“大思政”視域下構(gòu)建政史協(xié)同教學(xué)實(shí)踐研究

周云華， 薛冰潔

(1.常熟市教育局 教學(xué)研究室， 江蘇 常熟 215500；2.常熟市高新園中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校， 江蘇 常熟 215500)

“大思政”理念是對(duì)國(guó)家思想政治教育的整體價(jià)值定位。理解大思政應(yīng)然意涵的關(guān)鍵在于回答大思政理念到底要回應(yīng)什么核心問(wèn)題，這一核心問(wèn)題是基于對(duì)其理論內(nèi)涵和理論思維的理性思考，也是對(duì)時(shí)代之“大”作出的價(jià)值判斷?！罢穮f(xié)同”作為一種關(guān)系性范疇，具體指向主體、目標(biāo)、內(nèi)容、活動(dòng)和評(píng)價(jià)五要素的互相聯(lián)系、相互影響，且在“大思政”視域的統(tǒng)攝下作用于政史教學(xué)育人整體，是反映政史教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部運(yùn)行、政史協(xié)同教學(xué)系統(tǒng)與大思政系統(tǒng)息息互動(dòng)、大思政系統(tǒng)與整體教育系統(tǒng)互相生成的關(guān)系性概念。由是觀(guān)之，“大思政”視域下構(gòu)建政史協(xié)同教學(xué)不僅是認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，更是實(shí)踐性問(wèn)題。由“大思政”視域而生發(fā)出的以思啟人、以志勵(lì)人、以事達(dá)人、實(shí)踐育人、立德樹(shù)人等重要實(shí)踐路徑，對(duì)回應(yīng)政史協(xié)同教學(xué)主體失聯(lián)、目標(biāo)差異、內(nèi)容割裂、活動(dòng)脫節(jié)、評(píng)價(jià)漂浮等問(wèn)題域具有重大的引領(lǐng)意義，進(jìn)而推動(dòng)基礎(chǔ)教育面向?qū)W生、面向世界、面向未來(lái)的自我發(fā)展。

一、前提追問(wèn)：大思政的應(yīng)然意涵

“大思政”理念作為新時(shí)代基礎(chǔ)教育發(fā)展與創(chuàng)新的理論形態(tài)，其產(chǎn)生與發(fā)展正是踐行新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的現(xiàn)實(shí)訴求，承載著當(dāng)下思想政治教育所賦予的時(shí)代感與現(xiàn)實(shí)性等理論特征。鑒于此，理解大思政的應(yīng)然意蘊(yùn)，應(yīng)基于整體視野深入理解大思政理念的理論內(nèi)涵和理論思維，理清大思政理念與政史協(xié)同教學(xué)的內(nèi)生性關(guān)系，還原“大思政”理念是其所是的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，正確把握“大思政”理念的前提性環(huán)節(jié)。

(一)“大思政”理念的理論內(nèi)涵

大思政之大不僅是一個(gè)定語(yǔ)或修飾語(yǔ)，更是與思想政治教育概念本身具有同位、共生關(guān)系的價(jià)值概念，其背后蘊(yùn)含的是關(guān)注個(gè)體、個(gè)體與思想政治教育、個(gè)體與整體教育相互作用的關(guān)系性范疇?！按笏颊敝髿w根結(jié)底是對(duì)思想政治教育之大、時(shí)代教育之大的價(jià)值判斷。鑒于此，筆者將從以下兩組關(guān)鍵詞對(duì)“大思政”之理論內(nèi)涵逐一梳理。

1.大系統(tǒng)、大格局、大學(xué)科

所謂大系統(tǒng)，就是意為思想政治教育是一項(xiàng)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程。從實(shí)體構(gòu)成來(lái)看，思想政治教育就是由教育主體、教育客體、教育環(huán)體、教育介體四要素通過(guò)功能耦合、結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)、彼此作用實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的整體生成與運(yùn)行；從學(xué)科建設(shè)來(lái)看，思想政治教育是科學(xué)研究、人才培育、隊(duì)伍建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一；從課程建設(shè)來(lái)看，思想政治教育是思政課程與其他內(nèi)含思想政治教育的課程、主陣地和子陣地、主渠道和子渠道形成的課程大系統(tǒng)；從教育影響來(lái)看，思想政治教育是學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育三方形成的教育合力；從教育過(guò)程來(lái)看，思想政治教育是小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的完整教育銜接。從各個(gè)意義來(lái)看，“大系統(tǒng)”著眼于各個(gè)子系統(tǒng)之間的機(jī)能關(guān)系，各個(gè)子系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互影響、相互牽制作用于思想政治教育的系統(tǒng)整體，發(fā)揮出“1+1>2”的教育效果。在各個(gè)系統(tǒng)有序運(yùn)行、協(xié)同發(fā)力下，最終達(dá)成“大系統(tǒng)”的最佳效果。

