基于時(shí)空觀念的歷史解釋
——以民國(guó)元年“兩個(gè)臨時(shí)大總統(tǒng)并存”為例

胡文根

(廣東省深圳市龍崗區(qū)實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)，廣東 深圳 518111)

時(shí)空觀念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式，是了解和理解歷史的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)歷史所必備的重要觀念，也是歷史學(xué)科的本質(zhì)特征之一。歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。在歷史教學(xué)中，通過(guò)觀察歷史年表，梳理歷史事件之間的邏輯是進(jìn)行歷史解釋的重要途徑之一。本文將從高中歷史統(tǒng)編教科書(shū)一個(gè)看似奇怪的歷史年表入手，探討在時(shí)空觀念下如何形成合理的歷史解釋。

一、時(shí)空：一個(gè)國(guó)家與兩個(gè)總統(tǒng)

梳理統(tǒng)編教科書(shū)《中外歷史綱要》上冊(cè)第19和20課民國(guó)肇建的大事年表，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)令人感到詫異的歷史現(xiàn)象：

1912年1月1日，中華民國(guó)臨時(shí)政府在南京成立，孫中山宣誓就職第一任臨時(shí)大總統(tǒng)。

1912年2月12日，清政府頒布《清帝遜位詔書(shū)》，宣告統(tǒng)治中國(guó)260多年的清王朝結(jié)束。2月15日，南方的臨時(shí)參議院選舉袁世凱為臨時(shí)大總統(tǒng)。

1912年3月10日，袁世凱在北京宣誓就任中華民國(guó)第二任臨時(shí)大總統(tǒng)。

1912年3月11日，孫中山以臨時(shí)大總統(tǒng)名義頒布了參議院制定的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。

3月10日，袁世凱既然已經(jīng)就任臨時(shí)大總統(tǒng)，為什么第二天孫中山還以臨時(shí)大總統(tǒng)的名義頒布《臨時(shí)約法》？豈不是3月10日之后，當(dāng)時(shí)的中國(guó)有兩位臨時(shí)大總統(tǒng)并存？對(duì)于追求民主法治的臨時(shí)政府而言，這符合法治程序嗎？產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因何在？這種局面又是如何結(jié)束的？問(wèn)題不期而至。

早就有學(xué)者關(guān)注到了這個(gè)問(wèn)題并作出自己的解釋。如袁偉時(shí)先生認(rèn)為，“孫文制造一個(gè)國(guó)家兩個(gè)臨時(shí)大總統(tǒng)并行運(yùn)作的奇特體制”“按照法理，從3月10日起，大總統(tǒng)的權(quán)力應(yīng)該完全由袁世凱行使。孫文解職，已是一介平民，不應(yīng)再干預(yù)政事。可是，1912年3月10日至4月1日，孫文繼續(xù)簽發(fā)了138件法令、指示和文告?！薄啊杜R時(shí)約法》授權(quán)已經(jīng)被參議院批準(zhǔn)辭職的卸任總統(tǒng)在 3 月 11 日簽署公布，這是世界憲法史上極為奇特的現(xiàn)象”。這種奇特現(xiàn)象“說(shuō)到底是(孫文)出于對(duì)袁世凱的戒備，不惜踐踏法治常規(guī)，密織法網(wǎng)，讓袁氏的手腳不能自由伸展而處心積慮制造出來(lái)的?！盵1]

時(shí)空觀念是歷史解釋的基礎(chǔ)。如果僅依據(jù)教科書(shū)中的時(shí)間線，確實(shí)容易讓我們得出孫中山違法違憲的歷史結(jié)論，這與我們的固有認(rèn)知大相徑庭。在教學(xué)中，為了追尋歷史真相，我們不妨把民國(guó)肇建的具體史事補(bǔ)充完整，列表如下：[2]

