圖能通過某一具體的視角，提升學(xué)生對作家作品的深入理解，調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)探討的積極性和主動性?！皩ｎ}式教學(xué)模式在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計上將課程基本理論知識與學(xué)生的實踐運用及綜合素質(zhì)培養(yǎng)緊密結(jié)合在一起”[2] ，它作為一種通識課程的改革方案，能有效組織課程內(nèi)容，提煉課程教學(xué)重點，將專業(yè)教學(xué)與思想政治教育緊密結(jié)合起來，進而提升學(xué)生的跨學(xué)科視野和思維能力。具體而言，我們根據(jù)課程教學(xué)安排，提取了家國情懷、道德修養(yǎng)、現(xiàn)實關(guān)懷、山水自然、豁達人生、敬畏生命、人倫親情等幾個主要專題，基本覆蓋了中國文學(xué)史上一些主要名家名篇，有效組織了課程教學(xué)的內(nèi)容。

思路二：以“經(jīng)典文本+文本細讀”為策略，深化學(xué)生對作家、作品的理解

“文本細讀”是20世紀英美新批評派提出的一種方法。上世紀80年代引入中國大陸之后，很快成為我國文學(xué)教學(xué)與文本研究的一個重要觀念。文學(xué)教育不僅包括審美與精神教育，同時也包括文學(xué)語言、形式、結(jié)構(gòu)、語感以及文字表達和書寫的教育。文本細讀為學(xué)生提供了走進文學(xué)文本、理解文人人格、提升文化境界的一種路徑。事實上，離開了細讀，我們很難再侈談關(guān)于文學(xué)的審美和文學(xué)的價值。王先霈先生指出，“離開文本，就失去了最重要的根基?！盵3] 一定意義上說，文本細讀也是一種“授人以漁”的重要方式，學(xué)生可以通過老師的細讀示范，獲得一種觸類旁通解讀文學(xué)文本的方式。

當(dāng)然，文本細讀始終是以經(jīng)典文本作為重要前提。在當(dāng)前以“Z世代”為主導(dǎo)的大學(xué)生群體當(dāng)中，許多學(xué)生除了閱讀一些快餐文化外，很少對文學(xué)經(jīng)典發(fā)生興趣。而過去的文學(xué)史教學(xué)模式又常常是注重于文學(xué)史知識的講授，忽視了對于作品的詳細解讀，這不僅限制了學(xué)生的思維能力，也讓學(xué)生始終對于經(jīng)典作家作品處于隔閡狀態(tài)。為此，我們在采取“專題式”教學(xué)模式的前提下，選擇了一批經(jīng)典作家作品在課堂上進行深入剖析，以便讓學(xué)生對文本的精微之處有具體了解，領(lǐng)略文學(xué)語言的魅力。這不僅可以讓學(xué)生通過文學(xué)作品獲得審美的感受，更能讓他們從中培育起經(jīng)典意識，提高文學(xué)的鑒賞能力，進而充分領(lǐng)會作家的精神人格。

思路三：以“知識拓展+思政教育”為旨歸，實現(xiàn)“學(xué)科德育”的教學(xué)改革目標

“知識拓展”版塊同樣是我們在實施教學(xué)改革過程中的重要環(huán)節(jié)，它不僅包括了文學(xué)學(xué)科內(nèi)部的拓展，也包括了跨學(xué)科與“新文科”的知識融合。具體而言，學(xué)科內(nèi)的拓展包括對于作家其他作品的延伸，以及作家整體創(chuàng)作特征及所處時代的歷史文化的拓展。而跨學(xué)科或曰“新文科”視域下的知識融合，則主要是將經(jīng)典文本與政治、歷史、文化等學(xué)科進行融合，打破了只從文學(xué)語言形式進行解讀的內(nèi)部視角，從而實現(xiàn)經(jīng)典文學(xué)文本與傳統(tǒng)文化甚至當(dāng)下精神價值之間的貫通，使文學(xué)教育本身能夠有助于學(xué)生理解現(xiàn)實生活，豐富人生體驗并從中獲得精神價值的滋養(yǎng)。

當(dāng)然，由于課時所限，我們很難在2個課時中讓學(xué)生對某一個經(jīng)典作家或作品有全面的理解，為此，我們主要借助了社交平臺（如學(xué)習(xí)通、微信群、課程平臺等）通過“翻轉(zhuǎn)課堂”的形式對“知識拓展”的內(nèi)容進行分享，進而有效實現(xiàn)“課程思政”的全程育人效果。

二、“中國古代文學(xué)作品選”課程思政的教學(xué)改革案例分析

“中國古代文學(xué)作品選”課程是南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院專業(yè)課程體系的一門通識課，面向全院本科學(xué)生開設(shè)，共計32學(xué)時，2個學(xué)分。課程內(nèi)容涵蓋了自先秦至近代的作家作品及文學(xué)流派，圍繞“作家生平”“經(jīng)典文本”“文本賞析”“知識拓展”四個方面，向非文學(xué)專業(yè)的本科生介紹中國古代文學(xué)發(fā)展的整體狀況。