所謂“大格局”，“格”即對(duì)認(rèn)知范圍內(nèi)的事物認(rèn)知程度，指向“大思政”的概念框架，“局”即認(rèn)知范圍內(nèi)所做事情以及其結(jié)果，指向“大思政”的意義框架。故“大格局”蘊(yùn)含著認(rèn)知與行為兩個(gè)維度。首先從認(rèn)知角度來(lái)看，尤其需要我們從時(shí)代發(fā)展的角度理解。在人類(lèi)命運(yùn)共同體的時(shí)代背景下，人類(lèi)對(duì)美好生活的整體性追求、人類(lèi)社會(huì)矛盾的重大轉(zhuǎn)變、科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展無(wú)不凸顯這個(gè)時(shí)代的大格局特性。當(dāng)一切發(fā)展、變化都被裹挾于這個(gè)時(shí)代洪流中，思想嬗變、文化多元、價(jià)值觀(guān)念多角度都為人們帶來(lái)了前所未有的復(fù)雜問(wèn)題，也為思想政治教育帶來(lái)了更加艱巨的挑戰(zhàn)。在我們的教育工作中，更加需要我們樹(shù)立國(guó)際視野、整體性思維、人類(lèi)情懷。其次從行為角度來(lái)看，要實(shí)現(xiàn)其“大格局”，就需要我們從學(xué)校課程思政、家庭思政、社會(huì)思政、網(wǎng)絡(luò)思政、學(xué)科思政等多領(lǐng)域進(jìn)行統(tǒng)一建構(gòu)，以形成盡可能大的意義。

所謂大學(xué)科，它不是幾個(gè)學(xué)科的簡(jiǎn)單組合，也不是分學(xué)科而教的單一概念，而是超越學(xué)科的整體概念。故思想政治教育應(yīng)該打破學(xué)科壁壘，“在馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科上貫通學(xué)科基礎(chǔ)，擴(kuò)展學(xué)科界限，開(kāi)拓學(xué)科視野，樹(shù)立馬克思主義理論研究的整體性意識(shí)”[1]。一言以概之，大學(xué)科觀(guān)念，不僅是要求教師葆有學(xué)科意識(shí)，站位于馬克思主義基礎(chǔ)理論的高地上，推動(dòng)思想政治教育與旁系學(xué)科的齊頭并進(jìn)，還要努力養(yǎng)成學(xué)術(shù)思維，促進(jìn)學(xué)科與學(xué)術(shù)的統(tǒng)一發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育的高質(zhì)量發(fā)展。

2.全員、全方位、全過(guò)程

“全員”指向教育主體，并將其擴(kuò)展到與思想政治教育所有的相關(guān)人員，即全員育人。需要強(qiáng)調(diào)的是，“全員”不是簡(jiǎn)單的隊(duì)伍擴(kuò)大或是人員整合，而是使所有“相關(guān)者”都成為具備主體行為能力、能夠產(chǎn)生積極主體行為的“參與者、學(xué)習(xí)者和行動(dòng)者”。從這個(gè)意義出發(fā)，這些相關(guān)者需加強(qiáng)自身的思想道德建設(shè)，實(shí)現(xiàn)工作者與學(xué)習(xí)者的角色統(tǒng)一；還強(qiáng)調(diào)各個(gè)領(lǐng)域的人員加強(qiáng)合作，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“人人參與”的全員育人體系。將其上升至概念高度，大思政教育就是在由“全員”行為實(shí)踐活動(dòng)所構(gòu)成的客觀(guān)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中所形成的全員育人工作體系。

“全方位”指向教育空間，即全方位育人，指向思想政治教育貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，致力于思想政治教育關(guān)系空間中實(shí)現(xiàn)綜合性的育人效果。教育關(guān)系空間主要指學(xué)校接受學(xué)科學(xué)習(xí)、綜合學(xué)習(xí)和師生同伴關(guān)系的學(xué)?？臻g、家庭關(guān)系的家庭空間以及參與社會(huì)活動(dòng)的空間。思想政治教育作為一項(xiàng)全社會(huì)共同參與的育人工程，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)的教育場(chǎng)域的全部在場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)“全方位”育人的效果。

“全過(guò)程”指向教育時(shí)間，即思想政治教育始終貫穿個(gè)體生命之中。由于個(gè)體生命發(fā)展具有階段性、系統(tǒng)性和開(kāi)放性等特點(diǎn)，我們也要用聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、生成的眼光看待思想政治教育的演變和實(shí)踐。從整個(gè)過(guò)程來(lái)看，思想政治教育是小、中、大循序漸進(jìn)、螺旋式上升的過(guò)程。值得強(qiáng)調(diào)的是，雖然整個(gè)過(guò)程可以依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)劃分為幾個(gè)不同的階段，但各個(gè)階段都有統(tǒng)一的目標(biāo)。因此，把握當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的根本屬性是實(shí)現(xiàn)全過(guò)程育人的前提。

