傳統(tǒng)村落活化與發(fā)展路徑探究

陳慧超?莫榮向?黃凱潔

摘 要：自國家建立《中國傳統(tǒng)村落名錄》以來，我國傳統(tǒng)村落得到了有效的保護。在此基礎(chǔ)上，探究傳統(tǒng)村落的活化與發(fā)展模式成了學(xué)界的重要議題。在促進鄉(xiāng)村多功能發(fā)展的政策背景下，產(chǎn)業(yè)融合成了傳統(tǒng)村落活化的重要路徑之一。廣東省湛江市調(diào)豐村作為典型的粵西傳統(tǒng)村落，擁有豐富的文化遺產(chǎn)和農(nóng)業(yè)資源，但村落發(fā)展滯后，亟須產(chǎn)業(yè)激活。本研究通過對調(diào)豐村實地考察，基于對案例地的現(xiàn)狀分析，探討其農(nóng)文旅融合發(fā)展路徑，以此提出對傳統(tǒng)村落活化的對策建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；農(nóng)文旅融合；活化路徑；對策建議

中國傳統(tǒng)村落，指形成的歷史年份較長，文化資源豐富，具有歷史、文化 、藝術(shù)等多方面的價值，應(yīng)予以保護的村落。傳統(tǒng)村落往往具有深厚的歷史文化底蘊，具有以傳統(tǒng)建筑為主的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是非物質(zhì)文化的發(fā)源地與傳承發(fā)展的舞臺，具有重要的保護意義。隨著城鎮(zhèn)化、工業(yè)化進程加快推進，傳統(tǒng)村落生存空間出現(xiàn)萎縮的趨勢。在傳統(tǒng)村落更新發(fā)展過程中，許多傳統(tǒng)建筑被拆除、重建，導(dǎo)致其地域性特征與傳統(tǒng)文化消失。在城市文明的吸引下，大量農(nóng)村人口尤其是中青年勞動力涌向城市，造成傳統(tǒng)村落“空心化”現(xiàn)象?；谶@些發(fā)展困境，傳統(tǒng)村落亟須探尋適宜的活化發(fā)展路徑。

2012年，國家對傳統(tǒng)村落開始了全面調(diào)查并建立了《中國傳統(tǒng)村落名錄》，標(biāo)志著傳統(tǒng)村落成為國家重點保護村落。在保護日趨完善的今日，應(yīng)在此基礎(chǔ)上進一步研討傳統(tǒng)村落的活化發(fā)展路徑?！盎罨笔茄芯總鹘y(tǒng)村落發(fā)展中的高頻詞，其著眼點在于如何適度利用傳統(tǒng)文化為村落創(chuàng)造新的經(jīng)濟價值，以期得到新的發(fā)展。

目前，學(xué)術(shù)界對傳統(tǒng)村落活化路徑的研究集中在以古建筑景觀、生態(tài)景觀為主的景觀活化、文化遺產(chǎn)活化、旅游活化與借助新媒體平臺促進傳統(tǒng)村落活化等方面。黃瀅等認(rèn)為傳統(tǒng)村落的景觀是鄉(xiāng)愁文化的載體，應(yīng)該通過保留、發(fā)展村落景觀留住鄉(xiāng)愁。趙瑋等提出構(gòu)建敘事性的村落景觀有利于表達傳統(tǒng)村落景觀的特色鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵。董琪珺基于對安徽傳統(tǒng)村落的調(diào)查研究，分析其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化保護與更新的現(xiàn)狀，提出應(yīng)保護非遺空間、大力發(fā)展非遺相關(guān)特色產(chǎn)業(yè)。曾朝輝以文化創(chuàng)意為切入點，提出了傳統(tǒng)村落文化元素的提取、再造、應(yīng)用的可持續(xù)設(shè)計思路，是新時期文化遺產(chǎn)創(chuàng)新應(yīng)用的重要途徑。胡文靜等針對傳統(tǒng)村落的“空心化”問題，提出需要強化社區(qū)參與以提高村落內(nèi)生動力，從而實現(xiàn)“動態(tài)”旅游活化發(fā)展。柯兆云認(rèn)為傳統(tǒng)村落應(yīng)利用其本身旅游資源因地制宜發(fā)展全域旅游，創(chuàng)建全域共建、共融、共享的發(fā)展模式。王若瑩指出要利用新媒體技術(shù)讓傳統(tǒng)村落重新展現(xiàn)自身活力，具體方式為：塑造“內(nèi)+外”的新媒體傳播結(jié)構(gòu)、打造傳統(tǒng)村落文化旅游IP、鼓勵原住民進行創(chuàng)新傳播等。