時(shí) 間主要史事 1911.10.10武昌起義。1911.10.11湖北軍政府成立,改國(guó)號(hào)為“中華民國(guó)”。1911.11.1清廷授袁世凱為內(nèi)閣總理大臣,皇族內(nèi)閣辭職。1911.12.18南北代表伍廷芳、唐紹儀在上海召開(kāi)南北和議首次會(huì)議。1911.12.29孫中山被選舉為臨時(shí)大總統(tǒng)。1912.1.1孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng),中華民國(guó)臨時(shí)政府正式成立。1912.1.28臨時(shí)參議院在南京成立。1912.2.10參議院推舉唐紹儀為國(guó)務(wù)總理,并通過(guò)優(yōu)待清室條例。1912.2.11袁世凱急電臨時(shí)政府,表示贊同共和,并請(qǐng)商統(tǒng)一之法。1912.2.12清帝下詔退位。1912.2.13孫中山向臨時(shí)參議院請(qǐng)辭臨時(shí)大總統(tǒng),并推薦袁世凱繼任。1912.2.15臨時(shí)參議院推舉袁世凱為第二任臨時(shí)大總統(tǒng),確定臨時(shí)政府仍在南京。1912.2.18孫中山派蔡元培為迎袁專使赴北京促袁世凱南下就職。1012.2.29曹錕受袁世凱指使發(fā)動(dòng)北京兵變,造成反對(duì)袁世凱南下的氣氛。1912.3.6臨時(shí)參議院決議同意袁世凱在北京就職。1912.3.8臨時(shí)參議院通過(guò)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。1912.3.10袁世凱在北京就任臨時(shí)大總統(tǒng)。1912.3.11臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山公布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。1912.3.13經(jīng)臨時(shí)參議院同意,袁世凱任命唐紹儀為國(guó)務(wù)總理。1912.3.25唐紹儀到南京晉見(jiàn)孫中山,商組閣事。1912.3.29臨時(shí)參議院通過(guò)唐紹儀內(nèi)閣人選。1912.4.1孫中山與內(nèi)閣成員在參議院宣告辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職。1912.4.2臨時(shí)參議院決定臨時(shí)政府遷北京。1912.4.21唐紹儀內(nèi)閣在北京宣告成立。

根據(jù)上表可知，從3月10日袁世凱就任臨時(shí)大總統(tǒng)至4月1日孫中山正式解職臨時(shí)大總統(tǒng)的20多天內(nèi)，確實(shí)存在“一個(gè)國(guó)家，兩個(gè)總統(tǒng)”的奇特現(xiàn)象。這確實(shí)讓人費(fèi)解，它不符合正常國(guó)家的政治運(yùn)作規(guī)則。這真是孫中山“處心積慮制造出來(lái)的”嗎？循著這個(gè)疑問(wèn)，教師可以運(yùn)用史學(xué)研究的新成果，引導(dǎo)學(xué)生了解這一問(wèn)題的來(lái)龍去脈，從而對(duì)時(shí)空觀念背后的歷史邏輯作出合理的解釋，更可以讓我們對(duì)歷史充滿溫情與敬意。

二、理解：合乎法理與適應(yīng)現(xiàn)實(shí)

第一個(gè)疑問(wèn)就是：兩個(gè)總統(tǒng)并存的現(xiàn)象合乎民國(guó)的法理嗎？教師可以引導(dǎo)學(xué)生從以下角度進(jìn)行分析。

從武昌起義到民國(guó)建立，對(duì)新政權(quán)創(chuàng)建起憲法作用的是《中華民國(guó)臨時(shí)政府組織大綱》和《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。武昌起義后，多個(gè)省份宣布獨(dú)立，籌建統(tǒng)一的與清政府對(duì)峙的中央政府迫在眉睫。11月30日，11省代表23人在漢口英租界舉行第一次會(huì)議。12月3日，會(huì)議通過(guò)《中華民國(guó)臨時(shí)政府組織大綱》。該大綱共4章21條，確定了中華民國(guó)的基本政治體制，起著臨時(shí)憲法的作用。其中，界定了臨時(shí)大總統(tǒng)和參議院的職權(quán)，賦予參議院“議決暫行法律和議決臨時(shí)大總統(tǒng)交議事件”之權(quán)。[3]4351912年1月28日，臨時(shí)參議院在南京成立。3月8日，臨時(shí)參議院通過(guò)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。3月11日，孫中山公布約法，同時(shí)廢止《中華民國(guó)臨時(shí)政府組織大綱》。

明白了這個(gè)法理基礎(chǔ)后，再來(lái)判斷兩個(gè)總統(tǒng)并存是否合法就有了前提。2月11日，袁世凱致電南京，表示贊同共和。12日，清帝退位。作為南北議和的條件，13日，孫中山向臨時(shí)參議院提出辭職咨文并獲批準(zhǔn)。在辭職咨文中，孫中山提出了三項(xiàng)條件：一、臨時(shí)政府地點(diǎn)設(shè)于南京，為各省代表所議定，不能更改；二、辭職后，俟參議院舉定新總統(tǒng)親到南京受任之時(shí)，大總統(tǒng)及國(guó)務(wù)各員乃行辭職；臨時(shí)政府約法為參議院所制定，新總統(tǒng)必須遵守。頒布一切法制章程，非經(jīng)參議院改定，仍繼續(xù)有效。14日，參議院同意孫中山辭職，并決定與15日下午選舉臨時(shí)大總統(tǒng)，新總統(tǒng)未到南京受任以前，孫中山暫不解職。[4]此后，就新總統(tǒng)在北京還是南京就職的問(wèn)題南北雙方展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論和斗爭(zhēng)。3月6日，臨時(shí)參議院通過(guò)袁世凱在北京就職議案和統(tǒng)一政府組織辦法六條，其中第四、五、六條內(nèi)容為：“袁大總統(tǒng)受職后，即將擬派國(guó)務(wù)總理及各國(guó)務(wù)員姓名電知參議院，求其同意；國(guó)務(wù)總理及國(guó)務(wù)員任定后，即在南京接收臨時(shí)政府交代事宜；孫大總統(tǒng)于交代之日始行解職。[3]499在認(rèn)可參議院決議的基礎(chǔ)上，10日，袁世凱在北京宣誓就職。13日，經(jīng)臨時(shí)參議院同意，袁世凱任命唐紹儀為國(guó)務(wù)總理。25日，唐紹儀到達(dá)南京，開(kāi)始組閣并接收南京臨時(shí)政府。30日，組閣事宜告成，南京臨時(shí)政府解散。4月1日，孫中山到臨時(shí)參議院解臨時(shí)大總統(tǒng)任。以上事實(shí)，清清楚楚，明明白白。據(jù)此，可以引導(dǎo)學(xué)生做出如下結(jié)論：