為了能夠有效打通“思想政治教育”與“專業(yè)教育”的壁壘，課程教學(xué)團隊對教學(xué)方案和教學(xué)篇目均做了精心設(shè)置和改革探索。如前所述，課程一共分為七個主要專題：家國情懷、道德修養(yǎng)、現(xiàn)實關(guān)懷、山水自然、豁達人生、敬畏生命、人倫親情等。在課時量有限（只有16周課）的情況下，為了能通過專題形式涵蓋中國文學(xué)史的主要作家作品，教學(xué)團隊對于如何選擇講授內(nèi)容，如何設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)，也做了深入交流和討論。此處僅以第一編“家國情懷”為例。

“家國情懷”堪稱是“課程思政”的“靈魂”。這不僅因為家國情懷已深植于每一個華夏兒女的精神血脈之中，而且也因為它是中華民族偉大復(fù)興最為重要的精神力量。從歷史到現(xiàn)實，中國人自始至終都是將個體命運與國家前途視作為一個不可分割的整體。在中國文學(xué)史上，無論是得意者的激情豪邁，還是失意人的壯志未酬，幾乎都離不開內(nèi)心深處的家國情懷。2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出，要“保持家國情懷，心里裝著國家和民族，在黨和人民的偉大實踐中關(guān)注時代、關(guān)注社會、汲取養(yǎng)分、豐富思想”[4]。這不僅向高校教師提出了育人的根本要求，更是對每一個青年學(xué)子做出了精神指引。本編之中，教學(xué)團隊選擇了屈原、杜甫、辛棄疾三位偉大的文人作家，通過解讀他們的文學(xué)文本，感受不同年代里相同的家國情懷。

涉及具體的文本選擇，為了更好地展示本課程的教學(xué)改革路徑，此處僅以杜甫為例。眾所周知，杜甫是我國古代最偉大的現(xiàn)實主義詩人，至今留存詩篇一千四百余首。杜甫出生于“奉儒守官”的傳統(tǒng)士大夫家庭，早年聰穎好學(xué)，年輕時有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想。由于生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時期，且親歷安史之亂，杜甫對于政治、民生、社會等都有了深刻認識，其創(chuàng)作也體現(xiàn)出憂國憂民、反映現(xiàn)實的特征。在教學(xué)內(nèi)容選擇方面，我們選擇了《自京赴奉先縣詠懷五百字》作為文本細讀內(nèi)容。

《自京赴奉先縣詠懷五百字》寫于唐玄宗天寶十四載（公元755年）冬十一月，此詩展現(xiàn)了杜甫的政治理想和愛國情懷，也反映了他對“安史之亂”前夕唐代政治與社會狀況的高度敏感。在具體講解中，教學(xué)團隊主要從以下方面向?qū)W生進行講解：一是創(chuàng)作思想，充分展現(xiàn)了詩人的愛國主義情懷。杜甫一生都完全將個人命運與國家前途融為一體。他的“奉儒守官”的家庭出身，以及“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，都讓他與他所處的年代顯得格格不入，他自己在詩中也說，“居然成濩落”，常被人取笑，“取笑同學(xué)翁”。直到天寶十四載，杜甫才在46歲時當(dāng)上右衛(wèi)率府兵曹參軍的八品官職。不過，他做官從來不是為了升官發(fā)財，而是把“愛國”作為一種精神品格和政治實踐的最主要方式。有人指出：“讀少陵詩，即當(dāng)?shù)蒙倭昴曜V看”[5]，他在此詩中也強調(diào)了自己對于政治理想的堅持，“葵藿傾太陽，物性固莫奪”。有人據(jù)此評價說，杜甫最大的悲劇根源，在于他位卑言輕，卻執(zhí)意要以天下為己任。但是，這也正是杜甫詩歌感動人心的地方。二是創(chuàng)作內(nèi)容上的分析，教學(xué)團隊主要結(jié)合了當(dāng)時的時代背景以及唐代的政治社會危機展開文本細讀。這首詩記述了杜甫從長安去往奉先縣的經(jīng)歷和見聞。寒冬十一月，“歲暮百草零，疾風(fēng)高岡裂”，杜甫半夜從長安出發(fā)，次日凌晨才經(jīng)過驪山，“凌晨過驪山，御榻在嵽嵲”。從內(nèi)容上看，杜甫在詩歌中呈現(xiàn)了兩種截然不同的社會生活：一種是玄宗和大臣們奢靡的享樂生活，“瑤池氣郁律，羽林相摩戛。君臣留歡娛，樂動殷膠葛”，一派歌舞升平景象。另一種則是處于社會最底層的平民生活，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。杜甫在此可謂將兩種感情融為了一體：一是愛國的感情，一是批判社會現(xiàn)實的憤激之情。他通過完全寫實的手法，揭示了當(dāng)時政治社會潛藏的巨大危機。三是創(chuàng)作方法，杜甫作為一位集大成的作家，他的詩歌創(chuàng)作真正做到了敘事、議論與抒情的完美結(jié)合，做到了思想性和藝術(shù)性的真正統(tǒng)一。如在思想上，杜甫憂念時局，關(guān)心社稷;在藝術(shù)上，杜甫博采眾長，轉(zhuǎn)益多師。他也因此無愧于“詩圣”和“詩史”的稱謂。