從現(xiàn)有的文獻研究來看，鮮有文獻以產(chǎn)業(yè)融合視角研究傳統(tǒng)村落活化的主要路徑，在部分涉及產(chǎn)業(yè)活化路徑的文獻中也缺乏產(chǎn)業(yè)融合的具體途徑分析。2022年中央一號文件明確提出要持續(xù)推進農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，鼓勵各地拓展農(nóng)業(yè)多種功能，重點發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游、農(nóng)村電商等產(chǎn)業(yè)?？梢?，產(chǎn)業(yè)融合是傳統(tǒng)村落實現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)活化更新、產(chǎn)業(yè)鏈延伸的重要途徑，產(chǎn)業(yè)融合視角下的傳統(tǒng)村落活化發(fā)展研究有著重要的現(xiàn)實意義。從研究案例來看，學(xué)界的研究主要集中于安徽、福建與河南一帶的傳統(tǒng)村落，廣東一帶的傳統(tǒng)村落集中于以廣府文化為核心的傳統(tǒng)村落，關(guān)于以雷州文化為主的雷州半島地區(qū)的傳統(tǒng)村落的活化發(fā)展研究罕見。雷州文化是嶺南文化的重要組成部分，具有豐富的社會價值與人文價值，因此，對以雷州文化為核心的傳統(tǒng)村落活化發(fā)展的典型案例進行研究，對我國多元文化繁榮發(fā)展具有必要性。

廣東省湛江市調(diào)豐村是一個典型的傳統(tǒng)村落，具有濃厚的遂溪文化資源和優(yōu)良的農(nóng)業(yè)生態(tài)資源。從目前來看，文化遺產(chǎn)活化形式呆板、旅游配套設(shè)施不健全與村民參與度低是其活化過程中存在的主要問題。因此，本文基于農(nóng)文旅融合的研究視角，立足于調(diào)豐村產(chǎn)業(yè)資源利用現(xiàn)狀，圍繞如何通過推進農(nóng)文旅融合以促進調(diào)豐村的活化發(fā)展展開探討，以期為其提供相關(guān)借鑒。

一、調(diào)豐村基本概況

（一）村落歷史起源

遂溪是雷州半島最早有人居住的地方，見證了雷州半島的文化變遷，是雷州文化傳承發(fā)展的主要陣地，千年古村調(diào)豐村更是遂溪文化、雷州文化的代表性村落之一。據(jù)《程氏調(diào)豐村族譜》記載，始祖程浪齋于宋嘉定年間舉族從東岸村遷居已有之。隨著程氏一族的繁衍發(fā)展，調(diào)豐村以八角井巷為中心區(qū)的主巷道，向東、西、南三個方向延伸，逐漸形成了中心區(qū)、東邊園區(qū)、下巷區(qū)、外翰第區(qū)、南邊園區(qū)等五大村區(qū)。

（二）調(diào)豐村文化資源

調(diào)豐村歷史久遠，歷史文物豐富，每一件都十分具有研究價值。主要有千年石官道、景蘭閣、程氏祖祠、外翰第（北京大屋）、八角井、東坡井、程彭氏貞節(jié)坊、程黃氏孝節(jié)坊、嘉慶二十五年敕命牌匾、石轎墓、石棺材墓、石敢（狗）、石碾坊、碉堡、石硯、古祠廟；明清時期較為完整的古建筑民居124座；還有醒獅、年例、清明祭祖、元宵游神巡村巷等民俗活動。這些獨具特色的文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成了調(diào)豐村這座中國傳統(tǒng)古村落深厚的文化底蘊，是后續(xù)進行文化遺產(chǎn)活化活動的寶貴素材庫。