1. 參議院的決議具有最高法律效力。

2. 從2月13日孫中山提出辭職獲批到3月10日袁世凱正式就任，孫中山的臨時(shí)大總統(tǒng)之職具有無(wú)可爭(zhēng)議的法律效力。

3.從3月10日袁世凱就任到4月1日孫中山解職，兩個(gè)大總統(tǒng)并存是參議院的決議，具有法律效力。

在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，袁世凱對(duì)參議院的這種安排雖有不滿，但基本上和孫中山形成了一種互相承認(rèn)的默契。在3月10日袁世凱的就任大典上，蔡元培代表孫中山所作的祝詞與袁世凱的答詞都互稱對(duì)方為“大總統(tǒng)”。另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì)，從2月12日到4月1日，孫中山簽署的政令幾乎只針對(duì)南方各省，袁世凱這一時(shí)期簽署的政令多是讓北方將領(lǐng)停戰(zhàn)、讓北方各省衙門(mén)改用陽(yáng)歷等內(nèi)容。這表明孫中山的總統(tǒng)身份只用于民國(guó)政府部屬及管轄的南方各??；同理，袁世凱的總統(tǒng)身份，也多在北方各省即原清廷控范圍內(nèi)使用。[5]這說(shuō)明，兩個(gè)總統(tǒng)并存的現(xiàn)象適應(yīng)了當(dāng)時(shí)南北兩個(gè)政權(quán)并存的現(xiàn)實(shí)需要，是一種過(guò)渡時(shí)期的特殊安排。

通過(guò)以上史實(shí)的鋪陳，我們了解了教科書(shū)中“兩個(gè)大總統(tǒng)并存”的來(lái)龍去脈，也理解了這種現(xiàn)象合乎民初的法理，適應(yīng)了民初的政治現(xiàn)實(shí)。如果歷史解釋止步于此，那顯然，疑問(wèn)并沒(méi)有完全消解：“兩個(gè)總統(tǒng)并存”是參議院對(duì)過(guò)渡時(shí)期的特殊安排，那參議院這樣做的原因又是什么？

三、解釋：政權(quán)鼎革與法統(tǒng)承繼

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》(2017年版2020年修訂)指出：所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對(duì)歷史的解釋，人們不僅要將歷史事物描述出來(lái)，還要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系，通過(guò)對(duì)歷史的解釋，不斷接近歷史真實(shí)。歷史理解是歷史解釋的前提，在理解了上述現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，教師可以繼續(xù)提供相關(guān)的史料進(jìn)行解釋，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步探究，追尋其背后的歷史原因，培養(yǎng)史料實(shí)證的意識(shí)，得出更加符合邏輯的歷史結(jié)論。

辛亥革命創(chuàng)建共和是中國(guó)歷史上的偉大創(chuàng)舉。武昌首義，不到一個(gè)月的時(shí)間17省宣布獨(dú)立。但南北戰(zhàn)事相持不下，和議也一波三折。如何讓清帝盡快退位，實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一，避免國(guó)家陷入長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂成為革命黨人考慮的首要問(wèn)題。南方臨時(shí)政府、北方袁世凱政府為此展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)，兩個(gè)大總統(tǒng)并存局面就是這種斗爭(zhēng)的反映。在教學(xué)中，教師可以通過(guò)梳理史實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從以下幾個(gè)方面去探究、解釋兩個(gè)總統(tǒng)并存背后深層的歷史原因和歷史邏輯。

1.詔書(shū)之爭(zhēng)