為了能進一步發(fā)揮課程內(nèi)容對學(xué)生的思想政治教育效果，我們不僅通過文本細讀方式對精選的教學(xué)內(nèi)容進行深入講解，而且還試圖引導(dǎo)學(xué)生對作家作品及歷史文化產(chǎn)生興趣，真正讓學(xué)生走入作家的時代歷史和精神世界，進而對學(xué)生的人格精神起到感染性和塑造性的作用。在課程設(shè)置的“知識拓展”環(huán)節(jié)，教學(xué)團隊還積極引導(dǎo)有興趣的學(xué)生去研讀《杜少陵集》，而且告知學(xué)生需結(jié)合杜甫的傳記文本和時代史料來對杜甫其人做進一步的理解，如元稹的《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》和歐陽修、宋祈等人撰述的《新唐書·杜甫列傳》等篇章，教學(xué)團隊均以“翻轉(zhuǎn)課堂”的形式對此進行了分享和交流。

三、學(xué)生評價與教學(xué)反思

在課程結(jié)束之際，“中國古代文學(xué)作品選”課程的教學(xué)團隊要求選課學(xué)生提交一份“課程評價”或“學(xué)習(xí)心得”，用以反饋該課程實施課程思政改革的實際效果。這對于本課程的教學(xué)改革實施方案有著重要的參考價值。

以2020秋季學(xué)期和2021秋季學(xué)期的課程評價來看，兩次課程的選修學(xué)生共計128人，參與課程評價的學(xué)生為123人。參與率達96%。從現(xiàn)有的教學(xué)反饋來看，可從以下方面進行概括：一是文學(xué)價值觀的啟示。多數(shù)同學(xué)在反饋當(dāng)中，談到了課程內(nèi)容對于自己人生價值觀的啟示，指出“這門課程不僅是文化知識上的傳授，更是一種文學(xué)價值觀的熏陶”，“古代作家最值得傳誦的作品，往往都貫通著一種人格精神和思想境界。”二是教學(xué)模式上的評價。有學(xué)生指出，“老師按文學(xué)專題來對‘中國古代文學(xué)作品選進行整合，有助于我們把握中國文學(xué)精神，也進一步激發(fā)了我的學(xué)習(xí)興趣”。還有學(xué)生認為，“思政元素的攝入，是一種新的品讀文學(xué)作品的視角和學(xué)習(xí)模式，對于我們理解和思考傳統(tǒng)文學(xué)的當(dāng)代價值有著啟發(fā)意義?！比俏膶W(xué)審美能力上的提升。有學(xué)生指出，“通過專題形式對文學(xué)文本進行細讀，讓我不僅獲得了文學(xué)的詩意，也體會了文學(xué)語言的美感?！薄袄蠋熢谡n堂上的文本講解，是一種進入詩情畫意的路徑，特別是老師在講解過程中加入了自己的感受，更是讓我對文學(xué)的意境和文人的世界有了一種代入感?！?/p>

當(dāng)然，也有學(xué)生對本課程進一步改革的方向提出了期待，可概括為以下幾個方面：一是課程與專業(yè)素養(yǎng)方面的融合。有學(xué)生認為，“這門課程既然是面向新聞與傳播專業(yè)方向的學(xué)生開設(shè)，就應(yīng)該著重立足于本專業(yè)的專業(yè)素養(yǎng)以及未來的職業(yè)方向來進行強化”。二是文學(xué)講授方式的創(chuàng)新。如有學(xué)生提出，“應(yīng)該創(chuàng)新文學(xué)作品的授課方式，如吟詠誦讀的方式，甚至情景劇的方式，這些都可以調(diào)動我們的積極性，引導(dǎo)我們主動參與文學(xué)的情感世界，感受古人的人格之美”。三是文學(xué)閱讀基礎(chǔ)的強化。有學(xué)生指出，“現(xiàn)在使用的教材多是繁體字，有些古詩文讀起來佶屈聱牙，應(yīng)該在字、詞、句上讓我們打破語言文字上的隔閡，進一步加強古詩文的理解”。

