《大學》賞讀（三）

編者按

根據(jù)中共中央辦公廳、國務院辦公廳以及教育部關于加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園等有關文件精神，本刊推出若干國學經(jīng)典精品賞讀系列，以幫助高中生系統(tǒng)學習和掌握國學知識。

本次重點推介的是《大學》，它與《中庸》《論語》《孟子》并稱“四書”?！洞髮W》是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為春秋戰(zhàn)國時期曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。宋、元以后，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

自明己德

經(jīng) 典 重 溫

《康誥》①曰：“克明德②?！薄洞蠹住发墼唬骸邦櫿溙熘髅堋！薄兜鄣洹发菰唬骸翱嗣骶垄?。”皆⑦自明⑧也。

注釋? ①《康誥》：是《尚書·周書》中的一篇，是周公封康叔時所作的文告?！俺赏跫确ス苁濉⒉淌?，以殷余民封康叔……”，周公在平定三監(jiān)（管叔、蔡叔、霍叔）以及武庚所發(fā)動的叛亂之后，封康叔于殷地，《康誥》就是在康叔上任之前周公姬旦對他所作的訓詞?！渡袝?，最早書名為《書》，又稱《書經(jīng)》，為儒家五經(jīng)之一，是中國最早的一部歷史文獻匯編，全書分為《虞書》《夏書》《商書》《周書》四部分。②克明德：其原文為“惟乃丕顯考文王，克明德慎罰；不敢侮鰥寡”，希望康叔能弘揚文王的仁德，同時也是告誡康叔治國要為政以德，慎用刑罰?？耍軌?。明，崇尚。③《大甲》：是《尚書·商書》中的一篇。大即太，大甲即太甲，是商朝第四位君主，為湯嫡長孫，系太丁之子，繼嗣為王，無道，不理國政。伊尹（輔佐商朝五代君主）放之于桐地，為其先祖商湯王守陵。當太甲深刻反省，“處仁遷義”，有了改惡從善的表現(xiàn)后，伊尹便親自到桐地迎接他，并將王權交還給他，自己仍繼續(xù)當太甲的輔佐。太甲復位后“勤政修德”，以身作則，諸侯歸服，百姓安寧。商朝的政治又出現(xiàn)了清明的局面。于是伊尹作《大甲》，用以褒揚太甲，強調(diào)自我修養(yǎng)的重要作用。④顧諟天之明命：顧念上天所賦予的光明德性。這是伊尹告誡太甲的話。顧，回頭看，回顧，思念，引申為重視。諟，古“是”字，即“此”的意思。天之明命，即上天所賦予我的光輝使命，我之所以明德之意。明命，光明的稟性，即明德。⑤《帝典》：即《堯典》，是《尚書·虞書》中的一篇。主要記載堯舜二帝的事跡。⑥克明峻德：原文為“克明俊德，以親九族”。意思是堯帝能夠彰顯自己光明的本性，然后用這個光明的本性去親近自己的九族，讓九族的人都很和睦，不起紛爭。這里的引用，意在強調(diào)堯帝能夠自明己德。峻，《堯典》中作“俊”，崇高而偉大的意思。⑦皆：都，指前面所引的幾段文字。⑧自明：自明己德，自己去發(fā)揚光明的德性。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 《康誥》中說：“能夠弘揚光明的德性?！薄洞蠹住分姓f：“顧念上天賦予的光明德性。”《帝典》中說：“能夠弘揚崇高的品德。”這些書上所說的都是要自己去發(fā)揚光明的德性。

核心密碼? 本章為《大學》第二章，主要解釋“明明德”。內(nèi)容引用了《尚書》的三處文字，都是為了說明“明明德是自明，自己彰明自己固有的德性”。

周公是周文王的第四子，他曾輔佐弟弟周武王伐紂滅商，建立周朝。武王去世前，安排周公攝政，輔佐自己的兒子成王。周公把國家的運行秩序與個人的行為規(guī)范相結合，制定了包含法制、法度、禮儀等多個方面的“禮”，從周天子、諸侯、卿大夫到士、庶民，都各有其等級尊卑秩序。為了確保這種秩序，周公又通過音樂、舞蹈等藝術方式廣施教化，敦風化俗、安定民心。