1912年2月12日清廷頒布的“退位詔書(shū)”標(biāo)志著清王朝的覆亡和辛亥革命取得階段性勝利。南北雙方在“退位詔書(shū)”中的措辭上發(fā)生了激烈的爭(zhēng)議，而這種爭(zhēng)議，恰恰反映了他們之間完全不同的政治理念。一段時(shí)間以來(lái)，學(xué)界對(duì)清帝退位詔書(shū)給予較高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它避免了大規(guī)模的犧牲流血，是中國(guó)版的“光榮革命”。2012年高考浙江卷第25題就對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行了考查。更有學(xué)者認(rèn)為《清帝退位詔書(shū)》授權(quán)袁世凱組織共和政府，以“禪讓”方式實(shí)現(xiàn)了“主權(quán)轉(zhuǎn)移”，民國(guó)主權(quán)的合法性由此得以實(shí)現(xiàn)，從而使中華帝國(guó)得以避免同期奧匈帝國(guó)似的分裂命運(yùn)，因而詔書(shū)是中華民國(guó)建國(guó)的綱領(lǐng)性文件，作用堪比《臨時(shí)約法》。楊天宏先生就這些觀點(diǎn)進(jìn)行了駁斥，認(rèn)為民國(guó)與清廷絕無(wú)權(quán)力授受關(guān)系，“主權(quán)轉(zhuǎn)移”說(shuō)無(wú)視辛亥革命在推翻帝制創(chuàng)建民國(guó)過(guò)程中的決定性作用，既乖法理，又違事實(shí)，礙難成立。[6]2020年全國(guó)高考Ⅲ卷歷史29題給我們開(kāi)啟了認(rèn)識(shí)“退位詔書(shū)”的新視角。

清帝退位詔書(shū)稿由南京臨時(shí)政府?dāng)M訂，袁世凱收到后擅自在詔書(shū)稿上加入“由袁世凱以全權(quán)組織臨時(shí)共和政府”等內(nèi)容發(fā)表。孫中山表示反對(duì)，致電袁世凱強(qiáng)調(diào)：“共和政府不能由清帝委任組織?！彼麄兎制绲膶?shí)質(zhì)體現(xiàn)在

A．是否贊同共和體制 B．政府組建的主導(dǎo)權(quán)

C．是否進(jìn)行社會(huì)革命 D．臨時(shí)大總統(tǒng)的人選

此題反映的就是袁世凱與革命黨人在“退位詔書(shū)”中的斗爭(zhēng)，這場(chǎng)斗爭(zhēng)體現(xiàn)的本質(zhì)問(wèn)題是民國(guó)政府的合法性問(wèn)題。

南北和談成功后，南方政府請(qǐng)張謇草擬了《清帝退位詔書(shū)》。袁世凱收到后擅自在后面加入“袁世凱全權(quán)”等語(yǔ)。清帝退位后的第二天，孫中山發(fā)現(xiàn)詔書(shū)中袁世凱添加的語(yǔ)句意味著民國(guó)的權(quán)力和法統(tǒng)來(lái)自清廷的“授權(quán)”，馬上致電袁世凱，嚴(yán)正指出：“共和政府，不能由清帝委任組織，若果行之，恐生莫大枝節(jié)。執(zhí)事明于理勢(shì) ，當(dāng)必知此?！盵7]其實(shí)，孫、袁二人在詔書(shū)用語(yǔ)之爭(zhēng)不是權(quán)力之爭(zhēng)，而是民國(guó)法統(tǒng)之爭(zhēng)。中華民國(guó)是按西方啟蒙思想“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說(shuō)”建構(gòu)起來(lái)的現(xiàn)代民主政權(quán)，是革命的產(chǎn)物。如按袁世凱所語(yǔ)，民國(guó)主權(quán)的“合法性”來(lái)源于清帝，那推翻清朝統(tǒng)治的革命道義性和合法性也將受到質(zhì)疑。孫中山給袁世凱的電報(bào)無(wú)可辯駁地闡明了民國(guó)主權(quán)的正當(dāng)來(lái)源。針對(duì)孫中山的來(lái)電，袁世凱百般推諉，說(shuō)這是清廷頒發(fā)的，現(xiàn)清廷已亡，屬于遺言性質(zhì)，沒(méi)有起死回生更正之理。

通過(guò)以上講解分析，可以引導(dǎo)學(xué)生探究南北詔書(shū)之爭(zhēng)背后問(wèn)題：詔書(shū)措辭的爭(zhēng)論其實(shí)蘊(yùn)含著民國(guó)法統(tǒng)的根本性問(wèn)題。中華民國(guó)是革命建國(guó)而非前朝皇帝授權(quán)變政；君主專制與民主共和分屬兩種不同的政治體制，各有“法統(tǒng) ”和“政統(tǒng)”，法理上不可能存在權(quán)力授受關(guān)系。[6]如果不是孫中山等南方革命黨人受過(guò)現(xiàn)代民主法治的熏陶和訓(xùn)練，很可能就掉入袁世凱的陷阱中去。