(二)“大思政”理念與政史協(xié)同教學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

對(duì)任何一種概念的闡釋?zhuān)罱K都要回歸到實(shí)踐本身去把握其價(jià)值。筆者認(rèn)為，“大思政”理念與政史協(xié)同教學(xué)的共通之處在于都回應(yīng)了思想政治教育的三大根本性問(wèn)題。

1.昭示思想政治教育的根本屬性

政史協(xié)同教學(xué)作為思想政治教育的學(xué)科教學(xué)陣地，其“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)也在一定意義上彰顯了思想政治教育的政治性、發(fā)展性、實(shí)踐性等根本屬性。

首先，政治性是政史協(xié)同教學(xué)區(qū)別于其他教學(xué)活動(dòng)的根本屬性。政史協(xié)同教學(xué)的存在和發(fā)展是建立在國(guó)家意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)需要之上。而思想政治教育作為一項(xiàng)政治任務(wù)的系統(tǒng)工程，其目的是塑造符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的政治公民的任務(wù)，最終實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

其次，發(fā)展性也是政史協(xié)同教學(xué)的本質(zhì)特征。發(fā)展性首先指向政史協(xié)同教學(xué)教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放性和格局的開(kāi)闊性，其次指向政史協(xié)同教學(xué)的持久發(fā)展的生命力。而思想政治教育作為一項(xiàng)全社會(huì)的系統(tǒng)工程，始終與時(shí)代共進(jìn)，將時(shí)代發(fā)展內(nèi)蘊(yùn)其中并不斷開(kāi)拓，最終培育符合時(shí)代發(fā)展的新人。

最后，政史協(xié)同教學(xué)也是一種實(shí)踐性的教學(xué)活動(dòng)。政史協(xié)同教學(xué)與思想政治教育的理想結(jié)果就是通過(guò)主渠道和主陣地的對(duì)接、課內(nèi)實(shí)踐和課外實(shí)踐的對(duì)標(biāo)，通過(guò)有目的、有組織、有計(jì)劃地影響人，最終以人的實(shí)踐活動(dòng)而發(fā)展社會(huì)，乃至于反作用于兩者，實(shí)現(xiàn)兩者的不斷深化。

2.顯示思想政治教育的主要矛盾

“一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者思想品德水平之間的矛盾”是思想政治教育的基本矛盾，也是政史協(xié)同教學(xué)的基本矛盾之一[2]。這一基本矛盾蘊(yùn)含著認(rèn)知與行為、教育主體與教育客體、個(gè)人與社會(huì)等多種范疇。從認(rèn)知與行為角度來(lái)看，個(gè)體的行為往往難以達(dá)到認(rèn)知的高度；從教育主體和教育客體角度來(lái)看，由于現(xiàn)實(shí)種種因素的影響，兩者的生成往往難以達(dá)成預(yù)設(shè)的水準(zhǔn)。從個(gè)人和社會(huì)角度來(lái)看，社會(huì)的需求與個(gè)人的選擇存在一定的差異性。從上述這些關(guān)系出發(fā)，政史協(xié)同教學(xué)也是這一系列矛盾相互作用的過(guò)程。

3.揭示思想政治教育的基本規(guī)律

大思政理念是思想政治教育規(guī)律的直接轉(zhuǎn)化形式。政史協(xié)同教學(xué)也正是把握了思想政治教育的三大規(guī)律，并將之轉(zhuǎn)化為日常教學(xué)實(shí)踐中的價(jià)值原則。三大規(guī)律即遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律和遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律。首先，遵循思想政治工作規(guī)律是開(kāi)展一切教育教學(xué)活動(dòng)的前提，思想政治工作事關(guān)“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題，這也是我們所有教育教學(xué)活動(dòng)的根本性問(wèn)題；其次，遵循教書(shū)育人規(guī)律是開(kāi)展一切教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，既指向知識(shí)技能的傳授，又指向情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的有機(jī)引導(dǎo)，二者事關(guān)“如何培養(yǎng)人”的問(wèn)題；最后，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律是開(kāi)展一切教育教學(xué)活動(dòng)的核心要求，應(yīng)真正廓清學(xué)生的成長(zhǎng)情況和現(xiàn)實(shí)需求，真正做到一切為了學(xué)生的發(fā)展而發(fā)展。

二、問(wèn)題歸因：“大思政”視域下政史協(xié)同教學(xué)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

“大思政“理念不僅是個(gè)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐性問(wèn)題。在本文的范疇中，理解“大思政”的理念，最終落腳點(diǎn)要回歸到“大思政”視域下政史協(xié)同教學(xué)的實(shí)踐能夠解決什么問(wèn)題以及“怎樣解決問(wèn)題”這一方法論問(wèn)題?！按笏颊币曈蛳聵?gòu)建政史協(xié)同教學(xué)實(shí)踐路徑正是指在“大思政”理念的指導(dǎo)下，探索基礎(chǔ)教育階段政史協(xié)同教學(xué)的相關(guān)點(diǎn)問(wèn)題，遵循著發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——解決問(wèn)題的思維邏輯進(jìn)行探究。鑒于此，筆者將從以下五個(gè)方面對(duì)“大思政”視域下政史協(xié)同教學(xué)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)逐一說(shuō)明。