如果說，“禮”強調(diào)的是社會秩序和穩(wěn)定，那么，“樂”強調(diào)的則是社會和諧。在禮與樂的熏陶和影響下，為政以德成為周朝最重要的治國理念和施政綱領?？鬃右簧瞥缰芄绕渫瞥缰芄鶆?chuàng)建的禮樂制度，周公時代被孔子看作是一個禮儀完整的社會?？鬃诱J為，周禮不僅僅單純依靠德育教化和自我道德的約束，而且出現(xiàn)了監(jiān)督和鼓勵并重的制度，并以“禮”的形式表現(xiàn)出來。《尚書》的“德治”主張深刻影響了后世。數(shù)千年來，道德至上的價值取向早已深深根植于中國人的精神和文化中，強調(diào)修德立德也成為為政者一直努力踐行的信條。

作新民

經(jīng) 典 重 溫

湯①之《盤銘》②曰：“茍③日新④，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作⑤新民⑥?！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦，其命⑦維新⑧?！笔枪盛峋訜o所不用其極⑩。

注釋? ①湯：指商湯，商朝的開國君主。②盤銘：古代青銅器上篆刻的用以警戒的銘文。盤，青銅制的盥洗器具，這里指商湯的洗澡用具。銘，刻在器物上用來表述功德或警戒的文字；后成為一種文體，稱金文，也叫鐘鼎文。③茍：假如，如果。④日新：日日去舊布新。新，本義是指洗澡除去身體上的污垢，使身體煥然一新，引申為精神上、品德修養(yǎng)上的棄舊圖新。 ⑤作：鼓之舞之，有激發(fā)、振作、興起的意思。⑥新民：意為使百姓平民棄舊從新，棄惡從善。新，使民新。原句為：“已！汝惟小子，乃服惟弘王應保殷民，亦惟助王宅天命，作新民?！雹咂涿哼@里指周朝的建立是秉承天命。命，指上天的命令。⑧維新：維，語助詞，無義。新，更新，除舊布新。⑨是故：所以，因此。⑩其極：原指盡頭或頂點，此為“至善”“極致”的意思。極，盡。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 商湯王刻在浴盆上的箴言說：“如果能夠使自己一天煥然一新，就應該保持天天煥然一新，做到天天新，每天新。”《康誥》中說：“鼓舞商朝的遺民，使他們棄舊圖新?！薄对娊?jīng)》中說：“周朝雖然是一個古老的邦國，但它卻能稟承天命，能自我更新建立新生的國家?！彼裕返赂呱械娜嗣繒r每刻都應自我更新，追求達到自我完善的最高境界。

核心密碼? 本章的三句引文，均用來闡釋儒學第二綱“新民”?！叭逵性枭矶〉隆?，儒者用道德沐浴以潔身。本章闡釋“新民”，仍不忘強調(diào)自新為首要，“新民”為其次，“至善”為其終，其間仍暗含儒學三綱（明德、新民、至善）。不論是自新，還是“新民”，或者是“止于至善”，君子都必須竭盡全力，殫精竭慮。《盤銘》意在告誡洗臉的主人，除去身體污垢的同時，更要去掉心靈的污穢，只有自己日新其德，才能具有“新民”之德。君子應洗禮精神，修煉品德，改造思想，日新己德，而后日新其德、除舊布新，振作、教化、感召百姓，使之成為新民。這樣以后，君子才能順天應人，執(zhí)掌國政，煥發(fā)新生。

“新民”是“新”全體的“民”?！懊髅鞯隆笔侵競€人而言，由“明明德”到“新民”則是由個人到社會，最后的“止于至善”更是全社會的“止于至善”。所以，“新民 ”在《大學》里起非常重要的作用，闡述的是由個人轉變達到社會轉變的思想。