二、調(diào)豐村各產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r

（一）農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r

調(diào)豐村地處熱帶與亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，高溫多雨，雨量充足，年平均降雨量1725.5毫米。全村現(xiàn)有農(nóng)田約5000畝，人均耕地面積2.5畝。村中產(chǎn)業(yè)種植模式多為散種或承包種植，其中香蕉產(chǎn)業(yè)多為承包種植模式，并且村中產(chǎn)業(yè)以收購為產(chǎn)品銷售模式。調(diào)豐村已被湛江市授予現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范基地稱號，村中已實現(xiàn)機耕、收割現(xiàn)代化等產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的更新，機器生產(chǎn)的普及率逐年提高。調(diào)豐村種植的糧食作物以稻谷為主；經(jīng)濟作物以熱帶草木水果香蕉、甘蔗為主。水稻和香蕉的產(chǎn)業(yè)規(guī)模占比分別達55%和34%，共占村中種植規(guī)模九成。香蕉種植產(chǎn)業(yè)的年收益達10000元/畝，為村中種植業(yè)收益最高的品種?？偟膩砜?，種植產(chǎn)業(yè)較為單一，以香蕉、水稻為主。調(diào)豐村正致力于推進產(chǎn)業(yè)多元化，準(zhǔn)備發(fā)展以火龍果和花卉為主的水果種植產(chǎn)業(yè)。

（二）旅游業(yè)發(fā)展?fàn)顩r

調(diào)豐村的旅游業(yè)仍處于起步階段。2014年主流媒體大力宣傳調(diào)豐村的“千年官道”及其文化資源，慕名前來調(diào)豐村觀光的游客數(shù)量可觀且有逐年增長的趨勢。但目前調(diào)豐村的著名文化資源景點，如“景蘭閣”“千年官道”“外翰第”等都免費開放參觀，使得調(diào)豐村文化資源難以變現(xiàn)，缺少旅游收入途徑，難以給調(diào)豐村帶來實在的經(jīng)濟收益。在旅游類型上，調(diào)豐村旅游仍處于游客自發(fā)、無規(guī)劃的觀光旅游初級階段，多元化的旅游產(chǎn)品尚未被開發(fā)。同時，調(diào)豐村缺乏清晰的旅游標(biāo)識系統(tǒng)和完整的旅游線路規(guī)劃，游客在游玩過程中只能通過詢問村民、查看網(wǎng)上地圖等方式到達景點。此外，調(diào)豐村的旅游產(chǎn)業(yè)還存在大量空白，紀(jì)念品店、民宿等在調(diào)豐村還未見蹤影。

三、調(diào)豐村活化的主要障礙

（一）人口“空心化”較為嚴(yán)重

在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化程度日益加劇的進程中，調(diào)豐村面臨著“空心化”的問題，年輕人大多外出務(wù)工謀求生計，留下妻子、老人在家中帶小孩，或?qū)⒓抑刑镂菘罩?，舉家遷至城鎮(zhèn)。這就導(dǎo)致了調(diào)豐村勞動力、人才流失嚴(yán)重，人口結(jié)構(gòu)趨于老齡化的現(xiàn)象。勞動力流失對于傳統(tǒng)村落而言，最直接的影響就是由于農(nóng)耕人口不足而導(dǎo)致農(nóng)作物產(chǎn)量下降，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)式微。其次是人才流失帶來的創(chuàng)新力低、創(chuàng)業(yè)人數(shù)不足的問題。目前，調(diào)豐村旅游產(chǎn)業(yè)仍處于起步階段，民宿、農(nóng)家樂等仍是空白狀態(tài)，中青年人口大量外流是其重要影響因素之一。一方面，留村的婦女、老人既要耕田又要操持家務(wù)，無充裕時間操持創(chuàng)業(yè)項目；另一方面，在傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的影響下，婦女、老人在家中無資金掌控權(quán)，且其存在以農(nóng)耕為本的思想，除非無田耕作或其他原因不能耕作才會尋求他法。在這種情況下，調(diào)豐村留村人口創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)程度低下，各產(chǎn)業(yè)發(fā)展動力不足。

（二）村落活化主體單一

目前，調(diào)豐村活化發(fā)展主體為村委會，其他村級組織、村民等理論活化主體尚處于缺位狀態(tài)，村委會在活化過程中鮮少發(fā)動村民或其他社會力量參與村落建設(shè)。以村委會為村落活化建設(shè)單一主體具有兩面性。其優(yōu)勢是活化建設(shè)目標(biāo)更集中，在建設(shè)過程中能減少多元主體帶來的策略矛盾、利益沖突等。但其劣勢也十分明顯，如：村委會財力有限，難以開發(fā)大型旅游項目，難以用資金補助的方法吸引村民在調(diào)豐村創(chuàng)業(yè)等；傳統(tǒng)村落的活化涉及多方面、多層次的專業(yè)知識，單純依靠村委會工作人員難以做出各方面專業(yè)且完善的規(guī)劃，同時，調(diào)豐村也缺乏將規(guī)劃落地實施的各領(lǐng)域的人才。因此，目前調(diào)豐村以村委會作為村落活化單一主體，面臨著資金缺乏、頂層規(guī)劃專業(yè)性不強等活化發(fā)展障礙。