(一)主體失聯(lián)

政史協(xié)同課的教師主體建設(shè)不僅關(guān)涉著政史協(xié)同教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展與推進(jìn)，也關(guān)系“大思政”理念的整體構(gòu)建。當(dāng)前教師主體失聯(lián)問(wèn)題是政史教師隊(duì)伍建設(shè)的主要問(wèn)題。從自身建設(shè)角度出發(fā)，主體失聯(lián)問(wèn)題主要表現(xiàn)在人員缺失、教研分歧、結(jié)構(gòu)失衡、資源差異和專(zhuān)業(yè)建設(shè)等方面。尤其是廣大政史教師僅了解本學(xué)段、本學(xué)科的教學(xué)狀況，比如中學(xué)歷史教師不了解本階段初中學(xué)生道德與法治的學(xué)習(xí)狀況，只按照歷史學(xué)科的教學(xué)要求或是自身教學(xué)方式開(kāi)展課堂教學(xué)，且兩大學(xué)科教師的教學(xué)交流機(jī)制尚未完全建立，政史集體備課工作也難以有序開(kāi)展，這也造成了后續(xù)教學(xué)目標(biāo)差異、內(nèi)容割裂、活動(dòng)脫節(jié)、評(píng)價(jià)漂浮等現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)。

(二)目標(biāo)差異

政史學(xué)科目標(biāo)相互孤立的問(wèn)題。在其現(xiàn)實(shí)性上，中學(xué)道德與法治課程往往局限于“道德”與“法治”教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，忽視其他情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的培育，造成了中學(xué)思想政治教育的孤島現(xiàn)象，導(dǎo)致了兩大學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的分離，在一定程度上消解了政史協(xié)同教學(xué)的有效性。而歷史課程往往偏重對(duì)家國(guó)情懷的培養(yǎng)，而如何在思想政治教育的視域下更好地幫助學(xué)生樹(shù)立正確廣闊的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)也往往是我們忽視的問(wèn)題。

(三)內(nèi)容割裂

思想政治學(xué)科與歷史學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的有效融合和建設(shè)問(wèn)題，即將思想政治學(xué)科內(nèi)容融入歷史學(xué)科內(nèi)容的過(guò)程中，保障其他學(xué)科的專(zhuān)業(yè)性和科學(xué)性難度極大，更別說(shuō)教學(xué)內(nèi)容的一致性。而往往我們統(tǒng)一了教學(xué)目標(biāo)，就無(wú)暇顧及教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容彼此割裂的現(xiàn)象比比皆是。每一門(mén)學(xué)科都有自身獨(dú)特的學(xué)科內(nèi)容，大思政理念的落實(shí)意味著以統(tǒng)一的目標(biāo)、內(nèi)容去培養(yǎng)學(xué)生，在總體教學(xué)方向上同向同行。即政史協(xié)同教學(xué)并不是簡(jiǎn)單的思想政治學(xué)科的內(nèi)容同歷史學(xué)科內(nèi)容的加法，而是在大思政理念統(tǒng)攝下的滲透融合。

(四)活動(dòng)脫節(jié)

政史協(xié)同教學(xué)極易流于形式。對(duì)于政史協(xié)同教學(xué)的教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展，許多教師往往就不假思索地選擇某些重大節(jié)日或重大紀(jì)念日設(shè)置主題活動(dòng)，例如在國(guó)慶節(jié)設(shè)置“歡慶國(guó)慶××年”的活動(dòng)。而這樣的活動(dòng)，主題與學(xué)生的日常生活脫節(jié)，期間安排的小活動(dòng)無(wú)外乎是老生常談的手抄報(bào)評(píng)比、內(nèi)容復(fù)雜的知識(shí)競(jìng)賽等，抑或是使學(xué)生無(wú)從下手的小論文撰寫(xiě)等。以上這些小活動(dòng)也缺乏準(zhǔn)確的整體布局、具體定位和范圍描述，在具體落實(shí)方面缺乏精細(xì)安排，比如相關(guān)主題描述、設(shè)計(jì)要求、學(xué)生規(guī)劃等。種種現(xiàn)象均說(shuō)明對(duì)于這些教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生的發(fā)展脫節(jié)，教師對(duì)這些活動(dòng)的設(shè)計(jì)仍停留在粗線(xiàn)條、籠統(tǒng)認(rèn)知的層面。

