唯共情之道,撥動學(xué)生心弦

趙艷梅

共情也稱移情，是心理學(xué)上一種普適的理論，主要指個體對旁人生成一致情感體驗的能力，這種能力不僅在生活中有著重要的作用，其在語文學(xué)科教學(xué)中也扮演著十分重要的角色。針對當(dāng)下高中生在語文學(xué)習(xí)中缺少共情能力這一現(xiàn)象，筆者認(rèn)為教師要切實做到工具性和人文性教學(xué)的統(tǒng)一，既要保證語文學(xué)科基本的工具性教學(xué)，又要提高學(xué)生共情的能力，讓學(xué)生擁有如作者般的知識、視野和情感，以便于在共情中撥動學(xué)生的心弦。

一、于情境創(chuàng)設(shè)中共情

高中語文教材中所涉及到的一些素材與歷史有著較深的淵源，學(xué)生所處時代與教材年代之間的差異是學(xué)生難以產(chǎn)生共情的原因之一，尤其是一些年代久遠的素材內(nèi)容，學(xué)生理解不了特定年代賦予的歷史印記，無法達到同作者般的情緒，這就給共情帶來了較大的難度。從心理學(xué)上來分析，情境對于人有著生物學(xué)和社會學(xué)雙重刺激作用，要想喚醒學(xué)生對文本的共情點，就要率先喚醒學(xué)生在對應(yīng)情境中的積極情緒。因而，教師在日常教學(xué)中要注重課堂情境的創(chuàng)設(shè)，通過表演、朗讀、故事、圖片、視頻與文本相關(guān)的感性材料的呈現(xiàn)，讓學(xué)生在情境“引子”中更好地走入文本，貼近作者，并與之產(chǎn)生情感上的共鳴，以便于真正撥動學(xué)生的心弦。

比如，在學(xué)習(xí)《就任北京大學(xué)校長之演說》一課時，為了讓學(xué)生入境、勝境、生情，就要注重情境創(chuàng)設(shè)這一重要優(yōu)勢。作為一篇演講詞，這篇文章雖然條理清晰，中心突出，但是于學(xué)生而言，生情并非一件易事，觸動學(xué)生心弦更是一件難事。在教學(xué)之前，教師要先讓學(xué)生清楚這篇演講詞所處的年代背景，讓學(xué)生了解實況后萌生情感上的共鳴。1916年游學(xué)法國的蔡元培接到教育部邀請他就任北京大學(xué)校長的邀請，這看似是一件美差，但事實卻并非如此，當(dāng)時的北大與今天的北大不可同日而語，北大學(xué)風(fēng)敗壞，腐敗盛行，不少友人力勸蔡元培不要接手這個“爛攤子”，以防損壞自己的名譽，只有少部分人給予支持，讓蔡元培好好整治北大的腐敗之風(fēng)。在這樣的背景之下才出現(xiàn)了這樣一篇演講詞。在了解到與之相關(guān)的背景材料后，學(xué)生才會好奇這究竟是怎樣的一篇演講詞？里面到底說了哪些內(nèi)容？這篇演講詞產(chǎn)生了怎樣的影響？蔡元培有沒有改變北大的不正之風(fēng)？基于背景材料呈現(xiàn)的情境，給學(xué)生情感萌發(fā)提供了落腳點，在此基礎(chǔ)之上，教師還可以給學(xué)生播放《覺醒年代》中蔡元培就任北京大學(xué)時演講的視頻，馬少驊精湛的表演可以快速將學(xué)生的情緒代入其中，學(xué)生在下面聽得激情澎湃，尤其是演講中增加了更多的白話文，學(xué)生聽起來也會更加親切和自然，這種以視頻情境呈現(xiàn)文本的方式，對于學(xué)生情感建立和深化會有很大的幫助，再學(xué)《就任北京大學(xué)校長之演說》，學(xué)生的情感自會隨之而撥動、升華。

再比如，在學(xué)習(xí)《林黛玉進賈府》一文時，教師除了可以借鑒電視劇《紅樓夢》中的經(jīng)典片段，幫助學(xué)生入情入境，還可以鼓勵學(xué)生以表演的方式走入主人公的內(nèi)心。在表演中，學(xué)生分別扮演外祖母、三姊妹、王熙鳳、林黛玉和王熙鳳等人物，在對其神態(tài)、動作和語言等揣摩和表演中，學(xué)生可以真真正正地成為曹雪芹筆下的人物，這種表演情境創(chuàng)設(shè)不僅可以增強學(xué)生的參與感，為接下來的情感共鳴打好基礎(chǔ)，還可以在一定程度上活躍課堂氛圍，學(xué)生在演一演、笑一笑中便達到了作者表達的高度。