以上的分析可以讓學(xué)生感知民國(guó)創(chuàng)建的艱險(xiǎn)，進(jìn)而理解歷史的復(fù)雜性，也為之后臨時(shí)參議院決議兩位大總統(tǒng)并存的必要性多一分理解。

2.定都之爭(zhēng)

首都是一個(gè)國(guó)家的中央政府所在地，國(guó)家主權(quán)的象征之一。民初定都的斗爭(zhēng)也是南北較量的焦點(diǎn)之一，這種較量同樣的與爭(zhēng)奪民國(guó)法統(tǒng)的正當(dāng)性息息相關(guān)。1912年1月1日，臨時(shí)中央政府在南京成立，南京遂成為中華民國(guó)的法定首都。南北議和成功后，袁世凱與南方臨時(shí)政府圍繞著定都北京還是南京進(jìn)行了一系列的斗爭(zhēng)。

2月13日，孫中山正式提出辭職并推舉袁世凱為臨時(shí)大總統(tǒng)，在辭職咨文中，孫中山提出：臨時(shí)政府地點(diǎn)設(shè)于南京，新總統(tǒng)必須親到南京受任。孫中山此舉的意圖是想把這個(gè)危險(xiǎn)人物從北方反動(dòng)巢穴調(diào)到革命中心南京，置于暫時(shí)還比較雄厚的南方革命勢(shì)力的包圍和監(jiān)視之下。[8]2月15日，臨時(shí)參議院選舉袁世凱為臨時(shí)大總統(tǒng)并決議臨時(shí)政府設(shè)于南京。孫中山隨即致函袁世凱，說(shuō)明臨時(shí)政府設(shè)在南京具有現(xiàn)實(shí)政治上的革命性意義，希望袁世凱迅速南下就職。2月27日，孫中山派遣以蔡元培為代表的迎袁專使團(tuán)到達(dá)北京。次日，袁世凱會(huì)見(jiàn)蔡元培，表示愿意南下就職。但其實(shí)這是袁世凱玩弄的一個(gè)花招。29日夜，袁世凱親信曹錕在北京發(fā)動(dòng)兵變，在北京城內(nèi)外燒殺搶掠，蔡元培等人倉(cāng)皇逃出寓所。此后，天津等地也發(fā)生兵變，一時(shí)間，北方局勢(shì)日益動(dòng)蕩。同時(shí)，列強(qiáng)以“保護(hù)”使館為名，調(diào)派軍隊(duì)入京。北京兵變很明顯是袁世凱一手策劃的，目的就是制造袁世凱南下，天下大亂的假象。在這種情況下，蔡元培等人不得不接連致電南京，提議改變臨時(shí)政府地點(diǎn)，同意袁世凱在北京就職。事已至此，孫中山也已無(wú)可奈何。3月6日，臨時(shí)參議院決議《關(guān)于袁總統(tǒng)受職與重行組織統(tǒng)一政府辦法案》，同意了袁世凱在北京就職，并要求任命的國(guó)務(wù)總理到南京接收臨時(shí)政府。3月10日，袁世凱在北京宣誓就職并著手組織臨時(shí)統(tǒng)一政府。4月2日，參議院正式?jīng)Q議臨時(shí)政府遷往北京。

這樣，民初爭(zhēng)都問(wèn)題以袁世凱的勝利而告終。上述講解后，引導(dǎo)學(xué)生思考：兩個(gè)大總統(tǒng)在定都問(wèn)題上的斗爭(zhēng)反映了什么問(wèn)題？其實(shí)，雙方的斗爭(zhēng)還是民國(guó)的法統(tǒng)之爭(zhēng)。據(jù)當(dāng)事人之一的蔡元培回憶，孫中山堅(jiān)持要袁世凱南來(lái)就職，并且定都南京，就是希望其以此“表示接受革命政府之系統(tǒng)，而避免清帝禪讓之嫌”。[9]南京是武昌起義后各省代表決議的都城，北京是前清都城，也是袁世凱的老巢。定都之爭(zhēng)南方的失敗，也預(yù)示著辛亥革命最終的命運(yùn)。

3.交接之爭(zhēng)

袁世凱在詔書(shū)中耍陰謀，定都上施詭計(jì)，那下一步雙方的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到哪個(gè)方面呢？在教學(xué)中，教師可以進(jìn)一步挖掘南北雙方斗爭(zhēng)的另一個(gè)主要表現(xiàn)：政權(quán)交接之爭(zhēng)。