（三）村民參與度較低

在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在村委會已有旅游建設(shè)目標(biāo)中，村民對調(diào)豐村旅游建設(shè)的了解度、參與度都處于較低水平。如上文所述，調(diào)豐村相關(guān)的旅游配備建設(shè)只有幾家飯店，民眾響應(yīng)政府“積極發(fā)展調(diào)豐旅游”的積極性不高。經(jīng)定量調(diào)查與定性研究發(fā)現(xiàn)，民眾參與當(dāng)?shù)芈糜谓ㄔO(shè)的影響因素有政府政策、專業(yè)人士、村民個人經(jīng)濟情況、收入預(yù)期、風(fēng)險評估、周圍人態(tài)度、文化認(rèn)可度。村民參與度低導(dǎo)致村落活化內(nèi)生動力不足，更難以達到發(fā)展成果與廣大村民共享的村落發(fā)展目標(biāo)。長此以往，會造成村民文化認(rèn)同感、歸屬感降低的不良后果。在未來的活化發(fā)展中應(yīng)注意從以上影響因素出發(fā)，鼓勵村民積極參與到村落活化建設(shè)中來，提高村落活化內(nèi)生動力，從而達到村落良性發(fā)展。

四、農(nóng)文旅融合視角下調(diào)豐村活化發(fā)展路徑

通過前文對調(diào)豐村活化障礙分析，針對調(diào)豐村的活化策略應(yīng)該圍繞如何解決人才、資金短缺，如何為調(diào)豐村提供專業(yè)頂層設(shè)計，如何促進人才回流等問題展開。通過村校企合作，高校與企業(yè)能為調(diào)豐村提供理論支撐與資金支持；通過發(fā)展農(nóng)文旅融合項目，增加村內(nèi)創(chuàng)業(yè)機會、就業(yè)崗位，提供鼓勵政策，激發(fā)中青年群體回村創(chuàng)業(yè)、就業(yè)的動力，從而達到產(chǎn)業(yè)活化、村落活化發(fā)展的目標(biāo)。

（一）村校企合作，促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展

通過前文對調(diào)豐村活化中的障礙分析發(fā)現(xiàn)，調(diào)豐村在村落活化過程中對現(xiàn)有資源的利用率不高，各產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小、發(fā)展缺少資金支持，缺乏對各產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的頂層設(shè)計，缺少相關(guān)專業(yè)人才。資金與人才是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的兩個必要因素，也是調(diào)豐村目前活化發(fā)展的主要障礙。一方面，調(diào)豐村可以通過與高校合作，建立高校實踐基地，如鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意設(shè)計實踐基地、鄉(xiāng)村振興實踐基地等，通過高校智庫與青年學(xué)子為調(diào)豐村輸送創(chuàng)新創(chuàng)意想法、活化發(fā)展理論與對策等，以更創(chuàng)新的想法、更專業(yè)的理論推動調(diào)豐村持續(xù)健康發(fā)展。另一方面，調(diào)豐村應(yīng)積極招商引資，通過吸引企業(yè)進行投資合作，以期企業(yè)對農(nóng)戶提供現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)支持、對文化資源進行創(chuàng)造性利用、對旅游資源進行合理開發(fā)、提供營銷和推廣平臺等。通過村校企聯(lián)合，調(diào)豐村可以有效解決人才短缺、資金短缺、缺乏專業(yè)頂層規(guī)劃的障礙，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供資金、人才、理論等有利條件。

需要注意的是，在與企業(yè)合作開發(fā)過程中，需要劃清傳統(tǒng)村落及其資源的保護底線與開發(fā)上線，在“兩線”之間才能談合作與發(fā)展。傳統(tǒng)村落是我國“活的遺產(chǎn)”，不能因為過度追求經(jīng)濟效益而使村落的文化遺產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境受到破壞。此外，企業(yè)要對調(diào)豐村的物質(zhì)基礎(chǔ)、精神文化、民風(fēng)民俗進行充分了解，從而創(chuàng)造出與調(diào)豐村、調(diào)豐村民有共同精神內(nèi)核的旅游產(chǎn)品、文創(chuàng)產(chǎn)品等，向外界正確傳達調(diào)豐村的信息，為調(diào)豐村提供更契合的發(fā)展對策。若企業(yè)對調(diào)豐村的理解、傳達有誤，應(yīng)及時制止并更正，以免出現(xiàn)政企傳達的村落形象不一致，損傷村落形象、降低村民文化認(rèn)同感等不良后果。