(五)評(píng)價(jià)漂浮

評(píng)價(jià)機(jī)制缺乏有效建構(gòu)，政史協(xié)同教學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制缺位現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。現(xiàn)行的評(píng)價(jià)機(jī)制往往同學(xué)生的發(fā)展懸空，教師習(xí)慣以標(biāo)簽化的方式對(duì)學(xué)生最后的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評(píng)判，僅以A、B、C、D來(lái)流水化表明學(xué)生最后的結(jié)果，而學(xué)生在整個(gè)過(guò)程中的具體表現(xiàn)、實(shí)際性的發(fā)展卻得不到應(yīng)有的反饋，久而久之挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。且教師的評(píng)價(jià)往往只關(guān)注到自己的預(yù)設(shè)或是自己所任教學(xué)科的學(xué)生表現(xiàn)，對(duì)于學(xué)生整體的發(fā)展卻缺乏應(yīng)有的關(guān)注。以上種種現(xiàn)象均說(shuō)明課堂評(píng)價(jià)與課堂教學(xué)的發(fā)展、與學(xué)生的發(fā)展呈現(xiàn)漂浮狀態(tài)。

三、實(shí)踐探索：“大思政”視域下政史協(xié)同教學(xué)實(shí)踐的實(shí)然路徑

對(duì)“大思政”視域下政史協(xié)調(diào)教學(xué)實(shí)踐實(shí)然路徑的探討，是對(duì)大思政理念的整體運(yùn)用。在這一部分中，筆者站位于其問(wèn)題產(chǎn)生原因以及問(wèn)題解決路徑作出方向性的回答和實(shí)踐性的構(gòu)想，為構(gòu)建大思政視域下政史協(xié)同教學(xué)實(shí)踐的有效實(shí)然性路徑提供精準(zhǔn)的著力點(diǎn)(邏輯圖如圖1所示)。

圖1 大思政視域下政史協(xié)同教學(xué)實(shí)踐路徑

(一)以思啟人，主體溝通

課堂教學(xué)變革通常從內(nèi)部發(fā)生，而變革的最大動(dòng)力來(lái)源于教師主體的主動(dòng)溝通和積極參與。只有大多數(shù)教師愿意主動(dòng)轉(zhuǎn)變自己的認(rèn)知，改變自己的態(tài)度，展開(kāi)積極的行動(dòng)，政史兩大學(xué)科的教師才能真正走向協(xié)同。

現(xiàn)代學(xué)校是一個(gè)公共性的學(xué)習(xí)共同體，“公共性”意味著學(xué)校是各種各樣的人合作學(xué)習(xí)的空間，是為了實(shí)現(xiàn)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，建設(shè)“民主主義”社會(huì)而組織起來(lái)的[3]。在杜威看來(lái)，“民主主義”既不是政治性的制度運(yùn)行，也不是少數(shù)服從多數(shù)的原則，它意味著“各種各樣的人協(xié)同的生存方式”[4]。由此可見(jiàn)，學(xué)校既然是各種各樣的人合作學(xué)習(xí)的空間、各種各樣的人協(xié)同的生存方式，那也必然是教師協(xié)同教學(xué)的空間。據(jù)此，各個(gè)學(xué)校都要從各個(gè)方面努力構(gòu)建“教師共同體”，努力創(chuàng)造環(huán)境、條件、機(jī)遇實(shí)現(xiàn)主體溝通。

一般來(lái)說(shuō)，學(xué)校為了避免彼此互相干擾，傳統(tǒng)辦公室一向采取同科教師為組的辦公模式。這就造成一種學(xué)科主義的辦公文化。學(xué)校作為一個(gè)開(kāi)放、多元和批判的場(chǎng)所，也是教師持續(xù)成長(zhǎng)和協(xié)作研討的地方。筆者建議，學(xué)校應(yīng)勇于打破現(xiàn)有學(xué)科之間分離、年段之間隔閡的辦公室設(shè)置，可將臨近年級(jí)的政史教師安排在同一辦公室，且通過(guò)組織定期的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)和日常管理中形成的良性競(jìng)爭(zhēng)體系，以及創(chuàng)造例如講座等機(jī)會(huì)使教師了解協(xié)同教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，甚至可以直接提供成功的實(shí)踐案例，用科學(xué)的理論說(shuō)服教師，用廣博的方法論引導(dǎo)教師，以正面的情感感染教師，對(duì)政史教師的認(rèn)知產(chǎn)生積極的影響，激發(fā)團(tuán)隊(duì)溝通、合作的動(dòng)力，進(jìn)而推動(dòng)全員教育和大系統(tǒng)建構(gòu)的有效實(shí)施。