袁世凱3月10日在北京宣誓就職后，南北兩個(gè)政權(quán)并立：北方是以袁世凱為首的前清內(nèi)閣政權(quán)；南方是南京臨時(shí)政府。前文所言3月6日南京參議院決議：袁世凱宣誓就職后，應(yīng)任命國(guó)務(wù)總理，經(jīng)參議院同意后，到南京接收臨時(shí)政府，然后北上，組建統(tǒng)一的臨時(shí)政府。這樣，統(tǒng)一才算真正完成。依據(jù)參議院決議和臨時(shí)約法，統(tǒng)一的民國(guó)政府實(shí)行內(nèi)閣制，國(guó)務(wù)院應(yīng)成為統(tǒng)一民國(guó)政府的權(quán)力中樞，法理上的權(quán)力重心。[10]因此，袁世凱就職后，南北雙方的斗爭(zhēng)就轉(zhuǎn)移到政權(quán)交接，特別是國(guó)務(wù)院的組建上來(lái)。這也正是3月6日參議院決議的孫中山于新的內(nèi)閣組建完成后再行解職的重要原因。

南京臨時(shí)政府當(dāng)然自認(rèn)是中國(guó)唯一具有正當(dāng)法統(tǒng)性的共和政府，統(tǒng)一的法定程序應(yīng)是：袁世凱內(nèi)閣解散，由南京臨時(shí)政府組織統(tǒng)一共和政府，然后再由袁世凱派國(guó)務(wù)總理接收全部的組織和人事北上，接收前清政權(quán)。如此一來(lái)，袁世凱只能是一個(gè)虛位總統(tǒng)，辛亥革命的成果可以最大程度保留。袁世凱故技重施，采取兩面手法，一方面接收南京臨時(shí)政府，一方面千方百計(jì)地將前清內(nèi)閣各部變成他的民國(guó)政府的主要機(jī)構(gòu)。3月13日，袁世凱任命唐紹儀為民國(guó)政府的首任國(guó)務(wù)總理。25日，唐紹儀到達(dá)南京，著手接收南京臨時(shí)政府。29日，經(jīng)南北協(xié)商，參議院基本通過(guò)了內(nèi)閣10部的總長(zhǎng)名單，次日得到了袁世凱的正式任命。在10名總長(zhǎng)之中，南北各占5名，但幾個(gè)重要部門(mén)都被袁世凱掌握，袁世凱在人事了搶得了先機(jī)。4月1日，南京臨時(shí)政府解散，新內(nèi)閣計(jì)劃4月10日前往北京就任。可是，一個(gè)系統(tǒng)的政府不可能僅限于內(nèi)閣10部的總長(zhǎng)，還包含著完整的各部人員。據(jù)桑兵先生考證，4月上旬，南京臨時(shí)政府各部確有機(jī)構(gòu)北移的主觀認(rèn)為。[10]但鑒于南方各部整體北移千頭萬(wàn)緒，一直到10日，唐紹儀和新內(nèi)閣未能北上。這引起了袁世凱的不安，他擔(dān)心一旦唐紹儀真的把南方各部整體遷移至北京，自己將失去人事安排的空間，打破他把舊內(nèi)閣轉(zhuǎn)換成新政府的設(shè)想。因此，袁世凱一方面電令唐紹儀及新政府4月15日必須一律到京，另一方面命令前清各部在唐紹儀北上之前自行接收。最終，由于時(shí)間倉(cāng)促，南方臨時(shí)政府各部除總長(zhǎng)之外，最終北上的很少。新政府實(shí)際上是在北方舊員的基礎(chǔ)上組建而成。這樣，參議院原來(lái)的決議在袁世凱的詭計(jì)之下完全落空，新政權(quán)革命色彩進(jìn)一步淡化，革命的新法統(tǒng)幾乎蕩然無(wú)存。而此時(shí)，孫中山已經(jīng)解職，南方臨時(shí)政府已經(jīng)解散，再也不能對(duì)袁世凱形成任何約束。

4.法統(tǒng)之爭(zhēng)

在梳理好前面三個(gè)斗爭(zhēng)之后，可以引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)思考：這些斗爭(zhēng)反映了什么共同問(wèn)題？

