社會主義新農(nóng)村建設(shè)背景下如何提升農(nóng)村留守兒童德育的實(shí)效性

王梅芳

[摘? ? 要]農(nóng)村大量的留守兒童的教育問題十分嚴(yán)重，由于家長外出打工，很多的未成年兒童在爺爺奶奶的監(jiān)護(hù)下長大，尤其是祖輩的教育與社會主義新農(nóng)村建設(shè)存在一定的差距，這也為農(nóng)村的留守兒童思想道德教育帶來一定的阻礙。針對這一問題，學(xué)校在德育方面要進(jìn)行積極地改革，保證在德育目標(biāo)上得到落實(shí)，強(qiáng)化德育內(nèi)容的實(shí)效性和針對性，引導(dǎo)留守兒童積極地參與新農(nóng)村的建設(shè)實(shí)踐，充分地運(yùn)用社區(qū)德育的資源，除此之外，還需要提升教師隊(duì)伍的德育能力。

[關(guān)鍵詞]留守兒童;社會主義;新農(nóng)村;德育

隨著素質(zhì)教育理念的不斷推行，學(xué)校對于德育方面的工作應(yīng)該加強(qiáng)關(guān)注度。但是在我國的大部分農(nóng)村地區(qū)，留守兒童占據(jù)多數(shù)，學(xué)校的德育工作并不太理想，沒有形成一種良好的德育氛圍。在社會主義新農(nóng)村建設(shè)的背景下，需要加強(qiáng)對留守兒童的德育。文本從社會主義新農(nóng)村建設(shè)的背景出發(fā)，談?wù)勣r(nóng)村留守兒童德育目前存在的問題，以及農(nóng)村留守兒童德育改革的出路。

一、社會主義新農(nóng)村建設(shè)背景下農(nóng)村留守兒童德育存在的問題

從教育改革至今，農(nóng)村的教育形式也隨著新農(nóng)村的建設(shè)發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了不少優(yōu)異的成績。但是目前農(nóng)村教育仍然存在一個比較嚴(yán)重的問題，那就是學(xué)校在德育方面的工作，一直處于舉步難行的狀態(tài)，無法發(fā)揮出德育應(yīng)該有的功能，問題到底出在哪里呢？

（一）學(xué)校德育跟不上社會主義新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展需求

就目前的教育環(huán)境來看，教育對于社會政治經(jīng)濟(jì)的影響已經(jīng)成為直接的影響，教育是傳播文化價值的途徑，有利于人們更快速適應(yīng)社會生活需求。德育作為教育的重要組成部分，通過影響學(xué)生的精神層次來干預(yù)學(xué)生的生活，主要是通過傳播一些比較先進(jìn)的文化方面的思想，積極地宣傳社會主義的內(nèi)容和精神，組織學(xué)生從社會主義新農(nóng)村建設(shè)的背景下參與社會實(shí)踐，從社會的角度輻射德育的影響，進(jìn)而為農(nóng)村的留守兒童營造一個適合發(fā)展的德育環(huán)境，促進(jìn)整個社會精神文明建設(shè)的發(fā)展。從這一角度上分析，學(xué)校的德育足以成為新農(nóng)村建設(shè)的一支重要的力量。

社會主義新農(nóng)村建設(shè)提出生產(chǎn)方面要發(fā)展，生活方面要寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)方面要文明、村容方面要整潔、管理方面要民主這一系列的發(fā)展目標(biāo)，建設(shè)的過程中最核心也是最關(guān)鍵的任務(wù)，就是對人力資源方面的開發(fā)，通過新農(nóng)村建設(shè)培養(yǎng)一代具有高素質(zhì)的人群。這也就需要農(nóng)村的教育要培養(yǎng)出一批又一批的適合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高素質(zhì)的人才，在這樣的環(huán)境下，學(xué)校的教育首先就要對留守兒童的思想道德提出更高的要求。在社會主義新農(nóng)村建設(shè)的過程中，隨著改革的不斷發(fā)展與推進(jìn)，社會方面更深層次的問題也逐漸暴露出來，在社會發(fā)展的進(jìn)程中人們的世界觀和價值觀逐漸呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，學(xué)生的生活環(huán)境也逐漸復(fù)雜起來。[1]學(xué)校需要對留守兒童的心理問題進(jìn)行分析和干預(yù)，采取積極的策略幫助學(xué)生抵制一些腐朽的思想文化的侵入，通過多元化的策略幫助學(xué)生樹立正確的價值觀念。