（二）“農(nóng)業(yè)+”創(chuàng)造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)新價值

調(diào)豐村應(yīng)整理農(nóng)田，統(tǒng)計農(nóng)田利用情況，將可農(nóng)用的廢棄田地利用起來。對農(nóng)田進行劃分，如劃分為觀光區(qū)與種植區(qū)等，分別用來種植不同觀賞作物和農(nóng)作物。擴大種植品種，優(yōu)化農(nóng)產(chǎn)品種植技術(shù)，發(fā)展優(yōu)勢農(nóng)作物品種。采用“農(nóng)業(yè)+文化”路徑，利用調(diào)豐村文化資源進行創(chuàng)意加工，在農(nóng)產(chǎn)品包裝上加上特色文創(chuàng)圖案，以特色文創(chuàng)為吸引點、農(nóng)產(chǎn)品優(yōu)良品質(zhì)為核心賣點，打造兼具地域特色與文化特色的農(nóng)產(chǎn)品品牌，提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值，增強調(diào)豐村農(nóng)產(chǎn)品的市場競爭力。依此思路設(shè)計如下：調(diào)豐村以其米聞名，可打造一村一品“調(diào)豐米”，在包裝設(shè)計上加入調(diào)豐村特有的文化元素景蘭閣的二次創(chuàng)作元素，增加其產(chǎn)品亮點。

采用“農(nóng)業(yè)+旅游”路徑，考慮農(nóng)作物季節(jié)性因素，應(yīng)根據(jù)種植的不同階段分別舉辦不同的農(nóng)業(yè)旅游活動，如種植體驗、作物觀賞與采摘體驗等。此外，還應(yīng)種植多類作物品種，錯開花期與成熟期，避免淡旺季游客量相差過大。針對不同市場人群開發(fā)不同的農(nóng)旅產(chǎn)品，將美食品嘗、休閑觀光、采摘體驗、種植體驗、勞動教育、研學(xué)活動等融入調(diào)豐村的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，使調(diào)豐村的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。鼓勵農(nóng)民參與調(diào)豐村的旅游建設(shè)，開設(shè)飯店、民宿，種植觀賞花卉，建設(shè)采摘園區(qū)等，政府應(yīng)給予一定的資金支持或減稅政策等。

（三）“文化+”創(chuàng)造文化遺產(chǎn)新功能

調(diào)豐村歷史悠久，文化遺產(chǎn)豐富，目前文化遺產(chǎn)主要活化方式為陳列展示，形式單一枯燥。調(diào)豐村對文化遺產(chǎn)應(yīng)采取“保護+創(chuàng)意性再現(xiàn)”的方式，即借助科技、演藝、商品等對文化進行加工，轉(zhuǎn)化為大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。如提取調(diào)豐村的文化元素，設(shè)計調(diào)豐村獨特的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，打造調(diào)豐村旅游文創(chuàng)品牌。以調(diào)豐村的“東坡井”為例，將其創(chuàng)作為“東坡杯”，保留該文化遺產(chǎn)原有的“取水、供水”功能。該井因文豪蘇東坡在此飲水而取名“東坡井”，瓶身中應(yīng)加入蘇東坡的Q版形象，將東坡井這一文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵巧妙地表現(xiàn)出來。

調(diào)豐村應(yīng)采用“文化+旅游”路徑，開發(fā)特色文旅產(chǎn)品，如文化體驗游、文化研學(xué)游等。調(diào)豐村有124座古建筑，古建筑的景觀、空間的活化利用影響著整個村落的景觀與旅游體驗空間。調(diào)豐村應(yīng)對古建筑進行適當(dāng)?shù)闹卣?、搶修、保護，在不損壞古建筑的構(gòu)架與整體面貌的情況下對古建筑空間進行二次改造與利用，將其改造為文物博物館、沉浸式體驗空間或特色文化民宿，既能增加調(diào)豐村的文旅產(chǎn)品，又能使古建筑在現(xiàn)代空間得到活化利用，不至于被廢棄。以景蘭閣為例，以其“學(xué)子求學(xué)途中的驛站”的歷史為創(chuàng)作背景，以當(dāng)下火熱的小程序游戲為開發(fā)載體，設(shè)計出涵蓋景蘭閣歷史故事的、具備休閑娛樂功能的驛站經(jīng)營類小程序游戲。游客在觀光過程中不僅能體驗游戲經(jīng)營的樂趣，還能在輕松愉快的游戲過程中了解到景蘭閣的歷史故事，收到事半功倍的傳播效果。