如前所述，南北雙方在詔書(shū)措辭、首都選定、政權(quán)交接等方面發(fā)生了激烈的斗爭(zhēng)。北方的袁世凱憑借其軍事優(yōu)勢(shì)，不斷施展陰謀詭計(jì)，妄圖竊取辛亥革命的果實(shí)。以孫中山為首的南方革命黨人也針?shù)h相對(duì)進(jìn)行了反擊，試圖以較小的代價(jià)換取共和的創(chuàng)建。這其中，始終貫穿一個(gè)最基本的問(wèn)題：新政權(quán)的法統(tǒng)之爭(zhēng)。孫中山認(rèn)為，中華民國(guó)的法統(tǒng)來(lái)自人民授權(quán)，推翻清朝的革命是符合社會(huì)契約論的正義行為。袁世凱則認(rèn)為，自身的權(quán)力來(lái)源于清帝的授予，從而在詔書(shū)中改動(dòng)措辭，耍盡詭計(jì)迫使南方同意其把新政權(quán)都城設(shè)在其老巢北京。而在接收政權(quán)過(guò)程中，把本應(yīng)以南京政府為主體組織新政府，繼而北上接收前清屬衙異化為南北合組政府，最終名正言順地選用前清官員。在這些斗爭(zhēng)中，雖經(jīng)南方革命黨人努力挽回，但袁世凱都處于上風(fēng)，這使得統(tǒng)一后的北京中華民國(guó)政權(quán)的革命法統(tǒng)基本消失，袁世凱把自己任總理大臣的前清內(nèi)閣變成了新的民國(guó)。只不過(guò)，此民國(guó)已非彼民國(guó)，從這個(gè)意義上講，辛亥革命確實(shí)失敗了。通過(guò)這樣的總結(jié)，讓學(xué)生認(rèn)清了兩個(gè)總統(tǒng)并存前后激烈的斗爭(zhēng)，以及這種斗爭(zhēng)產(chǎn)生的影響，更能體會(huì)民國(guó)創(chuàng)建的艱難。

四、啟示：歷史解釋與時(shí)空觀念

歷史學(xué)是在一定歷史觀指導(dǎo)下敘述和闡釋人類歷史進(jìn)程及其規(guī)律的學(xué)科。史學(xué)研究的基本任務(wù)就是探尋歷史真相并進(jìn)行合理的歷史解釋，從而認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。時(shí)空觀念是進(jìn)行歷史解釋的前提和立足點(diǎn)，在本文所舉的統(tǒng)編教科書(shū)民元“兩個(gè)臨時(shí)大總統(tǒng)并存”現(xiàn)象的教學(xué)中，通過(guò)完整呈現(xiàn)歷史事件，理解歷史現(xiàn)象，解釋歷史原因，最后進(jìn)行價(jià)值升華。分析與解釋歷史過(guò)程，就是要把歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象等放在歷史發(fā)展的時(shí)空背景下，建立起相關(guān)史事之間的聯(lián)系。[11]綜上所述，在時(shí)空背景下進(jìn)行歷史解釋時(shí)，應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則。

一是完整性。依靠檔案和文獻(xiàn)保存下來(lái)的史料所反映的歷史事實(shí)不可能是完全客觀的，哪些歷史事實(shí)能夠通過(guò)史料保存下來(lái)，是由當(dāng)事者和歷史學(xué)家根據(jù)他們認(rèn)定的事實(shí)的重要性而選擇確定的。歷史學(xué)中的客觀性不可能完全是歷史事實(shí)的客觀性，只能是事實(shí)與解釋之間，過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)之間關(guān)系的客觀性。[12]244歷史事件的發(fā)生有其邏輯性和完整性，但作為摻和了主觀意志的歷史記載可能會(huì)造成歷史事件之間的斷裂。特別是中學(xué)教科書(shū)，限于課程要求和文字篇幅，這種情況更加普遍。這種斷裂可能會(huì)造成師生的疑問(wèn)和困擾。在本案例中，如果我們只看到教科書(shū)上對(duì)“3月10日袁世凱就職”和“3月11日孫中山以臨時(shí)大總統(tǒng)的名義頒布約法”的表述，一定會(huì)感到不可思議，難以作出正確的歷史解釋，同時(shí)會(huì)在價(jià)值觀上造成錯(cuò)亂，認(rèn)為孫中山不遵守民主法治程序。因?yàn)闅v史解釋建立在歷史的變化與延續(xù)、內(nèi)因與外因、局部與全局等方面的關(guān)聯(lián)上。沒(méi)有完整的歷史發(fā)展脈絡(luò)的呈現(xiàn)，沒(méi)有歷史事件間清晰的邏輯關(guān)系，歷史解釋就是淺薄而混亂的。[13]我們應(yīng)當(dāng)在特定的時(shí)空背景下，通過(guò)完整地呈現(xiàn)歷史事實(shí)進(jìn)行歷史解釋，有學(xué)者把這種歷史解釋的模式稱之為“敘解模式”。即把單獨(dú)的事件納入一系列事件構(gòu)成的敘述網(wǎng)絡(luò)，把歷史發(fā)展的來(lái)龍去脈完整地?cái)⑹銮宄?，這當(dāng)中就蘊(yùn)含著解釋，這本身就對(duì)歷史做了解釋。[11]