走進(jìn)當(dāng)下的農(nóng)村，我們可以看出物質(zhì)條件在一步步地變好，公共設(shè)施也慢慢地完善了起來，生活質(zhì)量得到有效提升。但是一些不文明的現(xiàn)象還是隨處可見的，更嚴(yán)重的是，有很多的孩子都對農(nóng)村有抵觸的心理，這與新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)相違背，也一定程度上阻礙了農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展。從這一層次上分析，目前的農(nóng)村學(xué)校德育存在一定的問題，最明顯的表現(xiàn)就是德育發(fā)展跟不上社會主義新農(nóng)村的建設(shè)。

（二）農(nóng)村學(xué)校德育與農(nóng)村發(fā)展不匹配

雖然說教育改革正在如火如荼地進(jìn)行著，但是農(nóng)村的教育問題一直沒有得到解決，學(xué)校所開展的德育工作不僅沒有考慮農(nóng)村整體的實(shí)際社會狀況，也沒有從留守兒童的生理和心理實(shí)際出發(fā)。由于社會發(fā)展的原因，新農(nóng)村的建設(shè)還處于初步發(fā)展的階段，我國的農(nóng)村和城市仍然有很大的差距，其差距具體體現(xiàn)在留守兒童的日常學(xué)習(xí)和生活方面。目前農(nóng)村的學(xué)校不管是在教材的選擇還是課程的設(shè)計(jì)上，一般都是參考城市的學(xué)校，沒有探索到適合農(nóng)村的教育體系，學(xué)校的德育更是如此。

農(nóng)村學(xué)校所開展的德育工作與農(nóng)村的建設(shè)是分離開來的，學(xué)校針對留守兒童進(jìn)行的德育幾乎不會關(guān)注農(nóng)村的建設(shè)，一味地按照城市的模式對學(xué)生要求，鼓勵農(nóng)村的孩子往城市發(fā)展。尤其是一些留守家庭的孩子，本身家長就長期不在身邊，家庭教育不夠完善，導(dǎo)致大多數(shù)的留守兒童出現(xiàn)不喜歡農(nóng)村的現(xiàn)象。部分的農(nóng)村學(xué)校唯分?jǐn)?shù)論的現(xiàn)象仍然存在，學(xué)校只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識，而對于生活的農(nóng)村環(huán)境毫不在乎，這也導(dǎo)致學(xué)生的思想道德出現(xiàn)問題。

由于學(xué)校所開展的德育與農(nóng)村的生活環(huán)境沒有直接的聯(lián)系，這也導(dǎo)致在內(nèi)容上過于空洞，留守兒童無法從自己的實(shí)際生活出發(fā)，所傳授的德育內(nèi)容難以解釋當(dāng)下農(nóng)村社會現(xiàn)象，也無法從學(xué)生的實(shí)際思想出發(fā)，于是，德育則成為一種片面的知識講授的內(nèi)容，不僅不能夠使學(xué)生對其產(chǎn)生共鳴，還難以促使其內(nèi)化。[2]不少的農(nóng)村學(xué)校在開展德育的過程中，只是為學(xué)生傳授一些固定的思想道德規(guī)范，沒有從留守兒童的主體出發(fā)，忽視了學(xué)生的主觀能動性，這也導(dǎo)致學(xué)生的情感和思想難以得到升華。具體表現(xiàn)為：在德育過程中仍然以傳統(tǒng)的說教形式為主，新時代背景下的多元化教育手段幾乎從未被使用。如果說，針對留守兒童的德育目標(biāo)和內(nèi)容與學(xué)生的生活狀態(tài)分離導(dǎo)致德育“無根”，那么，沒有引導(dǎo)學(xué)生主動參與德育活動，則是導(dǎo)致學(xué)校德育“無果”的主要原因。