二、于換位思考中共情

高中語文閱讀教學(xué)在于學(xué)生對作品形象的把握和感知，作者在作品創(chuàng)作中一定是寄予了個人的一些情感內(nèi)容，傳統(tǒng)概念化教學(xué)往往只能讓學(xué)生對文本停留于表層理解，很難真正把握住其內(nèi)在的神韻。為了更好地在學(xué)生與文本之間搭建共情橋梁，教師可以用換位思考的方式幫助學(xué)生感知作者內(nèi)心豐富的世界，體味文本中奔涌而來的情感。換位思考屬于人際關(guān)系處理的一種思考方式，當(dāng)學(xué)生能夠轉(zhuǎn)換視角，站到作者、主人公等立場來審視文本，學(xué)生與之共情的能力便會大幅提升。

例如，在《荊軻刺秦王》一文教學(xué)中，由于這是一篇古文，教師多是會將重點放到實詞、虛詞和文言句式等方面教學(xué)上，而忽視了對荊軻精神的解讀，或者是在教學(xué)最后直接告知學(xué)生荊軻不畏強暴、舍生忘死的英雄精神，這種直白說教式的教學(xué)對于學(xué)生共情能力的生成是沒有任何益處的。學(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》，不僅要學(xué)習(xí)與文言文有關(guān)的基礎(chǔ)知識，更要向?qū)W生傳遞荊軻精神，并讓學(xué)生理解荊軻精神。在教學(xué)中，教師可以嘗試以換位思考的方式讓學(xué)生思考：如果我是荊軻，在秦王面前，我會表現(xiàn)得如荊軻一般嗎？如果我是荊軻，我會如何刺殺秦王？在問題引導(dǎo)下，學(xué)生會自動代入荊軻角色。很多學(xué)生在角色代入后，想到自己面對的是殘暴的秦王，隨時有被殺的可能，便直接打消了刺殺秦王的計劃。也有學(xué)生認(rèn)為刺殺秦王計劃不夠周密，可以對計劃進行改進，以確保自己在刺殺秦王時的安全。學(xué)生在換位思考后的共情，才更能理解此情此景下荊軻做出此番決定的偉大之處。

《我有一個夢想》是馬丁·路德·金在黑人民權(quán)運動中的一篇演講詞，在本文學(xué)習(xí)中，由于學(xué)生缺少共情的能力，他們很難理解黑人所面對的物質(zhì)和精神上的悲慘現(xiàn)狀，自然也就無法與作者達成情感上的統(tǒng)一。為了實現(xiàn)情感共鳴，教師在教學(xué)中可以讓學(xué)生將自己想象成一個備受歧視的黑人，在那個時代自己無法與白人一起坐在課堂上學(xué)習(xí)，在受過高等教育之后無法擔(dān)任要職，不能與白人坐在同一張桌子上用餐，不能到旅館登記住宿，看到白人過馬路要離開人行道……這些無時無刻不在侵蝕黑人歧視人權(quán)，只有當(dāng)學(xué)生成為主角，他們才能感真正感受到黑人面臨的悲慘現(xiàn)狀。在學(xué)生充分換位思考之后，《我有一個夢想》便不再是馬丁·路德·金一個人的演講，而是代表了整個黑人群體的一次演講，是為我們每一個“黑人”學(xué)生爭取人權(quán)的一次演講。所以說，換位思考是深度共情的有效策略。如有必要，勢必要讓學(xué)生換位思考：如果是我，我會怎么做？如果是我，我會做得更好嗎？如果是我，我會怎么想？在換位思考中去與之同悲共喜，同情共理。

三、于課堂互動中共情

課堂教學(xué)是師生雙邊互動的過程，而互動是師生共情的本質(zhì)表現(xiàn)。一堂生情的課堂，既需要學(xué)生對文本的深入感知，也需要教師對情感的一種傳遞。而從現(xiàn)階段高中語文課堂可以看出，人性化教學(xué)恰是其短板之處，教師在教學(xué)中過于小心與苛刻，經(jīng)常會以個人意愿代替學(xué)生意愿，以大綱情感覆蓋學(xué)生情感，無論是在師生交流中還是在文本解讀中都忽視了情感的傳遞，在很大程度上阻礙了學(xué)生共情能力的產(chǎn)生。事實上，一堂共情課的生成自然少不了師生、生生的情感傳遞和交融，教師要想讓學(xué)生深度理解文本情感，就要與學(xué)生成為情感結(jié)合體，與之同呼吸，共命運。這就要求我們教師在日常教學(xué)中要注重互動課堂的構(gòu)建，要讓學(xué)生大膽發(fā)表看法，在爭辯與討論中形成屬于自己獨特的思想，這樣，學(xué)生才能真切地了解到作者情感的表達路徑。