(二)以志勵(lì)人，目標(biāo)聯(lián)通

毋庸置疑，教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的起點(diǎn)。作為獨(dú)立的課程，兩門(mén)課程當(dāng)然有各自明確的目標(biāo)。但從整體思維出發(fā)，要實(shí)現(xiàn)兩門(mén)課程的協(xié)同教學(xué)，兩門(mén)課程要有同樣的教學(xué)目標(biāo)。簡(jiǎn)要地說(shuō)，初中歷史課程的主要目標(biāo)是向?qū)W生闡明人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程，初中道德與法治的主要目標(biāo)是向?qū)W生闡明如何樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)以投身人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程。在這兩門(mén)課程中始終存在一條教學(xué)目標(biāo)的主線(xiàn)，即人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程是怎樣的？如何通過(guò)發(fā)展自我以發(fā)展人類(lèi)社會(huì)？政史協(xié)同教學(xué)應(yīng)在這個(gè)總目標(biāo)的指引下，規(guī)劃和細(xì)化彼此的知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標(biāo)且統(tǒng)一到這個(gè)總目標(biāo)下。

筆者在執(zhí)教統(tǒng)編版初中歷史教材八年級(jí)下冊(cè)第11課《為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗》時(shí)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)如下：

1.了解中國(guó)夢(mèng)的奮斗過(guò)程中形成的成就和發(fā)展的不足，知道國(guó)家正積極采取哪些措施或形成哪些理論解決問(wèn)題。

2.能夠全面看待中國(guó)夢(mèng)奮斗過(guò)程中取得的成就以及面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，能夠用發(fā)展的眼光看待這些挑戰(zhàn)。

3.通過(guò)對(duì)中國(guó)夢(mèng)奮斗進(jìn)程的學(xué)習(xí)，能夠激發(fā)學(xué)生關(guān)心國(guó)事的積極性，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家發(fā)展的信心，并通過(guò)切實(shí)的方案制定，鼓勵(lì)學(xué)生用切實(shí)的行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)。

從上述教學(xué)目標(biāo)中我們可以得出，筆者將初中歷史課程教學(xué)目標(biāo)與初中道德與法治課程八年級(jí)上冊(cè)第十課《建設(shè)美好祖國(guó)》中“關(guān)心國(guó)家發(fā)展”一框的教學(xué)目標(biāo)很好地結(jié)合在一起，創(chuàng)設(shè)真實(shí)又關(guān)注個(gè)人與國(guó)家發(fā)展的教學(xué)情境。在整個(gè)教學(xué)目標(biāo)制定的過(guò)程中，筆者始終突出“德育為先”，將國(guó)家發(fā)展與學(xué)生的社會(huì)生活有機(jī)聯(lián)系，循序漸進(jìn)地進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)的教育，從歷史中汲取智慧并反饋于現(xiàn)實(shí)。

(三)以事達(dá)人，內(nèi)容打通

教學(xué)目標(biāo)的協(xié)同還需體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的打通上，即教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)還應(yīng)通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的貫徹，在兩門(mén)課程中，教學(xué)內(nèi)容的重合和聯(lián)系是顯而易見(jiàn)的，這對(duì)于大學(xué)科體系的完整性是必要的，但是相同的內(nèi)容在不同課程中重復(fù)出現(xiàn)是學(xué)生不愿意看到的現(xiàn)象，對(duì)教學(xué)效果的提升也是不利的。因此，要求廣大教師應(yīng)利用創(chuàng)新思維，研究?jī)砷T(mén)課程內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性，從大思政理念的角度出發(fā)，去處理兩門(mén)課程內(nèi)容的呈現(xiàn)和論述。例如初中歷史課程和道德與法治課程在改革開(kāi)放后中國(guó)的變化內(nèi)容上存在一定的重合，歷史教師可以從歷史緣由和具體進(jìn)程角度進(jìn)行論述，而道德與法治教師則可以側(cè)重于其中包含的具體事例和對(duì)老百姓產(chǎn)生的具體影響。

筆者在執(zhí)教統(tǒng)編版初中歷史教材八年級(jí)下冊(cè)第6課《艱辛探索與建設(shè)成就》時(shí)設(shè)計(jì)“建設(shè)成就”這一子目的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，以初中道德與法治七年級(jí)上冊(cè)《綻放生命之光》中《感受生命的意義》的三個(gè)問(wèn)題貫穿這一子目：“人為什么活著？怎樣的一生是值得度過(guò)的？我們?cè)撊绾蝿?chuàng)造自己的生命意義？”筆者展示這三個(gè)問(wèn)題之后，把雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜的故事出神入化地講述給學(xué)生。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生列舉新時(shí)代的模范人物，學(xué)生列舉了張桂梅、鐘南山等人的事跡。最后教師引導(dǎo)學(xué)生辨析“為他人還是為自己而活的生命才值得？”學(xué)生探究得出能夠?qū)€(gè)人理想與國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興和人類(lèi)命運(yùn)結(jié)合起來(lái)是生命意義的最高境界。