總體來說，本課程通過專題形式引領(lǐng)學(xué)生從中獲取文學(xué)與文化的知識滋養(yǎng)，獲得了對于傳統(tǒng)文化精神以及社會主義核心價值觀的認同。從實際效果來看，課程教學(xué)改革已取得一定的效果。不過，目前也仍有一些值得改進的地方。特別是如何引導(dǎo)學(xué)生突破語言文字的障礙，更好地理解文學(xué)作品，進而深化作品思想價值以及文人審美人格對于當(dāng)今“00后”本科生的引領(lǐng)性。所有這些，也是值得我們在未來的教學(xué)改革和實踐探索中進一步深入挖掘的地方。

四、結(jié)語

“課程思政”如今已成為高校課程建設(shè)的一個總體性趨勢。本文主要對南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的通識基礎(chǔ)課程“中國古代文學(xué)作品選”的教學(xué)模式與內(nèi)容做出了探索，力圖從課程理念、內(nèi)容、模式、方法等各方面，探索出綜合類大學(xué)的學(xué)科教育與思想政治教育之間協(xié)同育人的可能性與必要性。

通過上述教學(xué)改革實踐，筆者認為，要確?！罢n程思政”在專業(yè)課程教學(xué)改革實踐中取得進一步的成效，還應(yīng)圍繞以下因素來切實推進“課程思政”的教學(xué)改革實施：

一是“課程思政”教學(xué)改革實踐的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)始終在“課程”?！罢n程”建設(shè)是“課程思政”是否能取得成功的關(guān)鍵要素。作為專業(yè)教師，在開展教學(xué)實踐的整體環(huán)節(jié)中，應(yīng)該始終尊重專業(yè)學(xué)科發(fā)展和課程建設(shè)的基本規(guī)律。而且，只有把課程內(nèi)容建設(shè)好了，才有可能進一步增強課程本身的知識傳授與價值引領(lǐng)。與此同時，通過專業(yè)課程開展課程思政，并不是要把專業(yè)課程與思想政治教育課程混為一談，而是要在專業(yè)課程內(nèi)涵建設(shè)的基礎(chǔ)上，一方面增強學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)，另一方面充分發(fā)揮專業(yè)課程的“立德樹人”功能。

二是“課程思政”的教學(xué)改革重點在于“思政”。在我國當(dāng)前的教育體制下，教育與教學(xué)的根本宗旨是培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。事實上，社會主義教育事業(yè)本身就體現(xiàn)為一種極為明確的思想政治教育功能。這不僅要求教師在專業(yè)課程上進行知識傳授和能力培養(yǎng)，而且要求教師在課程教學(xué)過程中注重對學(xué)生的價值引領(lǐng)，讓專業(yè)課與思想政治理論課起到“同向同行、協(xié)同育人”的效果。由此，作為教師主體，不僅需要有專業(yè)水平，還需要有“育德意識”和“育德能力”。

三是“課程思政”的教學(xué)改革落腳點在于“學(xué)生”。學(xué)生是教育與教學(xué)的對象，也是實施一切教學(xué)改革實踐的最終落腳點。在當(dāng)今思想輿論多元化和網(wǎng)絡(luò)媒體普及化的時代，教師應(yīng)該基于學(xué)生的思維習(xí)慣、學(xué)習(xí)特征、接受能力、專業(yè)特點等前提來改進教學(xué)方案，同時也應(yīng)全面了解所謂“Z世代”的“00后”本科生群體的思想狀況。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)校辦學(xué)定位和專業(yè)人才培養(yǎng)方案，來有效改進教學(xué)模式和方法，進而全面推動“課程思政”的效果實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng).習(xí)近平談高等教育：把立德樹人作為中心 把思政工作貫穿全程[EB/OL].（2016-12-09）[2022-01-25]. http：//cpc.people.com.cn/xuexi/n1/2016/1209/c385474-28938271.html

[2]袁宏.論高校通識課程的專題式教學(xué)[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2014（15）：21-23.

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[4]人民日報.習(xí)近平：在這個根本問題上，必須旗幟鮮明、毫不含糊[EB/OL].（2019-03-18）[2022-01-25]. https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1628349581233312312&wfr=spider&for=pc.

[5]江盈科.雪濤詩評.見仇兆鰲.杜甫全集8[M].長春：時代文藝出版社，1996：2474.

責(zé)任編輯? 宋? 猛

作者簡介：席志武，南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授;于瑞，江西科技師范大學(xué)文學(xué)院講師。

*基金項目：本文系南昌大學(xué)教學(xué)改革重點項目“基于‘新文科背景對《中國古代文學(xué)作品選》課程思政教育的改革與實踐研究”（項目編號：NCUJGLX-19-11）階段性成果。