調(diào)豐村主要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為遂溪醒獅、元宵游神、雷州劇，此類表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀賞性強、當(dāng)?shù)靥厣珴夂瘢{(diào)豐村可借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)辦品牌文旅活動，提高調(diào)豐村的文化影響力。此外，還應(yīng)通過新媒體手段記錄、傳播調(diào)豐村的文化遺產(chǎn)，以期提高調(diào)豐村的文化影響力，進而使調(diào)豐村的文旅產(chǎn)業(yè)得到進一步發(fā)展。

（四）“旅游+”創(chuàng)造傳統(tǒng)村落新活力

傳統(tǒng)村落有著深厚的文化底蘊與良好的生態(tài)環(huán)境，具備發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)資源條件，傳統(tǒng)村落應(yīng)以解決“三農(nóng)”問題、發(fā)展成果惠及村民為宗旨，充分發(fā)揮旅游業(yè)的經(jīng)濟拉動力、產(chǎn)業(yè)融合力，提高傳統(tǒng)村落的知名度，為傳統(tǒng)村落帶來新的經(jīng)濟活力。調(diào)豐村旅游業(yè)仍處于初步發(fā)展階段，應(yīng)整合自身村落可發(fā)展旅游資源，通過旅游專業(yè)人才的規(guī)劃對資源進行開發(fā)利用，發(fā)揮“乘數(shù)效應(yīng)”，開發(fā)調(diào)豐村獨特的農(nóng)文旅融合項目。應(yīng)確定農(nóng)文旅項目的整體基調(diào)、主打優(yōu)勢，根據(jù)項目主題開發(fā)相應(yīng)的旅游基礎(chǔ)設(shè)施、配套設(shè)施?？稍诋?dāng)?shù)亟⒙糜畏?wù)點，建設(shè)完善的旅游服務(wù)體系，提高旅游服務(wù)水平。同時，借助互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展網(wǎng)上購票、評價、智能語音導(dǎo)覽導(dǎo)游等服務(wù)，提高游客的滿意度。根據(jù)市場不同需求人群，開發(fā)多元化農(nóng)文旅融合產(chǎn)品，發(fā)展品質(zhì)旅游。應(yīng)秉持“全域旅游”的發(fā)展觀，與其他鄰近村鎮(zhèn)資源互補、協(xié)同發(fā)展，開發(fā)“全域旅游產(chǎn)品”，如遂溪文化體驗游、嶺北生態(tài)游等。同時，調(diào)豐村應(yīng)堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，將保護生態(tài)環(huán)境放在首位，美化旅游環(huán)境，保護其文化獨特性，警惕文化底蘊被過度商業(yè)化消磨、吞噬的現(xiàn)象。

五、結(jié)語

本文基于農(nóng)文旅融合視角，從傳統(tǒng)村落保護、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合的政策背景出發(fā)，在深入分析調(diào)豐村產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、活化發(fā)展的主要障礙基礎(chǔ)上，研究其對應(yīng)產(chǎn)業(yè)融合、產(chǎn)業(yè)活化策略。農(nóng)文旅融合方式能促進產(chǎn)業(yè)鏈延伸，創(chuàng)造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)新價值、文化遺產(chǎn)新功能，為傳統(tǒng)村落帶來新的生機活力，符合傳統(tǒng)村落活化發(fā)展的目標(biāo)。本文對調(diào)豐村活化的產(chǎn)業(yè)融合路徑的研究對同屬于雷州文化的傳統(tǒng)村落有重要的借鑒意義，對全國有相似活化障礙的傳統(tǒng)村落具有一定的參考價值，但其具體農(nóng)文旅融合途徑的普適程度如何還需進一步探究。

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基金項目：廣州市哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展“十四五”規(guī)劃2022年度共建課題，文旅發(fā)展助推廣州城鄉(xiāng)融合的路徑與機制研究（2022GZGJ53）

作者簡介：黃凱潔（1991—），女，廣東汕頭人，博士，研究方向：旅游發(fā)展與鄉(xiāng)村振興。