二、社會主義新農(nóng)村建設(shè)背景下提升留守兒童德育實(shí)效性的研究

對于農(nóng)村留守兒童的德育，只有回歸學(xué)生的生活，堅(jiān)持與農(nóng)村的建設(shè)攜手共進(jìn)，才能夠形成一個良性的德育環(huán)境，不僅可以促進(jìn)學(xué)生德育的發(fā)展，還可以有效推動農(nóng)村建設(shè)。在黨中央所提出的建設(shè)社會主義新農(nóng)村這一背景下，學(xué)校在德育方面應(yīng)該承擔(dān)起自己的責(zé)任，從不同的角度進(jìn)行改革創(chuàng)新，才能夠幫助農(nóng)村學(xué)校留守兒童德育走出困境。

（一）基于德育目標(biāo)，從留守兒童實(shí)際水平出發(fā)

新時代的德育理念，主張高尚的思想道德情操需要建立在學(xué)生所掌握的基本的社會規(guī)則意識當(dāng)中，否則，所開展的德育將會毫無價值。鑒于此，現(xiàn)階段農(nóng)村學(xué)校針對留守兒童的德育需要注意分層次地開展，在德育目標(biāo)的基礎(chǔ)上回歸底線，從留守兒童的實(shí)際水平出發(fā)。[3]當(dāng)一些高層次的目標(biāo)與低層次的目標(biāo)產(chǎn)生沖突時，首先需要保證低層次目標(biāo)是否有效地落實(shí)，其次才能夠一層層地有更高的追求。

實(shí)際生活中，由于留守兒童家庭環(huán)境的影響，學(xué)生在思想覺悟、認(rèn)知能力、道德水平上的層次都有所差異，想要學(xué)生都達(dá)到統(tǒng)一的德育水平，這是與實(shí)際不相符的。面對不同層次學(xué)生的思想品德水平，學(xué)校和教師首先要保證的就是讓學(xué)生的品德水平不再下滑，根本的任務(wù)就是讓學(xué)生學(xué)會基本的思想品質(zhì)，著眼于基礎(chǔ)文明的建設(shè)。

（二）強(qiáng)化德育內(nèi)容，凸顯德育針對性和實(shí)效性

在新農(nóng)村的建設(shè)過程中，學(xué)校的教育需要主動地與新農(nóng)村建設(shè)形勢相結(jié)合，針對農(nóng)村教育過程中留守兒童的特點(diǎn)，有效地調(diào)整和創(chuàng)新德育的內(nèi)容，以此培養(yǎng)出新時代背景下全能型的人才。具體來說，農(nóng)村學(xué)校的德育應(yīng)該從學(xué)生的生活出發(fā)，多為學(xué)生講一些農(nóng)村的故事，講解“三農(nóng)工作”“脫貧攻堅(jiān)”等工作的理念與思路，運(yùn)用一些優(yōu)秀的人才來升華學(xué)生的思想價值。除此之外，農(nóng)村中一些鄉(xiāng)土文化、民俗民風(fēng)都是優(yōu)質(zhì)的德育內(nèi)容，以其作為德育教材的基本內(nèi)容，不僅可以彌補(bǔ)國家課程和地方課程的一些弱勢，還能夠讓留守兒童接受的德育看得見、摸得著，更加主動地去接受和學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，教師還需要針對性地創(chuàng)造生活中一些有價值的德育內(nèi)容，比如，一個簡短的新聞、一段廣告詞、一件發(fā)生在身邊的小事等，都可以成為教育的內(nèi)容，這樣的德育更具有針對性和實(shí)效性。與此同時，學(xué)校還可以通過各種各樣的教研活動，讓教師在教育的過程中能夠從實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合留守兒童在日常的學(xué)習(xí)和生活中存在的問題，一同探究生活的主題，進(jìn)而不斷豐富與發(fā)展學(xué)生的一些經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在內(nèi)心中逐漸形成一個正確的思想價值觀念。