在《祝?！芬晃牡慕虒W(xué)中，為了讓學(xué)生認(rèn)識到封建社會思想和封建禮教“吃人”的本質(zhì)，教師在教學(xué)中可以結(jié)合祥林嫂的死因設(shè)計如下問題：（1）祥林嫂是因為挨餓受凍死的嗎？（2）祥林嫂是被柳媽逼死的嗎？（3）祥林嫂是被世人冷漠和封建禮教害死的嗎？隨著文本教學(xué)的不斷深入，教師可以由表及里地提出上述事先設(shè)計好的問題，這種有目的性的提問可以引發(fā)學(xué)生的思考，由對表層現(xiàn)象的表述到問題本質(zhì)的探究，學(xué)生在相互討論和分享中對于祥林嫂這一人物形象會有更為清晰的認(rèn)知，對于“吃人”的封建禮教也會更有感觸，故而會與小說中的人物形成情感上的共情。

此外，在《荷塘月色》教學(xué)中，為了讓學(xué)生理解作者對黑暗現(xiàn)實的不滿、向往自由生活的思想情感，教師可以在教學(xué)中以問題引發(fā)學(xué)生的思考：“同學(xué)們，你們在心情不好的時候，會通過什么樣的方式來抒發(fā)或者發(fā)泄自己的情緒呢？”不同的學(xué)生會有不同的解決方法，有的學(xué)生認(rèn)為運動可以發(fā)泄情緒;有的學(xué)生認(rèn)為找好朋友談心可以讓心情變好;也有學(xué)生提到會以寫作的方式來表達自己的情緒。由此促使學(xué)生在討論中將自己推到與作者統(tǒng)一的“戰(zhàn)線”，對于接下來學(xué)生理解作者表達的情感會大有裨益。

四、于生活體驗中共情

簡單來說，語文教學(xué)就是教學(xué)生使用語言和文字。語文和文字來源于生活，高中語文教材中涉及到的素材內(nèi)容與生活有著不可分割的聯(lián)系，學(xué)習(xí)一篇文章，就要了解作者對人生閱歷的情感抒發(fā)，為了達到這一目的，教師就要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗，調(diào)動與文本類似的生活經(jīng)驗，將作者經(jīng)歷、主人公經(jīng)歷和學(xué)生經(jīng)歷作對比，以強化學(xué)生對文本情感的理解。

《陳情表》是一篇言辭懇切、真摯動人的文章，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)中由于深受文言文學(xué)習(xí)困擾，過多地將時間和精力放在對文言文本身知識和技能的學(xué)習(xí)上，忽視了共情的生成。學(xué)生雖在文本學(xué)習(xí)中掌握了知識與技能，其核心素養(yǎng)水平卻長期上不去，停留于一個相對較為尷尬的層面。所謂的教書育人，并不僅僅是為了教，更要注重育，讓學(xué)生去感知情感，并使其豐富自己的精神世界，才是語文教育的真正目的。

同樣，在小說《老王》的教學(xué)中，如何去理解老王這樣一個小人物是本文教學(xué)的重點，很多學(xué)生在文本閱讀中無法真正走進小人物老王的世界，或者說更多的學(xué)生選擇直接忽視老王這樣一個小人物，這種情況并不利于學(xué)生與文本情感的共鳴。老王雖是小說中的一個小人物，卻也是隱藏于生活中一個個小人物的縮影，他不僅僅是老王，更是我們自己。那么如何更好地調(diào)動學(xué)生的情感心弦呢？筆者認(rèn)為可以從生活角度出發(fā)，在教學(xué)中讓學(xué)生回憶生活中類似的場景描寫，如在介紹“老王”的身世時，可以將第一人稱描寫轉(zhuǎn)換成第三人稱描寫：“我常有失群落伍的惶恐，因為我是單干戶”“我靠著活命的只有一輛破舊的三輪車”……轉(zhuǎn)換身份思考，會讓學(xué)生更有代入感。同時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的小人物，讓他們說一說身邊類似的小人物。將視角從文本中脫離出來，回歸到真實生活中去，學(xué)生才會認(rèn)識到小說描寫與現(xiàn)實生活之間的聯(lián)系。學(xué)生會想到道路清潔工、小巷手藝人、司機等，他們雖然只是一個個微不足道的小人物，卻也同時是城市正常運轉(zhuǎn)的“螺絲”，在討論與分享中學(xué)生才能真切意識到小人物雖小，作用卻并不小。最后再來讓學(xué)生解讀文本，學(xué)生對于老王這一人物的認(rèn)識以及作者對于老王的情感表達才會理解得更加透徹。

在共情理論啟發(fā)下，高中語文教學(xué)應(yīng)從傳統(tǒng)教師單方面的理論說教轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為心中，注重情感共鳴的一種新型教學(xué)模式，在特定環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生共情的能力，從而促使學(xué)生完成從知識技能表層輸入到情感共識、共鳴的深層次切入，最終為語文課堂生命意義的涌動和精彩呈現(xiàn)打下堅實的基礎(chǔ)。