本節(jié)課是一堂歷史課，但個(gè)人奮斗與國(guó)家貢獻(xiàn)之間的關(guān)系是與道德與法治課程內(nèi)容之間的有機(jī)聯(lián)系，歷史課程從國(guó)家建設(shè)角度出發(fā)闡述內(nèi)容，道德與法治課程從個(gè)人生命創(chuàng)造的角度出發(fā)闡述內(nèi)容，將社會(huì)責(zé)任感講得既深刻又生動(dòng)，學(xué)生在增長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)又堅(jiān)定信仰，有利于學(xué)生完整人格的塑造。

(四)實(shí)踐育人，活動(dòng)貫通

教學(xué)主體溝通、目標(biāo)聯(lián)通、內(nèi)容打通之后，教學(xué)活動(dòng)就成為影響最終教學(xué)效果的決定性因素之一。近年來(lái)，推動(dòng)政史協(xié)同教學(xué)活動(dòng)的優(yōu)化可謂層出不窮，專(zhuān)題教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂、STEAM教學(xué)等各種類(lèi)型的教學(xué)活動(dòng)都在政史協(xié)同教學(xué)實(shí)踐中得到大膽嘗試和運(yùn)用。部分課堂存在呈現(xiàn)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)就換一種教學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)象，甚至同一個(gè)知識(shí)點(diǎn)內(nèi)部都有若干個(gè)教學(xué)活動(dòng)，表面上很熱鬧，但是很多學(xué)生卻在認(rèn)知上往往疲于應(yīng)付和難以適從，這些活動(dòng)也未能切實(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的行動(dòng)。當(dāng)務(wù)之急就是要從戰(zhàn)略思維的角度將它們整合在一起。簡(jiǎn)而言之，可以用在同一大主題活動(dòng)下設(shè)置若干個(gè)分主題活動(dòng)的形式貫徹課堂教學(xué)活動(dòng)始終。

實(shí)踐性是政史協(xié)同教學(xué)最為顯著的特征。學(xué)習(xí)道德與法治、歷史課程不是僅為了學(xué)習(xí)科學(xué)理論，而是為解決實(shí)際問(wèn)題。積極開(kāi)展主題型活動(dòng)課就是應(yīng)創(chuàng)設(shè)有滋有味、有血有肉的教學(xué)情境和活動(dòng)場(chǎng)景。一方面，教師不應(yīng)拘泥于某種教學(xué)形式，而應(yīng)站在戰(zhàn)略思維的高度整合課程內(nèi)容，設(shè)計(jì)出可以讓學(xué)生體驗(yàn)角色、謀劃目標(biāo)、設(shè)計(jì)方案、問(wèn)題討論、成果展示的實(shí)踐活動(dòng)；另一方面，我們應(yīng)將有限的課堂教學(xué)活動(dòng)置于無(wú)限的世界大背景中，努力做到全方位協(xié)同，且教師在整個(gè)過(guò)程中關(guān)注情感渲染、邏輯推演、演示操作等，以實(shí)物、實(shí)事為載體，使課堂變現(xiàn)場(chǎng)、教材變素材、講解變互動(dòng)。只有這樣，復(fù)雜的歷史問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象才會(huì)變得辭簡(jiǎn)理博，枯燥的理論知識(shí)才會(huì)變得通俗易懂。

(五)立德樹(shù)人，評(píng)價(jià)融通

教學(xué)的預(yù)設(shè)計(jì)和實(shí)施并不是教學(xué)的全部。教學(xué)也要走向有效乃至高效，教學(xué)評(píng)價(jià)就應(yīng)貫徹始終，政史協(xié)同教學(xué)也應(yīng)如此。作為思想政治教育評(píng)價(jià)同課程評(píng)價(jià)的有機(jī)結(jié)合體，政史協(xié)同教學(xué)評(píng)價(jià)既要充分汲取課程評(píng)價(jià)、教學(xué)評(píng)價(jià)、德育評(píng)價(jià)的有益成分，又要兼顧課堂評(píng)價(jià)的特殊性和可行性(成果表達(dá)、存在形式、實(shí)施方式)。政史協(xié)同教學(xué)評(píng)價(jià)的根本目的是提升課堂效益，即學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。因此，必須立足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的過(guò)程性和綜合性，基于大思政立德樹(shù)人這一根本屬性，融通“教”與“學(xué)”的視角以循證模式設(shè)計(jì)與實(shí)施教學(xué)評(píng)價(jià)。