（三）開展德育活動，引導(dǎo)留守兒童參與新農(nóng)村建設(shè)

想要培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)，不能夠依靠理論上的說教，通過語言的方式引導(dǎo)學(xué)生遵守道德規(guī)范，而是要從學(xué)生的生活出發(fā)，讓學(xué)生在生活中逐漸形成基本的價值觀念，學(xué)會如何待人做事和思考問題。德育最核心的目的就是培養(yǎng)學(xué)生的德性，而其本身就是來自日常生活的規(guī)范，學(xué)生需要學(xué)習(xí)和掌握一些社會生活方面的規(guī)范，就需要積極地參與社會生活，積極地參與人際關(guān)系中。留守兒童本身在人際關(guān)系和社交方面很容易形成問題，因此，只有讓留守兒童在生活中學(xué)會如何去生活、如何面對真實(shí)的生活，才能夠提升其道德價值觀念。在新農(nóng)村建設(shè)的背景下，學(xué)校開展德育工作可以組織學(xué)生直接參與社會生活中。

讓學(xué)生自主地參與新農(nóng)村的社會生活，在這一背景下具體的落實(shí)為：引導(dǎo)學(xué)生通過多元化的方式參與新農(nóng)村建設(shè)這個偉大的任務(wù)當(dāng)中，基于學(xué)校的立場就是從“廣義課程”的角度出發(fā)，全面理解和考察這樣的參與活動，將社會綜合實(shí)踐與社會性質(zhì)的服務(wù)作為一種常規(guī)性的活動，融入學(xué)校的德育工作中，并且將社會實(shí)踐活動作為學(xué)校針對留守兒童開展德育工作的核心場所。[4]比如，學(xué)?？梢越M織學(xué)生開展各種各樣的社會調(diào)查、社會服務(wù)等，讓學(xué)生任何時候都能夠參與社會的實(shí)踐中;或者，還可以讓學(xué)生運(yùn)用寒暑假的時間到某些單位場所進(jìn)行實(shí)習(xí)，自己學(xué)會觀察和體驗(yàn)。新時代的德育要求培養(yǎng)學(xué)生這樣一個理念，即學(xué)生不是被動參與活動的，而是要凸顯出學(xué)生的主體性，要成為能夠主動解決問題和改變困境的人。只有這樣，學(xué)生才能夠感受到自己學(xué)習(xí)知識和提升能力的目的，不會將知識與實(shí)踐分開。

（四）創(chuàng)新德育資源，充分利用農(nóng)村社區(qū)德育資源

針對學(xué)校的德育來說，無法保證德育的實(shí)效性的根本問題就是可以運(yùn)用和操作的資源不夠，社會以及家庭對于德育開展的支持與配合力度不夠，只能夠通過言語說教的形式進(jìn)行。尤其是對于留守兒童，其家庭的支持和配合更是微乎其微，這也導(dǎo)致德育工作一直進(jìn)展不順利。面對留守兒童家庭的問題，社區(qū)的德育資源能否有效地開發(fā)與利用，就顯得極其重要，這也是基于留守兒童所開展的德育工作能夠有效利用的一種至關(guān)重要的德育資源。目前，我國農(nóng)村地區(qū)的一些德育方面的資源利用情況并不理想，不管是在資源的開發(fā)上，還是在德育活動的設(shè)計(jì)上，都難以使得資源利用最大化。