二是邏輯性。對(duì)歷史事實(shí)或歷史事件的進(jìn)行歷史解釋還要注意其邏輯性。教學(xué)中利用大事年表就是在鋪陳基本史實(shí)，但鋪陳史實(shí)不是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生知道史實(shí)是什么，而是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)——或時(shí)序關(guān)系，或邏輯聯(lián)系，或某種特征等，對(duì)史實(shí)進(jìn)行的條理化陳述，由此彰顯史實(shí)蘊(yùn)藏的價(jià)值和“力量”。[14]在羅列完整的基本史實(shí)之后，要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)史實(shí)的表象循著歷史事件前后的邏輯關(guān)系，找出歷史的真相，從而得出合理的歷史解釋。民元“兩個(gè)總統(tǒng)并存”局面確實(shí)奇怪，初看讓人不可思議。經(jīng)過(guò)完整地鋪陳史實(shí)，我們可以得出合乎法理的結(jié)論，也可以分析出革命黨人這樣安排的邏輯性在哪里，從而體會(huì)創(chuàng)建民國(guó)、維護(hù)共和的艱難，得出科學(xué)理性的歷史認(rèn)知。

三是時(shí)代性。陳寅恪先生認(rèn)為治史應(yīng)有“同情之理解，理解之同情”的態(tài)度。中學(xué)歷史教學(xué)的對(duì)象是未成年人，肩負(fù)著立德樹(shù)人的重任，更應(yīng)抱此種治學(xué)態(tài)度。推翻帝制，創(chuàng)建共和，在五千年中華歷史上是開(kāi)天辟地的偉大創(chuàng)舉。革命黨人白手起家，篳路藍(lán)縷，經(jīng)過(guò)幾十年的努力，最終推翻幾千年的帝制，創(chuàng)建亞洲第一共和國(guó)。對(duì)有深厚封建專制的中國(guó)而言，共和政體要?jiǎng)?chuàng)建，要立足，其艱難性和復(fù)雜性可想而知。英國(guó)歷史學(xué)家愛(ài)德華·卡爾在他的經(jīng)典之作《歷史是什么》中說(shuō)，每一個(gè)社會(huì)都是社會(huì)沖突的場(chǎng)所，那些起身反抗現(xiàn)存權(quán)威的人和那些維護(hù)現(xiàn)存權(quán)威的人一樣，都是社會(huì)的反映和產(chǎn)物。時(shí)代的偉人是能把這個(gè)時(shí)代意志表達(dá)出來(lái)的人，告訴這個(gè)時(shí)代什么是這個(gè)時(shí)代的意志，并實(shí)現(xiàn)這個(gè)意志。他所做的一切是這個(gè)時(shí)代的核心與本質(zhì)。[12]143-145孫中山和袁世凱，雖都對(duì)民國(guó)創(chuàng)建有歷史貢獻(xiàn)，但二人的動(dòng)機(jī)、目標(biāo)、思想根基是完全不同的，革命黨人既想用較小的代價(jià)推翻帝制，又想建立一個(gè)穩(wěn)固的共和，這其中，從南北和談開(kāi)始，到詔書(shū)之爭(zhēng)、定都之爭(zhēng)、交接之爭(zhēng)、法統(tǒng)之爭(zhēng)都盡可能在民主法制程序之內(nèi)與袁世凱集團(tuán)展開(kāi)針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。雖歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，但創(chuàng)建的共和后來(lái)有名無(wú)實(shí)，更讓后人感到唏噓，感嘆開(kāi)天辟地、白手起家的不易。在時(shí)空背景下，用人行為背后的思想動(dòng)機(jī)解釋歷史過(guò)程，這也是歷史解釋的一種模式，北師大鄭林老師把它稱之為理性解釋模式。[11]這種模式“要去設(shè)法理解歷史行為者的思想；把歷史行為者的思想理解明白了，那些行為造成的歷史事件、過(guò)程的真相也就能夠述說(shuō)明白了”。[15]思想性是歷史學(xué)科最重要的屬性，形成學(xué)生正確的價(jià)值觀是中學(xué)歷史教學(xué)的主要任務(wù)之一，在進(jìn)行歷史解釋時(shí)，對(duì)歷史及歷史人物抱“理解之同情”，理解其所處的時(shí)代性，可以進(jìn)行更合理的歷史解釋，從而涵養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。

歷史學(xué)在本質(zhì)上是一門(mén)關(guān)于時(shí)空的學(xué)科，時(shí)空觀念是理解歷史和評(píng)判歷史的前提。在歷史研究和教學(xué)中，我們要透過(guò)時(shí)空的完整性還原歷史事實(shí)，依據(jù)歷史事實(shí)探究其背后的歷史邏輯，才能得出完整合理的歷史解釋，在歷史解釋的基礎(chǔ)上加深對(duì)歷史的理解同情，推動(dòng)落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。