學(xué)生的學(xué)是一個(gè)逐步增值的過(guò)程。它具體體現(xiàn)在知識(shí)層面、行動(dòng)層面和精神層面。因此，教師應(yīng)建立起能全面反映“過(guò)程性”“增值性”為特征的評(píng)價(jià)體系，科學(xué)明晰評(píng)價(jià)的觀(guān)察點(diǎn)、完整設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)程序、多維呈現(xiàn)評(píng)價(jià)成果，是學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的關(guān)鍵問(wèn)題。第一，就觀(guān)察點(diǎn)的確定，就學(xué)生對(duì)政史協(xié)同學(xué)習(xí)的認(rèn)知而言，其觀(guān)察點(diǎn)應(yīng)包括學(xué)生的發(fā)言(通過(guò)各種媒體的觀(guān)點(diǎn)性表達(dá))、學(xué)生的行為(主要指體現(xiàn)態(tài)度傾向性和價(jià)值取向的行為)，學(xué)生的發(fā)言能夠折射其知識(shí)和精神的發(fā)展?fàn)顩r，行為則能折射出能力和價(jià)值觀(guān)的發(fā)展?fàn)顩r；第二，評(píng)價(jià)的具體程序包括學(xué)習(xí)前測(cè)(了解學(xué)生學(xué)習(xí)背景和需求，問(wèn)卷調(diào)查是可以使用的手段)—教學(xué)目標(biāo)與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)—教學(xué)實(shí)施過(guò)程中學(xué)生發(fā)展材料收集(可適用課堂觀(guān)察記錄等手段)—課堂后測(cè)(可使用研究報(bào)告、論文等形式)；第三，評(píng)價(jià)結(jié)果的呈現(xiàn)應(yīng)盡量以描述性和過(guò)程性為主。過(guò)程性評(píng)價(jià)更注重形成性，即以形成性評(píng)價(jià)方式呈現(xiàn)，注重對(duì)學(xué)生發(fā)展的描述，客觀(guān)反映課程思政教學(xué)中知識(shí)傳遞與思想啟迪、價(jià)值引領(lǐng)的結(jié)合程度，以科學(xué)評(píng)價(jià)提升教學(xué)效果，以凸顯產(chǎn)出導(dǎo)向和持續(xù)改進(jìn)的導(dǎo)向[5]。

對(duì)于政史協(xié)同教學(xué)“教”的評(píng)價(jià)與一般意義上“教”有所不同，它更多的價(jià)值在于學(xué)生思想的啟發(fā)和引領(lǐng)。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，而其實(shí)現(xiàn)程度其實(shí)是一個(gè)相對(duì)可衡量、可描述的結(jié)果。因而在評(píng)價(jià)方式上，應(yīng)盡量使用“文本評(píng)價(jià)+課堂教學(xué)觀(guān)察+專(zhuān)家評(píng)價(jià)”的模式。這三個(gè)部分分別立足于不同角度，文本觀(guān)察針對(duì)預(yù)設(shè)的教學(xué)設(shè)計(jì)(其觀(guān)察點(diǎn)可選擇教學(xué)設(shè)計(jì)、配套教學(xué)素材)；課堂觀(guān)察則解決了文本評(píng)價(jià)過(guò)程性缺失的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂教學(xué)動(dòng)態(tài)過(guò)程的關(guān)注(其觀(guān)察點(diǎn)可選擇師生互動(dòng)情況、學(xué)生參與度情況、學(xué)生可視化表現(xiàn)、課堂教學(xué)管理等)；專(zhuān)家評(píng)價(jià)則站在一個(gè)更加客觀(guān)、廣闊的視角，更加站位于學(xué)生的體驗(yàn)感和獲得來(lái)評(píng)價(jià)(其觀(guān)察點(diǎn)可選擇學(xué)生核心素養(yǎng)維度的發(fā)展)。

依據(jù)上述手段，教師再遵循“循證—評(píng)價(jià)—反思—?jiǎng)?chuàng)新—再評(píng)價(jià)“的路線(xiàn)，推動(dòng)教師在全過(guò)程中不斷反思、循證，對(duì)政史協(xié)同教學(xué)不斷研究，進(jìn)而開(kāi)發(fā)出高品質(zhì)的教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)材料和教學(xué)方法體系，持續(xù)推動(dòng)政史協(xié)同教學(xué)內(nèi)涵式發(fā)展。我們要清楚地認(rèn)識(shí)到，在教學(xué)中真正起作用的不是反饋的及時(shí)接收，而是雙方能夠基于反饋的信息指引后續(xù)更優(yōu)異的行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)和學(xué)生發(fā)展質(zhì)的飛躍[6]。

對(duì)大思政理念的理解，歸根結(jié)底要回歸到教學(xué)實(shí)踐中去把握其內(nèi)在要旨和現(xiàn)實(shí)意義。筆者認(rèn)為，大思政理念作為一種系統(tǒng)化的教育觀(guān)點(diǎn)，它從歷史推演的意義上開(kāi)顯了政史協(xié)同教學(xué)的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向和實(shí)踐變革，反映了政史協(xié)同教學(xué)實(shí)踐路徑的不斷轉(zhuǎn)變，深入走向主體溝通、目標(biāo)聯(lián)通、內(nèi)容打通、活動(dòng)貫通和評(píng)價(jià)融通。這不僅是大思政視域下政史協(xié)同教學(xué)的必然產(chǎn)物與理論自覺(jué)，更為當(dāng)下和未來(lái)的政史協(xié)同教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展提供了一整套嶄新的概念框架和操作框架。▲