在社會主義新農(nóng)村的建設(shè)過程中，會經(jīng)常性出現(xiàn)一些值得運(yùn)用和拓展的社區(qū)德育資源。比如，在城鎮(zhèn)化改造中，學(xué)生身邊的一些城鎮(zhèn)的規(guī)劃和布局，以及新農(nóng)村建設(shè)所提出的一些建議和舉措，都可以成為教師開展德育的優(yōu)秀資源。另外，在新農(nóng)村建設(shè)的過程中，會涌現(xiàn)出一些優(yōu)秀的人物和事跡，這些都可以當(dāng)作德育資源來進(jìn)行開發(fā)和利用，以此豐富社區(qū)資源的內(nèi)容，同時還能夠保證德育資源的多元化。同時，學(xué)校還可以與新農(nóng)村的社區(qū)建設(shè)建立德育資源共享的平臺，以此來提升德育的實(shí)效性。比如，與新農(nóng)村建設(shè)的單位簽訂資源共享的協(xié)議，盡可能讓新農(nóng)村建設(shè)與學(xué)校的德育相結(jié)合。

（五）保證師資力量，提高教師隊(duì)伍德育能力

對于留守兒童的發(fā)展來說，教師是學(xué)生成長的關(guān)鍵。因此，提升教師隊(duì)伍的德育能力，能夠有效改變學(xué)生的思想價值觀念，促進(jìn)學(xué)生法治意識的形成，有利于學(xué)生的身心健康發(fā)展。

農(nóng)村的教師對于農(nóng)村發(fā)展來說意義重大，是強(qiáng)化民族自信心和凝聚力的潛在的力量。教師能夠及時地表達(dá)最新的黨的政策和思想意識，并且可以認(rèn)真對待社會主義新農(nóng)村建設(shè)的過程中一些精神價值問題，以此促進(jìn)德育的發(fā)展。同時，農(nóng)村教師還可以利用自己的文化素養(yǎng)的優(yōu)勢，積極地舉辦各種各樣的活動，不僅可以提升留守兒童的思想道德，還有效地促進(jìn)了新農(nóng)村建設(shè)，提高整體的素質(zhì)。但是，與農(nóng)村教師身上所擔(dān)負(fù)的使命不匹配的是，目前，農(nóng)村教師的師資力量令人擔(dān)憂，尤其是在對待學(xué)生的思想品德方面，往往表現(xiàn)出力不從心的狀態(tài)。一方面是因?yàn)檗r(nóng)村的教育資源比較落后，另一方面是教師隊(duì)伍的建設(shè)不夠完善。[5]因此，想要保證社會主義新農(nóng)村建設(shè)背景下提升農(nóng)村留守兒童德育教師的時效性，就需要提高教師隊(duì)伍的德育能力，通過開展教研活動、運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)理念等多種方式來保證農(nóng)村的師資力量。

綜上所述，在社會主義新農(nóng)村建設(shè)的背景下如何提升農(nóng)村留守兒童德育的時效性，是當(dāng)下急需重視和解決的問題。在這一背景下對農(nóng)村的留守兒童進(jìn)行德育時，除了考慮留守兒童的家庭問題，還需要重點(diǎn)關(guān)注新農(nóng)村建設(shè)背景下所涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀的德育資源，然后結(jié)合學(xué)校實(shí)際的情況，設(shè)計(jì)行之有效的教育策略，這樣才能夠保證從留守兒童的實(shí)際出發(fā)，讓留守兒童得到更好的教育，保證留守兒童健康成長。

參考文獻(xiàn)：

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[3]丁興志.新時期農(nóng)村留守兒童德育工作新思路探究[J].好家長，2020（25）：76.

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[5]劉亞群.農(nóng)村中小學(xué)留守兒童德育問題及策略[J].家庭生活指南，2021，37（12）：64-66.

*基金項(xiàng)目：甘肅省武威市“十四五”教育規(guī)劃課題：“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)村留守兒童德育現(xiàn)狀及對策研究——以古浪縣生態(tài)移民區(qū)留守兒童為例”（課題立項(xiàng)號：WW〔2021〕GH171）。